Formarea constiintei istorice -studiu de caz-

Formarea constiintei istorice-studiu de caz-Paiu GeorgianaLita DenisaPana TeodoraAndrei Raluca11 c Daca pe intreaga perioada a epocii medievale constiinta suprema era cea religioasa, manifestata prin apartenenta la un ansamblu de valori spirituale ce tineau de domeniul sacrului, incepand cu umanismul renascentist se va naste un alt tip de constiinta, si anume, constiinta istorica. O astfel de constiinta reprezinta intelegerea identitatii trecutului si a traditiei. Constiinta istorica se impune odata cu aparitia umanismului renascentist, tocmai pentru ca acest curent pune foarte mult accent pe ideea ca omul este inzestrat cu ratiune de extractie divina si de aceea trebuie sa-si cunoasca existenta, lumea in care traieste, sa-si construiasca o ierarhie valorica intr-un univers al sau. Cu alte cuvinte, omul devine cosmogonul propriului univers si, in consecinta, isi va putea domina existenta prin cunoastere si prin stiinta.

Formarea constiintei istorice a poporului roman se realizeaza treptat, fiind reflectata in scrierile umnaistilor din secolele XV-XVII, care consemneaza in documentele ce ni s-au pastrat, redactate mai intai in limba slavona, apoi in latina, iar mai traziu in limba romana, modul in care romanii din diferitele provincii se inscriu in cursul istoriei: situarea lor in timp si spatiu (originile, limba, continuitatea), evenimentele istorice, personalitatile (institutia domniei), obiceiurile, cultura si civilizatia.

Constiinta istorica se naste din incercarea de a construi identitatea unui popor, a unei natiuni, prin raportare la alte popoare, la alte natiuni. Cateva dimensiuni specifice acestei raportari sunt: situarea in timp si in spatiu, evenimentele istorice, limba, cultura si civilizatia, mentalitatile. Istoriografie - 1. Stinta auxiliara a istoriei care se ocupa cu studiul evolutiei conceptilor istorice si al operelor istorice; 2. Totalitatea scrierilor istorice. Consemnarea istoriei romanesti incepe la curtea domneasca a Moldovei, din porunca lui Stefan cel Mare, in secolul al XV-lea. Cronica - Scriere cu caracter istoric, din Evul Mediu, in care evenimentele (sociale, politice, familiale etc.) sunt prezentate in ordine cronologica, dupa diferite surse (scrise sau orale); tipuri: cronica domneasca, cronica de autor, cronica anonima. In spatiul medieval romanesc (Moldova), se utilizeaza denumirea de letopiset (din slava veche ''scrierea anilor"), initial scrierile find redactate in limba slavona, ca limba oficilala, de cancelarie.

Secolul al XVI-lea marcheaza inca de la inceput o cotitura in cultura si literatura noastra,intrucat acum se ivesc primele manifestari scrise in limba nationala, care vor castiga tot mai mult teren si vor deveni precumpanitoare in secolul urmator. Cronicarii romani ,,deprindeau inca din copilarie, odata cu manuirea penei de scris, si folosirea spadei, a arcului si a buzduganului" dupa cum aminteste George Ivascu in ,,Istoria Literaturii Romane". De cele mai multe ori ei erau buni militari, ca si intelectuali, curteni si artisti, precum cei din Occident. Pe umerii lor apasau ,,reale si grave raspunderi"(George Ivascu). Fiind in centrul evenimentelor, ca militari, oameni politici si diplomati, cronicarii moldoveni si munteni din secolele al XVII-lea si al XVIII-lea au cunoscut din plin viata dramatica si aspra a locuitorilor de la Carpati si Dunare, despre care au relatat in scrierile lor atat de pretioase ca documente istorice. Dar, marturisirile lor sunt insotite de exprimarea unor sentimente si ganduri nascute in stransa legatura cu istoria tarii si cu framantarile si evenimentele ce au avut loc in acele timpuri.

Buni cunoscatori ai culturii clasice si ai limbilor greaca si latina, cronicarii moldoveni si munteni prin activitatea si scrierile lor, au determinat aparitia unui umanism specific romanesc, cum ar fi elogiul adus Tarilor Romane pentru lupta impotriva expansiunii otomane sau argumentarea originii romane a poporului si a latinitatii limbii romane, punand bazele istoriografiei nationale. In literatura istorica medievala romaneasca s-au afirmat personalitati de mare talent recunoscut unanim, fiecare cu stilul sau, intaii nostri prozatori precum: Griogore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Radu Popescu, Constantin Cantacuzino, etc.Acestia au materializat visurile lor de inaltare spirituala, nutritie in vremurile atat de zbuciumate ale istoriei neamului, in lucrarile lor, numite in general letopisete.

