fericitul teodorit - tâlcuirea psalmilor lui david (76-150)

TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID

Zice: Ucigndu-i naintea zidurilor cetii pe cei ntr-armai, pe arcai i pe pavezeri, Domnul a artat cu totul netrebnice armele acestora. 4 Luminezi Tu minunat din munii cei venici. Iar Simmah a zis aa: Eti artat prea-mare din munii vnatului, adic: Dndu-i vntoarei morii n munii notri pe neprieteni, Te-ai artat prea-mare i strlucit la toi, cci luminezi cu minunea pe cei ce nu Te tiu i i nvei Cine eti. 5 Tulburatu-s-au toi cei nepricepui cu inima, adormit-au cu somnul lor, i n-au aflat nimic C, nlndu-se i flindu-se asupra Ta cu mare trufie, au ptimit nprasnic tulburare pentru nenelepia sufletului lor: i - socotind c vor dormi fr de temere - s-au scpat de ndejde, pentru c somnului i-a urmat moartea. Aceasta ne nva i istoria: sculndu-se dimineaa din somn, (Iudeii) au aflat toate trupurile moarte. toi brbaii bogiei cu minile lor. Iar Simmah zice aa: toi brbaii cei tari cu minile lor. i zice: Nimic nu i-a folosit pe dnii vrtutea minilor lor, prin care au ndjduit c vor rpi bogia tuturor. i, nvndu-i de ce n-au ctigat nimic de aici, a adugat: 6 De certarea Ta, Dumnezeul lui Iacov, dormitat-au cei ce nclecaser pe cai. Zice: Ai fcut semn, i numaidect au czut cei ce se mndreau c tiu meteugul clriei. Iar prin acest dormitat-au a artat lesniciunea morii, c - precum cel ce dormiteaz lesne adoarme aa i aceia au primit grabnic sfritul vieii. 7 Tu nfricoat eti, i cine va sta mpotriv ie? C cine este destoinic s se pun mpotriva Ta i s scape de pedeapsa adus asupr-i de Tine? De atunci este mnia Ta. ndat dup ce ai auzit hula, puteai s-i pedepseti pe pngriii aceia, dar ai rbdat ndelung, ateptnd schimbarea lor. 8 Din cer auzit ai fcut judecata. De sus - zice - scoi i aduci hotrrile asupra cui voieti. Iar acest grai, auzit ai fcut, Simmah l-a zis: auzit o vei face. 9 Pmntul s-a temut i s-a alinat cnd S-a sculat la judecat Dumnezeu, ca s mntuiasc pe toi blnzii pmntului. Zice: Toi s-au umplut de fric i au ncetat nvlirea asupra noastr dup ce Te-au vzut pe Tine scond hotrre asupra lor ca un17

FERICITUL TEODORIT, EPISCOP AL CHIRULUI

judector i dnd mntuire celor ce au avut gnduri drepte i au vestit ajutorul Tu. 10 C gndirea omului se va mrturisi ie i rmia gndului va prznui ie. Dobndind buntile acestea, druim gndurile noastre spre cntarea de laud, nefolosind nici o prticic a lor ntru alt grij. 11 Rugai-v i rspltii Domnului Dumnezeului nostru! i poruncesc unii altora s fgduiasc daruri i s mplineasc fgduina, fiindc urt lucru este ca toi vecinii s fac acest lucru de fric, iar cei ce au dobndit facerea de bine s boleasc cu nemulumirea. Aceasta a artat prin cele adugate: 12 Toi cei dimprejurul Lui vor aduce daruri Celui nfricoat i Celui ce ia duhurile boierilor, Celui nfricoat naintea mprailor pmntului. i i vor aduce daruri, dup ce s-au ngrozit de minunile fcute i sau nvat prin lucruri c Acesta este Dumnezeu cu adevrat, Care aduce moartea asupra stpnitorilor i a celor ce socotesc c snt mprai ai pmntului.

TLCUIREA PSALMULUI 76 ntru sfrit, pentru Iditum, Psalmul lui Asaf. Iar Simmah a zis: prin Iditum. i acestuia i se ncredinase o ceat a celor ce ludau pe Dumnezeu Deci ori el, ori Asaf a zis Psalmul i a slujit proorociei lui David, c a hotr pentru lucruri ndoielnice nu este fr de primejdie. Iar Psalmul mai-nainte le zice pe ale Israilitenilor ce erau silii s robeasc n Babilon: i mperecherile gndurilor168, i chinuirile ce odrsleau de aici. i nva nc i ce fel de rugciune li se cuvine s aduc lui Dumnezeu cnd cer izbvirea de cele rele. i a nchipuit Psalmul ca i cum dup ntoarcere le-ar povesti pe acestea i ar luda pe Dumnezeu. Cu glasul meu ctre Domnul am strigat, cu glasul meu ctre Dumnezeu, i a luat aminte spre mine. Cu srguin zice am adus rugciunea, i degrab am luat cererea. Apoi, arat vremea acestor lucruri: 2 n ziua necazului meu, pe Dumnezeu L-am cutat, C zice fiind mpresurat cu chinuiri, cu srguin am cutat dumnezeiescul ajutor, pentru c acest L-am cutat nsemneaz168 Am mai spus: ovial, ndoial a minii. 18


rugciunea srguitoare. Apoi, arat chipul rugciunii: cu minile mele noaptea - naintea Lui, i nu m-am amgit. Iar Simmah: Mna mea noaptea se ntindea totdeauna. Zice: Avnd linite, noaptea ntindeam minile rugndu-m s dobndesc iubirea de oameni, i nu m-am greit de ndejde. C aceasta nsemneaz acest nu m-am amgit, n loc de: Nu am privegheat n zadar, ci am secerat rodul rugciunii. Lepdatu-s-a a se mngia sufletul meu. 3 Adusu-mi-am aminte de Dumnezeu, i m-am veselit. Am lepdat toat pricina mngierii, i aveam mngiere doar pomenirea lui Dumnezeu. Gndit-am, i a slbit duhul meu. Iar Simmah zice aa: Griam cu sine-mi i adeseori leinam vorbind cu sine-mi; gndind la relele ce m ineau, m dezndjduiam de izbvirea acestora i primeam boldurile mhniciunii celei amare. 4 Mai-nainte au apucat strji ochii mei. Strji numete despririle nopii, ntru care strjerii dau unii altora n mn strjuirea, i prin acestea arat privegherea de toat noaptea. Tulburatu-m-am, i n-am grit. Pe aceasta a zis-o i n Psalmul 41: ntru sine-mi sufletul meu s-a tulburat, c zice nu sufeream s art altora gndurile mele. 5 Gndit-am la zilele cele de demult, i de anii cei venici mi-am adus aminte i am cugetat. Zice: nnoiam pomenirea facerilor Tale de bine mai dinainte i mi aminteam cte au dobndit de la Tine strmoii notri: n ce chip s-au slobozit de robia Egiptenilor, n ce chip au trecut prin Marea Roie, n ce chip au dobndit pmntul fgduit prinilor lor. 6 Noaptea cu inima mea cugetam, i cerca duhul meu. Pe acest cerca, Teodotion l-a zis: a iscodit, iar Achila: a spat. Zice: Gndind aa ntru sine-mi, iscodeam de ce oare a fcut atta purtare de grij pentru strmoii notri, iar pe noi, cei ce ne aflm ntru relenorociri i ntmplri, ne trece cu vederea? Lng acelea, le gndeam i pe acestea: 7 Au doar n veci m va lepda Domnul i nu va aduga a binevoi? 8 Au pn n sfrit mila Sa o va tia? Zice: Au n-a oprit cu totul pe cele ale noastre, i oare nu ne-a19


artat pe noi strini de a Sa purtare de grij? Sfrit-a grai din neam n neam. Iar Simmah zice aa: Svrit-a zicere pentru fiecare neam. M temeam zice i de aceasta: cum c mai-nainte cunoscnd de demult cele pentru fiecare neam, aa scoate hotrrile pentru fiecare. 9 Au doar va uita a Se milostivi Dumnezeu, sau va ine ntru urgia Sa ndurrile Sale? Dar iari m mngiam pe sine-mi, gndind c Dumnezeu cel iubitor de ndurri nu va suferi s le dea uitrii pe cele ale noastre, oprind cu urgia, ca i cu un zid, izvoarele milei. 10 i am zis: Acum am nceput, aceasta este schimbarea dreptei Celui Preanalt. Eu am pricinuit zice schimbarea aceasta, eu am nscut pedeapsa prin pcat, iar acum am nceput a fi pedepsit de dreapta Celui Preanalt, Care, n locul facerilor de bine dinainte, aduce asupr-mi pedepsele cele de-a stnga. C schimbare a dreptei lui Dumnezeu a numit pedeapsa, fiindc dreapta Celui Preanalt obinuiete a le da pe cele bune. Dar zice - nici cu aceste gnduri nu m-am ndestulat, ci mi-am adus aminte i de buntatea Stpnului: 11 Adusu-mi-am aminte de lucrurile Domnului, i-mi voi aduce aminte de minunile Tale din nceput. 12 i voi cugeta ntru toate lucrurile Tale, i ntru isprvile Tale m voi deprinde. C voi arta toate minunile Tale fcute ctre noi dintru nceput i, ntru dnsele cugetnd totdeauna, nu voi lepda ndejdile cele bune. 13 Dumnezeule, ntru cel sfnt este calea Ta. Iar Simmah zice: Dumnezeule, ntru sfinenie este calea Ta; iar Achila: ntru cel sfinit. Zice: Sfnt eti, i ntru cel sfnt Te odihneti, i ntru acesta locuieti i umbli. Cine este Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru? 14 Tu eti Dumnezeu, Care faci minuni nsui. Pe toi i covreti, Stpne, c Tu singur, pe acelea care voieti, le i lucrezi cu minunile. Cunoscut ai fcut ntru noroade puterea Ta. 15 Mntuit-ai cu braul Tu pe norodul Tu, pe fiii lui Iacov i ai lui Iosif. Tuturor oamenilor le-ai artat stpnirea Ta slobozind din robia Egiptenilor norodul ce a fost al Tu, care a avut strmo pe Iacov, dar s-a artat strlucit din nrudirea cu Iosif.

20


16 Vzutu-Te-au apele, Dumnezeule, vzutu-Te-au i s-au temut, tulburatu-s-au adncurile. Stpne, prin toate ai artat puterea Ta: pe Egipteni i-ai btut, pe norodul Tu l-ai slobozit, mrii Te-ai artat, i noianul s-a desprit i firea apoas a stat ca nite ziduri de amndou prile. 17 Glas au dat norii c sgeile Tale trec, 18 glasul tunetului Tu n roat. Iar Simmah: Glas a dat vzduhul. C austrul, dup cum zice istoria, silnic suflnd, a desprit noianul, cci aerul, nvrtindu-se i nvluindu-se, i norii, strngndu-se i ridicndu-se, nasc vntul. Iar pedepsele Tale zice mergeau ca nite sgei asupra rzboinicilor, i ai mpiedicat roatele carelor Egiptenilor cu huietul tunetului. nc i istoria ne nva c s-a fcut acest lucru, n straja nopii cea de diminea, cnd a cutat Domnul spre tabra Egiptenilor, i le-a mpiedicat osiile cruelor i i ducea pe dnii cu sil. Luminat-au fulgerele Tale lumea, Pentru c lumina facerii Tale de minuni a strbtut ca un fulger n toat lumea. cltitu-s-a i s-a cutremurat pmntul. Toi s-au umplut de fric dup ce au auzit puterea Ta. Aceasta a zis i Raav curva ctre iscoade: Frica voastr i cutremurul vostru au czut peste noi, c am auzit cum a desprit Domnul Dumnezeul vostru Marea Roie dinaintea feei voastre.169 19 n mare - calea Ta, i crrile Tale n ape multe; i urmele Tale nu se vor cunoate. Lesne i este ie s desfaci marea i s Te pori peste ape multe, dar urm s nu lai, cci ai firea fr de trup. i acestea s-au adugat la cele de mai sus: c, povuind nevzut norodul, nu ne-ai artat nici urm de a Ta cltorie. 20 Povuit-ai ca pe nite oi norodul Tu, cu mna lui Moisi i a lui Aaron. C, folosindu-Te de acei slujitori i grind prin ei, ai povuit norodul Tu i l-ai nvat Legea Ta. i au fcut pomenire pentru toate acestea deteptndu-L spre mil pe Dumnezeul tuturor i rugndu-se ca s dobndeasc aceeai purtare de grij.

