Funciile povetilor

Povetile fac parte din dou grupuri distincte:

a.poveti ce pot consolida normele existente;

b.poveti ce pot relativiza normele existente.

n ciuda tuturor contradiciilor, aceste dou obiective nu se exclud reciproc. n primul rnd, leciile povetii depind n mare msur de felul cum cititorul reflecteaz asupra lor. i, n al doilea rnd, relativizarea normelor individuale, schimbarea de perspectiv, nu are loc n absena valorilor, ci avnd n vedere alte valori pe care le are individul. i contrariul este adevrat. Accentul pe normele dominante nseamn c alte puncte de vedere sunt puse sub semnul ntrebrii sau sunt respinse. n interaciunile umane, precum i n experien i n procesarea mental a acesteia, exist anumite procese legate de confruntarea cu povetile. Descriem aceste procese ca funcii ale povetilor.

1. Funcia de oglindire. Abundena imaginilor din poveti face coninutul lor s par mai apropiat de Ego i ajut astfel cititorul s se identifice cu ele mai uor. i poate proiecta nevoile n poveste i i poate modela semnificaiile ntr-un fel care s se potriveasc cu propriile structuri psihice din acel moment. n ceea ce privete aceste reacii, ele pot deveni obiecte ale muncii terapeutice. Asociindu-se cu o poveste, pacientul vorbete despre sine, conflictele i dorinele sale. Comprehensiunea i receptivitatea la poveti sunt facilitate prin apropierea de fanteziile i amintirile pacientului. Fiind distincte de lumea nemijlocit a experienei, dac sunt folosite intenionat, povetile pot ajuta pacientul s capete o relaie distanat fa de conflictele sale. Astfel, el nu mai este victima propriei boli; el poate lua o poziie cu privire la conflictele sale i la soluiile obinuite, care sunt, ele nsele, conflictuale. Povestea devine o oglind care reflect i poate fi reflectat.

2. Funcia de model. Povetile sunt un model. Ele reproduc situaii de conflict i dezvluie soluii posibile; cu alte cuvinte, indic rezultatele ncercrilor individuale de a rezolva conflictul. Ele promoveaz nvarea prin intermediul unui model. Dar acest model nu este rigid. El conine un numr de interpretri posibile i de conexiuni cu situaia existent. Povetile asigur o situaie-test, n care putem ncerca soluii neobinuite, n gndurile i sentimentele noastre, i apoi s le aplicm la conflicte ntr-o form experimental.

3. Funcia de mediator. Pacienii in mult la ideile lor fundamentale i la mitologiile lor personale. n mod corect sau nu, aceste idei i ajut, n cele din urm, s se mpace cu conflictele existente. Aa cum unei persoane care nu tie nota i este fric s dea drumul tubului de respiraie pentru a putea fi tras n barc, i pacientul se teme s renune la ideile dup care s-a ghidat, chiar dac ele l-au atras ntr-o situaie conflictual. Acest lucru e adevrat mai ales dac un pacient nu este chiar sigur c terapeutul i poate oferi ceva de o valoare egal sau mai mare. Pacientul dezvolt mecanisme de opoziie i aprare ce pot stingheri procesul terapeutic pe de o parte, dar pot i s asigure accesul la conflict, dac pot fi recunoscute suficient de clar.

Rezistena poate lua multe forme: tcere, ntrziere, absena de la edine, ndoieli despre valoarea terapiei, exprimate prin comentarii despre cheltuieli, solicitri i altele. Ne putem ocupa, n procesul terapeutic, de o asemenea rezisten. Munca aceasta, desigur, nu este neaprat plcut pentru pacient. Atacul frontal al terapeutului la concepiile eronate, rezistena i mecanismele de aprare provoac, de obicei, o aprare frontal de intensitate asemntoare.

n situaia terapeutic, confruntarea dintre terapeut i pacient este nlturat de prezena povetilor ca intermediar ntre cele dou pri. Este un semn de respect fa de pacient i se adreseaz dorinelor sale narcisiste (cf. R. Battegay, 1977). Subiectul conversaiei nu este pacientul, care ar putea avea un comportament simptomatic, ci eroul povetii. Astfel, ncepe un proces ntre trei pri: pacient-poveste-terapeut. Povestea preia rolul funcional de filtru. Pentru pacient, ea reprezint un scut care, cel puin temporar, i permite s se lipseasc de mecanismele de aprare conflictuale. n comentariile sale i n interpretrile povetii, pacientul furnizeaz informaii care ar fi fost greu de obinut fr medierea povetii. Aceast funcie de filtrare d rezultate i n csnicie i n educaia copiilor. Datorit calitii de model a povetii, partenerului i se pot da informaii care i-ar fi provocat altminteri o reacie agresiv; pe de alt parte, povetile ofer individului ansa de a se exprima pe sine ntr-o form de comunicare pe care n mod normal nu o are la dispoziie.

