nmormntarea

nmormntarea

nmormntarea sau prohodul n zona Lpuului se face la casa decedatului, urmndu-se ntocmai rnduiala nmormntrii mirenilor, din Euhologhion sau Molitfelnic. Petrecania este cuvntul folosit n zona Maramureului pentru funeralii, se refer la petrecerea i cinstirea mortului pe ultimul drum.

La ora stabilit pentru petrecerea celui mort ctre cimitir XE "cimitir" , toi cei ce doresc s-l petreac pe ultimul drum se adun la casa acestuia, unde l mai privesc o dat, srut din nou crucea XE "crucea" sau icoana de pe pieptul mortului, spunnd Dumnezeu XE "Dumnezeu" s-l ierte i s-i fac parte de mpria cerului, apoi ateapt sosirea preotului.

Funeraliile dureaz trei zile, ngroparea are loc n a treia zi de la deces, deoarece a treia zi dup moarte XE "moarte" a fost recunoscut ca ziua nvierii lui Cristos XE "Cristos" .

De la Biseric se aduc crucile, praporii, sfenicele, iar o rud a celui decedat pune tergare i batiste la cruci, prapuri, sfenice.

n ziua nmormntrii vine preotul la casa celui decedat pentru a se ruga mpreun cu familia i cu toi cei prezeni pentru sufletul celui decedat. Aceast slujb a nmormntrii, din cauza caracterului funebru nu se face n zilele praznicelor mprteti, cnd trebuie s predomine bucuria spiritual, i nici n ziua de luni nu se face ca nceput al sptmnii.

Cnd vine preotul, mbrcndu-se cu epitrahirul sau patrafirul i felonul, de culoare neagr, sau cum prevede tipicul, de culoare roie, ncepe slujba nmormntrii cu binecuvntarea, iar cntreul spune rugciunile nceptoare, timp n care preotul cdete mortul i pe cei de fa. Se cnt troparele Cu sufletele drepilor i ectenia pentru cel mort cu exclamaia: C tu eti nvierea i n veci pomenirea lui. Apoi se citete psalmul 90 Cel ce locuieti sub acopermntul Celui Preanalt..., n care se exprim deosebita purtare de grij a lui Dumnezeu XE "Dumnezeu" fa de cei ce i-au pus ndjdea ntr-nsul. Dup aceea se cnt catisma XVIII, psalmul 118, n trei stri Fericii cei fr prihan n cale, n practic ns se omit aceti psalmi sau se zice doar psalmul 90. Se cnt apoi Binecuvntrile morilor Binecuvntat eti Doamne, urmeaz ectenia ntreit pentru mori Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule cdindu-se spre mort, la fiecare alineat. Apoi se cnt troparele pe glas 5: Odihnete, Mntuitorul nostru, cu drepii pe robul Tu (roaba Ta), Mrie i acum, Cela ce din Fecioar ai rsrit lumii i se citete Ps. 50, (care uneori se omite). Urmeaz canonul morilor alctuit de Sf. Teofan XE "Teofan" , cu ectenia dup cntarea a treia, urmat de sedealna Cu adevrat deertciune sunt toate Mrie i acum Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu pe glas 6, dup cntarea a asea urmeaz ectenia i condacul pe glas 8 Cu sfinii odihnete, urmat de icosul Tu singur eti fr de moarte XE "moarte" . Dup cntarea a noua, cele opt stihiri idiomele (cte una pentru fiecare glas), n practic se cnt la glasul 2, 5 i 8 alctuite de Sf. Ioan Damaschinul, n care se deplnge scurtimea vieii omeneti i zdrnicia lucrurilor pmnteti, nlndu-ni-se cugetul i sperana la Dumnezeul cel venic. Dup toate acestea urmeaz Fericirile pe glas 6,(sau citite), Apostolul din 1 Tes. 4,13-17, unde Sf. Apostol Pavel XE "Pavel" ne mngie, ncredinndu-ne despre nvierea morilor, timp n care preotul cdete. Evanghelia de la Ioan 5,24-30, unde Mntuitorul vorbete iudeilor despre nvierea morilor, i predica.

Dup ce i i-au rmas bun toi, iar cei apropiai srut pentru ultima oar mna mortului i crucea XE "crucea" sau icoana de pe pieptul lui, zicnd: Dumnezeu XE "Dumnezeu" s-l ierte i s-l odihneasc, se pune capacul sicriului i aa se duce la groap. Dup terminarea prohodului, n timp ce se merge spre cimitir XE "cimitir" , se cnt Sfinte Dumnezeule, cntare care este nchinat Sfintei Treimi, Creia mortul I-a slujit, i ca una ce este cntat i de ngerii din ceruri, cu care ndjduim i ne rugm ca mortul s se uneasc, pentru a-L mri mpreun cu ei pe Dumnezeu. nainte de a porni spre cimitir, preotul rostete ectenia morilor, citete Evanghelia, apoi ntreg convoiul funerar se pune n micare.