169 Raav a ascuns iscoadele trimise de Iisus Navi n Ierihon nainte de a nimici oraul. Credina femeii aceleia curve n Dumnezeul lui Israil a mntuit-o pe ea i pe ai ei, n vreme ce blestemata cetate a fost nimicit cu desvrire (vezi Cartea lui Iisus Navi, capitolele 2 i 6). 21


TLCUIREA PSALMULUI 77 Al priceperii lui Asaf. Dup ce a dat Legea Veche fiilor lui Israil, Dumnezeul tuturor le-a poruncit s o deprind, s-i nvee i pe fiii lor totdeauna i s arate fiilor i strnepoilor pricinile praznicelor. C, dac ar fi nvat dumnezeietile faceri de bine, ar fi fost mulumitori i recunosctori ctre Cel ce le druise, fiindc zice: Vei nva acestea pe fiii ti i pe fiii fiilor ti, i vor pzi poruncile Domnului Dumnezeu, ca s le fie lor bine. i proorocescul dar a fcut acest lucru, prin Psalmul pus nainte aducnd aminte norodului i strnepoilor lor de buntile fcute de Dumnezeu, de cele druite i de nemulumitoarea socoteal a celor ce le-au primit. Ia aminte, norodul meu, la legea mea, V poruncesc s auzii cu de-adinsul cele zise, cci aduc vou ca pe o lege sftuirea ce zace nainte. plecai urechea voastr la graiurile gurii mele! Auzii cu srguin cele zise de mine! 2 Deschide-voi n pilde gura mea, gri-voi cele ce au fost dintru nceput. C de vreme ce prihnea pe prinii lor, spre folosul copiilor pild" a numit o povestire umbrit care, acoperit, aduce folosul. A mai zis c griete vechi ntmplri i, artnd n ce chip le-a nvat, a adugat: 3 Cte am auzit, i am cunoscut Apoi, i-a artat i pe dasclii acestora: i prinii notri ne-au povestit nou 4 nu s-au ascuns de la ochii lor din neam n neam, vestind laudele Domnului, i puterile Lui i minunile Lui pe care le-a fcut. Zice: De demult, dintru nceput, nii vztorii minunilor i-au nvat acestea pe copii, i copiii au predat dsclia fiilor lor. i zice fceau acest lucru plecndu-se dumnezeietii Legi - c a adugat: 5 i a ridicat mrturie ntru Iacov, i lege a pus ntru Israil Mrturie" numete cortul nfipt n pustie, fiindc avea lespezile mrturiei170. Cci, dup cum mai-nainte am zis, Legea o mai numete i porunci", i mrturii", i judeci", i drepti". n Psalmul 18 ne-a zis aceasta mai descoperit. cte a poruncit prinilor notri, ca s le fac cunoscute pe ele fiilor lor,170 tablele Legii22


Zice: Prin punerea de lege de atunci a poruncit ca prinii s dea strnepoilor lor povestirea minunilor ca pe o motenire. 6 ca s le cunoasc neamul urmtor, fiii ce se vor nate, i se vor scula i le vor vesti fiilor lor. Iar acetia, nvndu-se de la prinii lor, aduceau aceeai nvtur celor dintru dnii, i pomenirea ei se pzea neuitat. i care este rodul nvturii? 7 Ca s-i pun ntru Dumnezeu ndejdea lor, i s nu uite lucrurile Lui i poruncile Lui s le caute. C, nvndu-se puterea lui Dumnezeu i ct de lesne i este Lui a le face pe toate cele bune, vor ctiga ndejde ntemeiat spre El i vor urma legilor puse de El. 8 Ca s nu se fac precum prinii lor, neam ndrtnic i amrtor, C - nvndu-se socoteala cea nemulumitoare a prinilor lor i cum, prin clcarea Legii, L-au pornit de multe ori pe Dumnezeu spre urgie - se vor feri de urmarea acelora. neam care nu i-a ndreptat inima lui i nu i-a ncredinat cu Dumnezeu duhul lui. Aceia n-au ctigat credina ntrit ntru Dumnezeu i n-au voit s cltoreasc pe calea cea dreapt, ci au avut socoteal mpotrivnic dumnezeietilor aezminte. 9 Fiii lui Efraim, ncordnd i sgetnd cu arcele, s-au ntors n ziua rzboiului. Prihnete cu covrire seminia lui Efraim, fiindc aceea preuia mult slujba idolilor. i Istoria Judectorilor, i Cartea a treia a mprailor ne nva acest lucru, c ei au aezat junicile171 i pe cele nou seminii le-au deprtat de la slujba Legii. Vznd acest lucru mai dinainte, darul Duhului prihnete pcatul ce nc nu se fcuse, aducnd lor sftuirea potrivit. i - tiind c nu vor primi sftuirea, dar nvndu-ne tria lor i tiina arcului, i aducnd folosul cuvenit le mustr temerea, c s-au ntors n ziua rzboiului, adic: Flinduse cu iscusina armelor, atunci cnd s-a artat rzboiul, ei s-au ntors n fug. 10 N-au pzit aezmntul lui Dumnezeu i n legea Lui n-au voit s umble. Bine a artat alegerea socotelii de sine: C n-au voit zice s vieuiasc dup Lege, nici s mbrieze petrecerea legiuit. 11 i au uitat facerile de bine ale Lui i minunile Lui pe care le-a artat171 Idolii, la care Iudeii se ntorceau deseori. 23


lor, i, artnd cnd le-a fcut pe acestea, a adugat: 12 minunile pe care le-a fcut naintea prinilor lor Apoi, ne nva vremea i locul: n pmntul Egiptului, n cmpul Taneos. Toi au scos din pomenire aceste faceri de minuni ale lui Dumnezeu svrite n Egipt, ale crora vztori s-au fcut prinii lor. 13 Desfcut-a marea i i-a trecut pe dnii, pus-a naintea lor apele ca un foale. Face n scurt povestirea minunilor, i a rnduit-o nainte pe cea mai mare dect celelalte: c mai presus de fire este minunea mrii i cltoria druit prin aceasta, Dumnezeul tuturor oprind despre amndou prile apa, ce are fire a curge nainte, i nchiznd-o cu cuvntul ca ntr-un foale. i, de vreme ce foalele pot ine cu deadinsul firea cea umed, dup cuviin a pus icoana aceasta pentru marea ce s-a desprit, artnd puterea cuvntului dumnezeiesc. 14 i i-a povuit pe dnii, ziua n nor, i noaptea ntru lumin de foc. Pentru c acelai nor i ferea ziua de strlucirea (i arderea) razei, iar noaptea le da trebuina focului. 15 Desfcut-a piatra n pustie, i i-a adpat pe dnii ca ntru un adnc mult. C nu mic umezeal le-a scos, ci izvor care le-a ajuns acelor multe zeci de mii. Prin cele adugate, ne-a nvat acest lucru mai descoperit: 16 i le-a scos ap din piatr, i a pogort ca nite ruri ape. Apa izvort s-a desprit ntru multe ruri, uor i ndestulat dnd celor nsetai darul. 17 i au adugat nc a grei Lui, amrt-au pe Cel Preanalt n loc sec. 18 i au ispitit pe Dumnezeu ntru inimile lor ca s cear bucate suflelelor lor. Dar, dup ce l-au dobndit de la Dnsul, nici acest lucru n-a scos rutatea din mintea lor, ci au rmas cuprini de boala nemulumirii: cci, dup attea faceri de bine, au voit s ia cercare a dumnezeietii puteri i, avnd trebuin de hran, n-au cerut pentru a-i lua trebuina, ci pentru a-L prihni pe Dumnezeu ca pe un neputincios: 19 i au grit asupra lui Dumnezeu i au zis: Au va putea24


Dumnezeu s gteasc mas n pustie? 20 Fiindc a lovit piatra, i au curs ape i praiele s-au puhoit. Au doar i pine poate s dea sau s gteasc mas norodului Su? Scoaterea apelor din piatr zice - a fost uoar i lesnicioas, pentru c apa, ascuns n snurile pmntului, a izbucnit. Dar cum va putea s ne dea nou degrab hrana de pine, care se seamn i odrslete cu curgere de vreme, gonind foametea ce st asupr-ne? 21 Pentru aceasta, a auzit Domnul, i a ngduit; i foc s-a aprins ntru Iacov i urgie s-a suit peste Israil. Zice: Pentru care, mniindu-Se, Domnul tuturor a ngduit a le da pmntul fgduit prinilor lor, dar le-a dat i multe feluri de pedepse; i nu a adus asupra lor pieirea cea grabnic, ateptnd s creasc copiii acelora. De pedeapsa prin foc fac pomenire i Scripturile Fericitului Moisi. i zice - au ptimit rana aceasta: 22 C n-au crezut ntru Dumnezeu, nici n-au ndjduit spre mntuirea Lui. Dar i celor ce erau ntr-acest fel le-a dat hrana cea nefcut de pmnt, c acest lucru ne nva cele adugate: 23 i a poruncit norilor de deasupra, i uile cerului s-au deschis 24 i le-a plouat lor man s mnnce. C norii nu i-au dat obinuitele nateri, ci - n locul ploii, ce are fire s adape seminele semnate - au nscut hrana aceea minunat. Iar ui deschise ale cerului" a numit druirea de sus, c de vreme ce punem ui la cmri, pe care le deschidem cnd voim a scoate ceva - pentru aceea arat proorocescul cuvnt c Dumnezeul tuturor druiete mana ca dintru nite cmri. i pine cereasc le-a dat lor, 25 pine ngereasc a mncat omul, O numete pine ngereasc" fiindc s-a dat prin ngeri, cci, dup cum ne-am nvat de Dumnezeiasca Scriptur, ngerii slujesc dumnezeietii bune-voiri. i zice aa dumnezeiescul Apostol: Au nu snt toi duhuri slujitoare, care se trimit spre slujb pentru cei ce vor s moteneasc mntuirea?" i iari: C, dac cuvntul grit prin nger a fost adevrat, atunci i cele de aici nainte." Iar pine cereasc" o numete ca pe ceea ce s-a pogort de sus, c i pe psrile zburtoare prin aer Dumnezeiasca Scriptur le numete psri ale cerului. bucate le-a trimis lor ntru sturare. Zice: ntru saiu a dat lor hrana aceasta. Apoi, povestete i druirea crnurilor:

25


26 Ridicat-a austru din cer i a adus ntru puterea Sa pe Libianul. 27 i a plouat peste dnii ca pulberea crnuri, i ca nisipul mrii psri zburtoare. Gonind prin vnturi neamul psrilor acelora despre toate prile, le-a poruncit s zboare lng corturi, druindu-le lor vnat. 28 i au czut n mijlocul taberei lor, mprejurul corturilor lor. 29 i au mncat, i s-au sturat foarte. i pofta lor le-a adus lor. 30 Nu s-au lipsit de pofta lor. S-au ndulcit zice de acelea pe care le-au poftit i au umplut lcomia pntecelui. Dar, pentru nesaiu, au pltit osndele: 31 C, nc mncarea fiind n gura lor, urgia lui Dumnezeu s-a suit peste dnii, i a ucis pe cei mai muli ai lor, i pe cei alei ai lui Israil i-a mpiedicat. C - de vreme ce nici dup ce luaser mult cercare a dumnezeietii puteri nu au crezut c Dumnezeu poate s le druiasc hran - pentru aceea a adus asupr-le certarea, nvndu-i c este vrednic s le fac pe amndou, adic i s le druiasc pe cele bune, i s aduc asupr-le pedepsele. Dar, cu toate acestea, ei au rmas nepctuind cu nimic mai puin, c aceasta a adugat: Lui. 32 ntru toate acestea au pctuit nc, i n-au crezut ntru minunile

33 i au lipsit ntru deertciune zilele lor i anii lor cu grbnicie. Zice: Au ieit din via pctuind, i greind i nici o purtare de grij fcnd de cele ce puteau s-i foloseasc, dar nfigndu-se la meteugurile i srguinele cele dearte i nectigtoare i lucrndule pe acestea cu toat srguina. 34 Cnd i ucidea pe dnii, atunci l cutau pe El, i se ntoarceau i mnecau la Dumnezeu. 35 i i-au adus aminte c Dumnezeu este ajutorul lor, i Dumnezeul cel prea-nalt izbvitorul lor este. i nu n zadar a adus asupra lor rnile Stpnul iubitor de oameni, c nu mic folos cptau de aici: cci, dobndind buntile, nu simeau, dar, muncindu-se, se apropiau cernd dumnezeiasca iubire de oameni. 36 i L-au iubit pe Dnsul cu gura lor, i cu limba lor au minit Lui. 37 Iar inima lor nu era dreapt cu Dnsul, nici nu s-a ncredinat ntru aezmntul de lege al Lui. i se fgduiau c l iubesc pe Dnsul rostind cuvinte mincinoase, c gndul lor gria mpotriva cuvintelor lor, se sftuia mpotriva dumnezeietilor legi i nu suferea a crede dumnezeietilor cuvinte.

26


38 Iar El este ndurat, i va curi pcatele lor i nu va strica. Dar El, ntru a Sa buntate, nu suferea s-i dea pe dnii desvritei stricciuni. i va nmuli a ntoarce mnia Sa, i nu va aprinde toat urgia Sa. Iar Simmah zice aa: Foarte mult i-a ntors urgia Sa i nu i-a aprins toat mnia Sa. Nu a adus zice asupra lor pedeapsa vrednic de greelile lor. 39 i i-a adus aminte c trup snt, duh ce trece i nu se ntoarce. C tia neputina firii lor i c vor primi sfritul vieii nu dup mult vreme. 40 De cte ori L-au amrt pe El n pustie; ntrtatu-L-au pe El n pmnt fr de ap. 41 i s-au ntors, i au ispitit pe Dumnezeu i pe Cel Sfnt al lui Israil L-au ntrtat. Prin toate acestea, ne nva dumnezeiasca ndelung-rbdare, dar din istorie este cu putin a le nva mai cu de-amnuntul: c uneori l-au fcut dumnezeu pe viel172; alteori, au jertfit lui Belfegor173; alteori, au cugetat tiranie asupra marelui Moisi174; ndulcindu-se de hrana manei, s-au fcut nemulumitori; poruncinduli-se a-i lua pmntul fgduit, puneau nainte frica. i altele nenumrate au lucrat lng acestea, pe care, nevrnd a lungi cuvntul, le vom lsa.175 42 Nu i-au adus aminte de mna Lui n ziua ntru care i-a izbvit pe dnii din mna celui ce i necjea. N-au voit s ia n cuget facerile de bine mai dinainte, nici s gndeasc tria lui Dumnezeu, prin care s-au izbvit din robia Egiptenilor. Apoi, povestete minunile fcute acolo: 43 Cum a pus n Egipt semnele Sale i minunile Sale n cmpul Taneos; n Taneos erau palatele lui Faraon, i acolo a adus marele Moisi pedepsele asupra Egiptenilor. 44 i a ntors n snge rurile lor i sternele lor, ca s nu bea.172 Vielui de aur, vezi Ieirea 32:1. 173 Sau Baal-Peor, unul din chipurile satanei la care se nchinau Moaviii. Curvind cu fetele acelora, Iudeii au czut, firesc, i n idolatrie fa de acel drac. Pentru aceasta, Domnul a hotrt s nimiceasc desvrit norodul cel curvar i ndrtnic. Dar (dup pieirea a 24 de mii de Iudei) pedeapsa a ncetat pentru fapta bun svrit de Finees, fiul lui Eleazar, fiul lui Aaron (vezi Numerii 25:1). Despre Belfegor i Finees vezi i la tlcuirea Psalmului 105, stihurile 28-31. 174 Cum se va vedea n nota tlcuirii stihului 6, Psalm 98. 175 Pentru toate aceste lepdri de Dumnezeu i de Proorocul Su, vezi crile lui Moisi. 27


