Homosexualitatea. Comportament nnscut sau alegere proprie?

Ne confruntm n ultimele dou decenii cu o accentuat afiare n agora a insistentelor ncercri de a fi acceptat drept normal comportamentul sexual deviant al unor cretini cndva botezai, miruni i mprtii n Biseric. Acest cndva referindu-se la perioada copilriei pe care unii/unele dintre mdularele Bisericii le-au parcurs supunndu-se, prin dorina prinilor i garantarea nailor, primirii arvunei mntuirii, botezul. Acceptarea drept normal, din partea celor care nu au aceast orientare ci neleg n continuare apropierea trupesc dintre brbat i femeie a fi cea rnduit lumii de ctre Dumnezeu. M refer strict la cei cndva botezai pentru c ei sunt casnicii credinei noastre i nainte de ne ndrepta ctre alii prima obligaie o avem fa de ei. Astzi cei cu orientare sexual deviant nu se mai mulumesc a nu fi pedepsii de lege i a nu fi ndeprtai din societate ci doresc insistent ca cei neasemeni lor s declare rspicat, oficial i public, normalitatea unui astfel de comportament. Altfel spus acceptarea tacit, n sensul necondamnrii verbale publice, din partea heterosexualilor (tradionalitii) nu mai este suficient, se dorete ca societatea, laic sau bisericeasc, s afirme transparent da, homosexualitatea este o stare normal, obinuit, totul n numele respectrii drepturilor omului i a principiului egalitii oamenilor. Faptul c homosexualii nu sunt discriminai, avnd acces la orice nivel al vieii publice, este o redut deja cucerit de ctre acetia. Societatea civil a fcut de mult vreme n aa fel nct s i exprime acordul. Cel mai vizibil aspect al acceptrii fiind alegerea prin vot a cetenilor homosexuali n funcii politice. Cei care voteaz fiind la rndul lor cretini, fii ai Bisericii dar i susintori prin taxe i impozite ai statului. Unele dintre statele lumii au acceptat chiar cstoria civil, uniunea matrimonial, ntre persoane de acelai sex, confirmnd astfel legitimitatea relaiei homosexuale i punnd pe picior de egalitate cuplul homosexual cu familia biblic. Cuplurile homosexuale au acelai tratament din partea statului ca i familiile tradiionale, printre altele putnd nfia copii n unele state democratice occidentale. Ultimul bastion de cucerit este Biserica, cu ambele ramuri, ortodox i romano-catolic. Ce nu tiu sau nu vor s ia n calcul homosexualii este c Biserica, prin Sfnta Scriptur i prin Sfnta Tradiie, a formulat i nrdcinat de foarte mult vreme nvtura sa cu privire la aceast stare numind-o patim de necinste iar celor stpnii de ea neputnd a le oferi dect participarea la Tainele Spovedaniei i Maslului n vederea desptimirii i iertrii. n pruncie nu se putea nc ti viitoarea mptimire, de aceea nu se poate lua n calcul oprirea de la Botez, Mirungere i Cuminecare la acel moment. Trebuie s consemnm c homosexualitatea s-a manifestat din cele mai vechi timpuri ale omenirii. n Imperiul Roman pgn, pe vremea Sfinilor Apostoli, era foarte vizibil i tolerat, aspect consemnat de Pavel Apostolul: Pentru aceea, Dumnezeu i-a dat unor patimi de ocar, cci i femeile lor au schimbat fireasca rnduial cu cea mpotriva firii; Asemenea i brbaii lsnd rnduiala cea dup fire a prii femeieti, s-au aprins n pofta lor unii pentru alii, brbai cu brbai, svrind ruinea i lund cu ei rsplata cuvenit rtcirii lor (Epistola ctre Romani, 1,26-27) dnd i o explicaie, n context, a cauzei generatoare. Istoricul Will Durant n cartea sa Cezar i Hristos, la capitolul dedicat lumii romane a secolului I amintete printre alte grave pcate i relaiile homosexuale. Mai tim despre Caesar, cu mult nainte de cretinism, c era de ambele orientri fiind amintit ca brbatul tuturor femeilor i femeia tuturor brbailor[footnoteRef:1]. mpratul Nero, sngerosul persecutor al cretinilor, a fost pe rnd soul unei femei apoi a unui brbat pentru ca mai apoi s se mrite cu un sclav eliberat[footnoteRef:2]. [1: Ana Nicoleta Rusu, Amor la nivel nalt, n Historia, pe website http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/amor-nivel-nalt. ] [2: Ibidem.]

