ignatie briancianinov - cuvant despre pravila de chilie

8/6/2019 Ignatie Briancianinov - Cuvant Despre Pravila de Chilie

1/4

Cuvnt despre pravila de chilie

Intr n cmara ta i, ncuind ua ta, roag-te Tatlui tu Celui ntr-ascuns, i Tatl tu Cel Ce vedentru ascuns i va rsplti ie la artare (Mt. VI, 6). Iat instituirea de ctre Domnul nsui a rugciuniinsingurate de chilie.

Domnul, Care a poruncit rugciunea nsingurat, adeseori petrecea El nsui n dnsa n vremeapribegiei Sale pmnteti, dup cum povestete Evanghelia. El nu avea unde s-i plece capul - i de aceea

pentru El chilia tcut, linitit, o nlocuiau adeseori tcutele nlimi ale munilor i grdinile umbroase.

Inainte de a merge la ptimirile prin care trebuia s fie cumprat mntuirea neamului omenesc,Domnul S-a rugat n nsingurat grdin Ghetsimani de la marginea cetii. n vremea rugciunii, Dumne-

zeu-Omul i-a plecat genunchii; din pricina ncordrii cu care Se nevoia n rugciune, sudoarea mbelugatcurgea n picturi de snge de pe faa Lui pe pmnt. Grdina Ghetsimani era alctuit din mslini seculari.

i ziua, la lumina razelor soarelui, acolo era o umbr deas - iar atunci era lsat asupra ei noaptea

ntunecat a Palestinei. Nimeni nu mprea cu Domnul rugciunea Lui: departe de Dnsul se aflau uceniciiadormii, n jur - firea adormit. ntr-acolo a venit cu fclii i cu gloat narmat vnztorul: vnztorul tia

locul i vremea ndrgite ale rugciunilor lui Iisus.Intunecimea nopii ascunde lucrurile de ochii iscoditori, linitea tcerii nu rspndete auzul. n tcere

i n noapte omul se poate ruga mai cu luare-aminte. Domnul alegea pentru a Se ruga mai ales nsingurarea

i noaptea - le alegea cu scopul ca noi nu doar s ne supunem poruncii lui privitoare la rugciune, ci s iurmm pildei Lui. Domnul, pentru El nsui, ar fi avut nevoie de rugciune ? Rmnnd, ca om, cu noi pe

pmnt, El totodat, ca Dumnezeu, era nedesprit de Tatl i de Duhul, avea aceeai dumnezeiasc voie istpnire ca a lor.

Intr n cmara ta i, ncuind ua ta, roag-te Tatlui Tu Celui ntr-ascuns. Fie ca de rugciunea ta

s nu tie nici ostnga ta - nici prietenul tu, nici ruda, nici nsi slava deart, ce mpreun-vieuiete cuinima ta i te a s povesteti cuiva despre nevoina ta n rugciune, s dai ceva de neles cu privire la ea!

Incuie ua chiliei tale de oamenii ce vin pentru vorbiri dearte, ca s-i rpeasc rugciunea; nchideua minii de gndurile strine, care se vor nfia ca s te trag de la rugciune; nchide ua inimii tale de

simirile pctoase, care vor ncerca s te tulbure i s te pngreasc: i roag-te.Nu ndrzni s aduci lui Dumnezeu rugciuni stufoase i miestrite, alctuite de tine, orict de puternice i

mictoare i s-ar prea: ele sunt odrasl a raiunii czute i, fiind jertf spurcat, nu pot fi primite pejertfelnicul duhovnicesc al lui Dumnezeu -iar tu, admirnd expresiile alese ale rugciunilor alctuite de ctretine i lund lucrarea subire a slavei dearte i patimii dulceii drept mngiere a contiinei i chiar a

harului, te vei abate departe de rugciune. Te vei abate departe de rugciune chiar n timp ce i se va prea c

te rogi cu mbelugare i c de acuma ai naintat ntructva n a plcea lui Dumnezeu.Sufletul ce se afl la nceputul cii lui Dumnezeu e cufundat ntr-o adnc netiin a tot ce e

dumnezeiesc i duhovnicesc, chiar de ar fi bogat n nelepciunea acestei lumi. Din pricina acestei netiine,el nu tie cum i ct trebuie s se roage. Pentru a ajuta sufletul aflat n starea de pruncie, Sfnta Biseric a

rnduit pravile de rugciune. Pravila de rugciune este o culegere de cteva rugciuni alctuite de Sfinii P-

rini, cei de Dumnezeu insuflai, adaptat pentru anumite mprejurri i o anumit vreme.Scopul pravilei este de a aduce sufletului cantitatea de gnduri i simiri de rugciune care i e de tre-

buin - gnduri i simiri nertcite, sfinte, cu adevrat plcute lui Dumnezeu. De asemenea gnduri isimiri sunt pline haricele rugciuni ale Sfinilor Prini.