C, mai nti, nu numai apele rurilor, ci i pe cele adunate din ploi le-a prefcut n firea sngelui, tescuind cu setea pe gritorii mpotriv. 45 Trimis-a asupra lor mute cineti, i i-au mncat pe dnii; i broate, i i-au stricat pe dnii. 46 i a dat pliciunii rodurile lor, i ostenelile lor lcustelor. i, folosind ca slujitori ai urgiei Sale mutele cineti i broatele, a adus asupra lor dureri amare, iar cu pliciunea i cu lcustele a stricat roadele pmntului. 47 Ucis-a cu grindin viile lor, i sicaminii lor cu brum. Cu pliciunea i cu lcustele a cheltuit rodul lor, iar cu grindina i bruma a omort nsei rdcinile pomilor. Iar pe sicamini, ceilali tlmcitori i-au tlmcit: sicomori. 48 i a dat grindinei dobitoacele lor, i averea lor focului. Iar Simmah zice: ... dnd la foamete dobitoacele lor, i averile lor psrilor - c, de nprasn primindu-i sfritul, s-au fcut hran psrilor mnctoare de trupuri. 49 Trimis-a ntru dnii urgia mniei Sale; mnie, i urgie i necaz trimis-a prin ngerii cei ri. Mnie, i urgie i necaz a numit muncile cele amare; iar ngeri ri - pe slujitorii mniei, numind rutate nu rutatea firii, nici a voirii, ci pedeapsa muncii. Aa, numete zi rea ziua pedepsei. nc i Simmah a artat aceasta, c, n loc de ngeri ri, a zis: ngeri ce fac ru. 50 Cale a fcut mniei Sale, n loc de: Iubirea de oameni nu a oprit pedeapsa, ci a dat loc dreptei certri. A artat aceasta i prin cele adugate: n-a cruat din moarte sufletele lor i dobitoacele lor n moarte le-a nchis. 51 i a btut pe tot ntiul nscut n pmntul Egiptului, prga a toat osteneala lor, n lcaurile lui Ham. Dup ce a vzut socoteala lor cea vrtoas, a adus pedepsele asupra lor fr cruare: mai nti - pierzare dobitoacelor, apoi - moarte neateptat asupra celor nti-nscui. Iar lcauri ale lui Ham a numit Egiptul, fiindc Misrem a fost fiu al lui Ham, i Misrem este Egiptul. 52 i a ridicat ca pe nite oi norodul Su i i-a dus pe ei ca pe o turm n pustie. Dup ce i-a pedepsit aa pe aceia, a dus norodul Su n pustie, asemnndu-Se pstorului care povuiete naintea turmei.28


53 i i-a povuit pe dnii spre ndejde, i nu s-au nfricoat. Dndu-le multe chezuiri ale puterii Sale, le-a poruncit a se bizui Lui i a nu se teme, c acest lucru s-a fcut de la Dumnezeul tuturor. Iar aceia n-au voit a ndjdui la puterea lui Dumnezeu. i pe vrjmaii lor i-a acoperit marea. Pentru c aceeai mare unora le-a dat cale, iar pe ceilali i-a ngropat cu valurile. 54 i i-a bgat pe dnii n muntele sfineniei Sale, muntele acesta pe care l-a ctigat dreapta Lui. Deci: Slobozindu-i de acolo, le-a dat pmntul fgduit - c prin muntele Sionului a artat ntreg pmntul fgduinei. i a scos de la faa lor neamuri, i le-a dat lor pmntul cu sori, cu funie de mprire. Slobozind pmntul acela de locuitorii cei vechi, le-a dat acestora stpnirea lui, dup fgduine. Asta arat graiul cu funie de mprire, pentru c cei ce l au obinuiesc a msura pmntul. Iar scriptura lui Iisus Navi ne nva mai cu de-amnuntul pentru sori i mpriri. 55 i a slluit ntru lcaurile lor seminiile lui Israil. C zice - a mprit pmntul dup seminii. Apoi, dup ce ne-a nvat necredina pe care au avut-o n pustie, ne povestete i nelegiuirile fptuite n pmntul fgduinei: 56 i au ispitit, i au amrt pe Dumnezeul cel prea-nalt i mrturiile Lui nu le-au pzit. Dup attea faceri de bine, au rmas fcnd nelegiuire i clcnd dumnezeietile porunci. 57 i s-au ntors i s-au lepdat ca i prinii lor, Au urmat rutatea prinilor lor i, vznd pedeapsa acelora, nimic n-au nvat de aici. ntorsu-s-au ntru arc strmb. Arcul fcut cu meteug trimite la int sgeile slobozite, dar dac ar suferi oarecare strmbare, nu mai poate ndrepta sgeile. Deci zice: Stricnd ndreptarea minii, nici aceia nu foloseau spre trebuin facerile de bine dumnezeieti i artau pricinile folosului pricini de vtmare. 58 i L-au mniat pe El n dealurile lor, i ntru cele cioplite ale lor L-au ntrtat. Primind de la Dumnezeul tuturor buntile, slujeau idolilor nensufleii.29


59 Auzit-a Dumnezeu, i a trecut cu vederea. Zice: Cnd se rugau, nu i nvrednicea de a Sa purtare de grij. Iar Istoria Judectorilor ne nva acestea mai descoperit: c uneori i-a dat pe dnii Amanitenilor, alteori Moavitenilor, iar alteori Madianiilor i celor de alte seminii, osndindu-i pentru pgntate. i a defimat foarte pe Israil. C pe norodul acela mult-vestit - care s-a izbvit cu prea-slvire din robia Egiptului, pe care marea l-a vzut i a fugit, naintea cruia Iordanul s-a ntors napoi - l biruiau cu lesnire vrjmaii cei megiei. 60 i a lepdat Cortul Silomului (ilo), lcaul ntru care a locuit printre oameni. Acestea ne nva nceputul Istoriei mpriilor, fcnd pomenire de Eli arhiereul i de nelegiuirile copiilor lui.176 61 i a dat n robie tria lor, i frumuseea lor n minile vrjmailor. Trie a lor i frumusee numete Chivotul. i scondu-l pe acesta spre ajutorul celor de o seminie cu dnii, Ofni i Finees au pltit osndele nelegiuirii lor, iar Chivotul a fost luat de cei de alt seminie, care l-au afierosit ca pe o prg lui Dagon, un idol cinstit de ei n locul lui Dumnezeu. 62 i a dat sabiei norodul Su, i motenirea Sa a trecut-o cu vederea. C, pentru covrirea nelegiuirii, i-a dat n minile neprietenilor. i i-a numit pe dnii motenire, cci prea-mult purtare de grij au ctigat de la Dnsul de-a pururea. Aa i-a numit nc i marele Moisi, c zice: S-au fcut parte a Domnului, Iacov - norodul Lui, Israil funia motenirii Lui. Apoi, numr felurile pedepsei: 63 Pe tinerii lor i-a mncat focul, i fecioarele lor nu s-au jelit. 64 Preoii lor n sabie au czut, i vduvele lor nu vor plnge. C pe aceia i-a dat focului, i nu s-a fcut obinuitul plns pentru dnii, fiecare ndeletnicindu-se ntru relele sale. Iar Ofni i Finees,176 ns fiii lui Eli erau oameni netrebnici. Ei nu tiau de Domnul, nici de datoria preoeasc fa de popor. Cnd aducea cineva jertf, feciorul preotului venea n timpul cnd se fierbea carnea cu o furculi n mn, o vra n cldare, sau n blid, sau n tav, sau n oal, i ce prindea furculia, aceea lua feciorul preotului. Aa fceau ei cu toi Israiliii care veneau acolo n ilo. i pcatul acestor tineri era foarte mare naintea Domnului, cci ei deprtau lumea de a mai aduce jertf Domnului (Cartea nti a mprailor, capitolul 2). Drept urmare, Eli i fiii lui, Ofni i Finees, au fost ucii de Dumnezeu, n timpul rzboiului cu Filistenii, cnd acetia au rpit i Chivotul (vezi Cartea nti a mprailor, capitolul 2 i 3). Despre aceste ntmplri face pomenire Fericitul Todorit urmndu-i tlcuirea. 30


preoii care purtau cu ei Chivotul, au primit junghiere, cei ce triesc ntru frdelege nvndu-se prin nsei lucrurile s nu se bizuie pe dumnezeiasca purtare de grij. 65 i S-a deteptat ca cel ce doarme Domnul, Dar, supunndu-i pe dnii sub pedepsele acestea, i-a nvat i pe neprietenii lor pricinile celor fcute: ca un puternic ameit de vin. 66 i a lovit pe vrjmaii lor la cele dinapoi, ocar venic le-a dat lor. C, scuturnd de la Sine ndelunga-rbdare ca pe un somn, a adus rana aceea asupra celor de alt seminie, pentru care s-au fcut de ocar la toi. i zice patima ezutului, pentru care ne nva Istoria. Pe aceasta nc i proorocia a artat-o, c a zis: i a lovit pe vrjmaii lor la cele dinapoi, mai cu cinste numind partea aceea ce a primit patima. Iar somn a numit ndelunga-rbdare; i ameeal din vin mnierea, cci ca ceva adus din afar este asupra lui Dumnezeu dreapta pedeaps a celor pctoi177. 67 i a lepdat lcaul lui Iosif, i seminia lui Efraim n-a ales. Iari, lsnd celelalte seminii, o pomenete doar pe a lui Efraim, mai-nainte vznd tirania ce avea s fie: c, trgndu-se dintru Efraim, Ieroboam178 a rupt cele zece seminii de la mpria lui David. Iar Iosif i Efraim zice aceeai seminie, c Efraim a fost fiu al lui Iosif. i zice c s-a lepdat aceasta, pentru c n-a rmas Cortul n ilo i darul dumnezeiescului Chivot s-a mutat n Ierusalim, ntru care i Solomon a zidit dup aceea dumnezeiasca Biseric. 68 i a ales seminia Iudei, muntele Sion, pe care l-a iubit. A ales seminia Iudei pentru toiagul lui Iesei179, ce se atepta s177 Fiindc Dumnezeu este neptimitor i nesfrit de bun, El nu Se mnie n nelesul omenesc al cuvntului. De aceea, atunci cnd svrete nfricoata Sa judecat, El pare c i iese din Sine. 178 Ieroboam, dregtor al lui Solomon, a rsculat cele zece seminii de la miaznoapte: Ruben, Simeon, Levi, Isahar, Zabulon, Dan, Iosif, Neftali, Gad i Aer, nfiinnd mpria Israilului osebit de cea a Iudeei, care a rmas alctuit doar din Iuda i Veniamin. Vina a fost a lui Roboam, fiul lui Solomon, care s-a trufit n faa norodului, fgduindu-i c l va mpila fr cruare. Urmarea a fost ruperea mpriei cea una aezat de bine-credinciosul mprat David, cum citim n Cartea a treia a mprailor i n Cartea nti a Cronicilor, capitolul 10: Cnd tot Israilul a vzut c regele (Roboam) nu-l ascult, atunci poporul a rspuns regelui, zicnd: Ce parte mai avem noi cu David? Nu mai avem nimic cu fiul lui Iesei. La corturi, Israile! Davide, vezi de casa ta! i s-au mprtiat toi Israiliii pe la corturile lor. Aa s-au mplinit nainte-gririle Domnului, fcute lui Solomon pentru pcatele sale. 179 Mntuitorul Hristos. 31


nfloreasc. i Patriarhul Iacov mai-nainte a vestit odrasla aceasta, blagoslovind pe Iuda. Face pomenire de dnsa nc i dumnezeiescul Pavel, zicnd aa: i artat este c din Iuda a rsrit Domnul nostru Iisus Hristos. Deci pentru aceasta a ales seminia Iudei mai mult dect pe celelalte. i, de vreme ce taina aceasta nu era tiut de cei muli, a adugat foarte luminat: Muntele Sionului, pe care l-a iubit, ca s sting zavistia celorlalte seminii, zicnd: Nici o pricin de pizm s nu primii n luntru, c pentru muntele Sionului am ales seminia Iudei. i, dealtfel, voiete s arate muntele cinstit pentru Biserica ce avea s se zideasc ntru dnsul. 69 i a zidit ca a inorogilor sfinenia Sa, Se zice c inorogul este ntr-armat cu un singur corn, iar Legea ne-a nvat a ne nchina unului Dumnezeu, deci dup cuviin a asemnat inorogului singura Biseric afierosit lui Dumnezeu. pe pmnt a ntemeiat-o n veac. Iar Simmah zice aa: ca pmntul, pe care l-ai ntemeiat n veac; nc i ceilali tlmcitori au tlmcit aceeai nelegere. Deci zice: Precum a zidit un singur pmnt, aa a poruncit Iudeilor s zideasc o singur Biseric. 70 i a ales pe David robul Su i l-a luat pe dnsul de la turmele oilor. Prin acestea a artat deodat i fapta bun a lui David, numindu-l rob al lui Dumnezeu, i marea druire a lui Dumnezeu, cci l-a fcut mprat pe cioban. 71 Din urma celor fttoare l-a luat pe el, Iar Simmah zice: Pe cel ce umbla dup cele ftate l-a adus. i aceasta este o artare a marii druiri, c nici pstor nu era, ci slujitor al pstorului, care urma oilor ftate. ca s pasc pe Iacov, robul Lui, i pe Israil, motenirea Lui. i i-a pscut pe dnii ntru nerutatea inimii sale, i ntru priceperile minilor sale i-a povuit. nc i acest lucru arat covrirea purtrii de grij: c nu peste orice fel de oameni a pus mai mare pe ciobanul oilor, ci peste strnepoii lui Israil, care au primit numirea strmoului lor, i peste cei ce se ndulceau de purtarea de grij a lui Dumnezeu, pe care i-a dat lui ca pe o motenire. Iar el, amestecnd priceperea cu prostimea180, i-a povuit dup legile dumnezeieti. Acestora se aseamn i punerea de lege a Domnului: Facei-v nelepi ca erpii i proti ca porumbeii. C, dintru amndoi izgonind rutatea 180 Prostime aici, simplitate, nevinovie. La fel, mai jos, proti nseamn nevinovai, simpli i blnzi. 32


dintru primii scond reaua lucrare, iar dintru ceilali nepriceperea - a amestecat fapta bun cea ludat. Pe aceasta i noi se cuvine a o iscusi ntru sine. Zic noi - cei care ne-am chemat asemenea Fericitului David, i chiar pentru lucruri mai mari, c ni s-a ncredinat slujb de mai mari lucruri - s umblm dup vrednicia chemrii, dup punerea de lege a dumnezeiescului Pavel.

