Fascismul - Doctrine politice contemporane (8) 1. Sursele fascismului ca ideologie.2. Principalele elemente ale doctrinelor fasciste i naziste.3. Care sunt explicaiile pentru apariia fenomenului fascist.4. Tendinele neofasciste contemporane.

Ororile celui de-al doilea rzboi mondial au fcut din ideologia fascist, creia i-au fost asociate, unul din cele mai controversate subiecte ale tiinei i teoriei politice. Dificultatea unui acord asupra acestei chestiuni nu ine att de opiunile ideologice ale analitilor ci mai ales de stabilirea temei de cercetat: fascismul poate fi analizat n acelai timp ca o micare politic, ca o form de guvernare i ca o ideologie politic. n acelai timp, termenul "fascism" are o dubl semnificaie: n sens restrns desemneaz ideologia regimului italian al lui Mussolini, iar n sens larg un fenomen pan-european al perioadei interbelice, fenomen importat mai trziu n ri ale Americii Latine i Asiei. Ideile fasciste au atras la momentul respectiv personaliti foarte diferite, de stnga ct i de dreapta, din ri precum Frana, Italia, Germania, Romnia, Ungaria, Portugalia, Spania, etc. A fost preferat termenul "fascist" pentru descrierea ideilor i micrilor din alte ri din pricina faptului c micarea italian a fost prima i poate cea mai influent din punct de vedere ideologic. Identitatea acestor micri i ideologii s-a creat mai ales prin ostilitatea fi fa de curentele politice deja stabilite: stnga, centru, dreapta. Cultura fascist, spre deosebire de cea a dreptei ere secular i n multe cazuri revoluionar (mai ales fascismul italian i nazismul german), iar spre deosebire de cea a stngii era bazat pe vitalism, idealism i respingerea categoric a determinismului economic. Originea cuvntului este una latin fascis - legtur de nuiele, simbolul lictorilor romani. Termenul latin folosit pentru prima oar n denumirea grupurilor de veterani din primul rzboi mondial conduse de Mussolini - Fasci di combattimento - este unul cu ncrctur n primul rnd simbolic. El amintete de nevoia de unitate a poporului italian i, n acelai timp, de gloria trecut a Imperiului Roman, invocnd un semn al puterii care vine din unitate.

Principalele tipuri de fascism european au fost:1. Fascismul italian: prima ideologie de acest fel care, dei a anunat formal crearea statului total, a acceptat totui un anumit grad de pluralism, foarte eclectic i greu de definit n termeni simpli;2. Naional - socialismul german: o form extrem de fascism, singura micare care a avut o dictatur total i a dezvoltat un sistem politic propriu, n care trstura dominant este accentul pus pe ideea de ras (a fost exportat n rile satelit ale Germaniei n perioada rzboiului).3. Falangismul spaniol: o form derivat a fascismului italian n care ns accentul a rmas n continuare pe tradiie i catolicism, aadar o variant marginal i de conjunctur.4. Garda de Fier: singura micare fascist notabil ntr-un stat ortodox, cu un caracter mistic i semi-religios.5. Fascismul nedezvoltat al unor regimuri autoritare de dreapta n Europa de Vest n anii '30, realizat prin mijloace birocratice, care ns nu a dezvoltat organizaii fasciste

Surse ale fascismului Despre fascism s-a spus c este "singura dintre ideologiile moderne care s-a nscut o dat cu secolul". Cu toate acestea, fascismul nu a aprut spontan ci a fost anunat de o serie de teorii politice i sociologice, teorii pe care le vom trece n revist n ceea ce urmeaz: iraionalismul, naionalismul, elitismul, geopolitica, rasismul. Reluarea unor pri ale teoriilor menionate n doctrina nazist nu nseamn ns invalidarea lor i nici nu putem s considerm respectivele teorii ca fiind responsabile pentru utilizarea lor politic de mai trziu. Trebuie ns s le avem n vedere pentru a nelege, n plan cultural, geneza doctrinei fasciste.