Pentru ndeletnicirea cu rugciunea dimineaa este o anumit culegere de rugciuni care se cheam

rugciuni de diminea sau pravil de diminea; pentru rugciunea de noapte, nainte de a merge spresomn - o alt culegere de rugciuni, numit rugciuni pentru cei ce merg spre somn sau pravil de sear.O culegere aparte de rugciuni este citit de ctre cei care se pregtesc pentru mprtirea cu Sfintele luiHristos Taine, i se numete pravila Sfintei mprtiri. Cei ce au nchinat o parte mare din timpul lorndeletnicirilor evlavioase citesc n jurul ceasului al treilea dup mas o culegere aparte de rugciuni, care se

cheam pravil zilnic sau monahal. Alii citesc n fiecare zi cteva catisme, cteva capitole din NoulLegmnt, fac cteva metanii: toate acestea se cheam pravil.

Pravil! Ce nume potrivit, luat din nsi lucrarea pricinuit n om de rugciunile numite pravil" !131 Pravila de rugciune d dreapt i sfnt ndreptare sufletului, l nva s se nchine lui Dumnezeu n Duh

i Adevr (In. IV, 23), n timp ce sufletul ce e lsat de capul su n-ar putea s mearg drept pe calea

1


2/4

rugciunii. Din pricina vtmrii i ntunecrii sale de ctre pcat, el s-ar abate negreit pe alturi, nu rareori

i n prpastie: ba n mprtiere, ba n visare, ba n felurite nluci dearte i amgitoare de stri nalte de

rugciune, alctuite n el de slava deart i iubirea de sine.Pravilele de rugciune l in pe rugtor ntr-o aezare sufleteasc mntuitoare, de smerenie i pocin,

nvndu-1 a se osndi nencetat pe sine, hrnin-du-1 cu strpungerea, ntrindu-1 cu ndejdea n Atotbunuli Atotmilostivul Dumnezeu, veselindu-1 cu pacea lui Hristos, cu dragostea de Dumnezeu i de aproapele.

Ct de nalte i de adnci sunt rugciunile dinainte de Sfnta mprtanie! Ce preanalt pregtiredau ele celui care se apropie de Sfintele lui Hristos Taine ! Ele cur i mpodobesc casa sufletului cuminunate gnduri i simiri, att de bineplcute lui Dumnezeu. Mrea zugrvire i tlcuire i afl n aceste

rugciuni cea mai mare dintre tainele cretineti; dimpotriv fa de aceast mreie, n chip viu i foartepotrivit sunt nirate neajunsurile omului, sunt artate neputina i nevrednicia lui. Din aceste rugciuni

strlucete, ca soarele de pe cer, neurmata buntate dumnezeiasc, din pricina creia El a binevoit a se uni

att de strns cu omul, nelund seama la nimicnicia lui.

Rugciunile de diminea respir vioiciunea, prospeimea dimineii: cel care a vzut lumina soareluii lumina pmnteasc a zilei se deprinde s doreasc vederea Luminii celei nalte, duhovniceti, i a zileifr de sfrit crora le d natere Soarele dreptii: Hristos.

Scurta odihn a somnului din vremea nopii e o nchipuire a somnului ndelungat din ntunericul mor-

mntului: i rugciunile celor ce merg spre somn ne amintesc de trecerea noastr n venicie, ne fac s

cercetm tot ce am lucrat de-a lungul zilei, ne nva s aducem lui Dumnezeu prinosul mrturisirii pcatelorsvrite i al pocinei pentru ele.Citirea Acatistului Preadulcelui Iisus, n afar de valoarea sa proprie, slujete ca minunat pregtire

pentru ndeletnicirea cu rugciunea lui Iisus, care se spune n acest fel: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul luiDumnezeu, miluiete-mpe mine, pctosul. Aceast rugciune alctuiete aproape singura ndeletnicire anevoitorilor foarte sporii, ce au ajuns la simplitatea i curia pentru care orice mult gndire i mult grire