4. Efectul de depozitare. Datorit imagismului lor, povetile pot fi reinute cu uurin i puse n practic n alte situaii. Ele sunt prezente n viaa cotidian a pacientului, precum i n tratamentul su, indiferent dac o situaie similar le amintete sau dac exist nevoia de a lucra prin ntrebri pe care povestea le-a evocat. Pacientul poate interpreta diferit povestea, n circumstane diferite. El extinde nelesul original al povetii i actualizeaz noi concepte, care ajut la diferenierea propriei mitologii. n acest sens, povestea funcioneaz ca un depozit. l afecteaz pe pacient pe o perioad lung de timp i l face independent de terapeut.

5. Povetile ca transmitori ai tradiiei. Povetile transmit tradiia, indiferent ce fel de tradiie este: cultural, familial, a societii sau cea individual, ca rezultate ale experienei proprii. O poveste depete astfel vieile individuale, efemere, i transmite gnduri, reflecii i asocieri. Transmise din generaie n generaie, povetile par totdeauna la fel. Dar, n funcie de persoana care le aude, ele dobndesc un neles nou, poate necunoscut. Dac ne ndreptm atenia asupra coninutului povetilor i a conceptelor cuprinse n ele, putem gsi atitudini i pattern-uri de comportament care formeaz fundamentul unei tradiii unice a comportamentului nevrotic i a susceptibilitii conflictuale.

nsei conceptele psihoterapeutice clasice includ mitologii istorice comparabile cu povetile noastre. Un exemplu este complexul lui Oedip, n care povestea lui Oedip, inspirat din modele tradiionale, este n primul rnd o metafor a comportamentului fa de autoritate(a) (patern). Metafora a fost ulterior aplicat la teoria i practica psihanalitic a complexului lui Oedip.

6. Povetile ca transmitori transculturali. Ca purttoare ale tradiiei, povetile sunt reprezentantele culturii. Ele reflect regulile, conceptele i normele de comportament acceptate ntr-o cultur. Aceste coninuturi ntresc i confer siguran chiar i oamenilor care sunt membrii grupului cultural luat n discuie. Coninuturile sugereaz soluii acceptate n cadrul unei culturi. Povetile din alte culturi aduc, n orice caz, informaii despre reguli i concepte importante acolo; ele prezint alte modele de gndire i i permit pacientului s i lrgeasc repertoriul de concepte, valori i soluii.

Acest proces este legat de un altul, demolarea barierelor emoionale i a acelora care se mpotrivesc modurilor necunoscute de gndire i comportament, fcnd ca lucrurile noi s fie percepute ca agresive i amenintoare. Astfel de bariere emoionale provoac imediat reacii de aprare, cnd ar fi preferate nelegerea i receptivitatea. Dar contiina dureroas a prejudecilor n timpurile noastre poate fi neutralizat cu poveti transculturale. Fiecare nva s cunoasc feluri strine de a gndi i, probabil, le chiar adopt pentru sine. Trebuie s ne amintim c povetile nu reprezint neaprat formele acceptate n mod curent ale unei societi. Dar, chiar dac sunt anacronisme, ele lrgesc mintea prin stimularea gndurilor, punerea la ncercare a ideilor existente i introducerea de concepte noi i necunoscute.

7. Povetile ca ajutor n regresie. Atmosfera n care sunt spuse povetile nu este searbd, abstract sau marcat de mari prpstii ntre terapeut i pacient. Dimpotriv, atmosfera este n general deschis, prietenoas i cooperant. Mijloacele prin care ele se adreseaz sunt intuiia i fantezia. n societatea noastr orientat spre realizare, ntoarcerea la fantezie dobndete semnificaia unei regresii, o cdere ntr-o faz mai timpurie de dezvoltare: cnd sunt absorbit de poveti, m comport mai puin ca un adult occidental tipic, i mai degrab ca un copil sau un artist cruia nc i se mai ngduie s se abat de la normele standard ale realizrii i i se d acces la o lume a fanteziei. n contextul terapeutic, povetile permit adultului s abandoneze ascunziul comportamentului dobndit i s experimenteze cu amuzament idei i atitudini de la vrstele precedente. Se dorete nelegerea spontan a povetilor, fr multe explicaii ulterioare. Ele deschid poarta spre fantezie, gndire metaforic i o reacie netemtoare i liber la coninuturi fantastice, spre un sim al nfiorrii i al uimirii. ntr-un fel, ele transmit creativitate. Sunt intermediari ntre realitate i dorina noastr de plcere. Povetile construiesc astfel o punte spre dorinele i scopurile personale din viitorul apropiat sau deprtat. Ele fac loc utopiilor alternativele la realitate.

