Floare albastra

Floare albastra de Mihai Eminescu

Poemul Floare albastr, scris n 1872 i publicat n revista Convorbiri literare, n 1873, este o capodoper a lirismului eminescian din etapa de tineree care anun marile creaii ulterioare, culminnd cu Luceafrul. Dezvoltare a unui motiv poetic european ntr-o viziune liric proprie, Floare albastr poate fi considerat o poezie-nucleu a romantismului eminescian. Viziunea romantic e dat de tem, de motivele literare, de atitudinea poetic, de asocierea speciilor: poem filozofic (meditaie), eglog (idil cu dialog) i elegie. La romantici tema iubirii apare n corelaie cu tema naturii, pentru c natura vibreaz la strile sufleteti ale eului. Floare albastr aparine acestei teme i reprezint ipostaza iubirii paradisiace, prezent n idilele eminesciene din aceeai perioad de creaie, Sara pe deal, Dorina, Lacul, Povestea teiului, sau n secvena idilic din Luceafrul. Depete ns cadrul unei idile, implicnd i tema condiiei geniului.

Floare albastr i are punctul de plecare n mitul romantic al aspiraiei ctre idealul de fericire, de iubire pur, ntlnit i la Novalis sau Leopardi. Motiv romantic de larg circulaie european, floarea albastr simboliza n romanul Heinrich von Ofterdingen al lui Novalis tendina spre infinit, nzuina de a atinge ndeprtata patrie a poezie, iar n opera lui Leopardi, voina liric de a naufragia n infinit. Simbolul florii albastre, regsit i n alte texte eminesciene, Clin (file din poveste), Srmanul Dionis, dobndete aici valoare polisemantic: aspiraie spre fericirea prin iubire, chemare a lumii fenomenale, nostalgie a iubirii ca mister al vieii, opoziie ireductibil ntre lumea cald, efemer, terestr i lumea rece a ideilor, a cunoaterii absolute. In creaia eminescian, albastrul este culoarea infinitului, a marilor deprtri, a idealului, iar floarea simbolizeaz viaa, fiina pstrtoare a dorinelor dezvluite cu vraj.

Poezia se structureaz n jurul unei serii de opoziii: eternitate/ efemeritate moarte/ via, masculin/ feminin, detaare apolinic / trire dionisiac, abstract /concret, vis/ realitate, aproape / departe, atunci /acum.

Compoziia romantic se realizeaz prin alternarea a dou planuri, de fapt confruntarea a dou moduri de existen i ipostaze ale cunoaterii: lumea abstraciei i a cunoaterii absolute, infinite - lumea iubirii concrete i a cunoaterii terestre. Celor dou lumi li se asociaz dou ipostaze umane (masculin - feminin) sau portrete spirituale (geniul - fptura terestr). Ca n lirismul mtilor, eul liric mprumut pe rnd cele dou ipostaze, masculin - feminin, el - ea, ntr-un dialog al eternului cu efemerul.

Simetria celor patru secvene poetice este susinut de monologul liric al fetei, care exprim termenii antonimici (lumea lui - lumea ei), punctat de cele dou reflecii ulterioare ale brbatului. Monologul fetei ia, n primele trei strofe, forma reproului i conine simbolurile eternitii-morii configurnd imaginea lumii reci a ideilor abstracte. Meditaia brbatului, din strofa a patra, poart germenele ideii din final, Totui este trist n lume, i segmenteaz monologul fetei, care se continu cu chemarea la iubire n spaiul terestru, cadru natural paradisiac.

Prima secven poetic (strofele I-III) nfieaz lumea rece a ideilor, lumea lui. Monologul fetei ncepe cu reproul realizat prin adverbul iar", plasat la nceputul poeziei. Tonul adresrii este familiar, ntr-un aparent dialog, unde alterneaz propoziii afirmative i negative, interogative i exclamative. Termenii populari ncalte", nu cta" susin adresarea familiar, iar cele dou apelative, sufletul vieii mele" i iubite", dispuse simetric la nceputul i la sfritul primei intervenii a fetei, exprim iubirea sincer.