Primul romn care afirm, n lucrarea sa Hungaria (1536), scris n limba latin, originea roman i unitatea limbii i a poporului romn este savantul umanist Nicolaus Olahus. Pasul important este fcut n acest domeniu de cronicarii moldoveni, cei care la mijlocul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, scriind n limba romn, pun bazele istoriografiei i care, de asemenea, sunt considerai a avea merite n crearea unui stil literar.

Scrierile lor au ecou i n ara Romneasc, unde apar alte cronici care continu efortul de reconstituire a istoriei mai ndeprtate sau mai recente. Dimitrie Cantemir se detaeaz ca un istoric savant, acoperind, prin scrierile sale, att spaiul universal, ct i cel autohton. Intenia autorului este de a elabora o descriere complet a trecutului poporului su. M.Koglniceanu ncepe s editeze, n 1843, Letopiseele rii Moldovei i ndrum programul revistei Dacia literar ctre formarea unei literaturi naionale, pentru care tema istorica este esenial. De-a lungul timpului, contiina istorica genereaz polarizri ( n perioada interbelic ) sau se supune ideologicului ( n perioada comunist apar teorii deformate despre originile i vechimea romnilor ).

Cronicarii moldoveni sunt boieri luminai,crturari preocupai de consemnareaistoriei poporului,fiind contieni de rolul su educativ.Temele fundamentale abordate de cronicari i care au contribuit la formareacontiinei noastre istorice sunt:originea latin comun a tuturor romnilor,latinitatealimbii romne,formarea continuitii poporului romn n acest spaiu geografic. Cronicarii moldoveni scriu Letopiseul rii Moldovei,continund scrierea de undea prsit-o predecesorul.Motivul pentru care consemneaz evenimentele estecunoaterea istoriei.Liniile de cercetare abordate de cronicari au dat un impulsformrii contiinei identitare i au contribuit la impunerea limbii naionale ca limbde cultur.

Umanismul romnesc desemneaz manifestarea curentului umanist n rile romne. n comparaie cu Europa Occidental, n rile romne umanismul s-a manifestat trziu. Explicaia pentru acest fapt a fost considerat izolarea intelectual fa de Occident, dei aceast idee nu a rmas neatacat. Coordonatele umanismului marilor cronicari O prim coordonat se refer la faptul c toi marii cronicari subliniaz, pe lng rolul instructiv, i valoarea educativ a istoriei. n acest sens, Grigore Ureche n Predoslovie precizeaz c a scris faptele istorice s rmie feciorilor i nepoilor s le fie de nvtur, despre cele rele s se fereasc, iar despre cele bune, s urmeze i s nvee.Aceast idee va fi reluat i de Miron Costin care n Predoslovie la cronic mrturisete: Fost-au n gndul meu, iubite cetitorule, s fac letopiseul rii Moldovei din dsclecatul ei cel dinti, carele au fostu de la Traian mpratul, dar sosir aceste vremi de acmu, de nu stm de scrisoare, ci de griji i suspinuri. n plus, Miron Costin vorbete de rspunderea pe care o are cronicarul n faa contemporanilor i a urmailor pentru c n Predoslovie la De neamul moldovenilor arat: eu voi da sam de ale mele cte scriu. Aceast oper a scris-o cu un dublu scop: pe de o parte, s dovedeasc cu argumente istorice, filologice, arheologice, etnografice, romanitatea noastr.Ion Neculce n Predoslovie dup ce precizeaz c va relata ntmplri ce au fost scrise n inima sa, ndeamn pe cititori s citeasc acest letopise pentru a v feri de primejdii i vei fi i mai nvai. A doua coordonat se refer la rolul personalitilor istorice n determinarea evenimentelor istorice, idee caracteristic epocii Renaterii. Ureche se refer la tefan cel Mare pe care l compar cu Ahile din Iliada, vznd n acest domn un simbol al luptei poporului nostru pentru independen.Miron Costin rezerv un spaiu mai larg n cronic, domniei lui Vasile Lupu, domn crturar, care inteniona s domneasc i n ara Romneasc.Ion Neculce nO sam de cuvinte, reproduce nou legende despre tefan cel Mare, iar n cuprinsul cronicii, o esime este rezervat lui Dimitrie Cantemir, n vremea cruia a fost mare hatman i n plus, Cantemir a fcut primul tratat de alian, pe picior de egalitate, cu Petru cel Mare. Pe ideea luptei pentru aprarea independenei noastre se grefeaz patriotismul marilor cronicari, alt coordonat esenial. Marii cronicari denun nu numai pe domnii care nu iubeau ara, dar i lcomia turcilor pe care Miron Costin o consider ca un pntec fr fund.Ion Neculce denun pe Dumitracu Catacuzino care aduce pe ttari s ierneze n ar: O! O! O! srac ar a Moldovei, ce nenorocire de stpni c-asetia ai avut! Ce asori de via -au cdzut!Dragostea de ar o identificm i n rspunsul dat de Miron Costin vizirului turc: suntem noi moldovenii bucuroi s se leasc n toate prile ct de mult, iar peste ara noastr nu ne pare bine s se leasc.

