7/29/2019 IONA Tem i viziune despre lume reflectate ntr

1/3

Tem i viziune despre lume reflectate ntr-un text dramatic postbelic

Iona de Marin Sorescu"Iona", subintitulat de Marin Sorescu (1936-1996) "tragedie n patru tablouri", a fost publicat n 1968 n

revista "Luceafrul" i face parte, alturi de "Paracliserul" i "Matca", dintr-o trilogie dramatic, intitulat sugestiv"Setea muntelui de sare". Titlul trilogiei este o metafor care sugereaz ideea c setea de adevr, de cunoatere ide comunicare constituie cile de care omul are nevoie pentru a iei din absurdul vieii, din automatismul istovitor al

existenei, iar cele trei drame care o compun sunt meditaii-parabole, realizate prin ironie. Simbolice pentru titlulvolumului din care fac parte, dramele "Iona", "Paracliserul" i "Matca" sunt parabole pe tema destinului uman,parafraznd trei mituri fundamentale: mitul biblic ("Iona"), mitul meteruluiManole ("Paracliserul") i mitul potopului("Matca").

Drama este o specie a genului dramatic, n versuri sau n proz, care nfieaz viaa real printr-un conflict complexi puternic al personajelor individualizate sau tipice, cu sufletul plin de frmntri i stri contradictorii. Aciunea este

ncrcat de tensiune i scene violente, cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit.

Eroul lui Marin Sorescu are la origine cunoscutul personaj biblic Iona, fiul lui Amitai, care fusese insarcinatin taina sa propovaduiasca, in cetatea Ninive, cuvantul Domnului, intrucat pacatele omenirii ajunsesera pana la cer.Dupa ce accepta misiunea, Iona se razgandeste si se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu ilpedepseste pentru nesupunere, trimitand un vant ceresc care provoaca o furtuna pe mare. Corabierii, banuind caIona este cel care a atras mania dumnezeiasca, il arunca in valuri. Din porunca divina, Iona este inghitit de unmonstru marin si, dupa trei zile si trei nopti petrecute in burta pestelui in pocainta, "Domnul a poruncit pestelui sipestele a varsat pe Iona pe uscat".Iona din piesa se deosebeste de personajul biblic prin aceea ca acesta din urma este inghitit de chit ca pedeapsa,pentru ca voia sa fuga de o misiune, pe cand eroul lui Sorescu, desi nu savarsise niciun pacat, se afla inca de lainceput "in gura pestelui" si nici nu are posibilitatea eliberarii in fapt.O prima definire a lui Iona ar putea fi data de titlu, interpretarea cuvantului format din particula "io" (domnul, stapanul)

si "na", cu sensul familiar al lui "ia", motivand, eventual, numele personajului.Iona este un personaj neomodernist, care exprima strigatul tragic al individului insingurat, care face eforturi disperatede a-si regasi identitatea, neputinta eroului de a inainta pe calea libertiltii si de a-si asuma propriul destin, raportuldintre individ si societate, dintre Iibertate si necesitate, dintre sens si nonsens, ca problematica fiiozofica existentiala.In cele patru tablouri ale dramei, Iona apare intr-o tripla ipostaza: pescar, calator si auditoriu.

Piesa este alctuit din patru tablouri, ntr-o alternare de afar (I i IV) i de nuntru (II i III). n mod cutotul aparte, relaiile spaiale se definesc prin imaginar, marea, plaja.i burile petilor fiind metafore ale existeneiumane, precum i prin spaiul nchis, psihologic al protagonistului, care i pune ntrebri i i rspunde. Relaiiletemporale reliefeaz,n principal, perspectiva discontinu a timpului psihologic, cel cronologic fiind numai unprocedeu artistic de amplificare a strilor interioare ale protagonistului

