IONAde Marin Sorescu- oper dramatic postbelic (teatru), parabol dramatic (teatru alegoric) -Opera literar Iona de Marin Sorescu a aprut n perioada postbelic (1968), este piesa de debut a autorului i face parte din trilogia dramatic Setea muntelui de sare.Iona este odram neomodernist, adic o specie a genului dramatic, n versuri sau n proz, care nfieaz viaa real printr-un conflict complex i puternic al personajelor individualizate sau tipice, cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit.Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa iese din clasificrile clasice, fiind oparabol dramatica cutrii spirituale a individului, alctuit sub forma unuimonolog dialogat, care cultiv alegoria i metafora.Temapiesei este singurtatea, nelinitile i frmntrile omului confruntat cu propriul destin. Textul este inspirat din mitul biblic al omului nghiit de pete, cruia Marin Sorescu i d o alt semnificaie.Subiectulfabulei biblice se ntlnete n piesa lui Marin Sorescu numai capretext literar.Eroul lui Sorescu se afl nc de la nceput n gura petelui, neavnd posibilitatea eliberrii, chiar dac el nu a svrit niciun pct. De altfel, parabola dramatic ncifreaz un sens ascuns, ce conduce spre condiia tragic a omului modern, marcat de nelinite, de spaim, urmrit de o vin pe care " nu i-o cunoate i nu o va afla niciodat.Structura textului dramaticPiesa este alctuit dinpatru tablouri: primul i ultimul se desfoar afar, n exterior, iar n tablourile doi i trei, aciunea are loc n burta petelui. Rolulindicaiilor scenice(didascaliilor) este de a ajuta la clarificarea semnificaiilor simbolice i de a oferi un sprijin pentru nelegerea problematicii textului.Construcia i compoziia subiectului dramaticnTabloul I, aciunea se petrece afar, Iona fiind un pescar ghinionist care i dorete s prind petele cel mare s i se ntmple ceva spectaculos, s fie norocos, fericit, fiind stul de fele prinse pn atunci stul de evenimentele banale, de ntmplrile mrunte ale vieii.Pentru a-i amgi neputina, dar i pentru a-i simula succesul profesional, Iona poart mereu cu sine un acvariu din care s poat pescui oricnd cu succes, peti care au mai fost prini odat, ceea ce semnific amgirea omului lipsit de satisfacii cu mici reuite.Finalul primului tablou l prezint pe Iona nghiit de un pete uria i ncercnd zadarnic s scape.nTabloul al II-lea,aciunea se petrece n interiorul Petelui I. Iona vorbete mult, logosul fiind expresia instinctului de supravieuire. Monologul dialogat continu cu puternice accente filozofice, exprimnd cele mai variate idei existeniale, taina morii, ori cugetri cu nuan sentenioas.Iona gsete un cuit cu care se joac, semn al libertii de aciune, care i d sperana c poate scpa, iei din aceast situaie. El ncearc, n acelai timp, un antaj sentimental, adresndu-se petelui: Dac m sinucid?.n finalul tabloului, Iona devine vistor i se simte ispitit s construiasc o banc de lemn n mijlocul mrii, pe care s se odihneasc pescruii mai lai" i vntul, un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului.Tabloul al III-lease desfoar n interiorul Petelui II, care a nghiit, la rndul su, Petele I. Eroul are acum alturi de el o mic moar de vnt, simbol al zdrniciei i al donquijotismului.Apar doi pescari, surdo-mui, care nu scot niciun cuvnt. Fiecare car n spate cte o brn, simboliznd oamenii resemnai, care-i duc povara destinului fr s-i pun ntrebri i fr s caute motivaii. Chiar i alturi de ei, Iona rmne singur cu propria contiin.n acest tablou mai apar elemente cu semnificaie simbolic, cum ar fi infinitatea de ochi care-1 privesc pe erou, simboliznd fiinele nc nenscute, oameni captivi ai propriei condiii de a fi nscut.Tabloul al IV-leal prezint pe Iona n gura ultimului pete spintecat, respirnd acum alt aer. Dornic de comunicare n pustietatea imens, i strig semenii: Hei, oameni buni!. Apar cei doi pescari care au n spinare brnele, iar Iona se ntreab de ce ntlnete mereu aceeai oameni, sugernd limita omenirii captive n lumea ngustat. Meditnd asupra relaiei dintre om i Divinitate, Iona nu are nicio speran de nlare, dorind doar un sfat de supravieuire. Drama uman este aceea a vieii apstoare, sufocante, din care nimeni nu poate evada n libertate.i deodat se regsete: Eu sunt Iona!. Constat c viaa de pn acum a fost pe drumul greit, dar nu renun: plec din nou. Soluia de ieire pe care o gsete Iona este aceea a spintecrii propriei buri, care semnific evadarea din propria carcer, din propriul destin, din propria captivitate. Mitul labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin) susin semnificaia simbolic a piesei.Concluzie.Ionade Marin Sorescu este o dram neomodernist, o parabol dramatic prin renunarea la distincia dintre specii, valorificarea mitului biblic, lipsa conflictului i a intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei, aducnd o nnoire radical n teatrul romnesc.Caracterizare