Universul spiritual n care geniul este izolat, se configureaz prin enumeraia simbolurilor eternitii, n prima strof: Iar te-ai cufundat n stele/ i n nori i-n ceruri nalte?. Aspiraia spre cunoatere absolut este sugerat de metafora ruri n soare/ Grmdeti-n a ta gndire" i de micarea ascensional. Domeniul cunoaterii guvernat de timpul infinit este definit prin atributele: misterul genezei - ntunecata mare", universul de cultur - cmpiile Asire" i universul de creaie uman proiectat cosmic - Piramidele-nvechite/ Urc-n cer vrful lor mare".

Avertismentul final Nu cta n deprtare/ Fericirea ta, iubite , dei este rostit pe un ton galnic, cuprinde un adevr: mplinirea uman se realizeaz doar prin iubire, n lumea terestr. De asemenea se impun cele dou categorii antinomice, a departelui - a aproapelui , dezvoltate ulterior n seria de opoziii din poem. Izolarea, singurtatea, aspiraia spre cunoaterea absolut i imposibilitatea fericirii terestre sunt atribute ale geniului, sugerate aici pe un ton cald, dar dezvoltate mai trziu, n poemul-sintez, Luceafrul

A doua secven poetic (strofa a patra) constituie meditaia brbatului asupra sensului profund al unei iubiri rememorate. Notarea unei stri de spirit Eu am ras, n-am zis nimica" se realizeaz prin folosirea mrcilor gramaticale ale eului, verbe i pronume la persoana I singular: eu", am rs", n-am zis", i a verbelor la trecut: Ah! ea spuse adevruV.

A treia secven poetic conine strofele V-XII. Monologul fetei continu cu o chemare la iubire n lumea ei, planul terestru: Hai n codrul cu verdea,.!. Refacerea cuplului adamic (iubirea paradisiac) necesit un spaiu protector, paradis terestru i un timp sacru. Categoria aproapelui se realizeaz la nivelul imaginarului poetic din elementele contingentului care compun un cadru ideal, un spaiu idilic. Cadrul natural se realizeaz prin motive romantice frecvente n erotica eminescian: codrul, izvoarele, valea, balta, luna etc. Natura de nceput de lume, spaiu nealterat de prezena uman, cu atributele slbticiei n viziune romantic, Stnca st s se prvale/ n prpastia mrea", asociaz imagini vizuale i auditive: Und-iz-uoare plng n vale". Natura ocrotitoare a cuplului adamic: Acolo-n ochi de pdure/ [...]/ Vom edea n foi de mure" are atributele spaiului sacru, prin sugestia centrului (ochi de pdure", balta cea senin") i componenta axial, cu simbolul trestiei (trestia cea lin).

Idealul de iubire se proiecteaz ntr-un paradis terestru. Abundena vegetaiei i regimul diurn se exprim prin sugestia cromatic a verii: verde, rou, auriu. Cldura zilei de var se afl n rezonan cu pasiunea chemrii, cu iubirea mprtit: i de-a soarelui cldur/ Voi fi roie ca mrul,/ Mi-oi desface de-aur prul/ S-i astup cu dansul gura". Femeia este o apariie de basm (de-aur pru?), galnic (-apoi cine treab are?"), senzual-naiv (Eu pe-un fir de romnit/ Voi cerca de m iubeti) i cu gesturi gingae (Dulce netezindu-mi prul). Chemarea la iubire organizeaz secvena poetic gradat, ntr-un scenariu/ ritual erotic cu urmtoarele etape: descrierea naturii umanizate, invitaia n peisajul rustic i intim, conversaia ludic-erotic, jocul erotic/ ncercarea" iubirii pe un fir de romani (natura ca martor al iubirii), portretul fetei ca o zeitate terestr, gesturile de tandree, srutul, mbriarea, ntoarcerea n sat, desprirea. Trecerea de la regimul diurn la cel nocturn sugereaz, n corespondena iubire - natur, trecerea de la peisajul intim - rustic (senzualitate i seducie) la peisajul feeric, cu accentuarea intimitii (sentiment mprtit/ cuplu arhetipal): Pe crare-n boli de frunze,/ Apucnd spre sat n vale,/ Ne-om da srutri pe cale,/ Dulci ca florile ascunse".