Umanismului romnesc privete rostul omului n aceast lume. Miron Costin cu poemul filosofic Viaa lumii care dezvolt tema foruna labilis, recomand omului s ilustreze viaa lui care este precum aa, cu fapte bune. n concluzie, umanismul romnesc atinge apogeul datorit cronicarilor romni, letopiseele lor prezentnd urmtoarele trsturi comune: Continuitatea fiecare cronicar prelua consemnarea datelor din punctul n care se oprise predecesorul su. n acest mod, patru secole din istoria Moldovei sunt nregistrate n aceste lucrri care vor pune baza istoriei naionale Valoarea documentar i educativ a istoriei nscut din dorina autorilor de a respecta adevrul istoric i de a le oferi urmailor nite modele. Umanismul, caracterizat printr-un puternic specific romnesc, se concretizeaz n urmtoarele idei comune: originea latin a poporului romn i a limbii romne, ura mpotriva turcilor, valoarea educativ a istoriei, rolul personalitilor n destinul unui popor. Valoarea literar- cronicile cuprind primele noastre naraiuni artistice cu care, prin arta evocrii sau a portretului, prin gradarea conflictului i intuiia psihologic, prin utilizarea acestor mijloace artistice se creeaz bazele literaturii noastre beletristice de mai trziu.

Grigore Ureche

Primul dintre marii cronicari este Grigore Ureche(1590-1677), urma al unei vechi familii boiereti, fiul lui Nestor Ureche, om cu cultur aleas, care a jucat un rol important n viaa politic a Moldovei, ndeplinind funcia de mare logoft. Grigore Ureche s-a refugiat de cateva ori n Polonia mpreun cu familia sa. Acolo a studiat latina, gramatica, retorica i poetica pe textele scriitorilor clasici.ntors n Moldova, a ndeplinit cateva funcii: logoft, sptar, mare sptar n timpul domniei lui Vasile Lupu, devenind unul dintre sfetnicii domnitorului, apoi mare vornic al rii de Jos.. Din patriotism, alimentat de o cultur profund, i lund ca model scrieri istorice strine pe care le-a cunoscut n Polonia, Grigore Ureche ncepe s redacteze n limba romn un Letopise amplu al Moldovei n care vroia s consemneze evenimentele mai importante din istoria rii. Preocupat de faptul c letopiseul trebuie s consemneze istoria adevrat a Moldovei, Ureche s-a inspirat din toate documentele vremii( cronicile polone i latine, letopiseele moldovene n limba slavon), din amintiririle tatlui su, Nestor Ureche, ale altor boieri btrni, care povesteau evenimente istorice pe care le auziser de la strbuni, precum i din scrisorile primite de la strini i actele aflate la curtea domneasc, dup cum nsui mrturisea: ,, Grigore Ureche ce au fost vornic mare, [] au cercat ca s putem afla adevrul, ca s nu m aflu scriitorii de cuvinte dearte.Scrisoarea sa se numete ,,Letopiseul rii Moldovei de cnd s-au desclecat ara i cursul anilor i de viata domnilor care o consemneaz evenimentele desfurate ntre anii 1359-11594, ncepnd cu ntemeierea Moldovei, de ctre Drago Vod pn la a doua domnie a lui Aron Vod.Acest letopise este singura sa lucrare cunoscut, pstrat sub form de copii i rmas neterminat. Din numrul mare de copiti, cel mai fidel a fost Uricariul, iar cel care a strnit reacii de revolt a fost Simion Dasclu, deoarece i-a permis s introduc n textul cronicii capitole proprii, prin care a deformat adevrul istoric.,,Letopiseul rii Moldovei reprezint nceputul istoriografiei n limba romn.

