iona de marin sorescu

7/21/2019 Iona de Marin Sorescu

http://slidepdf.com/reader/full/iona-de-marin-sorescu-56d838f1cf255 1/4

Iona de Marin Sorescu

(drama moderna)

Iona , subintitulata de Marin Sorescu tragedie in patru tablouri , a fost publicata in 1968 in

revista Luceafarul si face parte , alaturi de araclisierul si Matca , dintr!o trilogie dramatica ,

intitulata sugestiv Setea muntelui de sare " #itlul trilogiei este o metafora care sugerera$a ideea ca

setea de adevar de cunoastere si de comunicare sunt caile de care omul are nevoie pentru a iesi

din absurdul vietii , din automatismul istovitor al e%istentei , iar cele trei drame care o compun

sunt meditatii!parabole , reali$ate prin ironie" Simbolice pentru titlul volumului din care fac parte

, dramele Iona , araclisierul si Matca sunt parabole pe tema destinului uman , parafra$and trei

mituri fundamentale& mitul biblic (Iona) , mitul mesterului Manole (araclisierul) , si mitul

potopului (Matca)"

iesa de debut a autorului , Iona (1968) repre$inta capodopera sa dramatica si unul dintre

evenimentele vietii noastre teatrale" In ea , autorul a simboli$at drama ontologica a omului

modern (si a omului ca fiinta) aflat sub puterea destinului orb" Inspirata din mitul biblic al

omului ing'itit de un peste , opera nu pre$inta o drama individuala , ci una general umana ,

nascuta din framantarile si nelinistile fiintei pamantene in fata propriului destin" e!a lungul

celor patru tablouri , Iona da nastere la interogatii e%istentiale grave , privitoare la viata , moarte ,

singuratate , destin prin aceasta trasatura , ea se incadrea$a inteatrul de idei devenind un

adevarat poem dramatic al nelinistiimetafi$ice"

rama *Iona* are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui +mitai"Iona este insarcinat

sa propavaduiasaca cuvantul omnului in cetatea inive,caci pacatele omenirii a-unsesera pana

la cer"Iona primeste misiunea,dar se ra$gandeste si se ascunde pe o corabie cu care fuge la

#arsis"umne$eu il pedepseste pentru nesupunere trimitand un vant puternic care provoaca o

furtuna pe mare" .orabierii banuiesc faptul ca Iona este cel care a atras mania cereasca,asa il

arunca in valuri" in porunca divina ,Iona este ing'itit de un monstru marin si dupa trei $ile si

trei nopti petrecute in burta pestelui in pocainta,*omnul a poruncit pestelui s ipestele a varsat pe

Iona pe uscat *" Subiectul acestei fabule biblice se intalneste in piesa lui Marin Sorescu numai ca

prete%t,persona-ul deosebindu!se de biblicul Iona prin aceea ca acesta din urma este ing'itit de

c'it pentru ca voia sa fuga de o misiune,pe cand eroul lui Sorescu nu savarseste nici un pacat,se

afla inca de la inceput*in gura pestelui* si nici nu are posibilitatea eliberarii de fapt "

Rezumatul operei literare

ersona-ul Iona este un pescar supus legilor destinului ce in ca$ul sau nu a fost prea darnic de

aici puternicul pesimism ce il cuprinde a-ungand c'iar pana a pescui intr un acvariu pe care il ia

mereu cu el pentru $ilele negre cand nu prinde nimic"Intriga are ca punct de plecare mitul lui



Iona unde un c'it ii va fi pe post de casa timp de cateva $ile"+ici are loc marea sc'imbare ce este

cuprinsa in desfasurarea actiunii"

#abloul II se petrece in interiorul pestelui I in intuneric , ceea ce il determina pe Iona sa

constate ca incepe sa fie tar$iu in mine" /ite , s!a facut intuneric in mana dreapta si!n salcamul

din fata casei(simte ca se apropie sfarsitul)" Iona vorbeste mult , logosul fiind e%presia

supravietuirii , si!am lasat vorba in amintirea mea , macar la soroace mai mari ca universul

intreg sa fie dat lumii de pomana" Monologul continua cu cele mai variate idei e%istentiale ,

e ce trebuie sa se culce toti oamenii la sfarsitul vietii0 ori cugetari , de ce oamenii isi pierd

timpul cu lucruri ce nu le folosesc dupa moarte0" Iona doreste sa se simta liber , incearca sa