TLCUIREA PSALMULUI 78 Psalmul lui Asaf. Proorocescul cuvnt mai-nainte vestete nebunia lui Antioh cel poreclit Epifanie asupra Iudeilor. i nchipuie proorocia ntru rugciune, adus de cei bine-credincioi ce aveau s fie ntru acea vreme, care nu biruiser nc, ci mai erau nconjurai de primejdii: Dumnezeule, venit-au neamurile ntru motenirea Ta, spurcat-au Biserica Ta cea sfnt. E vdit c darul Duhului i-a nvat s nceap rugciunea pe cei ce se luptau cu primejdiile acelea cumplite, c nu au povestit patimile lor, ci pgntatea ndrznit asupra dumnezeietii Biserici, fiindc Biserica nu greise nimic mpotriva Legii. i zice: Neamuri care triesc cu pgntate i cu nelegiuire au stpnit motenirea Ta, c au ndrznit a intra ntru cele neintrate ale Bisericii Tale i nu numai c au pngrit cele sfinte ale Tale cu jertfelnice i cu jertfe ale dracilor, ci i: 2 Au pus Ierusalimul ca o pzitoare de poame. Prdnd i stricnd toat cetatea din temelie, au artat Ierusalimul cel mult-vestit asemeni colibei fcute spre pzirea poamelor. Pus-au strvurile robilor Ti mncare psrilor cerului, trupurile cuvioilor Ti fiarelor pmntului. Atta slbticie i nebunie au avut mpotriva slujitorilor Ti, nct fiarelor i psrilor mnctoare de trupuri le-au pus nainte trupurile acestora spre hran. 3 Vrsat-au sngele lor ca apa mprejurul Ierusalimului, i nu era cine s-i ngroape. i, avnd socoteal uciga, au ucis pe cei ce vieuiau cu bunacredin; i fceau a curge pe pmnt praie de sngiuri, i nu-i lsau a se nvrednici de ngropare pe cei junghiai. 4 Fcutu-ne-am ocar vecinilor notri, batjocur i rs celor din prejurul nostru. Acestea ne-au fcut de ocar neamurilor megiee, pentru acestea33


ne-am fcut bucurie celor din eparhiile181 de aproape. Iar vecini i numete pe cei de alt seminie, adic pe Idumei, pe Amaniteni, pe Moavii i pe celelalte neamuri megiee, care de-a pururea le erau lor mpotriv-lupttoare i vrjmae. 5 Pn cnd, Doamne, Te vei mnia pn n sfrit? Se va aprinde ca focul rvna Ta? Legiuind, Dumnezeu a poruncit ca Lui singur s-I slujeasc i s nu se nchine altuia ce se numete dumnezeu, c zice: Eu snt Domnul Dumnezeul tu, Dumnezeu rvnitor, foc ce mistuiete. Aceasta a pomenit i aici proorocescul cuvnt, c Se va aprinde ca focul rvna Ta? zice: O Stpne, s nu Te mnii mai mult pentru greelile noastre, nici s aprinzi ca focul rvna asupra noastr! Dar (dup cum de multe ori s-a zis de noi) nimeni, auzind aceasta, s nu socoteasc un Dumnezeu monarhie (adic singur stpnire), cci aici e numit Fiina necuprins cu mintea i Care de-a pururea este nchinat ntru Tatl, i ntru Fiul i ntru Sfntul Duh. Iar cum c legiuiete Dumnezeu-Cuvntul, Care este Iisus Hristos Mntuitorul nostru, nu se va ndoi nimeni din cei mai iubitori de nvtur. 6 Vars urgia Ta peste neamurile care nu Te cunosc i peste mpriile care numele Tu nu l-au chemat! De vreme ce i pedepseti pe oameni pentru pcate, Te rog s mui urgia asupra acelora care nicidecum nu voiesc a cunoate numele Tu, ci robesc i slujesc prea-desvritei pgnti. 7 C au mncat pe Iacov, i locul lui l-au pustiit. i acest semn al nelegiuirii acelora este artat: c, neptimind de la noi nici un ru, ne-au cheltuit cu junghierile, iar ara noastr au prdat-o i cetile le-au surpat. Iar pe acest locul lui, Achila l-a tlmcit: frumosul lui, Simmah: frumuseea lui, iar Teodotion: buna-cuviin a lui, prin care au artat mai mult casa dumnezeiasc. i bine l-au numit pe norod Iacov, prin pomenirea strmoului ridicndu-L spre mil pe Dumnezeu. 8 S nu pomeneti frdelegile noastre cele de demult! Cei ce aduc rugciunea aceasta erau bine-credincioi, care primiser asupr-le mult rvn pentru buna-credin, cci fapta bun a Macabeilor este de-a pururea pomenit i ludat. Deci dup cuviin se roag ca norodul s nu se pedepseasc pentru pcatele dinainte, dar nu au adugat ca Dumnezeu s vad bun-credina lor. Mai ales acest lucru arat marea lor fapt bun: i-au pomenit pcatele dinainte, dar buna-credin de fa au ascuns-o.181 Uniti administrative n mpria greceasc. 34


Degrab s ne ntmpine pe noi ndurrile Tale, Doamne, c am srcit foarte! 9 Ajut-ne nou, Dumnezeule, mntuitorul nostru! Zice: Tinde-ne foarte degrab nebiruitul Tu ajutor, c de toat purtarea Ta de grij ne-am fcut pustii i numai pe Tine Te avem ajutor i mntuitor. Pentru mrirea numelui Tu, Doamne, izbvete-ne pe noi; i curete pcatele noastre pentru numele Tu! Nicieri nu-i pomenesc fapta lor bun, ci se roag s dobndeasc dumnezeiescul ajutor pentru dumnezeiescul nume, c zice: Cnd noi ptimim rele, asupra numelui Tu vine hula; deci ne rugm s treci cu vederea greelile noastre, i s prefaci primejdiile i s ari puterea Ta celor ce nu o cunosc. 10 Ca nu cndva s zic neamurile: Unde este Dumnezeul lor? Iar ceilali tlmcitori au nchipuit stihul ca i cum lucrul ar fi fost fcut: Pentru ce zic neamurile: Unde este Dumnezeul lor? Aceasta zice - m mhnete i m mpunge mai ascuit dect tot acul, ca de la neamuri s se ndrzneasc hula asupra Ta i, batjocorind, s zic: Unde este Dumnezeul vostru, Care zicei c a btut Egiptul, i a desprit marea, i v-a druit vou trecerea i a fcut toate celelalte lucruri mari i mult-vestite? i s se cunoasc ntru neamuri naintea ochilor notri izbnda sngelui vrsat al robilor Ti. Deci ne rugm ca acetia s-i ia pedeapsa pentru ucidere, iar ceilali toi s vad ntru noi dreapta Ta hotrre i urgia pornit asupra lor pentru robii Ti cei ucii. 11 S intre naintea Ta suspinul celor ferecai. Dup mrirea braului Tu pzete pe fiii celor omori. Te rog zice s caui i spre cei ce snt n via, dar nfurai cu legturi, i ateapt moartea. i s nu osndeti neamul nostru cu pierzare de tot, ci pe copiii celor ucii s-i pzeti i tineree mult s faci dintru dnii. 12 Rspltete vecinilor notri de apte ori n snul lor ocara cu care Te-au ocrt, Dumnezeule! Pentru hul zice - adu asupra megieilor notri pedeaps de multe ori nmulit. C prin cele zise nu a artat numr hotrt, ci a cerut s se aduc asupra lor pedeaps prea-mare. La fel este i aceea: stearpa a nscut apte, n loc de: muli. Iar snul l-a zis din metafora celor ce poart vreun lucru n sn i cu de-adinsul in ca s nu cad nimic dintru acel lucru, n loc de: Umple-i pe dnii de primejdiile ce zac totdeauna asupra lor!35


13 Iar noi, norodul Tu i oile punii Tale, mpotriv ne vom mrturisi ie, Dumnezeule, n veac; n neam i n neam vom vesti lauda Ta. Iar noi, care am fost norod al Tu i sntem numii turm a Ta, Te vom luda totdeauna i necurmat, i i vom trimite mulumiri pentru facerile de bine; i, fcndu-le pe acestea n scris, vom aduce povestirea lor oamenilor ce vor fi mai apoi. Iar acest mpotriv ne vom mrturisi, l-a zis n loc de: mrturisi-ne-vom, i numele acesta arat mulumirea.

TLCUIREA PSALMULUI 79 ntru sfrit, ntru cntri; pentru cei ce se vor schimba. Mrturie lui Asaf. Psalmul pentru Asirianul. Psalmul de fa mai-nainte vestete schimbarea oarecror lucruri; de aceea i este adugat acest nume, adic mrturie. i darul Duhului mai-nainte vestete robia Iudeilor n Babilon, Psalmul fiind nchipuit ntru rugciune ce se aduce Dumnezeului tuturor ca despre aceia. C darul cel proorocesc i nva cu ce fel de graiuri li se cade s-L mblnzeasc pe Dumnezeu i s-L ridice ctre mil. Totodat, mai-nainte griete i mntuirea ce urma s fie tuturor oamenilor prin Stpnul Hristos. Cela ce pati pe Israil, ia aminte! Pe Tine, Stpne, Cel ce pori de grij pentru norod ca un pstor, Te rog s primeti rugciunea mea. Cela ce povuieti ca pe o oaie pe Iosif, Pe cel ce ntru frai czuse ca ntre nite lupi, din minile acelora izbvindu-l, l-ai povuit n Egipt i l-ai artat mai nalt dect cei ce au vrjmuit. Aa, dup ce a povestit purtarea de grij fcut spre dnii, s-a mutat ctre stpnirea mai cuprinztoare: Cel ce ezi pe Heruvimi, arat-Te C - de vreme ce marele Moisi a pus oarecari nchipuiri ale acestora ntru Sfintele Sfinilor, i ntre ele a pus curitorul182, i prin acela se fcea arhiereilor artarea dumnezeiasc - dup cuviin i-a pomenit aici pe Heruvimi i L-a rugat s Se arate pe Cel ce ade pe ei. 2 naintea lui Efraim, i a lui Veniamin i a lui Manasi!182 Jertfelnicul de tmie, ce se afla n Sfnta Sfintelor. Afar se gsea jertfelnicul pentru animale i prinoase, numit n alte locuri ale crii acesteia sfinitor. 36


Te rog zice s Te ari norodului Tu! - c prin seminiile zise a artat tot norodul. i i-a pomenit pe acetia fiindc amintise de Iosif, iar Efraim i Manasi snt feciori ai lui Iosif, i Veniamin frate de o mam. Deteapt puterea Ta, i vino s ne mntuieti! Ca pe cel ce ndelung rabd i se linitete l scoal pe Dumnezeu, i zice: Pornete toat puterea Ta ca s faci a noastr mntuire! Aa se roag norodul robit atunci de Asiriani183, dup cum s-a zis de noi mai sus, dar mai trziu i neamurile, ca Fctorul de bine s fac purtare de grij pentru mntuirea lor. C aceasta va s zic prooroceasca minte i prin cele de aici nainte: 3 Dumnezeul Puterilor, ntoarce-ne pe noi, Slobozete-ne din robie i druiete-ne ntoarcere! Acela se roag adic pentru ntoarcerea din Babilon, iar acestea pentru cea de la idoli. Apoi, ne nva lesnirea lucrului: i arat-i faa Ta, i ne vom mntui! C ajunge numai artarea Ta ca s dezlegi primejdiile. 4 Doamne Dumnezeul Puterilor, pn cnd Te mnii spre ruga robilor Ti? O Stpne, pn cnd alungi de la Tine litaniile mele i Te mnii pentru greelile mele? Iar robi numete norodul, pentru c ceilali tlmcitori, n loc de: robilor Ti, au pus: spre ruga norodului Tu. 5 Hrni-vei pe noi cu pine de lacrimi i ne vei adpa cu lacrimi ntru msur. Aici s-a schimbat timpul, pentru c ceilali le-au zis pe acestea ca i cum s-ar fi fcut, adic: Hrnitu-ne-ai cu pine de lacrimi i ne-ai adpat cu lacrimi ntru msur. i zice: Ai amestecat cu lacrimi hrana i butura noastr, c ne mprtim de ele tnguindu-ne i suspinnd. Iar aceasta ai fcut-o msurndu-ne pedeapsa deopotriv cu pcatele noastre. i Domnul a zis la fel: Cu ce msur msurai, mpotriv se va msura vou. i Zaharia Proorocul, cnd mai-nainte vestete pieirea Babilonului, zice c vede dou muieri cu aripi de pupz purtnd o msur pe care li s-a poruncit s o aduc Babilonului. Iar prin acestea ne nvm dreptatea dumnezeietii hotrri. 6 Pusu-ne-ai pe noi ntru prigonire vecinilor notri, i vrjmaii notri ne-au batjocorit pe noi. Ne-am fcut de ocar neamurilor ce se nvecineaz cu noi, care183 Fericitul Teodorit nu face deosebire ntre Asirieni i Babilonieni. De fapt, aici e vorba de cei din urm. 37