Cronicarul Grigore Ureche i expune inteniile n capitolul introductiv al lucrrii, intitulat ,,Predoslovia. Autorul nsui mrturisete c: ,, cetind crile i izvoarele, i ale noastre i cele strine, au aflat cap i nceptur moilor ca s nu s nece anii trecui i s nu s tie ce s-au lucrat Grigore Ureche a consemnat n mod obiectiv evenimentele i ntmplrile cele mai importante, innd foarte mult s fie nu un ,,scriitor de cuvinte dearte, ci de dreptate. Istoriograful Ureche a intuit primul originea roman a poporului nostru i a afirmat ideea latinitii limbii i a poporului romn. n opera lui mai apare i ideea originii comune a tuturor romnilor din Translvania i Maramaure cu aceea a moldovenilor: ,,cci de la Rm ne tragem i cu ale lor (ale latinilor) cuvinte ni-s amestecate. Acest cronicar e un narator fr podoabe lingvistice, sobru, cruia nu-i lipsesc observaiile morale n schiarea, n linii mari, a unui portret, cum este cel al voievodului Stefan cel Mare, cruia i dedic trei sferturi din cronica sa.n capitolul ,,De moartea lui tefan Vod celui Bun, v leato 7012, pe doi iulie 1504, Grigore Ureche realizeaz portretul marelui domnitor ntr-un stil artistic, de aceea este considerat primul portret literar: ,,Fost-au tefan-Vod om nu mare de statu, mnios i de grab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era un om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su il tia a-l acoperi, i unde nu gandeai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie, nsui s vria, ca vzndu-l ai si, s nu ndeprteze, i pentru aceia raru rzboi de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut gios, s ridica deasupra biruitorilor. Grigore Ureche s-a strduit s ofere modele de voievozi cu dragoste de ar, aprtori ai libertaii i independenei cum este tefan cel Mare.Talentul lui Ureche este dovedit mai ales de schiarea profilului moral, realizat concis: aflm c tefan era temperamental, inteligent, harnic, bun conductor de oti, viteaz, autorul ludndu-l pentru multele rzboaie ctigate i pentru druirea sa pentru ar. Alt portret este acel al domnitorului sngeros Alexandru Lpuneanul. Nucleele epice i vorba memorabil consemnate de cronicar (,, De nu m vor, eu i voiu pe ei i de nu m iubesc eu i iubescu pre dnii i voiu merge, ori cu voie, ori fr voie) au trecut n nuvela lui Costache Negruzzi, tot astfel cum mitul eroului exemplar a servit ca punct de plecare pentru o serie de opere literare i istorice despre domnitorul tefan cel Mare. Prezentarea tablourilor din viaa intern a Moldovei este realizat simplu i ilustreaz relaiile dintre domnitori i boieri, obiceiurile de la curtea domneasc, ca i luptele interne pentru tronul rii, dus ntre domnitorii ajutai de oaste strin. Dorind controlul domniei de ctre boierime, Ureche a scris cronica de pe poziia marii boierimi, dar a glorificat eroica lupt antiotoman a moldovenilor pentru neatrnarea rii. E de subliniat importana pe care o acord cronicarul istoriei n trezirea i dezvoltarea contiinei naionale a poporului, cu toate c a promovat ideea izbvirii Moldovei de turci numai n aliana cu Polonia.

n capitolul intitulat ,,Pentru limba noastr moldoveneasc, cronicarul remarc influena altor limbi ,,aiderea i limba noatr din multe limbi este adunat i ne iaste amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prin prejur, afirm dependena roman i face unele aprecieri referitoare la cuvintele romneti care seamn cu cele latineti: ,, de la rmleni, ce le zicem latini: pne, ei zic panis, carne, ei zic caro, gina, ei zic galina, etc.. c de ne-am socoti pre amnuntu, toate cuvintele le-am ntelege. Cronicarul afirm i originea comun a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor. Nicolae Manolescu, n ,,Istoria critic a literaturii romne subliniaz urmatoarele trsturi ale operei: atitudine critic fat de izvoare, scop patriotic i educativ mrturisit. Cronicarul este contient de necesitatea c romn s aib o istorie a lor, precum au alte popoare.Cronica lui Ureche este prima scriere din literatura romn care se deprteaz de stilul bisericesc.