Tabloul I. lona este pescar, omul aflat n faa ntinderii imense de ap, marea, care simbolizeaz viaa,libertatea, aspiraia, iluzia i chiar-deschiderea spre un orizont nelimitat. lona este un pescar ghinionist, care, dei idorete s prind petele cel mare, prinde numai "fe" i, pentru a rezolva neputina impus de destin atunci cndvede "c e lat ru", i ia totdeauna cu el un" acvariu ca s pescuiasc petii care "au mai fost prini o dat",semnificnd faptul c. omul lipsit de satisfacii se refugiaz n micile bucurii cunoscute, pe care le mai trise i altedai. Din pricina neputinei, lona triete drama unui ratat, unui damnat.Incipitul piesei l prezint pe lona care ncearc, strigndu-se, s se regseasc, s se identifice pe sine, cugetndasupra relaiei dintre via i moarte.Marea plin "de nade {...] frumos colorate" reprezint capcanele sau tentaiile vieii, atrgtoare, fascinante,pericolele acestora asupra existenei umane. lona i asum, aceast existen, deoarece "noi, petii, notm printre

7/29/2019 IONA Tem i viziune despre lume reflectate ntr

2/3

ele (nade), att de repede, nct prem glgioi". Visul omului este s "nghit" una, pe cea mai mare, dar totulrmne la nivel de speran, pentru c "ni s-a terminat apa".Finalul tabloului l prezint pe lona nghiit de un pete uria, cu care ncearc s se lupte i strig dup ajutor- "Eh,de-ar fi mcar ecoul!", sugernd pornirea personajului ntr-o aventur a cunoaterii..

Tabloul al II-lease petrece n "interiorul Petelui I", n ntuneric, ceea ce l determin pe lona s constatedeprimat c "ncepe s fie trziu nv mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i-n salcmul din faa casei". lonavorbete mult, logosul fiind soluia supravieuirii, "i-am lsat vorb n amintirea mea" ca "universul ntreg s fie dat

lumii de poman ", el avnd aici ipostaza de cltor, explorator pe drumul cunoaterii.Monologul dialogat continu cu puternice accente filozofice, exprimnd cele mai variate idei existeniale, taina morii -"de ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii"-, ori cugetri cu nuan sentenioas "de ce oamenii i pierdtimpul cu lucruri ce nu le folosesc dup moarte? ".lona dorete s se simt liber, "fac ce vreau, vorbesc. S vedem dac pot s i tac. S-mi in gura. Nu mi-e fric".Prin intruziune narativ i flashback, eroul i amintete povestea chitului, dar aceasta nu-1 intereseaz dect nmsura n care ar oferi o soluie, dac l-ar nva cum s ias din situaia limit, reprezentat de "venica mistuire" apntecului de pete, constatnd: "sunt primul pescar pescuit de el".lona gsete un cuit, semn al libertii de aciune i comenteaz lipsa de vigilen a chitului, apoi recomand c "artrebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet", simboliznd ideea c este necesar o selecie raional alucrurilor importante n via.

n finalul tabloului, lona devine vistor i se simte ispitit s construiasc "o banc de lemn n mijlocul mrii", pe cares se odihneasc "pescruii niai lai" i vntul. "Construcia grandioas", singurul lucru bun pe care l-ar face n viaa

lui, ar fi "aceast banc de lemn" avnd "de jur mprejur marea", comparabil cu "un lca de stat cu capul n mini nmijlocul sufletului".

Tabloul al III-lease desfoar n "interiorul Petelui II", care nghiise, la rndul su, Petele I i n care seafl o "mic moar de vnt", .care poate s se nvrteasc sau s riu se nvrteasc, simbol al zdrniciei, aldonquijotismului. Ideile asupra crora mediteaz lona n acest tablou se refer la via, la condiia omului n lume, laciclicitatea existenial a vieii cu moartea: "dac ntr-adevr sunt mort i-acum se pune problema s vin iar pelume?". Oamenii sunt copleii de greutile vieii i-i uit "fraii", pierd din vedere faptul c sunt semeni i suntsupui aceleiai condiii de muritori, "neglijezi azi, neglijezi mine, ajungi s nu-i mai vezi fratele".