ne vrjmesc de-a pururea. Cu toate acestea, nu ne-am deprtat de Tine, c aceasta au zis prin cele de aici nainte: 7 Doamne Dumnezeul Puterilor, ntoarce-ne pe noi, i arat-i faa Ta i ne vom mntui! Deci: Cu artarea Ta, risipete norul cel ntunecos al primejdiilor i druiete-ne ntoarcerea! Aceasta se roag norodul Iudeilor, dar pe aceasta o cer nc i neamurile, artare nsemnnd venirea n trup, c zice: Eti puternic i Domnul Puterilor, nevzut chemndu-i atunci napoi din robie pe aceia, iar pe neamuri mntuindu-le prin iconomia Ta. Apoi, povestete facerile de bine cele vechi, rugndu-se a dobndi aceeai purtare de grij: 8 Via din Egipt ai mutat-o, scos-ai neamuri i ai rsdit-o pe dnsa. 9 Cale ai fcut naintea ei, i ai sdit rdcinile ei, i au umplut pmntul. O Stpne, Tu ai pierdut nedreapta silnicie a Egiptenilor, Tu ai dat desvritei pierzri neamul Hananeilor i, mutnd din Egipt norodul Tu ca pe o vie i druindu-i pe cale toat lesnirea, l-ai rsdit pe dnsul n pmntul Hananeilor. 10 Acoperit-a munii umbra ei i mldiele ei cedrii lui Dumnezeu. 11 ntinsu-i-a curpenii si pn la mare, i pn la ruri odraslele sale. Dup ce a numit norodul vie, cu nchipuire, a zbovit ntru aceasta: i muni numete tria neamurilor vecine, iar umbr ce le acoper e puterea lui Israil care s-a pus asupra lor; cedrii ai lui Dumnezeu snt boierii cei nali, care au luat de la Dumnezeu s stpneasc peste norod, iar mldie care acoper cedrii a numit mpria Israilitenilor, care s-a fcut mai strlucit dect acelea. i am nvat c s-a fcut acest lucru n zilele Fericitului David i ale lui Solomon: c marele David nu lua dajdie de bir numai de la cei de alt seminie de la Idumei, de la Amaniteni i de la Moavii ci i de la amndou Siriile; iar ctre Solomon a alergat i mprteasa Etiopilor, att de vestit se fcuse la toi. Iar curpeni ai viei numete mulimea norodului; odrasle pe nemernicii care au venit ctre dnii din neamuri, primind dumnezeiasca cunotin. i prin toate a artat buna-norocire mai dinainte a norodului. 12 Pentru ce ai surpat gardul ei, i o culeg pe dnsa toi cei ce trec pe cale? Pentru ce oare ai lipsit-o pe dnsa de a Ta purtare de grij i ai fcut-o lesne prins i supus celor ce voiesc a o nedrepti? i gard a numit ntemeierea: c, ceea ce este viei gardul, aceasta e purtarea de grij a lui Dumnezeu celor nvrednicii de dnsa; iar38


trectori pe cale snt rzboinicii. C, precum cltorii culeg fr fric via nengrdit i nepzit i jefuiesc rodul acesteia, aa i cel dezgolit de dumnezeiasca purtare de grij se face lesne biruit celor ce voiesc s-l nedrepteasc. 13 A stricat-o pe dnsa porcul din pdure, i vierul slbatic a pscut-o pe dnsa. Aici a artat multele nvliri ale Asirienilor: Pentru c Salmanasar184 i Senahirim au prdat celelalte seminii i ceti, iar Nabucodonosor185, dup ce a nconjurat Ierusalimul, i-a robit pe cei ce scpaser de moarte. i, de vreme ce a numit Ierusalimul vie, dup cuviin le-a zis porci mistrei rzboinicilor si, fiindc mai cu seam fiarele acestea snt bntuitoare ale viilor. Iar vier slbatic e porcul ce petrece singur deosebi, care este mai slbatic dect toi, ntorcndu-se i fugind i de mprtirea cu ceilali porci. Deci, de vreme ce i Nabucodonosor era mai slbatic dect ceilali mprai, dup cuviin pe dnsul l-a numit vier slbatic. 14 Dumnezeul Puterilor, ntoarce-Te dar, i caut din cer, i vezi, i cerceteaz via aceasta 15 i o svrete pe dnsa, pe care a sdit-o dreapta Ta, Deci: Te rog pe Tine, Stpnul cel puternic, s vezi de sus vtmarea viei acesteia i s-i nvredniceti de tmduire patima, c a Ta purtare de grij i-a dat ei buna-norocire mai dinainte. Iar dreapt numete purtarea de grij. i pe Fiul omului, pe Care L-ai ntrit ie! Aici, ne nva odrslirea Stpnului Hristos: c se roag ca via s se nvredniceasc de grijire pentru Biserica ce avea s se ia dintru dnsa, pe care artat a numit-o Fiu al omului. Aa, ntru Sfinitele Evanghelii, i Domnul Se numete pe Sine Fiu al omului - mcar de era mpreun Dumnezeu i om - punnd numirea de la firea cea vzut. Deci cuvntul cel proorocesc nva pe cei robii s roage pe Dumnezeul tuturor s fac mil cu via pentru mntuitoarea rdcin ce avea s rsar din ea. C aa Se numete i Domnul pe Sine, zicnd: Eu snt via cea adevrat, iar voi mldiele, i Tatl Meu este lucrtorul. Cci, ca om, este vie; iar ca Dumnezeu, i lucrtor care seamn smn bun n arina sa. C, odrslind dintru via aceasta ce ajunsese netrebnic i aducea lucrtorului spini n loc de struguri, El S-a fcut vie adevrat i a odrslit mldie prea-mari: mulimea celor ce au crezut ntru Dnsul. Via aceasta cu adevrat i-a ntins184 Cinci regi Asirieni au purtat acest nume. Aici e vorba de Salmanasar al Vlea, care primea bir de la Osea, mpratul din Israil, pe care dealtfel l-a i luat rob (vezi Cartea a doua a mprailor, capitolul 17). 185 Cum ziceam, Fericitul Teodorit nu deosebete ntre Asirieni i Babilonieni. 39


viele sale pn la mare, i pn la ruri odraslele sale, c nu este loc sub cer ntru care s nu se fi ntemeiat dumnezeietile ei teascuri. Pentru ea se roag i aceia s dobndeasc milostivire, i povestesc patimile ei cele de multe feluri: 16 Ars a fost cu foc i spat afar, De aici, mai vrtos este artat c Psalmul mai-nainte vestete cele pentru Babilonianul, iar nu cele pentru Antioh, dup cum li s-a prut oarecrora. C Babilonianul a ars Biserica i a dat focului cea mai mare parte a cetii; aa, i aici zice c nu s-au dus culegnd doar rodul, ci i via au spat-o afar, i din rdcin au smuls-o i cu foc au cheltuit-o. dar de certarea feei Tale ei vor pieri. ns, artndu-Te i pornindu-Te Tu, se vor face de tot deeri i vor pieri cu totul. 17 S fie mna Ta peste brbatul dreptei Tale i peste Fiul omului pe Care L-ai ntrit ie. Deci: Vom dobndi a Ta purtare de grij, fiindc, biruindu-Te de iubirea de oameni, Te vei ntrupa dintru noi. Iar Fiu al omului l numete pe Domnul slavei, pentru Care zice Pavel: Dac ar fi cunoscut, nu ar fi rstignit pe nsui Domnul slavei. 18 i nu ne vom deprta de la Tine, C eti nemincinos a-i mplini fgduinele: c, lundu-se dintru noi prga aceasta, toat firea oamenilor l va cunoate pe adevratul Dumnezeu i va luda iubirea Sa de oameni. via-ne-vei i numele Tu vom chema. i aa se va dezlega stpnirea morii, i noi vom dobndi viaa venic, nchinndu-ne ie, Dumnezeului i Mntuitorului nostru. Doamne Dumnezeul Puterilor, ntoarce-ne pe noi, arat faa Ta i ne vom mntui! Deci: Pentru acestea toate i pentru mntuirea ce va s fie prin noi tuturor oamenilor, slobozete-ne de cele mhnicioase i ne druiete ntoarcerea! C, dac numai Te vei arta, vom dobndi mntuirea.

TLCUIREA PSALMULUI 80 ntru sfrit, pentru teascuri, Psalmul lui Asaf. Psalmul mai-nainte vestete aducerea napoi a Iudeilor, i nstrinarea lor de Dumnezeu, dup care s-a fcut chemarea40


neamurilor, i rodul bunei-credine, care se aduce lui Dumnezeu ntru sfintele biserici ca ntru nite teascuri. i nceputul Psalmului s-a nchipuit ca i cum cei ce aduc rugciunea se ntorseser acum, i dnuiau i i porunceau unii altora s laude pe Dumnezeu, Cel ce ia mntuit pe dnii. Bucurai-v lui Dumnezeu, ajutorului nostru, Iar Simmah a zis: binecuvntai, i Achila: ludai. Zice: Aducei laud de mulumire lui Dumnezeu, Celui ce ne-a mprtit de a Sa purtare de grij. strigai Dumnezeului lui Iacov! Strigarea este de biruin, dup cum am zis de multe ori, deci i poruncesc unii altora s aduc cntarea de laud lui Dumnezeu, Celui ce le-a druit biruina. 2 Cntai Psalmi i batei n timpane, cntai din psaltire veselitoare i din alut! Cntau dumnezeiasca viersuire folosind multe feluri de organe. i Istoria Paralipomenilor ne nva acest lucru. Deci cuvntul cel proorocesc poruncete cetelor acelora ca unii altora s mpart preapotrivitul glas al organelor, i unii cu lire, alii cu timpane, iar alii cu alute s laude pe Dumnezeu. C psaltirea, Simmah a numit-o lir. 3 Trmbiai n lun nou cu trmbi, n ziua cea bine-vestit a srbtorii voastre! Dumnezeu a poruncit preoilor s foloseasc trmbie, acestea aducnd aminte norodului de trmbiele ce sunaser n muntele Sinai. Pentru c, vorbind n muntele Sinaiului, Dumnezeul tuturor a glsuit glas mare de trmbie; deci, ntrebuinnd trmbiele, preoii aduceau aminte norodului de artarea aceea a lui Dumnezeu. Deci i acetia porunceau celor ce dobndiser ntoarcerea i ctigaser dumnezeiescul ajutor s foloseasc, mpreun cu alte organe, i trmbiele, dup cuviin. 4 C porunca pentru Israil este, i judecata Dumnezeului lui Iacov. 5 Mrturie ntru Iosif a pus-o pe dnsa, cnd a ieit el din pmntul Egiptului Iosif numete aici tot norodul, c, de vreme ce Iosif s-a fcut lor pricinuitor al ntririi n Egipt, dintru dnsul a numit norodul. i zice c a dat norodului punerea de lege dup ce l-a slobozit din Egipt. Apoi, povestete facerile de bine ctre dnsul: i a auzit limba pe care n-o tia. C, neprimind vreodat glas dumnezeiesc, l-au auzit n pustie pe

41


acesta, cnd au primit Legea. 6 Scos-a de sub sarcin spinarea lui; c minile lui la coni au robit. Aici, a artat ostenelile din Egipt: amara robie i facerea de crmizi, pentru c erau silii poate s aduc tina cu umerii, i spinrile simeau cu covrire nite osteneli ca acestea. De aici nainte, aduce n mijloc faa lui Dumnezeu care vorbete: i nti le amintete facerile de bine ctre dnii, apoi aduce n luntru dojenire i sftuire. Dup acestea, mai-nainte vestete nesupunerea i pedeapsa nesupunerii. 7 ntru necaz M-ai chemat, i te-am izbvit. Ai suspinat n Egipt, fiind ticloit i obosit cu ostenelile, i numaidect te-am nvrednicit de iubirea Mea de oameni. Aceasta ne nva i istoria, c zice: Au suspinat fiii lui Israil pentru lucrurile cele aspre, i s-a suit strigarea lor ctre Dumnezeu. Auzitu-te-am ntru ascundere de vifor, Iar Simmah zice aa: Auzitu-te-am pe tine, ascuns prin tunet; nc i ceilali tlmcitori au pus de asemenea tunet. i arat prin acestea c: Dei snt neartat i am firea nevzut, am fcut preaartat mntuirea ta, cu ranele Egiptenilor, ca i cu un tunet, nsemnnd tuturor ct purtare de grij am pentru tine. cercatu-te-am la apa prigonirii. Venind la Mara i aflnd apa amar, au strigat asupra lui Moisi i au crtit asupra lui Dumnezeu. Deci locul a primit numele din lucru.186 De aceea zice: Te-am mustrat acolo pentru socoteala ta cea nemulumitoare, i lesne am schimbat gustul apei i am artat-o dulce pe cea amar. 8 Ascult, norodul Meu, i M voi mrturisi ie: Deci: Dup ce ai luat cercare a puterii Mele, primete cu osrdie punerile de lege aduse ie de la Mine, c mrturie este ceea ce mai-nainte i griete pedeapsa nesupunerii i folosul buneisupuneri. 9 Israile, de m vei asculta pe Mine, nu va fi ntru tine dumnezeu nou, nici te vei nchina la dumnezeu strin. i mai descoperit Se arat pe Sine, zicnd: 10 Eu snt Domnul Dumnezeul tu, Cel ce te-am adus din pmntul Egiptului. Pe acestea le are i nainte-cuvntarea Legii: Eu snt zice 186 Vezi Ieirea, capitolul 15. 42