George Clinescu n ,,Istoria literaturii romne afirm c: ,,Adevratul dar a lui Ureche esteportretul moral, pe care l creaz, l sintetizeaz, ntr-un mod original. ,,Toat valoarea cronicii lui Ureche se reduce la cuvnt, la acel dar fonetic de a sugera faptele prin fonitura i aroma graiului.[]. Vorbirea cronicarului e dulce i crunt, cuminte i plin de ascunziuri ironice[].Nicolae Manolescu spune c: ,,Prima noastr cronic este, n ansamblul ei, o oper clasic a prozei istorice.

Miron Costin(30 martie 1633-1691)

A fost un cronicar romn din Moldova, unul dintre primii scriitori i istoriografi din literatura romn.Prin anvergura lucrrilor sale,Costin este personalitatea cea mai proeminent din rile romne,n tot veacul secolului al XVII-lea. Acesta a studiat in Polonia , la Universitatea din Cracovia, Miron Costin reia firul istoriei cu domnia lui Aron Vod (1595), despre care rmsese doar un titlu de capitol n cronica lui Ureche, i duce naraiunea evenimentelor pn la domnia lui Stefni Vod Lupu inclusiv (1661). Cronica sa conine evenimente din vremea domniei Moviletilor n competiie cu Mihai Viteazul, Alexandru Ilia i Stefan Doma al II-lea, din epoca lui Vasile Lupu. Aadar, autorul a rmas cu povestirea departe de evenimentele trite personal n ultimii treizeci de ani. El a scris n momentele de linite ale deselor perioade zbuciumate i nu a ajuns la mplinirea ntiului su gnd de a da un letopise complet al Moldovei.

A lsat posteritii o bogat motenire spiritual crturreasc. Principala sa oper este Letopiseul rii Moldovei de la Aaron-Vod ncoace de unde este prsit de Ureche , vornicul de ara de Jos, scos de Miron Costin, vornicul de ara de Jos, n ora Ia, n anul de la zidirea lumii 7183, iar de la naterea mntuitorului lumii Iisus Hristos. Letopiseul este mprit n 22 de capitole neintitulate, iar acestea n paragrafe, numite zaciale, i cuprinde o descriere desfurat a istoriei rii ntre anii 1595-1661, ncheindu-se cu relatarea morii lui tefni Vod Lupu i nmormntarea sa. nzestrat cu o nalt miestrie de povestitor, Miron Costin a rmas n primul rnd istoric, cutnd s-i ntemeieze opera sa istoric pe o larg baz documentar. La elaborarea cronicii sale crturarul a apelat pe larg la un ir de lucrri ale istoricilor transilvneni i polonezi: L. Topeltin, Despre originea i cderea transilvnenilor, P. Piaseki Cronica celor mai mai nsemnate evenimente din Europa (1568-1638), A. Guagnini, Descrierea Sarmaiei europene .

ncepand cu evenimentele din 1633, Miron Costin apeleaz frecvent la amintirile i impresiile proprii, letopiseul cptnd ntr-o msur oarecare un aspect de memorii, mai cu seam cnd este vorba de domniile lui Vasile Lupu i Gheorghe tefan.n ultimii ani de via, Miron Costin a lucrat asupra unei alte opere de larg rezonan i nalt inut tiinific, intitulat De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor. Opera const din 17 capitole, n care autorul vorbete despre Imperiul Roman, despre Dacia i cucerirea acesteia de ctre Traian, despre strmutarea populaiei romneti din Maramure n Moldova, despre cetile moldovene, despre mbrcmintea, obiceiurile i datinile moldovenilor etc. Scopul urmrit de autor const n a arta originea nobil roman a poporului su, precum i originea comun latin a tuturor romnilor, comunitatea limbii lor numit limba romn, care de asemenea este de origine latin. Drept argumente, Miron Costin aduce nu numai izvoare scrise, ci i mostre arheologice, epigrafice, numismatice i etnografice.