Apar doi figurani care "nu scot niciun cuvnt", Pescarul I i Pescarul II, fiecare cu cte o brn n spate, pe care ocar fr oprire, surzi i mui (mitul Sisif), simboliznd oamenii ce-i duc povara dat de destin, dar care nici nu sefrmnt pentru gsirea unei motivaii, totul devenind rutin. lona vorbete cu ei, dorind s le neleag aceastcondiie umil asumat ca 'obligaie, "ai fcut vreo nelegere ct trebuie s rmnei mncai?". El devine ncreztor,"o scot eu la cap ntr-un fel i cu asta, nicio grij",, apoi scap cuitul i se nchipuie o mare i puternic unghie, "ca

de la piciorul lui Dumnezeu", o arm cu care ncepe s spintece burile petilor, desprind "interiorul petelui doi deinteriorul petelui trei".Protagonistul rmne singur cu propria contiin,' gndind ("stteam gnduri ntregi") i acionnd solitar n lumea

nconjurtoare. Apar n acest tablou motive literare noi, cu o simbolistic bogat: gemenii, prezena ochilor careprivesc i cu care dialogheaz interiorizat, reflexiv, ntors ctre sine.lona adreseaz o scrisoare mamei sale, pentru c "n viaa lumii" exist "o clip cnd toi oamenii se gndesc lamama lor. Chiar i morii. Fiica la mam, mama la mam, bunica la mam... pn se ajunge la o singur mam, unaimens...". Dei i "s-a ntmplat o mare nenorocire", lona iubete viaa cu jovialitate i tristee, ideea repetabilitiiexisteniale a omului fiind sugerat prin rugmintea adresat mamei: "Tu nu te speria numai din atta i nate -mmereu", deoarece "ne scap mereu ceva n via", totdeauna esenialul. Replicile se succed cu vioiciune iamrciune totodajt, cu tonuri grave sau ironice. Astfel, primind multe scrisori, remarc faptul c "scriu nenorociii,scriu", cu sperana naufragiatului de a fi salvat de cineva: "Ct e pmntul de mare, s treac scrisoarea din mn nmn, toi or s-i dea dreptate, dar s intre n mare dup tine - niciunul", nsemnnd c pe nimeni nu intereseaznecazurile tale, te comptimesc, se uit cu mil, dar nimeni nu face nici cel mai mic gest de a te ajuta.Finalul tabloului ilustreaz o infinitate' de ochi care-1 privesc, simboliznd nenscuii pe care chitul i purta n pntece:"Cei nenscui, pe care-i purta n pntec [...] i acum cresc de spaim. [...] Vin spre mine cu gurile ...scoase dinteac. M mnnc!".

Tabloul al lV-leal prezint pe lona n gura "ultimului pete spintecat", respir acum alt aer, nu mai vedemarea, ci nisipul ca pe "nasturii valurilor". Dornic de comunicare n pustietatea imens, i strig semenii: "Hei,oameni buni!". Apar cei doi pescari care au n spinare brnele, iar lona se ntreab de ce ntlnete mereu "aceeaioameni", sugernd limita omenirii captive n lumea ngustat "pn ntr-atta?". Orizontul lui lona se reduce la o burtde pete, dup care se zrete "alt orizont" care este "o burt de pete uria", apoi "un ir nesfrit de buri. Ca nite