Domnul Dumnezeul tu, Cel ce te-am scos din pmntul Egiptului; nu vor fi ie ali dumnezei afar de Mine. Deci i aici le poruncete s nu se nchine la dumnezeu strin i nou, ci la Cel ce le-a druit slobozenia. Acestea mustr totodat i nebunia lui Arie i a lui Evnomie.187 C, dac Cel Unul Nscut nu ar fi fost de o fiin cu Tatl, apoi dup cuviin S-ar fi numit strin; i, de ar fi fost o vreme n care s nu fi fost El, Dumnezeu-Cuvntul ar fi fost nou i proaspt, iar nu de-a pururea vecuitor. Deci ei, ticloii, calc vdit dumnezeiasca Lege, i mai ales cei ce le dogmatisesc pe ale ru-credinciosului Nestorie, care se nchin la dumnezeu strin i nou. Dar nu este vreme pentru a le mustra trsnirea, c ajung i acestea spre mustrarea frdelegii lor. Lrgete-i gura ta, i o voi umple pe ea. Zice: F-te bine-supus, i vei primi belugul buntilor. De aici nainte, mut cuvntul spre prihnire: 11 i n-a ascultat norodul Meu glasul Meu, i Israil n-a luat aminte la Mine. Deci eu am adus lui sftuirea aceasta, iar el n-a suferit nici a auzi, nici a lua aminte la cele grite de Mine. 12 i i-am slobozit pe dnii dup meteugurile inimilor lor; merge-vor ntru meteugurile lor. Iar Simmah zice aa: Deci i-am lsat pe dnii dup plcerea inimii lor, ca s umble ntru sfaturile lor. Aa nc i Achila: i i-a slobozit pe dnii ntru rzvrtirea inimii lor; merge-vor ntru sfaturile lor. C zice - vzndu-l pe Israil nesupus, l-am lipsit de purtarea Mea de grij i l-am lsat s se poarte de ale sale gnduri, ca o corabie necrmuit. i adevrul proorociei st pus nainte spre privire celor ce voiesc s-l vad: c, ajungnd pustii de ajutorul lui Dumnezeu, Iudeii s-au risipit peste tot pmntul i marea, i s-au fcut robi n loc de slobozi i triesc ntru toat pgntatea, folosindu-se de vrji i farmece drceti, nevrnd a se nchina lui Dumnezeu, Celui ce i-a mntuit. 13 De M-ar fi ascultat norodul Meu, Israil n cile Mele de ar fi umblat, 14 ntru nimic pe vrjmaii lor i-a fi smerit, i peste cei ce i necjeau pe dnii a fi pus mna Mea. i, dac ar fi suferit sftuirile Mele i ar fi urmat poruncilor Mele, cu lesnire a fi pierdut pe vrjmaii lor. Pentru c acest ntru nimic187 Fericitul Teodorit folosete orice prilej pentru a lupta mpotriva ereticilor, dintre care Nestorie, ce va fi pomenit numaidect, i fusese prieten. 43


arat lesnirea, n loc de: Fr de trud, fr de osteneal i ntru o cirt de vreme puteam s aduc pieirea asupra acelora. 15 Vrjmaii Domnului au minit Lui, Iar Achila zice aa: Fctorii de urciune se vor lepda de Domnul. Fiindc, prin lepdarea de Stpnul Hristos, i-au gtit urciune asupra lor i vrjmai ai Domnului s-au aezat pe sine, minind Acestuia i clcnd tocmelile fcute cu Dnsul. C, dup punerea de lege, norodul a rspuns: Toate cte a zis Domnul Dumnezeu le vom face i le vom asculta! Acestea snt fgduinele, iar faptele - fr de ndoial mpotrivnice, c L-au rstignit pe Stpnul lor cel ce S-a artat, i au primit certare a pgntii lor venica pieire. i nu numai ei, ci i Arie, i Evnomie, i Nestorie i cei ce cred dogmele lor. Aceasta a artat i proorocia: i va fi vremea lor n veac. Iar Simmah a zis mai descoperit, c a adugat i va fi vremea lor n veac dup: Uri snt Domnului cei ce au minit Lui. Iar vreme numete primejdiile, c aa obinuiesc a le numi Sirienii i Evreii, nc i muli dintre ai notri. Deci zice c Iudeii vor cdea ntru acestea nu ntru o vreme hotrt, ci n veac vor fi lipsii de dumnezeiasca purtare de grij. i cuvntul acesta se aseamn cu primul stih al Psalmului 73: Pentru ce, Dumnezeule, ne-ai lepdat pn n sfrit? - fiindc i acolo mai-nainte a vestit desvrita lepdare a Iudeilor. 16 i i-a hrnit pe dnii din grsimea grului, i cu miere din piatr i-a sturat pe dnii. Zice: Bolind cu mult nemulumire, nu i-au adus aminte de buntile date lor de demult. C, n pustie, le-a scos apa cea preadulce din piatr, care, fiind nsetai, li s-a prut c seamn cu dulceaa mierii; i, dup ce au intrat n pmntul fgduinei, le-a druit cu ndestulare roadele pmntului. C din parte a artat ntregul, i prin gru a nsemnat i druirea celorlalte roade.

TLCUIREA PSALMULUI 81 Psalmul lui Asaf. Dup ce n Psalmul dinainte a zis lepdarea Iudeilor, aici spune mai descoperit i pricinile pentru care Dumnezeu i lepda pe dnii, nvndu-ne c, dac i vom urma pe aceia, vom cdea cu adevrat ntru aceleai sau chiar mai rele. Dumnezeu a stat ntru adunare de dumnezei, i n mijloc pe44


dumnezei va judeca. Dumnezei i-a numit pe boierii Iudeilor, ca pe unii crora li se ncredinase judecata norodului; aa i numete pe ei i Legea: Pe dumnezei zice nu i vei cuvnta de ru, i pe boierul norodului tu nu l vei gri de ru! C - de vreme ce judector cu adevrat este Dumnezeu, i s-a dat i oamenilor s judece de aceea s-au numit dumnezei i cei crora li s-a ncredinat aceasta, fiindc l urmeaz pe Dumnezeu ntru acest lucru. ns aici Dreptul Judector i mustr pe cei ce nu judec cu dreptate, nici nu in cumpenele judecii fr plecare i fr atrnare mai mult una dect alta, i mai-nainte vestete dreapta judecat ce va s se fac de Dnsul. 2 Pn cnd judecai nedreptate i feele pctoilor le luai nainte? Pn cnd zice nu scoatei hotrre nemitarnic, ci v lepdai a mustra nedreptatea celor puternici i nelegiuii i trecei cu vederea pe cei ce triesc cu srcie, care se nedreptesc de acetia? 3 Judecai srmanului i sracului, pe cel smerit i pe cel srac ndreptai-l. C fiecare dintru acetia are trebuin de ajutor. 4 Scoatei pe sracul i pe scptatul, din mna pctoilor izbvii-l pe dnsul. S nu se fac lesne prins sracul celor ce l nedreptesc, de vreme ce vi s-a ncredinat judecata i avei stpnirea. 5 N-au cunoscut, nici au priceput, ntru ntuneric umbl. Ci dintru acestea nici una n-au voit s cunoasc, nici cu lumina cuvintelor Mele s se strluceasc; de aceea, petrec ca i cum ar tri n noapte i n ntuneric. Clteasc-se-vor toate temeliile pmntului. Din pricina aceasta, s-a umplut viaa de tulburare i de furtun, i de relele grmdite unele peste altele se cltete pmntul. 6 Eu am zis: Dumnezei sntei i fii ai Celui Preanalt toi. Deci Eu v-am cinstit pe voi, i dintru a Mea numire v-am mprtit i fii ai Mei v-am numit. 7 Iar voi ca nite oameni murii i ca unul din boieri cdei. Simmah zice aa: Iar voi ca nite oameni vei muri i ca unul din boieri vei cdea. Zice: Pentru c, necunoscnd a voastr cinste, le-ai ptimit pe aceleai cu diavolul, care de la Mine avnd ncredinat stpnire, dar nevrnd a folosi spre trebuin cele date - a czut din cinste. i nc vei ptimi aceeai moarte cu ceilali oameni, neavnd nici o laud

45


dup moarte. Aa, dup ce i-a mustrat pe judectorii nedrepi, cuvntul proorocesc l roag pe adevratul i dreptul Judector s fac judecata lumii: 8 Scoal-Te, Dumnezeule, judec pmntul, c Tu vei moteni ntru toate neamurile! Iar acestea arat descoperit Judecata Stpnului Hristos, cci ctre Dnsul, dup firea cea omeneasc, a zis Tatl: Cere de la Mine, i i voi da ie neamurile - motenirea Ta, i biruina Ta - marginile pmntului. Deci Proorocul se roag ca Acesta s Se arate degrab, i s judece cu dreptate, i s-i opreasc pe judectorii cei nedrepi, i s prseasc motenirea Iudeilor, lund-o n loc pe cea a neamurilor, i mai vrtos pe aceasta s o nconjure i tuturor oamenilor s le druiasc mntuire prin iconomia Sa cea necuprins.

TLCUIREA PSALMULUI 82 Cntarea Psalmului lui Asaf. Dup ntoarcerea din Babilon, vznd nnoirea dumnezeietii Biserici i slava i strlucirea Iudeilor, megieii s-au adunat deodat i, mpreun strngndu-se cu alte neamuri barbare, au ridicat rzboi asupra acelora. i pe acestea mai-nainte le griesc preadumnezeietii Ioil i Iezechil, mai-nainte le griete i Miheia, i Zaharia, minunaii Prooroci. Dar, voievozindu-i Zorobabel, Iudeii i-au biruit pe toi, cci Dumnezeu a btut rzboi mpreun cu dnii de sus, pierznd i risipind semeia rzboinicilor vrjmai. Pe acestea mai-nainte le vestete Psalmul. i proorocia s-a nchipuit ntru rugciune, dumnezeiescul Duh nvndu-i pe cei ce li se da rzboi cum se cuvine a-L milostivi pe Dumnezeu. Dumnezeule, cine se va asemna ie? Nici toat firea ngerilor i a oamenilor adunate mpreun nu vor putea a se altura puterii Tale, c ai stpnire neasemuit. Iar pe acest cine, l-a pus n loc de: nimeni. S nu taci, nici s Te mblnzeti, Dumnezeule! Rugmu-Te pe Tine, Stpne, s nu mai foloseti obinuita ndelung-rbdare. Pentru c acest s nu Te mblnzeti asta arat. Aa a tlmcit i Simmah: s nu Te liniteti. Apoi, ne nva i pricina rugciunii: 2 C, iat, vrjmaii Ti au sunat i cei ce Te ursc au ridicat capul. Ca marea zice au rsunat i se nvluiesc, ridicndu-se cu trufie i cu46


semeie, cei ce pentru vrjmia ctre Tine au pornit rzboiul mpotriva noastr. Cci, vrjmuind asupra Ta, nconjur pe norodul cel afierosit ie: 3 Asupra norodului Tu au meteugit sfat ru i au vrjmuit asupra Sfinilor Ti. Iar Simmah, n loc de: asupra Sfinilor Ti, zice: asupra Ascunsului Tu; iar Achila: mpotriva Celui ascuns de Tine. Aa a tlmcit i Teodotion. C - de vreme ce dintru dnii avea s odrsleasc Stpnul Hristos dup trup, iar neamurile se adunaser vrnd s smulg neamul Iudeilor din rdcin - Preasfntul Duh i nva pe dnii s aduc aceast rugciune, zicnd: C nu numai pe noi ne viclenesc i ne npdesc, ci i pe Cel Ascuns al Tu, Care ntru noi este acoperit i Care mai-nainte a vestit c va nflori din seminia Iudei. Pentru c, tindu-se rdcina, de unde va odrsli rodul? Dumnezeul tuturor a artat aceasta i prin Isaia: Ca atunci zice cnd gseti broboana n strugur i zici: S nu-l vatmi pe dnsul, c blagoslovenia Domnului este ntru dnsul! - aa voi face pentru cei ce mi slujesc. Pentru aceasta nu voi pierde pe toi, i voi scoate smna din Iacov i din Iuda, i atunci i voi da pe ceilali la pierzarea cea de tot. Deci, pentru broboana aceea una, tot strugurul a dobndit purtare de grij, iar mai vrtos toat via; iar dup ce s-a luat aceea i mpreun cu ea s-a cules i restul rodului, via s-a dat fiarelor, i o stric pe dnsa vierul din pdure, i porcul slbatic o pate i toi cei ce trec pe cale o calc precum voiesc. Aceasta dar o zic i aici, rugndu-se: C nu numai asupra noastr, ci i asupra Ascunsului Tu ndrznesc turbarea - pentru c acel Ridic-L, ridic-L, rstignete-L! i-a vdit pe dnii, cci ca nite cini erau turbai. i cu acestea snt mpreun-glsuitoare i cele adugate: 4 Zis-au: Venii i s-i pierdem pe dnii din neam! i s nu se mai pomeneasc numele lui Israil nc. Pierzare desvrit voiesc s aduc asupra noastr, i s dea uitrii pe mult-vestitul Israil. Apoi, numr pe megiei, care i-au chemat i i-au adunat i pe ceilali: 5 C s-au sftuit ntru o unire, dimpreun mpotriva Ta aezmnt au pus Iar cei ce au ridicat rzboiul asupra Ta cu mpreun-glsuire snt acetia: 6 lcaurile Idumeilor i Ismailitenii, Idumeii i trgeau neamul din Isav, c Isav s-a numit Edom. Iar Ismailitenii snt strnepoi ai lui Ismail. Moav i Agarenii,