De aceea este necesar, pentru cretinul zilelor noastre i n special pentru tineri, asaltai i bombardai cu repetatele asalturi ale homosexualilor de a se impune conceptual ca i stare normal, voindu-se alternativ la familia tradiional, s gsim un rspuns ntrebrii din titlul acestui articol. Mai nti amintim c tentativele de a impune homosexualitatea drept normalitate au o vechime de peste o sut de ani, printele micrii fiind germanul Karl Heinrich Ulrichs, cu a sa celebr ipotez a comportamentului nnscut[footnoteRef:3] rafinat n 1987 de Marshal Kirk i Hunter Madsen i denumit born this way (nscui aa)[footnoteRef:4]. tiina ns nu a putut niciodat demonstra c ar exista vreo gen sau vreun cromozom, ori vreo mbinare eronat dintre acestea n ADN-ul uman care s determine pe mai trziu comportamentul homosexual. Medicina nu a reuit nici ea s demonstreze convingtor c homosexualitatea ar fi o boal[footnoteRef:5]. Caz n care ar trebui exclus puterea de a se mpotrivi patimei de necinste a homosexualilor iar ceilali ar fi obligai s se supun unei evidene naturale. [3: Virgiliu Gheorghe, Andrei Drlu, Faa nevzut a homosexualitii, Editura Christiana, Bucureti, 2014, p. 21.] [4: Ibidem, p. 22.] [5: Ibidem, p. 23.]

Exist doar o demonstraie n lumea tiinific, c din copilrie, educaia, mediul i comportamentul prinilor pot favoriza tendina spre comportament sexual deviant. Acest fapt ns nu poate fi pus pe seama naturii umane dobndite prin natere ci mai degrab pe o trire fr Dumnezeu a prinilor i implicit copiilor. Tnrul aflat la vrsta cnd se interogheaz cu privire la identitatea sa sexual poate fi uor sedus spre patima de necinste dac nu a beneficiat de creterea ntr-o familie cu frica lui Dumnezeu. Pot evidenia aici i neglijena prinilor cu privire la anturajul copilului lor dar i ignorarea controlrii programelor TV urmrite de copil. Desemeni foarte puini dintre prini cripteaz browserele internet sau le seteaz s interzic accesul la imagini i texte cu obsceniti ori programe sexi/porno explicite. ntr-o astfel de lume, tnrul poate fi uor mpins spre confuzie. Societatea civil aprob, lumea politic promoveaz, legile protejeaz i n felul acesta, la ntlnirea dintre carenele copilriei i promovarea homosexualitii, putem ntlni persoane debusolate a cror trup se abate de la calea sa pe pmnt[footnoteRef:6]. De aceea nevegherea prinilor la creterea copiilor nsumat cu o educaie defectuos i un mediu favorizant, toate sub semnul neascultrii de Dumnezeu, pot duce la homosexualitate ns nu obligatoriu. [6: Facerea, 6,12.]

Mai sunt i mediile n sistem nchis, cazrmi militare, pucrii, internate colare .a., care pot favoriza nclinaiile spre mplinirea sexualitii altfel dect a rnduit Dumnezeu i fr atingerea scopului pentru care a fost lsat unirea trupeasc. Acestea adugate nenfrnrii ca ascultare de Dumnezeu pot avea nefericitul rezultat al homosexualitii. Biserica nu se poate dezice de rolul su de cluz i cheza spre mntuire, nici nu intervine violent contra mptimiilor ns i rezerv i conserv dreptul a fi drept iconom al Tainelor dumnezeieti. Desigur c manifest dragoste i mil pentru cei att de mult chinuii de aceast patim i tocmai de aceea le propune i ofer desptimirea prin Spovedanie mai nti, apoi prin Cuminecare, dup prsirea pcatului.

Preot Daniel Bcuanu