Iraionalismul: Unul din teoreticienii cu cea mai mare influen n dezvoltarea teoriei iraionalismului este Gustav le Bon care, n lucrarea Psihologia mulimilor, avansa ideea conform creia comportamentul omului aflat ntr-o mulime este diferit de cel individual. La adpostul anonimatului pe care l asigur mulimea individul se poate lsa antrenat n acte pe care, singur, nu le-ar comite niciodat. Mulimile nu acioneaz dup nici o lege moral sau de alt natur, iar psihologia acestora nu are nimic n comun psihologia indivizilor care o formeaz. Instinctul de hoard ia locul moralei i masa nu mai poate fi controlat de nici un mijloc raional, pentru c, este de prere Le Bon, masele sunt prin definiie iraionale. Ele rspund la semne, simboluri i sloganuri i nu la apeluri raionale. Teatralismul i ritualismul politicii fasciste aveau s-i dea dreptate autorului francez. La nceputul secolului XX, fundamentele iraionalismului se contureaz mai ales prin revizuirea "antimaterialist" a marxismului de ctre Georges Sorel. Socialismul sorelian voluntarist, vitalist i materialist este o filosofie a aciunii ntemeiate pe intuiie, pe cultul energiei i al elanului. El este puternic influenat de descoperirile fcute de Le Bon i generaia lui 1890: proletariatul este i el o mulime, iar mulimile sunt conservatoare. Pentru a le mobiliza au nevoie de un mit, iar miturile sunt "sisteme de imagini" care nu pot fi nici respinse, nici descompuse n imagini. Violena proletar este aadar un mit al crui scop este de a crea o stare de tensiune continu, de ruptur i de catastrof, o stare latent de rzboi perpetuu mpotriva ordinii stabilite. Violena este un element esenial pentru c este singura care permite societii capitaliste s-i ating "perfeciunea istoric" i pentru c "pare a fi singurul mijloc de care dispun naiunile europene, abrutizate de umanism, pentru a-i gsi vechea energie". Violena, la Sorel, nu este doar un mijloc ci o valoare etic i estetic care "poate crea elementele unei civilizaii noi, specifice unui popor de productori". Apare astfel o form de socialism n care vitalismul, intuiia, pesimismul i activismul, cultul energiei, al eroismului i al violenei creatoare de moral i virtute aveau s nlocuiasc raionalismul, determinismul i legile economiei. Acest tip de socialism nou nu are nevoie de proletariat dect atta vreme ct l consider capabil de a ndeplini funcia de agent revoluionar. Atunci cnd a devenit evident faptul c proletariatul, n Europa Occidental, nu-i va asuma responsabilitatea salvrii unei civilizaii decadente, a fost abandonat ca motor al evoluiei. Socialismul lor va rmne revoluionar; ntre proletariat i revoluie ei au ales revoluia. n anii dinaintea primului rzboi mondial sorelienii au nlocuit proletariatul cu marea for aflat n plin ascensiune: naiunea.

Naionalismul Dac sentimentul naional a aprut o dat cu Revoluia Francez, el s-a dezvoltat mai ales n timpul rzboaielor napoleoniene, atunci cnd populaiile Europei au neles artificialitatea unor frontiere, iar statul-naiune a devenit imperativul momentului. Naionalismul a devenit de abia mai trziu o ideologie. Amestecul naionalismului german cu celelalte curente menionate aici va conduce peste ani la conturarea ideologiei fasciste. Cel mai important teoretician al naionalismului german este lingvistul Johann Gottlieb Fichte. n Cuvntri ctre naiunea german el postuleaz existena unei naiuni germane, demonstrat de unitatea de limb, singura limb european original, necontaminat de influenele limbii latine. Individul nu i poate gsi sensul n via n afara naiunii i de aceea nu trebuie s se considere individ ci doar parte a unei comuniti mult mai largi i durabile: naiunea. ns Fichte nu a cerut ca fiecare naiune s se regseasc ntr-un stat, delimitat de frontiere stricte. Aceasta avea s vin mai trziu, o dat cu Otto von Bismark.