La Miron Costin ntlnim pentru ultima oar un echilibru ntre tentaia povestirii i efortul de pozitivare a demonstraiei. Miron Costin i ncheie predoslovia la Letopise cu fgduina unui letopise ntreg i cu regretul de a nu-l fi realizat nc. Cel din 1675 este prezentat ca o parte dintr-un plan mult mai vast : Fost-au gndul mieu iubite cetitorule,s fac letopiseul rii noastre Moldovei din desclecatul ei cel dinti[] i urdzisam i nceptura letopiseului. El este adevratul ntemeietor al tradiiei istoriografice n cultura romneasc,fiind primul care nelege s lucreze dup un plan clar,cunoscnd dinainte locul fiecrui detaliu informativ i fcnd eforturi contiente i metodice n privina documentrii. Miron Costin este primul intelectual romn la care putem surprinde o ncercare(mai mult bazat pe intuiii dect pe demonstraie) de a fundamenta o metaistorie. El a nteles c istoria nu e doar o succesiune (ordonare cronologic) ci i cauzalitate, monument cultural i ndreptar politic. El i ndreapt o mare parte a eforturilor spre lmurirea originii a poporului, a crei necunoatere o deplnge deseori.

ns adevrata contribuie a lui Costin la scrisul romnesc este sintaxa.Cunosctor al frazei latine,el a desfurat-o n moldovenete n spirituli cu ajutorul limbii noastre,pstrndu-i toate registrele i toate fluierele.Cu el sintaxa literar apare nceput i cu desvrire ncheiat,n stare de a exprima orice gnd.(George ClinescuIstoria literaturii romne,de la origini pn n prezent)

Ion Neculce Ion Neculce (1672-1745) a fost un cronicar moldovean. Intr de timpuriu n viaa public i se nal treptat pe scara dregtorilor. Este nevoit s se refugieze, din cauza instabilitii vremurilor n Rusia i Polonia. Se rentoarce n Moldova, n 1720. Spre sfritul vieii (ncepnd din 1733), scrie Letopiseul rii Moldovei, oper de interes istoriografic, dar mai ales literar. Talentul su de povestitor este remarcabil, anticipndu-i pe Ion Creang i Mihail Sadoveanu. Ion Neculce continua cronica lui Miron Costin, ducand letopiseul pn n vremurile contemporane lui. Opera sa, Letopiseul rii Moldovei, cuprinde evenimente petrecute ntre anii 1661 i 1743, o etap dramatic a istoriei moldoveneti, marcat de rzboaie, intrigi, decdere i de nceputurile domniilor fanariote. Predoslovia cronicii precizeaz izvoarele de inspiraie. Spre deosebire de Ureche i Costin, care, scriind despre o perioad mai ndeprtat, au fost nevoii s foloseasc surse istoriografice autohtone i strine, Neculce apeleaz, n primul rnd, la tradiia oral, utiliznd informaii din audzitele celor btrni boieri.

La multe dintre ntmplri fie a fost martor, fie a participat direct, de aceea ele au fost scrise dintru a sa tiin, fr s mai recurg la un alt izvor, deoarece istoria aceasta au fost scris n inima sa, de unde pronunatul caracter memorialistic al textului. Tonul pe care. il adopta este al autorului impersonal, obiectiv (vorbind despre el insusi la persoana a treia), care scrie nu din interese proprii sau la porunca domneasca, ci pentru a duce mai departe povara colectiva a inaintasilor de recuperare a timpului istoric: Iara de la Dabija-Voda inainte indemnatu-s-au si Ion Neculce, biv-vel-vornic in Tara de Sus, a scrie intru pomenirea domnilor. Cu toata aceasta declaratie initiala, in genere respectata, de-a lungul scrierii invinge impresia directa, de participant sau de martor apropiat al evenimentelor, care confera cronicii luj Neculce calitati literare remarcabile, de povestitor autentic, cel mai important de pana la Ion Creanga. Letopiseul rii Moldovei de la Dabija- Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat de Ion Neculce,lucrare memorialistic, presrat cu numeroase caracterizri i portrete, descrieri, anecdote, este precedat de patruzeci i dou de legende istorice, reunite sub titlul "O sam de cuvinte". Neculce motiveaz separarea legendelor de cronica propriu-zis prin faptul c ele dezvluie ntmplri verosimile, dar neatestate documentar. Cronicarul face astfel distincia dintre adevrul istoric i ficiune. Oralitatea i ironia sunt trsturi ale stilului datorit crora a fost considerat de G.Clinescu un Ion Creang al literaturii vechi. Legendele constituie scene ale trecutului romnesc , unele venind din tradiia btrnilor, altele din fondul legendar al poporului i au format un izvor nepreuit de inspiraie pentru epica si drama istoric romneasc din secolul al XIX- lea i al XX-lea . Cele mai expresive fragmente sunt acelea n care se simte primejdia, fiorul morii, situaie caracteristic pentru Moldova acelor timpuri: " lui Duca Vod boierii stau s-i mnnce capul", "a plti cu capul", n cortul vizirului, mpratul i-a iertat de cap". Ion Neculce reprezint matricea popular original a povestirii romneti , care devine model pentru literatura cult.