7/29/2019 IONA Tem i viziune despre lume reflectate ntr

3/3

geamuri puse unul lng altul". Meditnd asupra relaiei dintre om i Divinitate, lona nu are nicio speran de nlare,dorind doar un sfat de supravieuire, "noi, oamenii, numai atta vrem: un exemplu de nviere", dup care fiecare seva duce acas ca "s murim bine, omenete", ns "nvierea se amn". Drama uman este aceea a vieiiapstoare, sufocante, din care nimeni nu poate evada n libertate: "Problema e dac mai reueti s iei din ceva, odat ce te-ai nscut. Doamne, ci peti unul ntr-altul!", simboliznd ideea c n via omul are un ir nesfrit denecazuri, de neplceri care uneori se in lan. Toi oamenii sunt supui aceluiai destin de muritor, toate "lucrurile suntpeti. lona ncearc s-i "prezic trecutul", amintirile sunt departe, nceoate sugernd prinii, casa copilriei,

coala, povetile i nu-i poate identifica propria via, ntrebridu-se ce o fi fost "drcia" aceea "frumoas iminunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu?". i deodat se regsete: "Eu suntlona". Constat c viaa de pn acum a greit drumul, "totul e invers", dar nu renun: "plec din nou", pe totparcursul acestui monolog dialogat lona aflndu-se i n ipostaza de auditoriu.

Tema ilustreaz conflictul interior - strigtul tragic al individului nsingurat, care face eforturi disperate de a-iregsi identitatea, neputina eroului de a nainta pe calea libertii i a asumrii propriului destin, raportul dintre indiv idi societate, dintre libertate i necesitate, dintre sens i nonsens, ca problematic filozofic existenial.

O scena ilustrativ pentru tema textului (conndiia personajului) care ilustreaz omul modern , confruntat cupropriile temeri este ceea iniial desfurat ntr-un dcor simbolic.Gura deschis a unui pete uria, n care Iona st indiferent, pescuind cu nvodul. Incontient de pericol , Ionamediteaz la propria existen i ncearc s se regaseasc strigndu-i numele Iona! Iona! ns constat c nu-Irspunde nici mcar ecoul gata i cu ecoul meu i acest lucru este un semn ru de considerat vreo msur mai

nou luat de pescari.O altscena reprezentativ este scena final a piesei n care este prezentat sinuciderea simbolic a

personajului este construit simetric fa de scena iniial. Iona ncearc s se gseasc ntrebndu-se din nou. Cumm numeam eu?..rspunde apoi iluminat Mi-am adus iluminat deodat , Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona.Sesizeaz apoi c i-a ales bine drumul n via am ponrit-o spre bine ns a greit drumul. Trebuia s-o ia npartea cealalt, sugernd astfel c adevrata cale spre libertate este cea a regsirii sinelui i hotrete sporneasc acum invers spre esena lucrurilor dar mpreun cu spiritul su. De data asta te iau cu mine concluzndc e greu s fii singur. Ultima replic a personajului dup gestul simbolic al apintecrii buriieste rzbim noi cumvala lumin sugernd astfel c trup i suflet poate ajunge la lumin (libertate) i poate evita singurtatea.

n opinia mea viziunea sorescian asupra lumii ilustrat n sperd dramatic, Iona poate fi ilustrat prin cheiade lectur oferit de dramaturg ntr-un interviu unde susine c piesa ilusteaz condiia omului singur am vrut s

scriu ceva despre un om singur, extraordinar de singur. Sorescu s-I asum aceast soart a omului nsinguratafirmnd c prin Iona a ilustrat soarta umanitii. m-I vin pe limb sa spun ca Iona sunt eu omenirea ntreg esteIona, dac-mi permite omul n condiia lui uman n faa vieii i-n faa morii.

O alt form de ilustrare a viziunii dramaturgului este piesa ns-i prin care Sorescu l condiiona omului modernvalorificnd mitul biblic al lui Iona. Limbajul simbolic i metaphoric precum i decorul ce simbolizeaz nchiderea ntr-un spaiu ostil este o alt metod a dramaturgului de a sugera nsingurarea fiinei umane.

n concluzie, piesa dramatic Iona propune o soluie inedit de regasire a echilibrului interior prin retragerea n sine aomenirii i prsirea lumii exterioare ca unic modalitate de salvare.