Elitismul Acest curent este reprezentat att de teoriile sociologice ale lui Mosca, Pareto sau Michels ct i de interpretrile, mai degrab romantice, ale lui Thomas Carlyle sau F. Nietzsche. Thomas Carlyle, istoric englez, susine ntr-o serie de conferine c istoria, cursul acesteia, este determinat de personalitile excepionale, iar acestea fac parte, n general, din rndul profeilor sau marilor conductori militari. Eroii lui Carlyle sunt "sfini secularizai" iar voina lor nu poate fi pus la ndoial i trebuie urmat. Atunci cnd facem apropierea ntre Cultul eroilor i doctrina fascist trebuie s inem ns cont de cel puin dou aspecte: pentru Carlyle ideea de naiune este complet strin, iar fora eroilor si este for moral, nu fizic.Friedrich Nietzsche, filosof al culturii i nu gnditor politic a fost considerat un precursor direct al nazismului, aceasta i datorit apropierii pe care sora sa (simpatizant nazist) nu a ezitat s o fac ntre el i curentul aflat n plin ascensiune. Nietzsche considera c specia uman este menit se evolueze prin selecia natural, selecie n urma creia va aprea supra-omul. Acesta este diferit de omul obinuit n aceeai msur n care cel din urm este diferit de maimu. El se deosebete de ceilali prin voina de putere i prin capacitatea de a nvinge n orice condiii. Mai important, supraomul este mai presus de bine i de ru, el este amoral prin definiie; lui trebuie s i se subordoneze att ceilali oameni ct i statul. O astfel de premis nu poate fi ignorat n ncercarea de identificare a surselor pentru cultul conductorului. Un alt tip de elitism este cel sociologic al lui G. Mosca: acesta, n Elemente de tiin politic (1898) considera c n fiecare organism politic exist o clas conductoare care este format din acele persoane care au aptitudinea de a comanda. Aceast aptitudine de a comanda este cea care ofer legitimitate clasei politice, atta vreme ct aspiraiile sale sunt n concordan cu concepia despre lume a poporului respectiv. Vilfredo Pareto, dei teoretic nu a aderat la ideologia fascist, a acceptat totui s devin reprezentantul lui Mussolini n Societatea Naiunilor, ceea ce a contribuit la etichetarea sa drept "fascist" de ctre teoreticienii politicului. Teoria politic a elitelor i circulaiei acestora, dei avea s exercite o influen important asupra fascismului i n special asupra lui Mussolini, rmne una de referin pentru sociologia politic. Dup prerea lui Pareto, fiecare societate poate fi caracterizat prin natura elitelor care o conduc, masele populare fiind foarte puin relevante. Elitele, la rndul lor, se mpart n elite non-guvernamentale i elite guvernamentale, acestea din urm fiind cele mai importante. Aceste elite acced la putere prin intermediul forei sau al vicleniei, fiind denumite n funcie de aceasta elite leu sau elite vulpe. Pentru Pareto elitele nu sunt cercuri nchise, nu constituie un fel de aristocraie ereditar, n interiorul lor existnd o circulaie permanent, circulaie a elitelor bazat pe un fel de meritocraie. Roberto Michels formuleaz mai nti o "lege de aram a oligarhiei" conform creia orice partid social-democrat, dei n mod formal depinde de aciunea maselor, va sfri prin a se diviza ntr-o oligarhie conductoare i restul membrilor, n care doar prima va avea acces la decizie. Mai trziu, Michels avea s formuleze "legea de fier a oligarhiei" care va susine c orice organizaie, orict de democratic, va tinde s se oligarhizeze. O astfel de teorie avea s justifice discrepana dintre masa popular i liderii partidului unic n regimurile fascist i nazist.