47


Moav a fost fiu al lui Lot, i dintru acesta s-a alctuit neam i s-a fcut mare. Iar Agarenii snt alt seminie a lui Ismail, care de la Agar s-au numit, iar aceasta a fost maic a lui Ismail. 7 Gheval, i Amon i Amalic, Amalic a fost i el nepot al lui Isav, i neam mare s-a fcut i dintru acesta. Iar Amon fiu al lui Lot. i parte snt i acetia a Arabiei, iar Ghevalenii snt vecini ai Idumeii. cei de alt seminie, cu cei ce locuiesc n Tir. Ceilali tlmcitori i numesc de alt seminie pe Filisteni, pe care noi i numim Palestinieni; c acetia singuri fiind rmai din neamul lui Hanaan i locuind lng Israil, dup cuviin s-au numit cu covrire de alt seminie. 8 C i Asur mpreun cu dnii a venit, Asirii ntru acea vreme nu mpreau, deci cuvntul nsemneaz pe Samarineni, care erau colonie a Asirienilor i, dup robirea celor zece seminii, se slluiser ntru cetile acelora. fcutu-s-a spre ajutorul fiilor lui Lot. Cuvntul arat pe Moaviteni i pe Amoniteni, c s-au sculat cu covrire asupra norodului i le-au adunat pe celelalte neamuri. 9 F-le lor ca lui Madiam i Sisarie, ca lui Iavim la prul Chion! 10 Pierit-au n Endor, Pomenesc facerile de bine mai dinainte ca nite binerecunosctori i mulumitori, cernd acelai ajutor. Iar pe acetia i pe voievozii lor, i-au pierdut Barac i Proorocia Debora188. fcutu-s-au ca gunoiul pmntului. C, rmnnd nengropai, s-au risipit i ca gunoiul s-au amestecat cu pmntul. 11 Pune pe boierii lor ca pe Oriv, i Zif, i Zevel i Salamana, 12 pe toi boierii lor, Pe acetia i pomenete Istoria Judectorilor; i i-a ucis pe dnii Ghedeon, fcndu-se voievod de ctre dumnezeiescul dar. Asemenea lor se roag s se prpdeasc i rzboinicii acelora, i ne nva pricina: care au zis: S motenim nou nine jertfelnicul lui Dumnezeu! C se drjesc i se semeesc s apuce sub stpnirea lor i Biserica cea sfinit i druit ie - fiindc jertfelnic al lui Dumnezeu a numit Biserica. Iar Simmah a pus n loc de jertfelnic: lca. De aici s-a fcut artat toat pricina Psalmului: c - de vreme ce,188 Pentru Barac i Debora, vezi Cartea Judectorilor, capitolul 4 i 5. 48


ntorcndu-se, au zidit Biserica de a doua oar i toat slujba Legii se svrea printr-nsa, iar megieii vrjmuiau pe Iudei pentru petrecerea dup Lege - pentru aceasta au fcut toat pornirea asupra Bisericii: ca, mpreun cu aceasta, s sfreasc i neamul Iudeilor, i slujba dup Lege. 13 Dumnezeul meu, pune-i pe dnii ca o roat! n loc de: Poruncete s se nvrteasc n primejdii de multe feluri, i nfoar-i cu rele grmdite unele peste altele! Ca trestia naintea feei vntului, Risipete-i pe dnii ca pe trestia ce se vntur de vnt! 14 ca focul care arde pdurea, ca vpaia care arde munii, 15 aa i vei goni pe dnii ntru viforul Tu, i ntru urgia Ta i vei tulbura. n pduri, de sine-i se aprinde vpaie, copacii micndu-se de vnt mare i silnic, i frecndu-se unii cu alii, i prin frecare lucrnd fierbineal i unii de alii aprinzndu-se cte puin. Deci se roag ca i acetia s se cheltuiasc unii de alii asemenea i s se dea frdelegilor lor, dup proorocia ce zice: Mergei ntru lumina focului vostru i ntru vpaia pe care ai aprins-o. 16 Umple feele lor de ocar, i vor cuta numele Tu, Doamne! C, greindu-se de acelea pe care le voiesc i umplndu-se de ruine, vor cunoate puterea Ta. 17 S se ruineze, i s se tulbure n veacul veacului, i s se nfrunteze i s piar! 18 i s cunoasc ei c numele i este Domnul, Tu singur preanalt peste tot pmntul. Lucruri bune cer pentru vrjmaii lor, chiar dndu-li-se rzboi de ctre dnii: c se roag ca ei s se mbrace cu ruine n loc de drjie, i prin ruine s rodeasc dumnezeiasca cunotin, i s se izbveasc de nelciunea idolilor i s se nvee prin cercare c El este singur Dumnezeu i Stpn, Care ntru cele nalte locuiete, i spre cele smerite privete, i toat zidirea o chivernisete i o crmuiete, a creia mntuire a svrit-o Dumnezeul cel din Dumnezeu, Fiul cel unul nscut, dup nomenirea Sa cea necuprins i neajuns.

TLCUIREA PSALMULUI 83 Pentru teascuri. Fiilor lui Core.

49


ndoit este proorocia Psalmului acestuia, c mai-nainte vestete nu numai chemarea napoi a Iudeilor, ci i mntuirea a toat lumea. Iar teascuri, dup cum i mai-nainte am zis, numete bisericile, c ntru acestea i aduce rodul su via cea dumnezeiasc, iar noi gtim vinul cel mntuitor, care veselete inimile credincioilor cu adevrat. Ct snt de iubite lcaurile Tale, Doamne! 2 Dorete i se sfrete sufletul meu n curile Domnului. Pe acestea s-au nvat s le zic i cei ce petreceau n Babilon, ca s doreasc ntoarcerea i slujba cea dup Lege, i noi, cei ce am dobndit mntuirea i cptm folosul din dumnezeietile biserici. ns mai cu covrire nou ni se cuvine proorocia, ce zice c vor fi multe lcauri: c numete multe teascuri, i de asemenea pomenete multe altare, iar Iudeii aveau doar o singur biseric i un singur altar. i fiecare zicere aprinde mintea spre dragoste dumnezeiasc, spunnd c lcaurile lui Dumnezeu snt iubite i vrednice de ndrgit. i nu aa prost zice c le dorete, ci c se sfrete spre curile Domnului. i mpreun-rsuntoare cu acestea snt i cele ce urmeaz: Inima mea i trupul meu s-au bucurat de Dumnezeul cel viu. i nu doar sufletul salt i se bucur, ci i trupul s-a mprtit de dulcea primind ndejdea nvierii - c aceasta nsemneaz cuvntul. Pentru aceasta L-a i numit viu pe Dumnezeu, ca pe Cel ce este dttor al vieii. C, de vreme ce dumnezeii Babilonienilor i cei ai strmoilor notri erau nensufleii i nesimitori cu totul, prea dup cuviin cei ce s-au izbvit de aceia l numesc viu pe Dumnezeul cel adevrat, c al Lui este glasul: Eu snt Viaa i nvierea. i cel ce M mnnc pe Mine va tri ntru Mine. 3 C pasrea i-a aflat ei-i cas, i turtureaua cuib ei-i, unde i va pune puii si: Iar Achila zice aa: C zburtoarea i-a aflat ei-i cas, i pasrea cuib ei-i, unde i-a pus puii si. C - precum vrbiile, turturelele i celelalte zburtoare se rtcesc neavnd cuib, iar dup ce i l-au fcut se obinuiesc a petrece ntru dnsul i acolo i hrnesc pe ai lor pui aa ne rtceam i noi de demult; iar acum, fiind chemai de darul Tu i aflnd lcaurile Tale, lng altarele Tale i nvm pe ai notri pui, la Tine slujim i struim mpreun cu copiii notri, i de la Tine primim hrana cea duhovniceasc. altarele Tale, Doamne al Puterilor, mpratul meu i Dumnezeul meu! C sfintele Tale altare snt a noastr cuc, i cuib i desftare a buntilor, cci, ctre acelea cscnd gurile ca nite pui, primim de la Tine dumnezeiasca i mntuitoarea hran.50


4 Fericii toi care locuiesc n casa Ta, n vecii vecilor Te vor luda. Celor din Babilon, acestea se potrivesc cu nchipuire, iar nou ni se cuvin dup nsui adevrul. Pentru c aceia, departe fiind de dumnezeiasca Biseric, i fericesc pe cei ce dobndeau purtarea de grij de acolo; iar noi, dup ce am gustat dumnezeiasca dulcea, numim fericii pe cei ce struie totdeauna lng Dumnezeu i se desfteaz ntru dumnezeietile bunti. 5 Fericit brbatul al cruia ajutorul lui este de la Tine, suiuri n inima sa a pus Cuvntul fericete pe cel ce pururea dobndete dumnezeiasca Pronie i i lumineaz mintea cu dumnezeiescul dar, pururea nvrtind ntru dnsa gndurile cele bine-credincioase. C proorocescul cuvnt a numit suiuri ale lui Dumnezeu care se fac n inim gndurile cele bine-credincioase pentru Dumnezeu. 6 n valea plngerii, n locul care i-a fost pus. C blagoslovenie va da Cel ce pune lege. Pentru c cel ce primete suiurile lui Dumnezeu ntru inima sa i a nvat blagosloveniile Puitorului de lege nu se d pe sine la rs i la desftare, ci la plns i la lacrimi, de aici dorind izbvirea. C a auzit pe Dumnezeu zicnd: Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia. i: Fericii cei ce plng acum, c aceia vor rde. Deci, fcnd aceste tocmeli, ateapt blagoslovenia Puitorului de lege. Iar vale a plngerii zice cu nchipuire locul ntru care, artnduse, ngerul a mustrat frdelegea norodului i a pornit mulimea spre plngere.189 C dintru acea pricin s-a numit aa locul acela, dar chiar cu adevrat vale a plngerii este viaa aceasta de acum, n care Adam i mnca pinea ntru sudoarea feei i Eva i ntea ntru scrbe copiii. i nu numai cei ce pctuiesc, ci i Sfinii suspin, i unul zice c pn la moarte s-a scrbit, iar altul strig: Ia sufletul meu! - i c: Mai bine este mie a muri, dect a tri. nc i marele propovduitor al adevrului zice: i noi, avnd prga Duhului, ntru189 Atunci, s-a suit un nger al Domnului din Ghilgal ctre Bochim, ctre Betel i ctre casa lui Israil, i le-a zis: Aa griete Domnul: Eu v-am scos din Egipt i v-am bgat n ara pentru care M-am jurat prinilor votri s v-o dau i am zis: Nu voi rupe n veac legmntul Meu cu voi; voi ns s nu intrai n legtur cu locuitorii rii acesteia; dumnezeilor lor s nu v nchinai, idolii lor s-i sfrmai i jertfelnicele lor s le drmai. Dar voi n-ai ascultat glasul Meu. Pentru ce ai fcut aceasta? De aceea v zic: Nu M voi apuca s strmut pe locuitorii acetia pe care Eu am voit s-i alung, nu-i voi izgoni de la voi i ei v vor fi la, iar dumnezeii lor vor fi pentru voi mreaj. Cnd a spus ngerul Domnului cuvintele acestea tuturor fiilor lui Israil, atunci poporul a ridicat strigare mare i a plns. De aceea s-a i numit locul acela Bochim. i au adus ei acolo jertf Domnului (Judectori, 2:1-5). 51


noi nine suspinm. Este cu putin a vedea i pe Sfini nevoindu-se ntr-acest chip i pururea vrsnd lacrimi, i din asta primind veselia. Deci, n valea aceasta a plngerii, cei ce au primit suiurile vars lacrimi, i mbrieaz viaa cea ostenicioas i ateapt blagoslovenia Puitorului de lege. 7 Merge-vor din putere n putere. C vor crete n fiecare zi vrtutea i, cu adugarea faptei bune, vor dobndi mult putere. Aa, cei ce mbrieaz viaa pustniceasc merg de la rugciune ctre cntarea de laud, de la cntarea de laud spre cerere, de la aceea ctre citirea dumnezeietilor cuvinte, iar de aici - ctre sftuirea celor mai nedesvrii i ctre dojenire; i, mutndu-se din putere n putere, n fiecare zi sporesc a lor bogie. Arta-Se-va Dumnezeul dumnezeilor n Sion. Iar schimbarea aceasta a lucrurilor - zice a svrit-o DumnezeuCuvntul dup ce S-a fcut om i S-a artat n trup omenesc. i mai nti n Sion a fcut a Sa artare. 8 Doamne Dumnezeul Puterilor, auzi rugciunea mea, ascult-o, Dumnezeul lui Iacov, scutitorul nostru! 9 Vezi, Dumnezeule, i caut la faa Unsului Tu! Proorocul se roag acestea vznd de departe mntuirea oamenilor, i cere Dumnezeului a toate ca, primind rugciunea, de-a pururea s nvredniceasc de a Sa Pronie norodul cel mntuit. C pe acesta l-a numit fa a Unsului, c aa l-a numit pe dnsul i dumnezeiescul Apostol: C voi sntei trupul lui Hristos i mdulare din parte. i iari: Nu poate ochiul s zic minii: N-am trebuin de tine. Sau, iari, capul - picioarelor: Trebuin de voi nu am. 10 C mai bun este o zi n curile Tale dect mii. Dobndind a Ta Pronie, norodul Tu struie pururea lng Biserica Ta, mult folos de aici ctignd, c cele secerate de aici ntr-o zi nu pot fi adunate din alt parte, chiar de ai cheltui multe mii de zile. Acestea li se potrivesc s le zic nc i celor robii n Babilon, care erau silii a vieui mpreun cu oamenii pgni i nici un ctig nu dobndeau de acolo, ci gndeau la folosul cel de demult pe care l cptau din dumnezeiasca Biseric. Ales-am a fi lepdat n casa Dumnezeului meu, mai vrtos dect a locui n lcaurile pctoilor. i att mi este de drag casa dumnezeiasc, nct aleg s fiu aruncat pe pmnt lng ea i s m tvlesc naintea uilor ei, dect s petrec n casele mari i strlucite ale celor ce triesc ntru nelegiuire. De asemenea, i acestea snt potrivite att celor robii n Babilon, ct i nou: pentru c pe aceia darul Duhului i nva s nu52


treac cu vederea pustiirea dumnezeietii case, iar noi ne nvm a dori de-a pururea casele afierosite lui Dumnezeu, mai ales cnd nainte-stttorii acestora ar fi neprini n vreo prihnire i strlucii cu credina i cu viaa190. 11 C mila i adevrul iubete Domnul Dumnezeu, C nimic nu este aa de iubit lui Dumnezeu ca milostenia i adevrul, tovarul aceleia. dar i mrire va da Domnul. 12 Nu va face lipsii de bunti pe cei ce umbl ntru nerutate. Iar cei ce au acest aezmnt ctre Dumnezeu vor dobndi toate buntile zise, c din dumnezeietile lcauri izvorte mil i de acolo mult i ndestulat este druirea adevrului. De acolo primim didascalia dogmelor celor bune, i scoatem darul dumnezeiesc din fntnile Preasfntului Duh i ne facem strlucii i foarte vestii; i, n scurt s zic, primim toat ctigarea buntilor, izbvindu-ne de rutate i de viclenie, i voim a tri cu prostime i cu adevr. Doamne Dumnezeul Puterilor, fericit este omul ce ndjduiete ntru Tine! Potrivit ntregului Psalm a fcut sfritul, c fericete i l numete vrednic de rvnit pe cel ce defaim toat buna-norocire lumeasc i se bizuie numai la singur ndejdea spre Dumnezeu, culegnd mntuirea ce rsare de acolo.