In cronica propriu-zisa, structurata in douazeci si cinci de capitole, cate unul pentru fiecare domnie din perioada respectiva, Neculce prezinta uneltirile luptele interminabile pentru domnie, fiscalitatea timpului, aliantele pentru apararea crestinatatii, evenimentele deosebite din viata tarii, dar si intamplarile mai neobisnuite. Personajul cel mai important al cronicii sale este Dimitrie Cantemir, caruia ii confera o tipologie moderna, de personalitate impunatoare a timpului sau. Pentru Neculce, Cantemir este un om doritor nu atat de avere, cat de faima, atat carturareasca, de om invatat, cat si militara, de luptator pentru eliberarea romanilor de sub dominatia Imperiului Otoman, caruia ii prevede de altfel decaderea inevitabila, in lucrarea sa Historia incrementorum atque decrementorum Aulae Othomanicae.

La moldoveanul Ion Neculce ni se nfieaz,la prima vedere,un boier de ar,un fel de rze,fr cultur i fr orizont,dar avnd cu toate acestea un temperament foarte puternic i o inim n legtur cu inima poporului romn aa cum se nfiseaz el n Moldova; deci un moldovean de treab i ftos,un mare povesta (N.Iorga, Istoria literaturii romneti) ntiul mare povestitor romn (G. Clinescu).

Apogeul cronicarilor este reprezentat de Dimitrie Cantemir, in cultura noastra fiind unul dintre ceimai eruditi umanisti. Cele mai valoroase lucrari ale sale sunt despre istorie, fata de cea a cronicarilor. In timp ce acestia explicau fenomenul istoric prin vointa fortei divine, Cantemir interpreteaza istoria dand atentie cauzalitatii. Descriptio Moldoviae, carte redactata in limba latina, ilustreaza viziunea enciclopedica a autorului: opera este alcatuita din trei parti: Geografica (discutand locul in care s-a format si statornicit poporul roman) , Politica(tratand institutia domniei, dar si mentalitatile si traditiile moldovenilor) si De statu ecelesiastico et litterario Moldovie ( cercetand aspecte precum religia, limba, scrierea etc).

In cultura si literatura noastra el prefigureaza iluminismul.

Iluminismul caracterizeaza pe plan ideologic si cultural secolul al XVIII-lea. Adeptii sai pun un accent deosebit pe cunoasterea stiintifica, iar miscarea isi manifesta un puternic accent laic, anticlerical. Iluminismul preconizeaza emanciparea poporului prin cultura, si acorda un interese deosebit ei prin scoli si lucrari de popularizare. Se pun in circulatie concepte ca: egalitatea si dreptul natural, suveranitatea poporului, sistem de guvernare prin republica.

Scoala Ardeleana

Cel dintai nucleu iluminist din cultura romana l-a constituit Scoala Ardeleana, miscarea intelectualitatii din Transilvania de la sfarsitul secolului XVIII-lea si inceputul secolului al XIX-lea, aparuta ca urmare a excluderii romanilor de la viata social-politica conform actului cunoscut sub numele de "Unio trium nationum" (1437). Preluand esenta iluminismului european, reprezentantii Scolii Ardelene au asezat la temelia programului lor delupta principiile de egalitate si libertate, de suveranitate a poporului, pe temeiul ideii dreptului national si al contractului social. Actiunea politica si culturala a Scolii Ardelene este indrumata de operele istorice si filologice ale lui Samuil Micu, Gheorghe Sincai, Petru Maior si Ion Budai-Deleanu. toti patru au facut studii teologice, filozofice si de drept canonic la Roma si Viena, si au fost minti stralucite, eruditi, savanti de talie europeana, poligloti.