Geopoliticacoala geopolitic german a constituit i ea o surs de inspiraie pentru teoreticienii de mai trziu ai fascismului. Primul dintre teoreticienii colii geopolitice a fost Friedrich Ratzel (dei el se considera fondatorul unei tiine noi, antropogeografia). Acesta considera c diversitatea popoarelor i cauzele acestei diversiti in de varietatea mediului geografic n care s-au format. Poporul i statul sunt expresia unei construcii istorice ntr-un spaiu geografic i politic esenial pentru supravieuirea i dezvoltarea sa: spaiul vital. Pentru ca un popor s-i pstreze i dezvolte identitatea cultural-antropologic este nevoie de conservarea i lrgirea progresiv a spaiilor geografice i politice proprii. De aceea, marile popoare au nevoie de spaiu vital. Iar expansiunea geografic era motivat n primul rnd prin creterea demografic. De asemenea, fora unei civilizaii istorice st n fora desfiinrii granielor.Rudolf Kjellen este teoreticianul care a creat termenul de geopolitic.. El privea Statul ca o form de via (1916), ca un organism biologic. Aceast form de via o gsim n geopolitic sub denumirea de teritoriu natural, n ecopolitic ca autarhie, n demopolitic ca naionalitate, n sociopolitic ca socialitate. Politic, poporul se poate organiza doar prin intermediul statului, iar statul modern este statul naional. Scopul general al statului naional nu este prosperitatea indivizilor ci bunstarea ntregii naiuni. O alt opinie care l apropie de fascism este cea conform creia democraia politic i reprezentarea individual sunt epoci istorice deja depite. Reprezentarea pe grupuri (corporatist) va trebui s devin fundamentul organizrii politice i sociale a oricrui stat naiune. Relaiile dintre state sunt relaii ntre geografiile lor etnice, economice, culturale, ntre societi i guvernri. Supuse legilor naturii, aceste relaii rspund legilor pentru supravieuire i dominaie. Geopolitica statului trebuie aadar s poat fi regsit n actele de guvernare ale elitelor politiceKarl Haushofer, un universitar care, dei nu a fcut parte din partidul nazist, a fost unul din consilierii lui Hitler este cel care a lansat, din punct de vedere geopolitic, sloganul "Viitorul Germaniei st n Rsrit". El consider geopolitica drept o adevrat tiin care are menirea de a furniza argumentele pentru aciunea politic. Prin trecerea la stadiul planetar al istoriei, este de prere Haushofer, omenirea devine tot mai concurenial iar reprezentrile asupra acestui fenomen tot mai incisive. Ideea care poate unifica prin fora ei mai multe spaii de via este o pan-ideee, este Impeiul ascuns sau frontul de val al unei puteri ideologice. Spaiul care se unete sub egida unei pan-idei este o pan-organizare. Pentru a fi viabil, orice organizare supra-naional nu trebuie s fie anti-naional. O politic naional este ancorat n realitile locale ale spaiului vital.

Rasismul Primul i cel mai cunoscut dintre teoreticienii rasismului este contele Arthur Joseph de Gobineau. Una dintre cele mai ferme convingeri ale acestuia era c rasa alb este singura care are voina de a crea o via cultural. Celelalte rase trebuiau dirijate de ctre aceasta, pentru c "istoria exist doar la rasele albe". El mprumut teoria mai veche a lui Boulainvilliers care considera c Frana este format din dou naiuni distincte: nobilimea care se trgea din franci, cuceritorii germani i masa poporului format din sclavi i cuceriii care-i pierduser dreptul la o existen independent i o extrapoleaz la istoria ntregii umaniti, nu doar a Franei. Pentru c explicarea istoriei era scopul su prim, va da i un verdict: sfritul istoriei se va datora faptului c rasele superioare trebuie s intre n contact cu alte rase pentru a organiza lumea, iar amestecul de snge va duce la dispariia omenirii. Pentru Gobineau, democraia este un efect al amestecului rasial pe care l perpetueaz i va duce la dispariia civilizaiilor. Houston Stewart Chamberlain, dei englez de origine, postuleaz existena unei rase ariene "pure" dintre descendenii creia germanii sunt cel mai puin metisai. De aici ajunge la ideea superioritii rasei germane n raport cu toate celelalte. Rasa este principalul motor al istoriei, iar motivul dezvoltrii deosebite a tehnicii, n particular, i progresul, n general, se datoreaz doar trezirii rasei germane.