Convoiul funerar se aranjeaz astfel: n frunte merge un copil cu crucea XE "crucea" , care va fi pus la capul mortului, alt copil duce icoana Adormirii Maicii Domnului, iar coroanele, praporii, sfenicele, sunt duse de ctre rudenii, vecini. Urmeaz cntreii i clerul, apoi sicriul (carul mortuar), n urma cruia sunt rudele mortului i toi cei prezeni. Pe drum, este petrecut de lacrimile rudelor i prietenilor, de bocetele bocitoarelor, de jalnicul sunet al clopotelor. n decursul petrecerii mortului de acas pn la cimitir XE "cimitir" este obiceiul s se fac cteva stri sau poduri cum sunt numite n Moldova, convoiul se oprete, iar clerul ntorcndu-se cu faa spre sicriu XE "sicriu" , se citete nti de ctre cntre Apostolul, urmat de citirea Evangheliei de ctre preot i se zice rugciunea Tatl nostru i un ecfonis, aceste opriri se fac de obicei la cruci, iar poporul spune la sfrit, dup ce termin preotul Dumnezeul s-l ierte. Evangheliile care se citesc fie sunt din cele 11 ale nvierii, fie din cele 7 de la Maslu XE "Maslu" , fie din cele 5 de la nmormntarea preoilor. La poarta cimitirului se citete Evanghelia de la Ioan 10, 9-17, numit i Evanghelia Pstorului bun.

Tot la cimitir XE "cimitir" preotul citete rugciunea de dezlegare, care se gsete n Euhologhion i se cnt Venica pomenire, de trei ori. Prin acest cntare, ne rugm lui Dumnezeu XE "Dumnezeu" ca, pe de o parte, El s-i aduc aminte pururea de cel mort ntru mpria cerurilor, iar pe de alta, cei vii sunt ndemnai s pstreze nentrerupt legtura spiritual cu cel rposat, i s se roage pentru el n rugciunile lor. Preotul vars aghiasm sau untdelemn cruci, spunnd un verset din Psalmul 50,8: Stropi-m-vei cu isop i m voi curi... De asemenea, se arunc cenua i crbunii din cdelni, cenua se vars peste trupul mortului (sicriu XE "sicriu" ), pentru a adeveri cuvintele Sf. Scripturi c: praf i cenu suntem (Gen. 18,27, Iov XE "Iov" . 30,19, Eccles. 12,7). Aceast cenu, fiind binecuvntat i sfinit cu semnul Sf. Cruci, prin tmie, l pune pe mort sub scutul lui Cristos XE "Cristos" pn la nviere XE "nviere" .

Untdelemnul este semnul i pecetea lui Cristos XE "Cristos" ca i untdelemul de la Botez XE "Botez" . Atunci (la Botez), ungerea cu untdelemn l chema pe candidatul la Botez la luptele cele sfinte, acum ns untdelemnul cel vrsat nseamn c cel adormit a luptat n luptele sfinte i s-a desvrit. n timp ce se pune sicriul n groap se cnt troparul nvierii pe vers 2 Cnd te-ai cobort la moarte XE "moarte" .

Dup ce este pus sicriul n groap, preotul sigileaz groapa, fcnd semnul Sf. Cruci cu lopata n cele patru laturi ale mormntului zicnd. Se pecetluiete mormntul robului lui Dumnezeu XE "Dumnezeu" X, pn la a doua venire a Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Isus XE "Isus" Cristos XE "Cristos" , n numele Tatlui (la capul mortului), i al Fiului ( la picioare) i al Sfntului Spirit (n laturile de nord i de sud), Amin. Apoi, aruncnd el primul pmnt XE "pmnt" cruci, spune: Al Domnului este pmntul i plinirea lui, lumea i toi cei ce locuiesc ntr-nsa (Ps. 23,1). Acest verset ne aduce aminte de ceea ce se spune n Gen. 3,19: C pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce. Prin aceste cuvinte se ncearc s-i mngie pe cei rmai n via, cu credin, c dei este n pmnt trupul celui decedat rmne n puterea i ocrotirea lui Dumnezeu, care e Stpnul cerului i al pmntului. La captiul mortului se pune crucea XE "crucea" , pentru a veghea mormntul cretinului i a arta c cel ce doarme se afl sub scutul lui Isus, biruitorul morii, i cu sperana c va nvia mpreun cu El la nvierea cea de obte.

Vezi, Euhologhion 1940, p. 111.

Kligman 1998, p. 121.

Marian 2000, p. 177.

Marian 2000, p. 178.

Branite 2002, p. 367.

Tipic 1931, p. 192.

Branite 2002, p.369., Tipic 1931, p. 193.

Marian 2000, p. 180-185.

V. Simeon al Tesalonicului, cap.363, p. 244 apud Branite 2002, p. 368.

Branite 2002, p. 367. Interviu.

Marian 2000, p. 193.

Branite 2002, p. 368.

Tipic 1931, p. 194.

Vezi Euhologhion 1940, p. 132.

Branite 2002, p. 370.

V. Simeon al Tesalonicului, Despre sfntul maslu XE "maslu" , cap. 287, p.185 apud Branite 2002, p. 371.

V. Pseudo-Dionisie Aeropagitul, Despre ierarhia bisericeasc, VII, 3, p.149. Comp. i Simeon al Tesalonicului, Despre sfntul maslu XE "maslu" , capitolul 286-287, p. 185 i Despre sfritul nostru, cap. 368, p. 248 apud Branite 2002, p. 371.

V. Pr. P. Procopoviciu, p. 160; Bojor i Roianu, p. 194; i Pr. I. St. Popescu Noiuni liturgice p. 141, apud Branite 2002, p. 371

Branite 2002, pag. 371.