dovedeasca ca omul este liber sa!si faca propriul sau drum in viata pot sa merg unde vreau , fac

ce vreau , vorbesc" Sa vedm daca pot sa si tac" Sa!mi tin gura" u mi!e frica , dar intarind ideea

de mai sus(logosul este e%presia supravieturii) el continua sa vorbeasca"

roul isi aminteste povestea c'itului dar nu il interesea$a decat in masura in care ar fi ancorata in

real pentru ca nu cunoaste solutia iesirii din situatia limita , repre$entata de vesnica mistuire a

pantecului de peste" Iona gaseste un cutit , semn al libertatii de actiune si constata lipsa devigilenta a c'itului , si recomanda ca artrebui sa se puna un gratar la intrarea in orice suflet de

unde reiese ideea de necesara selectie lucida a lucrurilor importante din viata" l isi pune

intrebarea daca ma sinucid0 si intelege imprudenta care e tanar , fara e%perienta cutitul

e%primand o cale de iesire din aceasta situatie anormala , sunt primul pescar pescuit pescuit de

el"In finalul tabloului , Iona devine visator si este ispitit sa construiasca o banca de lemn in

mi-locul marii pe care sa se odi'neasca pescarusii mai lasi si vantul" Singururl lucru bun pe

care l!ar fi facut in viata lui ar fi aceasta banca de lemn avand de -ur!impre-ur marea

comparabila cu un lacas de stat cu capul in maini in mi-locul sufletului"

rama continua in interiorul pestelui II , care l!a ing'itit pe primul peste" In acest peste se afla

o mica moara de vant , simbol al $adarniciei"Iona meditea$a asupra vietii , conditiei umane , si

la ciclicitatea vietii cu moartea& daca intr!adevar sunt mort si acum se pune problema sa vin iar

pe lume 0" 2amenii uita ca sunt semeni si sunt supusi aceleiasi conditii de muritori , negli-e$i

a$i , negli-e$i maine , a-ungi sa nu!ti mai ve$i fratele" unctul culminant este subliniat prin

aparitia celor doi figuranti cu barne in spate care nu scot nici un cuvant sur$i si c'iar muti ,

acestia simboli$and oamenii ce!si duc povara data de destin , dar care nici nu se framanta sa

gaseasca o motivatie" ca apoi sa continue im burta celui de al treilea peste unde Iona are o ultima

confruntare cu propria constiinta "e$nodamantul desi socant are in esenta ideea de libertate din

nebunia proprie precum si ciclicitatea vietii stagnante la un nivel inferior al unor consecutive

reincarnari pe care Iona incearca sa o inteleaga ca apoi sa i se conforme$e"

#ipologia persona-ului( lor )

Iona este pescar,este omul aflat in fata intinderii imense de apa,marea,care sugerea$a

libertate,aspiratie,ilu$ie si c'iar desc'idere spre un ori$ont nelimitat"

Iona, pescar pasionat,semnifica omul ce aspira spre libertate,aspiratie s iilu$ie,idealuri

simboli$ate de marea care!l fascinea$a"l incearca sa!si controle$e destinul , sa!l refaca"3iindca



nu!si poate implini idealul,prinderea miticului peste,el este ing'itit de un peste urias,intrand

astfel intr!un spatiu inc'is la infinit,care este si unica ratiune de a lupta pentru e%istenta,unde

mereu pestele cel mare il ing'ite pe cel mic"Lumea este simboli$ata de acest univers piscicol,in

care pestii se ing'it unii pe altii,Iona insusi fiind un abdomen de peste"Incercand sa se

elibere$e,el spinteca peretii pantecelor mistuitori ai sirului nesfarsit de pesti,intr!o succesiune

concentrica,sugerand ca eliberarea dintr!un cerc a le%istentei este posibila numai prin inc'iderea

in altul,iesirea din limitele vec'i inseamna intrarea in limite noi"