: Fascismul - Doctrine politice contemporane (8)

Doctrina fascistCa micare orientat spre cucerirea puterii fascismul nu a fost niciodat preocupat de definirea teoretic a scopurilor i originilor sale. El a construit mai degrab instrumente ale puterii i mai puin teorii. Pe de alt parte ns, o teorie era puin util, cel puin n momentele de conturare a micrii, atunci cnd o atitudine doctrinar ferm ar fi riscat s ndeprteze o serie ntreag de poteniali susintori. Att Mussolini ct i Hitler s-au declarat mpotriva ideologiilor: "noi nu avem nici o doctrin, doctrina noastr este fapta" spunea primul, iar cel de-al doilea completa "toate programele sunt zadarnice, ceea ce conteaz este voina uman".Cu toate acestea, pot fi identificate o serie de concepte cheie fundamentale ale doctrinei. Primul este glorificarea statului i ideea completei subordonri a individului n faa acestuia. Statul este definit ca un tot organic n care indivizii trebuie ncadrai pentru binele lor i al naiunii. Fascismul este o exaltare a statului, iar pentru fascismul italian statul este un scop n sine. Mussolini declara: "totul este stat, nimic n afara statului, nimic contra statului". Statolatria italian nu se regsete ns i n nazismul german. Pentru acetia (pentru Hitler mai ales) statul este doar un "mijloc pentru conservarea rasei." A subliniat c micarea pe care o conduce nu se "ntemeiaz pe ideea de stat" ci este n primul rnd bazat pe o nchis "Volkgemeinschaft" (comunitate popular) -ntemeiat pe egalitatea absolut nu de drepturi, ci de natur a tuturor germanilor i pe absoluta lor deosebire fa de toate celelalte popoare. Promisiunea timpurie a lui Hitler "nu am s recunosc niciodat c alte naiuni au aceleai drepturi ca i germanii" a devenit doctrin oficial n statul nazist. Ideea de unicitate a Volk-ului german, completat de tezele geopoliticii i ale darwinismului social, aveau s conduc cu mult uurin la politica expansionist i la ncercarea de a obine hegemonia mondial. Pentru fasciti oricare individ conteaz doar n msura n care este integrat n sistemul total, politic sau social i nelege s l serveasc. Trebuia eliminat astfel orice contradicie din interiorul sistemului social; cerina suprem era unitatea, motiv pentru care formula marxist a luptei de clas devine o inacceptabilitate teoretic. n fapt, are loc o preluare naional a socialismului: se pstreaz retorica, ns se nlocuiete ideea de clas cu cea de naiune. Mussolini preia ideea sindicalitilor revoluionari, a lui Enrico Corradi mai precis, care formulase conceptul de "naiune proletar" - lupta nu se d ntre sectoarele dintr-o societate i aa srac ci c "adevratele diferene de clas" apar ntre naiunile srace i cele capitaliste dezvoltate . i ideologia german pregtise terenul pentru preluarea naionalist a socialismului, prin aa-numiii "teoreticieni ai revoluiei germane" precum Oswald Spengler care spunea, n Prusacism i Socialism c din socialism trebui eliminate internaionalismul i lupta de clas i nlocuite cu ordinea prusac. S-ar obine astfel un socialism care este "voin de putere, lupt pentru bunstare, nu a individului ci a ntregului. Arthur Moeller van den Bruck credea c "fiecare popor are socialismul su" i c adevratul socialism este naional, nu internaional, iar lupta de clas trebuie nlocuit cu solidaritatea naional. Att fascismul ct i nazismul i-au asumat aceste puncte de vedere, declarnd c "nainal-socialismul este singurul socialism" i c fascismul nu poate accepta o doctrin (socialismul) care nu vede statul ca un singur tot unitar n care clasele se topesc ntr-o singur unitate