TLCUIREA PSALMULUI 84 ntru sfrit, Psalmul fiilor lui Core. Psalmul acesta mai-nainte vestete i umbra, i adevrul. C, prin cele ntmplate lui Israil, Dumnezeul tuturor a zugrvit umbros mntuirea tuturor oamenilor: pentru c i pe aceia i-a slobozit uneori de la Egipteni, iar alteori din robia Babilonienilor, dar i firea tuturor oamenilor a izbvit-o de tirania diavolului, ce o stpnise, i de stricciune. Deci Psalmul mai-nainte griete att ntoarcerea Iudeilor din Babilon, ct i mntuirea a toat lumea. Bune ai socotit, Doamne, pmntului Tu. Acest bune ai socotit este: bun lucru ai voit. Deci - de vreme ce, pentru nelegiuirea locuitorilor, Dumnezeu a hotrt pustiirea Iudeii, iar asupra lui Adam, dup pcat, a adus ca pedeaps blestemul pmntului, zicnd c spini i ciulini va rsri ie - pentru aceea proorocescul cuvnt a artat lepdarea celor de scrb prin190 Episcopii deci. 53


buna socotire i nnoirea de a doua oar a toat firea. ntors-ai robimea lui Iacov. 2 Lsat-ai frdelegile norodului Tu, acoperit-ai toate pcatele lor. Ai dezlegat legturile robiei celei de scrb i ai druit slobozenie celor robii, greelile voind a le trece cu vederea. Iar cum c i toat firea oamenilor era robit i a primit slobozenie de la Mntuitorul nostru Dumnezeu, martor este nsui El, strignd prin Isaia: Duhul Domnului peste Mine, pentru care M-a uns, M-a trimis a binevesti sracilor, a vindeca pe cei zdrobii cu inima, a propovdui robiilor slobozenie i orbilor vedere. C, citind n sinagog proorocia aceasta, Stpnul a zis ctre Iudeii ce erau acolo: Astzi scriptura aceasta s-a plinit ntru urechile voastre. 3 Potolit-ai toat urgia Ta, ntorsu-Te-ai de ctre urgia mniei Tale. Dezlegat-ai mnierea avut mpotriva noastr i ai artat milostivirea. 4 ntoarce-ne pe noi, Dumnezeul mntuirilor noastre, i-i ntoarce mnia Ta de la noi! Se vede c i acetia primiser bunele-vestiri ale slobozeniei, dar nu o cptaser nc. De aceea, se roag s dobndeasc desvrita iubire de oameni. 5 Au doar n veci Te vei mnia asupra noastr sau vei tinde urgia Ta din neam n neam? i celor izbvii de primejdii li se cuvine s griasc acestea, i s nu se ndjduiasc la iertarea pcatelor, ci s se team i s-L mblnzeasc pe Judectorul. Deci i acetia se roag s nu se ntind aceeai urgie ct s ajung i la alt neam, ci s se dezlege degrab. 6 Dumnezeule, ntorcndu-Te, Tu ne vei nvia i, norodul Tu se va veseli de Tine. tim, Stpne, iubirea Ta de oameni i credem c ne vei drui ntoarcerea i viaa. Iar noi, dup ce le vom dobndi pe acestea, i vom aduce laud cu veselie. 7 Arat nou, Doamne, mila Ta, i mntuirea Ta o d nou! Dup ce Chir, mpratul Perilor, le dduse stpnire i voie a se ntoarce, mplinind proorocia Isaiei, se srguiser s vin napoi n patrie. Deci pentru aceasta l roag pe Dumnezeu ca, prin iubirea Sa de oameni, s le dea grabnic mntuire. Zice: Prea-degrab o Stpne! - arat nou buntatea Ta, i de aici s dobndim mntuirea i izbvirea. Aa, aducnd rugciunea ca despre aceia, Proorocul primete rspunsul lui Dumnezeu, i zice:

54


8 Auzi-voi ce va gri ntru mine Domnul Dumnezeu; c va gri pace peste norodul Su, i peste cei cuvioi ai Si i peste cei ce i ntorc inima spre Dnsul. Zice: Stpnul cel iubitor de oameni a auzit rugciunea, i a scos hotrrea pcii i a druit-o celor ce se ciesc, i i-au deprins gndul i l-au iscusit a cuta ctre Dumnezeu. C ntoarcerea inimii ctre Dumnezeu este izbvire de a grei i nceptur a dreptii. S-a zis nc aceasta i de ctre faa fericiilor Apostoli i a celor ce au crezut prin trimiii Mntuitorului. i zice: Auzi-voi ce va gri ntru mine Domnul Dumnezeu, c va gri pace peste norodul Su, pe care a druit-o ucenicilor darului prin Apostoli. C aceasta o zice prin cele adugate: i peste cuvioii Si i peste cei ce i ntorc inima spre Dnsul. i cnd a druit-o pe aceasta? Cnd, din muntele Eleonului, Cel ce pretutindeni este nedesprit de Tatl Se nla acolo de unde S-a i pogort. Pacea Mea dau vou, pacea Mea las vou, c aceasta este nceptura dreptii. Cu acestea mpreun-glsuiesc i cele adugate: 9 ns aproape este de cei ce se tem de Dnsul mntuirea lor, ca s se slluiasc mrirea n pmntul nostru. Mntuirea se nvecineaz cu cei ce se tem de Dumnezeu, i pe aceasta o dobndesc cei ce voiesc s mplineasc dumnezeietile legi. i zice: Astfel, schimbarea aceasta ne-a druit i nou ntoarcerea, pe care o vom face cu bun laud, ajungnd a vedea strlucirea i slava cea mai dinainte a patriei. 10 Mila i adevrul s-au ntmpinat, dreptatea i pacea s-au srutat. Izvoarele iubirii de oameni druiesc mil celor ce pctuiesc i se pociesc, i toarn apele milei peste cei ce mbrieaz adevrul. Pentru aceasta a zis: mila i adevrul s-au ntmpinat: c Iudeii i toat firea oamenilor au adus lui Dumnezeu cunotina adevrului, iar Iubitorul de oameni a dat mpotriv mila. Tot aa, aducnd acetia dreptatea, le-a druit lor napoi pacea i a ncetat vrajba mai dinainte. i a alergat pacea ntru ntmpinarea dreptii, iar ntru ntmpinarea adevrului mila. i, vedei, mila i adevrul s-au ntmpinat: c Cel milostiv, Care le poart pe toate, Se purta de Fecioara i Maica, iar Dreptul Ioan slta n pntecele Elisavetei. Deci aceea - purtnd dreptatea, adic pe Ioan - a srutat pe ceea ce purta pacea, c El este, dup cum zice Apostolul, pacea noastr, care a fcut cele dou una. i prin cele adugate a artat mai descoperit acest lucru: 11 Adevrul din pmnt a rsrit, i nimeni nu poate s zic ct de curat era Nsctoarea de55


Dumnezeu, dar era ns din Adam191, din Avraam, din David, i dintru dnsa a rsrit Adevrul cel adevrat. i dreptatea din cer a privit. Dreapta mrturie despre Fiul cel unul nscut este a Tatlui, Care zice: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Care am binevoit. C, mbrind oamenii adevrul, Dumnezeul tuturor a fcut dreapt purtare de grij pentru ei, i l-a scos din tirnie pe diavol i a zdrobit boldurile morii. C aceasta zice prin cele de aici nainte: 12 C Domnul va da buntate, i pmntul nostru i va da rodul su. Iari a artat aceeai njugare, zicnd c Dumnezeu va lucra cu milostivire i iubire de oameni, iar ei i vor aduce Lui rod potrivit. C prin acesta nu a artat ndestularea, ci naterea de road a faptei bune. 13 Dreptatea naintea Lui va merge Adic Ioan. C de aceea zice Proorocul Avacum: naintea feei Lui va merge cuvntul i va iei spre nvtur naintea picioarelor Lui. La fel i Zaharia, ctre copilul su: i tu, pruncule, Prooroc al Celui Preanalt te vei chema, c vei merge naintea feei Domnului ca s gteti cile Lui. Deci bine are nelegerea cea prooroceasc a Psalmului proorocia amndorura, c pentru Ioan a zis: Dreptatea naintea Lui va merge, i va pune n cale paii Si, n loc de: Domnul este Dumnezeu-Cuvntul, Cel ce S-a nomenit. C al lui Ioan este glasul acesta: Cel ce vine n urma mea mai nainte de mine a fost, c mai nti dect mine era; i, ca s zic n scurt: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii! i va pune n cale paii Si. Cu osebire sfritul Psalmului ne nva artat c proorocia pus nainte mai-nainte vestete mntuirea de obte a tuturor oamenilor. C zice cum, folosindu-Se de dreptate, Stpnul povuiete nainte ca un ndrumtor al cltoriei noastre, bttorind calea faptei bune i cu ale Sale urme fcnd-o artat nou pe aceasta. i nsui Stpnul adevereaz cuvntul, zicnd ctre Ioan: Las acum, c aa se cade, a plini toat dreptatea. i, iari, ctre ai Si ucenici: nvai-v de la Mine, c snt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor voastre. Iar alt dat, dup ce le-a splat picioarele, le-a zis i acestea: Eu, Domnul i Dasclul, am splat picioarele voastre, c pild am dat vou ca, precum fac Eu, i voi s facei. Deci El mai nti a cltorit pe calea dreptii, i a schimbat pe cele strmbe n drepte, i pe cea aspr n ci netede i S-a fcut nou cale, dup191 Din pmnt aadar. 56


cum zice nsui Stpnul: Eu snt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine ctre Tatl, fr numai prin Mine.

TLCUIREA PSALMULUI 85 Rugciunea lui David. Dup scrierea-deasupra, Fericitul David a adus rugciune Stpnului Dumnezeu, rugndu-se pentru ajutor. Dar Psalmul mai-nainte vestete i nvlirea Asirienilor asupra Ierusalimului i ndejdea Iezechiei ctre Dumnezeu. Mai-nainte vestete nc i chemarea tuturor neamurilor i mntuirea. Pleac, Doamne, urechea Ta i m auzi, c scptat i srac snt eu! nceperea rugciunii este a cugetului smerit, pentru c - avnd bogia dreptii amndoi: i dumnezeiescul David, i minunatul Iezechia ei nu o vedeau pe aceasta, ci ctre srcia firii cutau, i l rugau pe Dumnezeu s Se milostiveasc spre aceasta. Iar acest Pleac, Doamne, urechea Ta!, l-a pus din metafora oarecruia bolnav, care, de slbicune, nu poate s griasc desluit, i l silete pe doctor a-i pleca urechea la gura lui. 2 Pzete sufletul meu, cci cuvios snt! Numindu-se scptat i cuvios totodat, Proorocul nu a grit lucruri mpotrivnice. Ci - de vreme ce i acesta, i acela avea rzboinici nedrepi i nelegiuii, care nimic de la ei nu se nedreptiser, dar le doreau junghierea cea nedreapt - cuvios a numit pe sine-i i pe Iezechia, ca cei ce nici o pricin nu au dat vrjmailor. Iar ceea ce zice este ntr-acest fel: Scptat snt i srac, ct, prin sine-mi judecndu-m, nici o avuie de fapt bun nu am; ns, alturndu-m cu vrjmaii, m voi arta ca fiind cuvios: c aceia snt pgni i nelegiuii, iar eu am a Ta cunotin; i ei au nvlit asupta mea cu nedreptate, iar eu atept nedreapta nvlire. i acestea ar fi putut s le zic i pn n vremea aceasta de acum dreptul cruia i se d rzboi fr voia lui de la cei ce voiesc a-l nedrepti. Deci, bine aflndu-se, prin cele de aici nainte a zis: Mntuiete pe robul Tu, Dumnezeul meu, pe cel ce ndjduiete spre Tine! Eu am ndjduit spre Tine, Stpne, mntuiete-m, ndejdii mntuirii d-i rspltirea! 3 Miluiete-m, Doamne, cci ctre Tine voi striga toat ziua!57


Druiete-mi a Ta iubire de oameni o Stpne! - c totdeauna vestesc mila Ta. Pentru c pe acest toat ziua, Simmah l-a zis: n fiecare zi. 4 Veselete sufletul robului Tu, i zice pentru ce s-l veseleasc: cci ctre Tine am ridicat sufletul meu! Dezleag-mi mhnirea mie, celui ce a mbriat a Ta robie, i druiete veselie sufletului celui ce caut ctre Tine i ateapt mila Ta. 5 C Tu, Doamne, eti bun, i blnd i mult-milostiv tuturor celor ce Te cheam pe Tine. C din fire eti bun i iubitor de oameni i druieti izvoarele milei Tale celor ce au trebuin. Iar pe acest blnd, Achila i Teodotion lau zis: lesne mpcat, deci blndeea nsemneaz i ndelungarbdare. 6 Ascult, Dumnezeule, rugciunea mea i ia aminte la glasul cererii mele! Deci, avnd atta buntate, primete-mi cererea cu milostivire. i, prin cele de aici nainte, a nsemnat totodat i vremea ntru care se ruga s-i fie primit cererea: 7 n ziua necazului meu, am strigat ctre Tine, c m-ai auzit. mi aduc rugciunea avnd cercare a blndeii Tale, c i acum miai dat cererea mie, celui ce Te-am rugat. 8 Nu este asemenea ie ntru

fericitul teodorit - tâlcuirea psalmilor lui david (76-150)

Documents