sunt o mprtiere mpovrtoare. Acatistul arat ce gnduri trebuie s nsoeasc rugciunea lui Iisus, cepare foarte uscat nceptorilor. El, pe toat ntinderea sa, nfieaz doar cererea pctosului pentru miluire

de ctre Domnul Iisus Hristos; ns aceast cerere capt felurite nfiri, potrivit cu mintea prunceasc a

nceptorilor - pruncilor li se d mncare nmuiat mai nainte.In Acatistul Maicii Domnului este cntat nomeni-rea lui Dumnezeu-Cuvntul i mreia Maicii lui

Dumnezeu, pe Care pentru naterea din Ea a lui Dumnezeu nomenit o fericesc toate neamurile (Le. I, 48).Ca ntr-un mare tablou, n Acatist e zugrvit cu nenumrate i minunate trsturi, culori i nuane marea

Tain a nomenirii lui Dumnezeu-Cuvntul. Orice tablou capt via cnd lumina e reuit: i Acatistul

Maicii lui Dumnezeu e luminat de o neobinuit lumin haric. Aceast lumin are lucrare ndoit: mintea olumineaz, umple inima de bucurie i credin. Neptrunsul e primit ca i cum ar fi pe deplin ptruns, prin

minunata lucrare pricinuit asupra minii i inimii.Muli cretini evlavioi, mai ales clugri, svresc o pravil de sear mult prelungit, folosindu-se

de linitea i ntunericul nopii. La rugciunile celor ce merg spre somn ei adaug citirea unor catisme,citirea Evangheliei, Apostolului, citirea acatistelor i metaniile dimpreun cu rugciunea lui Iisus. n cea-surile cnd lumea oarb se ded veseliilor nebuneti i glgioase, robii lui Hristos plng n linitea chiliei

lor, revrsnd rugciuni pline de osrdie spre Domnul. Dup ce au petrecut noaptea n priveghere nebu-

neasc, fiii lumii ntmpin ziua care vine cu duh ntunecat i trndav; cu duh vesel i priveghetor, cucontiina i simirea unei neobinuite uurine de a cugeta la Dumnezeu i de a svri toat fapta bun -aa

ntmpin robii lui Dumnezeu ziua a crei noapte dinainte au petrecut-o n nevoina rugciunii.Domnul S-a pus n genunchi n vremea rugciunii Sale: nici tu nu trebuie s treci cu vederea plecrile

genunchilor, dac ai putere ndeajuns ca s le svreti. Prin nchinciunea pn la pmnt, dup tlcu-ireaPrinilor, este nchipuit cderea noastr, iar prin scularea de la pmnt - rscumprarea noastr132, nainte

de nceperea pravilei de sear este deosebit de folositor a face metanii dup putere: ele obosesc i nclzesc

ntructva trupul, iar inimii i mpr-tesc un simmnt de ntristare evlavioas; att o lucrare ct i cealalt pregtesc citirea cu osrdie i luare-

aminte a pravilei.n timpul svririi pravilei i a metaniilor nu trebuie deloc grab; att pravila ct i metaniile trebuie

svrite cu ct mai mult negrab i luare-aminte. Mai bine s citeti mai puine rugciuni i s faci maipuine metanii, ns cu luare-aminte, dect multe fr luare-aminte.

2


3/4

Alege-i pravil pe msura puterilor tale. Ceea ce a spus Domnul despre smbt - c ea e pentru om,

nu omul pentru ea (Mc. II, 27) - poate i trebuie s nelegem cu privire la toate nevoinele evlavioase,

printre care i pravila de rugciune. Pravila de rugciune e pentru om, nu omul pentru pravil: ea trebuie s lajute pe om la atingerea sporirii duhovniceti, nu s-i fie o povar anevoie de purtat, care strivete puterile

trupeti i tulbur sufletul. Cu att mai mult ea nu trebuie s fie pricin trufaei i pierztoarei preri de sine,pierztoarei osndiri i njosiri a aproapelui.

Pravila de rugciune aleas cu nelepciune, potrivit cu puterile i felul de via al omului, este un ma-

re ajutor celui care se nevoiete pentru mntuirea sa. Svrirea ei la ceasurile rnduite devine obicei, nevoiefireasc neaprat trebuincioas. Cel ce a dobndit aceste fericit obicei abia se apropie de locul unde

obinuiete s-i svreasc pravila, c sufletul deja i se umple cu o aezare de rugciune: nici nu a reuit srosteasc vreun cuvnt din rugciunile pe care le citete, c inima i se i umple de strpungere, iar mintea s-a

adncit cu totul n cmara luntric.