moral i economic. Acestea au fost tot attea argumente pentru a stopa orice revendicri sociale, inclusiv pentru a interzice greva (n Italia mussolinian). Aadar, fascismul a gsit pentru problemele economice i sociale reale o "rezolvare": substituirea lor cu problema naiunii; individul i problemele sale conteaz prea puin sau deloc, ceea ce este important este binele ntregului. Iar dac ntregul se afl n pericol, trebuie s ne ocupm n primul rnd de el. Pentru ca acest fel de retoric s aib succes, a fost dublat de o adevrat mitologie a salvrii, a destinului unic al respectivei naiuni. Att Mussolini ct i Hitler nu s-au legitimat prin prezent, ci au cutat s nvie mitul Vrstei de Aur. Astfel, generaia prezent, condus de o elit selectat dintre cei mai buni reprezentani ai tuturor claselor sociale i aflat sub directa conducere a liderului suprem, fie el Duce sau Fuhrer, avea misiunea de a renvia un trecut glorios. Mussolini anuna renvierea marelui Imperiu roman, Hitler i propunea s reconstruiasc Marele Imperiu Romano-German. Astfel, n persoana liderului se petrecea o sintez ntre trecut, prezent i viitor, pentru c n doctrina i micarea fascist rolul liderului este fundamental. n ambele cazuri pe care le avem aici n discuie legitimitatea liderilor este una, n termenii lui M. Weber, charismatic. Ei strnesc adeziune necondiionat. Destinul lor individual se identific cu cel colectiv: un ntreg popor se identific cu un profet care i-a tlmcit sensul istoriei. Doctrina i propaganda fascist aveau s realizeze o absorbie reciproc a poporului i a cauzei acestuia: "Fuhrerul vorbete i acioneaz nu numai pentru popor i n locul poporului, ci fiind poporul nsui. n el poporul i vede propriul si chip"; iar despre Mussolini: "Mussolini aureolat de mit, aproape descendent din Dumnezeu, neobosit i infailibil, un instrument folosit de providen pentru a crea o nou civilizaie". Imaginea liderului i a partidului conductor a fost ntreinut printr-o adevrat main de propagand menit s uneasc ntreg poporul alturi de acetia. Iraionalismul a fost cultivat pn la extrem, printr-o ritualizare excesiv a puterii, prin ntreinerea miturilor politice, prin folosirea sintagmelor i sloganurilor n locul programelor politice i prin transformarea vieii politice ntr-un imens spectacol al puterii. Uriaa adeziune pe care aceste tehnici au strnit-o nu putea fi realizat n lipsa maselor i a tehnicii moderne de comunicaii. Hitler a fost unul dintre primii care a realizat acest lucru, e drept sub influena teoriilor psihologiei mulimilor: "Masele mari de oameni vor cdea mult mai uor victime ale unei mari minciuni dect cele mici". Iar eful propagandei naziste Joseph Goebbels spunea, ca expresie clar a dispreului fa de individ i de popor n ansamblu: "o minciun, orict de gogonat, repetat continuu, sfrete prin a fi crezut". nainte ca liderii de mase s acapareze puterea, pentru a face ca realitatea s se conformeze minciunilor lor, propaganda este caracterizat prin extremul dispre fa de fapte ca atare, cci, dup prerea lui Hitler, faptele depind n ntregime de puterea omului care le fabric. Cea mai eficient ficiune a propagandei naziste a fost inventarea unei conspiraii mondiale evreieti. Antisemitismul regimului nazist este o diferen fundamental fa de fascismul italian. Grefat pe o tradiie european destul de larg rspndit nc din Evul Mediu - aceea a evreului ca ap ispitor - ideea antisemit a fost asociat cu teoriile darwinismului social i rasismului i au condus la cea mai cumplit politic de exterminare n mas a unei ntregi populaii. Nazitii descopereau