Vorbirea popular (mi-i da", te~oi inea", rame", -apof), limbajul familiar, cu alternarea persoanei I i a II-a a verbelor i a pronumelor, i tonul galnic dau chemrii impresia de sinceritate i prospeime juvenil: Cui ce~i pas c-mi eti drag?. Verbele la indicativ viitor (vom edea", voi cerca", voi fi roie", mi-oi desface") sau conjunctiv (s-i astup") proiecteaz n viitor visul de iubire, aspiraia spre fericire terestr. Idila este de fapt o reverie.

Spre deosebire de alte idile eminesciene, aici femeia este aceea care adreseaz chemarea la iubire; ea ncearc atragerea brbatului n paradisul naturii, ca aspiraie spre refacerea cuplului adamic, a perfeciunii umane primordiale redate de mitul androginului, n schimb, fiina poetic se afl n ipostaza demonului, investit cu cunoatere daimonic, n accepie plato-nician, condamnat la singurtate i la neputina de regsire a paradisului pierdut. Astfel idila Floare albastr face trecerea de la ipostaza paradisiaca a iubirii la cea demonic din nger i demon sau Luceafrul.

Ultima secven poetic (strofele XIII-XV) este a doua intervenie a vocii lirice din strofa a patra, continuare a meditaiei brbatului asupra acestei iubiri trecute pe care o proiecteaz acum n ideal i arnintire. Cadrul obiectiv al idilei se ncheie cu desprirea, iar n planul subiectiv, se accentueaz lirismul.

Trirea dionisiac, simbolizat de ipostaza feminin, este nlocuit de detaarea apolinic (ipostaza masculin) i de asumarea sentimentului de tristee. Verbele la timpul trecut (stm", te-ai dus", a murit) susin decalajul temporal i tonalitatea elegiac. Contrastul dintre vis i realitate, ca i incompatibilitatea dintre cele dou lumi care o clip s-au ntlnit n iubire pentru ca apoi s se reaeze n limitele lor sunt sugerate de versul final, de o dulce tristee: Totui este trist n lume!.

Percepia principiului masculin asupra femeii nregistreaz mai multe trepte ale cunoaterii erotice, sugerate prin modificarea apelativelor/ a calificrilor acesteia, de la mititica" (iubirea ca joc), la Ce frumoas, ce nebun/ E albastra-mi, dulce floare.1" (asumarea iubirii-pasiune), la dulce minune" (iubirea ca mister al vieii) i pn la chemarea nostalgic din final Floare-albastr! floare-albastr!..." (idealul de iubire).

Din punct de vedere al nivelurilor textului poetic, se remarc msura de 8 silabe, rima mbriat, ritmul trohaic inovaiile la nivelul rimei (cuvinte rare: gndiri -asire"; pri de vorbire diferite: dispare" - floare", noastr" - albastr"); cuvinte din cmpul semantic al cosmicului: stele", nori7, ceruri nalte", ruri de soare", deprtare"; cuvinte din cmpul semantic al spaiului terestru: codru", izvoare", vale", pdure", balt", trestie", ,foi de mure", roman", bolti de frunze", sat, al porii prag"; termeni i forme populare: ncale", nu cta", vom edea", oi desface", nime"; epitete prpastia mrea", trestia cea lin";personificri: izvoare plng n vale"; comparaii: roie ca mruT, srutri... dulci ca florile ascunse"; inversiuni: de-aur prut, albastra-mi, dulce floare"; metafore: ruri n soare", dulce floare"; repetiia: Floare-albastr! floare-albastr!...".