Mai bine", a zis un mare Printe133, o pravil scurt, dar mplinit n chip statornic, dect una Iun-numrate i minunate trsturi, culori i nuane marea Tain a nomenirii lui Dumnezeu-Cuvntul. Orice

tablou capt via cnd lumina e reuit: i Acatistul Maicii lui Dumnezeu e luminat de o neobinuitlumin haric. Aceast lumin are lucrare ndoit: mintea o lumineaz, umple inima de bucurie i credin.

Neptrunsul e primit ca i cum ar fi pe deplin ptruns, prin minunata lucrare pricinuit asupra minii i

inimii.

Muli cretini evlavioi, mai ales clugri, svresc o pravil de sear mult prelungit, folosindu-sede linitea i ntunericul nopii. La rugciunile celor ce merg spre somn ei adaug citirea unor catisme,citirea Evangheliei, Apostolului, citirea acatistelor i metaniile dimpreun cu rugciunea lui Iisus. n cea-

surile cnd lumea oarb se ded veseliilor nebuneti i glgioase, robii lui Hristos plng n linitea chiliei

lor, revrsnd rugciuni pline de osrdie spre Domnul. Dup ce au petrecut noaptea n priveghere nebu-neasc, fiii lumii ntmpin ziua care vine cu duh ntunecat i trndav; cu duh vesel i priveghetor, cu

contiina i simirea unei neobinuite uurine de a cugeta la Dumnezeu i de a svri toat fapta bun -aantmpin robii lui Dumnezeu ziua a crei noapte dinainte au petrecut-o n nevoina rugciunii.

Domnul S-a pus n genunchi n vremea rugciunii Sale: nici tu nu trebuie s treci cu vederea plecrile

genunchilor, dac ai putere ndeajuns ca s le svreti. Prin nchinciunea pn la pmnt, dup tlcu-ireaPrinilor, este nchipuit cderea noastr, iar prin scularea de la pmnt - rscumprarea noastr132, nainte

de nceperea pravilei de sear este deosebit de folositor a face metanii dup putere: ele obosesc i nclzescntructva trupul, iar inimii i mprtesc un simmnt de ntristare evlavioas; att o lucrare ct i cealalt

pregtesc citirea cu osrdie i luare-aminte a pravilei.

In timpul svririi pravilei i a metaniilor nu trebuie deloc grab; att pravila ct i metaniile trebuiesvrite cu ct mai mult negrab i luare-aminte. Mai bine s citeti mai puine rugciuni i s faci mai

puine metanii, ns cu luare-aminte, dect multe fr luare-aminte.Alege-i pravil pe msura puterilor tale. Ceea ce a spus Domnul despre smbt - c ea e pentru om,

nu omul pentru ea (Mc II, 27) - poate i trebuie s nelegem cu privire la toate nevoinele evlavioase, printre

care i pravila de rugciune. Pravila de rugciune e pentru om, nu omul pentru pravil: ea trebuie s l ajutepe om la atingerea sporirii duhovniceti, nu s-i fie o povar anevoie de purtat, care strivete puterile trupeti

i tulbur sufletul. Cu att mai mult ea nu trebuie s fie pricin trufaei i pierztoarei preri de sine,

pierztoarei osndiri i njosiri a aproapelui.Pravila de rugciune aleas cu nelepciune, potrivit cu puterile i felul de via al omului, este un ma-

re ajutor celui care se nevoiete pentru mntuirea sa. Svrirea ei la ceasurile rnduite devine obicei, nevoiefireasc neaprat trebuincioas. Cel ce a dobndit aceste fericit obicei abia se apropie de locul unde

obinuiete s-i svreasc pravila, c sufletul deja i se umple cu o aezare de rugciune: nici nu a reuit srosteasc vreun cuvnt din rugciunile pe care le citete, c inima i se i umple de strpungere, iar mintea s-a

adncit cu totul n cmara luntric.