n "evreul supranaional tocmai pentru c era profund naional" pe precursorul stpnului german al lumii i asigura masele c "naiunile care au fost primele n a-l demasca pe evreu i l-au combtut i vor lua locul n dominarea lumii". Minciuna unei deja existente dominaii mondiale de ctre evrei forma baza unei viitoare dominaii mondiale a germanilor. Cu toate acestea, ideea de ras nu este dect un pretext, un mijloc de asigurare a dominaiei, pentru c Hitler nu ezit s recunoasc: "Am nevoie de un concept care s-mi permit de a aboli ordinea care a existat pn astzi pe o baz istoric i de a impune o ordine n ntregime nou i anti-istoric dndu-i o baz intelectual. Si n acest scop conceptul de ras mi-e foarte util. Cu conceptul de ras naional-socialismul i va extinde revoluia sa peste hotare i i va reconstrui lumea". Sub pretextul impuritii rasiale a evreilor (care alturi de alte naii duceau la distrugerea puritii sngelui arian i implicit la decderea poporului german) au fost interzise cstoriile mixte ntre arieni i non-arieni i a fost iniiat o politic de sterilizare forat. Evreii nu erau singura ras impur; alturi de ei se aflau slavii i marxitii. Vina marxitilor era aceea de a fi dispreuit solidaritatea naional n favoarea internaionalismului i de a fi introdus dezbinarea n interiorul poporului. Mai mult, erau vinovai pentru c iniiatorul doctrinei era evreu (Karl Marx), iar aceasta nu putea fi dect o uneltire a conspiraiei evreieti. n fapt, marxismul era o for politic demn de luat n considerare i care trebuia contracarat prin orice mijloace, orict de stupide ar prea ele unei analize raionale. Tot ras inferioar erau i slavii a cror principal vin era aceea de a se afla n ceea ce germanii considerau a fi "spaiul lor vital", spaiu necesar pentru dezvoltarea rasei de stpni. Faptul c slavii erau condui n marea lor majoritate de un regim bolevic era un motiv n plus pentru a-i ncadra n rasele inferioare. O alt trstur, att a nazismului ct i a fascismului, este violena. Nu doar aceste regimuri au folosit violena, ns nici un altul nu a ridicat-o la rang de principiu ideologic, nu a teoretizat i valorizat tiinific violena aa cum au fcut-o ideologia fascist. Hitler spunea: "In cursul tuturor secolelor fora i puterea au fost factori determinani. Numai fora guverneaz; fora este prima dintre legi". Asociat cu activismul, cu militarismul (extins nu doar la nivelul vieii politice ci i sociale) i naionalismul (naionalismul volkisch n cazul germanilor) avea s conduc, n mod logic, la expansionism. Pentru Mussolini, "numai rzboiul ridic la cea mai nalt tensiune toate energiile umane i pune pecetea nobleei asupra popoarelor care au curajul s-l duc". i cum s nu convingi un popor nemulumit profund de situaia sa s se alture acestui rzboi atunci cnd i spui o dat cu Hitler: "Misiunea noastr este de a subjuga celelalte popoare: poporul german este chemat s dea lumii o nou clas de stpni"? Acestea sunt doar cteva dintre convergenele i diferenele fascismului. Desigur, asemnrile dintre cele dou exist, ns paralelismul este fcut din raiuni mai degrab teoretice. Nu trebuie s uitm c, pn n momentul n care conjunctura internaional nu a condus la apropierea celor dou dictaturi, Mussolini a refuzat s identifice grupurile de dreapta germane i ungureti cu micarea fascist i c, n 1928, a fcut celebra declaraie: "fascismul nu este de export". De asemenea, admiraia lui Hitler pentru Mussolini nu era mprtit de ceilali naziti care acuzau fascitii de tolerana pe care o manifestau fa de evrei, de conservatorism i de sprijinire a capitalismului.