Metafora pestelui este vi$iunea centrala a piesei& in pantecele c'itului,Iona se descopera pe

sine,ca ins captiv intr!un labirint in care omul este vanat si vanator,condamnat la eterna conditie

de pri$onier"Iona este constrans la un e%il fortat in spatiul singuratatii absolute si cautamereu

comunicarea cu ceilalti,solidaritatea umana,identitatea sinelui in setea sa pentru libertatea de

e%primare si de actiune"Imbatranit , Iona iese la lumina dupa ce spiteca ultimul peste,pe o pla-a

pustie,dar ori$ontul care i se arta il inspaimanta,pentru ca si acesta este alcatuit dintr!un alt sir

nesfarsit de burti de peste,desi cre$use ca e liber"Intelege ca vinovat este*drumul,el a gresit!o* si

gandeste o cale inversa petru a *iesi la lumina*"Isi sriga numelesi, in loc de a mai taia burti de peste,in speranta unei libertati ilu$orii,isi spinteca propriul abdomen,cu sentimentul de a fi

gasit,nu in afara,ci in sine,deplina libertate&*4a$bim noi cumva la lumina*"

5estul sinuciderii si simbolul luminii din final sunt o incercare de impacare intre omul singur si

omenirea intreaga,o salvare prin cunoasterea de sine,ca forta purificatoare a spiritului,ca o

primire sufleteasca"

+cte

#ragedie in patru tablouri

,,#+L2/L I

Scena e impartita in doua" 7umatate din ea repre$inta o gura imensa de peste" .ealalta -umatate !

apa, niste cercuri facute cu creta" Iona sta in gura pestelui nepasator, cu navodul aruncat peste

cercurile de creta" intors cu spatele spre intunecimea din fundul gurii pestelui urias" Langa el,

un mic acvariu, in care dau veseli din coada cativa pestisori"

#+L2/L II

+semenea celei consecutive se desfasoara in interiorul pestelui II unde Iona incearca sa si

inteleaga propria e%istenta si misterele mortii"

#+L2/L III

Interiorul pestelui II" ecor asemanator, in mare, celui din tabloul anterior" oate cateva elemente

in plus, spre a remarca evolutia" Iar intr!o parte a scenei ! important ! o mica moara de vant"

oate sa se invarteasca, poate sa nu se invarteasca" +tras de ea ca un varte-, Iona se va feri tot

timpul sa nu nimereasca intre dintii ei de lemn"



#+L2/L I

2 gura de grota, spartura ultimului peste spantecat de Iona" In fata, ceva nisipos, murdar de alge,

scoici" ceva ca o pla-a" in dreapta o movila de pietroaie, case, lemne" la inceput, scena e pustie"

liniste" la gura grotei rasare barba lui Iona" lunga si ascutita, ve$i barba sc'ivnicilor de pe fresce"

barba falfaie afara" Iona inca nu se vede",,

3inalul operei

3inalul pe cat de imprevi$ibilascunde lumini subtiri si spatii neatinse ale e%istentei persona-ului

conturea$a un monolog de inspiratie biblica (va sarpele) solutia unei evadari de sub -ugul lui

umne$eu prin cunoasterea si ciclicitatea vietii Solutia de iesire pe care o gaseste Iona este aceea

a spintecarii propriei burti care ar semnifica evadare din propria carcera , din propriul destin din

propria captivitate" rama se termina cu o replica ce sugerea$a increderea pe care i!o da

regasirea sinelui , pentru ca e greu sa fii singur , simboli$and un nou inceput& 4a$bim noi

cumva la lumina" 5estul final este un elogiu adus idei de sinucidere lumina si purificarea

facand parte din acelasi plan de regenerare si ciclicitate"

.onflict

.onflictul este reparti$at pe doua planuri unul fi$ic si celalalt emotional al constiintei

persona-ului".el fi$ic material este re$ultatul nenumaratelor framantari ale constiintei

persona-ului ce are ca ba$a si re$ultat nenumaratele repercursiuni ale unei lumi mesc'ine si

frauduloase condusa de incultura"5estul de sinucidere este mai de graba raspunsul emotional al

unei incursiuni in misterele gene$ei si mortii prea puternice spre a fi suportate de mintea

umana"desi ca orice fiinta umana persona-ul are dorinta de cunoastere,uneori ce intrece barierele

umanitatii"

.itate de critica

oe$ia lui Marin Sorescu este , in fond , o meditatie trista , insa meditatia imbraca o 'aina de

fante$ie inselator sura$atoare(ugen Simion)

gluma delicat trista fara clovneria sau sarcasmul altora , e identitatea lui in a gandi ideea de

viata si moarte(ladimir Streinu)"

,,Iona devine nu forma biblica de inspiratie sacra ci negura gnostica a mortii luminata de

demonul cunoasterii :

iona de marin sorescu

Documents