Studiile de istorie acorda un interes deosebit mai ales procesului de formare al poporului roman, contestandu-se afirmatiile tendentioase ale celor care falsificau istoria pentru a justifica inechitatea care se facea romanilor. Reprezentantii Scolii Ardelene au adus argumente istorice, filologice si demografice privind originea latina a limbii si poporului roman, continuitatea si unitatea sa etnica , punandu-se astfel bazele lingvisticii romanesti. In aceasta epoca s-a pus problema adoptarii alfabetului latin in locul celui chirilic, a fixarii normelor gramaticale ale limbii, a imbogatirii vocabularului cu neologisme luate din limbile romanice. Scoala Ardeleana are marele merit de a fi creat un mediu favorabil literaturii, in mijlocu caruia Ion Budai-Deleanu, cel dintai mare poet roman de talie europeana, a creat "Tiganiada". Opera este o sinteze artistica a ideilor iluministe ale epocii, si reprezinta prima demonstratie de valoare a posibilitatilor poetice ale limbii romane, fiind sub acest aspect o neasteptata capodopera. Iluminismul Scolii Ardelene reprezinta prima etapa de modernizare a culturii noastre, inscriindu-se in felul acesta, prin aspectele lui specifice, in iluminismul european.

CONCLUZII: Interesul pentru cunoaterea propriei istorii se va manifesta n cultura romn prin contiina cronicarilor. Acetia, conform lui D. H. Mazilu, sunt autorii acelor scrieri prin care s-au pus bazele istoriografiei neamului nostru, devenit inamovibil pn n zilele noastre. Cronicarii au considerat o necesitate stringent consemnarea evenimentelor istoriei deoarece, provinciile romneti parcuseser veacuri de istorie care riscau s fie necate n uitare. De aceea, prima intenie a cronicarilor a fost aceea de a consemna trecutul: ,,ct s nu s uite lucrurile i cursul ri.1 Pe de alt parte, cronicarii sunt cei care contientizeaz rolul formativ al istoriei, idee pe care o expune Grigore Ureche n scrierile sale: ,,s rmaie feciorilor i nepoilor, s le fie de nvtur, despre cele rele s s fereasc i s s socoteasc, iar dupre cele bune s urmeze i s s nvee i s s ndirepteze Iubirea de neam i de ar, umanismul susinut prin care se demonstra,n faa lumii de atunci,originea latin a limbii romne i descendena roman a poporului romn, continuitatea i unitatea romnilor pe aceste meleaguri,toate aceste idei se regsesc la marile personaliti : Grigore Ureche, Miron Costin, Constantin Cantacuzino i Dimitrie Cantemir,iar la Ion Neculce,ntr-o form mai restrns,chiar dac opera acestuia a fost favorizat de apariia deja a manifestrilor naintailor enumerai mai sus.

Un fragment pe tema contiinei naionale: Puine popoare au avut o istorie de suferine att de dur ca al nostru. [..] i dac astzi o parte a acestui popor, cu ndreptit mndrie se bucur de marile sale cuceriri, de cuceriri ce fac ca, inima fiecrui romn s bat mai iute, naiunea n totalitatea ei totui nc departe este de a-i vedea realizate toate legitimele sale aspiraiuni. Este deci natural dac i al nostru popor, pentru trecutul trist i prezentul n parte nefavorabil, caut s-i afle mngierea i desdunarea n sperana sa pentru un viitor mai frumos.[..] Iar aceast meniune a sa nu poate s fie alta, dect cultura naional i desvoltarea ct mai complet a contiinei naionale. Pn unde ajunge istoria ea ne nva c, nu norocul rsboiului, nu puterea crud a armelor, nu preponderena fizic decid durabil soarta popoarelor, nu, ci cultura, puterile spirituale i morale ce le desvolt aceea, i via contiin naional sunt acele potene ideale, cari i n lupta istoric a popoarelor se arat ca cele mai nalte i eficace potene reale. nsemntatea istoric a fiecrui popor se nal i scade dup cum cultura i contiina sa naional se nal i scade. De aci se vede, care importan rol are s joace n viaa popoarelor contiina naional, i doar n nici un timp aceast rol nu i-a fost dat n msur att de mare, ca tocmai n prezent.[...]. Contiina naional de Alexandru Mocioni august 1887