Mai bine", a zis un mare Printe133, o pravil scurt, dar mplinit n chip statornic, dect una Iun-g, dar prsit dup scurt vreme" - iar aceast soart o au ntotdeauna pravilele de rugciune nepotrivite cu

puterile omului: n primul avnt al nfier-bntrii, nevoitorul le mplinete ctva vreme -lund, firete,aminte mai mult la cantitate dect la calitate; dup care istovirea pricinuit de nevoina peste puteri l silete

treptat s o scurteze i s scurteze pravila.i adeseori nevoitorii care fr dreapt socotin i iau asupr-le o pravil mpovrtoare trec de la

3


4/4

pravila multostenicioas drept la prsirea oricrei pravile. Dup lsarea pravilei, i chiar numai dup

scurtarea ei, asupra nevoitorului se abate negreit tulburarea. Din pricina tulburrii, el ncepe s simt o

neornduial sufleteasc. Din neornduiala sufleteasc se nate trndvia (akedia). Crescnd n trie, aceastapricinuiete slbnogire i zpceal - iar din lucrarea acestora nevoitorul lipsit de dreapt socotin se ded

vieii nelucrtoare, mprtiate, cade cu nepsare n pcatele cele mai grosolane.Dup ce i-ai ales o pravil de rugciune pe potriva puterilor i trebuinei tale sufleteti, strduiete-te

cu osrdie i fr de abatere s-o mplineti: acest lucru este de trebuin pentru pstrarea puterilor morale ale

sufletului tu, aa cum e de trebuin pentru pstrarea puterilor trupeti ntrebuinarea ndestultoare defiecare zi, la anumite ceasuri, a unei hrane sntoase.

Nu pentru prsirea psalmilor ne va osndi Dumnezeu n ziua judecii Sale", griete Sfntul Isaacirul, nu pentru prsirea rugciunii, ci pentru intrarea dracilor n noi, care urmeaz prsirii lor. Dracii,

cnd afl loc, intr i zvorsc uile ochilor notri: atunci plinesc cu voi, ca i cu nite unelte ale lor, n chip

silnic i necurat, cu cea mai crunt rzbunare, tot ce-i oprit de Dumnezeu. i din pricina prsirii a ceea ceeste mic (a pravilei), pentru care omul se nvrednicete de ocrotirea lui Hristos, ne facem supui (dracilor),

precum a scris un oarecare nelept: Cel ce nu i supune voia sa lui Dumnezeu, i-o va supune potrivniculuisu". Acestea (pravilele), care i se par mici, se fac pentru tine ziduri mpotriva celor ce caut s ne robeasc.

Svrirea acestora (pravilelor) nluntrul chiliei a fost rnduit n chip prea-nelept de aeztorii tipicului

bisericesc, din descoperire de Sus, pentru pstrarea vieii noastre"134.

Marii Prini, care din mbelugarea harului Dumnezeiesc n ei petreceau n necurmat rugciune, nuprseau nici pravilele lor, pe care obinuiau a le svri n anumite ceasuri ale privegherii de noapte. Multedovezi ale acestui fapt le vedem n vieile lor: Antonie cel Mare, svrind pravila ceasului al noulea -

ceasul al noulea bisericesc corespunde ceasului al treilea al amiezii - s-a nvrednicit de dumnezeiasc

descoperire; cnd Preacuviosul Serghie de Radonej se ndeletnicea cu citirea Acatistului Maicii luiDumnezeu i s-a artat Preasfnta Fecioar nsoit de Apostolii Petru i Ioan.

Preaiubite frate! Supune-i libertatea ta pravilei: ea, lipsindu-te de libertatea cea pierztoare, te valega numai ca s-i aduc libertatea duhovniceasc, libertatea cea n Hristos. La nceput, legturile vor prea

mpovrtoare; mai apoi, se vor face de mare pre pentru cel legat cu ele. Toi sfinii lui Dumnezeu au primit

asupr-le i au purtat jugul cel bun al pravilei de rugciune: urmnd lor, i tu urmezi n aceast privinDomnului nostru Iisus Hristos, Care dup ce S-a nomenit ne arta n ce chip trebuie s ne purtm, lucrnd

aa cum lucra Tatl Lui (In. V, 19), spunea ceea ce i poruncea Tatl (In. XII, 49), avea drept el plinireantru totul a voii Tatlui (In. V, 30). Voia Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh e una singur. Cu privire la

om, ea st n mntuirea oamenilor. Atotsfnt Treime, Dumnezeul nostru, Slav ie! Amin.

4

ignatie briancianinov - cuvant despre pravila de chilie

Documents