Iona este unpersonaj-simbolcare reprezint omul prins fr voia sa ntr-o capcan din care ncearc s scape. Motivul central al pisei estelabirintulcare simbolizeaz drumul cunoaterii de sine. Iona intr n labirint accidental i aceast intrarea echivaleaz cuspargerea ghinionului, forarea norocului(Iona sfideaz norocul pescuind n acvariu), dar i cu instituirea unui ghinion permanent, consumat zilnic. Dar contientizarea propriei condiii i, drept urmare, gndul c trebuie s gseasc o soluie de salvare nu vin de la sine. Iniial, faptul c se afl izolat nu i strnete panic, ntmplarea fiind considerat fireasc, urmat de o ncercare de adaptare. Dar, treptat, Iona devine contient de rostul su i trece de la starea de incontien la un demers lucid:Un sfert de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem legturi ntre subiect i predicat. Iona vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel fr noroc la pescuit i Iona cu noroc la nori i se ntreab:Dac sunt geamn?,Sunt ochii mei aceia care m privesc?. El i creeaz unnsoitorde drum pentru c, suferind de singurtate i ncercnd s o depeasc, triete iluzia comunicrii. Vorbete fr s i se rspund cu cei doi pescari, scrie o scrisoare pe care nu o citete nimeni. Aceasta este condiia omului ntr-o lume a mueniei universale i a surzeniei:Pe omenire o doare-n fund de soarta ta.Dei este singur, multe din gndurile lui se ndreapt spre ceilali. Unul dintre visurile pescarului Iona era s instaleze o scndur n mijlocul mrii, simbol al statorniciei n jocul neobosit al apelor, popas pe care s se odihneasc pescruii sau vntul:Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufleteului. Totui, ideea cutrii unei soluii se insinueaz treptat n mintea lui. Primele sale aciuni sunt mai degrab rodul unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el doar ncearc s scape. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se trezete n burta altuia, mai mare dect a primului. Burile sunt o metafor pentru limitele existenei umane: aciunea de ncercare de eliberare rmne zadarnic pentru c ieirea dintr-un pete nseamn intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei este nchiderea n altul, ntr-o succesiune nesfrit de pntece concentrice de peti. Totdeauna, ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi, dup cum observ cu luciditate i Iona:Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru.Va repeta gestul de mai multe ori, dar de fiecare dat cu acelai rezultat, cci voina de a se salva nu este suficicient:Doamne, ci peti unul ntr-altul! Cnd au avut timp s se aeze attea straturi? nelegerea i gsirea soluiei se va produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care ducea n afar. Calea cea adevrat, singura posibil, se afl nluntrul nostru:Trebuia s-o ia n partea cealalt. [...] E invers. Totul e invers.Aceast evoluie de la starea de incontien a lui Iona (st n gura chitului i nu se gndete nicio clip c va fi nghiit) la cea de luciditate din final reprezint un drum al cunoaterii. Ieit n sfrit la lumin, dei mbtrnit, din spintectura ultimului pete, pe o plaj pustie, orizontul care i se arat l nspimnt din nou pentru c i acesta este alctuit dintr-un alt ir nesfrit de buri de pete. Iona nu e un caracter, ci un personaj generic, unpersonaj-idee. Scopul su este acela de a iei din labirint, de a se nate din nou spre a deveni alt Iona, spre a-i asuma destinul, spre a afla mereu o alt ans. Cuvntul care marcheaz clipa descoperirii propriei identiti esteeu:Eu sunt Iona!. Tot mai lucid, Iona realizeaz c nu e liber i c drumul adevrat este celinvers, spre centru, adic spre spirit.Vrnd s-i prezic trecutul, el rememoreaz propria existen, eliberndu-se astfel de aciunea timpului. Iona afl o definiie a vieii:drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format din ani pe care am trit-o eu, caut un nume pentru sine:Cum m numeam eu?, i descoper identitatea:Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona!i nelege c a greit drumul. i strig numele din deprtarea n care rtcise i, n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit nu n afar, ci n sine deplina libertate:Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data aceasta, te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur. (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin.Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie neles ca o sinucidere, ci tot simbolic: omul a gsit calea, iar aceasta se afl n sine. O nou natere este posibil numai prin eliberare total, prin moarte. Singura soluie, sinuciderea, este unica posibilitate de a iei din labirint. Prin iluminarea final Iona nelege c trebuie s-i gseasc propriul drum. Mitul labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin.) susin semnificaia simbolic a piesei.