Regresia n perioade timpurii de dezvoltare este ghidat de temele povetilor; ele au n vedere regresia la nceput, doar puin i permit chiar i pacienilor cu Ego-uri mai slabe s se angajeze ntr-un proces terapeutic minuios, fr a intra adnc n problem. n legtur cu acestea, a vrea s povestesc o experien pe care o consider extrem de instructiv.

8. Povetile ca i contra-concepte. Prin prezentarea povetilor, terapeutul nu expune o teorie statornicit. El ofer pacientului un contra-concept, pe care el l poate accepta sau respinge. n acest proces, informaia este plasat n mod contient ntr-o situaie familiar sau nou ntr-o manier ambigu, desigur. Informaia poate astfel interveni parial n conflict. Prin urmare, povetile sunt pur i simplu un caz excepional de comunicare uman, n care se face i schimb de concepte. Un exemplu este oferit de urmtorul dialog din literatura persan antic.

Un tat suferind i-a dat fiului su acest sfat: O, fiule, rmi totdeauna credincios proverbului: Fiecare floare miroase diferit i renun la ideea de a te sclda n numeroasele flori pierztoare ale neamului femeiesc. Fiul i-a dat de gndit spunnd: Tat, tu nu ai vzut feele paradiziace ale acestor femei. Ochii ti nu s-au cufundat n ntunecimea prului lor i privirea ta nu s-a bucurat de semnul de natere de pe brbia lor, stnd ntr-un col, pierdute n gnduri, afundndu-se n somn mbtate de dragoste, cutremurate de visuri furtunoase.

Tatl rspunse: Drag fiule, tu nu ai vzut o mas fr pine i mncare. Tu nu ai cunoscut cruzimea unei femei, vocile plngtoare ale copiilor, stnd pierdui n gnduri ntr-un col, printre datoriile tale, ateptnd sosirea multor oaspei neateptai.

Din acest dialog putem presupune c tatl i fiul au o legtur apropiat. Simim c, n ciuda punctelor de vedere diferite, exist ntre ei puncte de contact. Nici unul nu se poate atepta ca o schimbare s se produc imediat sau, mai bine zis, aici i acum. Poziiile lor sunt clarificate, informaia este transmis n ambele sensuri i, dup toate aparenele, este neleas. Dar mai nti informaia trebuie testat pentru a vedea dac se potrivete cu ideile lor sau dac este att de convingtoare, nct unul dintre cei doi i-ar putea schimba ideea iniial. Fiecare se identific temporar sau ca experiment cu noile viziuni i stabilete ce pri sunt acceptabile, ce pri pot ajuta la o mai bun nelegere a realitii i ce trebuie respins ca inaplicabil. Cu alte cuvinte, ambele persoane angajate n conversaie au nevoie de timp, nainte de a putea extrage rezultatele din informaia nou.

n situaia psihoterapeutic, contra-conceptele sunt oferite ca prescripii. Pacientului i se d sarcina de a lucra cu contra-concepte. Aceasta poate s nsemne c pacientul ar trebui s citeasc o poveste, s se gndeasc la ea, s vorbeasc despre ea sau s scrie ce a neles. Terapeutul poate prescrie explicit aceast sarcin sau fr a o meniona precis poate lsa caracterul provocator al povetii s conduc pacientul la practicarea contra-conceptelor. Forma acestora depinde, de asemenea, de circumstane. Se poate alege dintre forme precum: povetile care transcriu informaia cu multe surplusuri i cu un imagism poetic bogat; seleciile n care morala povetii rezum conceptul informativ; un proverb sau o zictoare care transmit ideea; un contra-concept fr form, care se dezvolt direct ca rspuns la ceea ce are de oferit pacientul.

9. Schimbarea perspectivei. Cele mai multe dintre povetile noastre merg dincolo de simpla descriere i conin o experien contrarie, ca cea cunoscut n iluziile optice. Fr a face mult efort, asculttorul dobndete o schimbare de perspectiv, care l surprinde i i provoac o reacie de tip: Aha!