Care sunt cauzele apariiei fenomenului fascist? Aceast ntrebare a suscitat un interes deosebit n tiina politic de la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial pn n prezent. Putem identifica mai multe categorii de explicaii, de la cele sociologice la cele psihologice. Toate acestea trebuie avute n vedere ntr-o ncercare de explicaie, ns nici una nu poate fi declarat drept cauz unic, nici mcar cauz principal a naterii fenomenului fascist. Apariia acestuia a fost determinat de un complex de factori, de o anumit conjunctur, motiv pentru care explicarea prin reducerea la un singur factor ar fi att fals ct i nesatisfctoare. 1. Fascismul este consecina intrrii maselor pe scena istoriei: aceast explicaie, favorizat mai ales de autorii care pun semnul egal ntre fascism i comunism sub umbrela de totalitarism, presupune c masele, atomizate i dezorganizate n trecerea de la societatea tradiional la cea industrial au fost foarte uor de manipulat i mobilizat. Omul societii de mas este izolat, expus i prin urmare disponibil; comportamentul su tinde spre extrem, unde modurile active de reacie i intervenie n procesul politic constituie o alternativ la apatie. Astfel, o societate este predispus dominrii carismatice i mobilizrii politice. 2. Fascismul este consecina crizei care a urmat primului Rzboi Mondial: umilinele impuse de statele victorioase n primul rzboi mondial, asociate cu dificultile recesiunii economice au creat furie i puternice nemulumiri n rndul populaiei nfrnte. Furia a fost canalizat de o ideologie care susinea nu doar importana naiunii, ct mai ales rolul ei predestinat n istorie. A fost suficient ca la aceasta s se adauge identificarea apului ispitor i o figur salvatoare pentru a se ajunge la ororile nazismului. Masele populare, lipsite de o cultur politic democratic au fost uor de manipulat, cu att mai mult cu ct evoluia spre fascism a coincis cu evoluia mijloacelor de comunicare n mas. Exista aadar un receptor cu o stare de spirit favorabil (masele populare - i prin aceasta nu ne referim doar la clasa muncitoare: omul - mas aparine tuturor claselor sociale), canalele de comunicare erau n plin expansiune, astfel nct propaganda a devenit, alturi de teroare, cel mai uzitat tip de aciune politic.3. Fascismul este expresia unui radicalism unic al claselor de mijloc: aceast idee susine c principalul actor a fost clasa de mijloc care nu avea suficient autoritate politic. Teza s-a bucurat de mare succes i coincide cu cea a lui Seymour Martin Lipset, a "radicalismului centrului", conform creia ptura cea mai radical dintr-o societate este cea mijlocie. La ideea c fascismul se sprijin n primul rnd pe clasa de mijloc ajunge i Leon Troki, dei i construiete argumentaia ca rspuns la teza socialist conform creia fascismul este creaia marelui capital monopolist. Ins nici aceast formul de explicare nu d seama pentru faptul c fascismul nu a aprut i n alte state cu o clas de mijloc la fel de bine dezvoltat (un posibil rspuns la aceast chestiune o d E.J.Hobsbawm, care consider c fascismul nu a aprut dect acolo unde ncrederea n liberalism nu a existat niciodat sau nu s-a pierdut datorit marii crize dintre 1929-1933).

4. Fascismul este rezultatul impulsurilor psihosociale neurotice sau patologice: teza aceasta a fost formulat mai ales de E. Fromm, W. Reich, i Th. Adorno. Fromm (Frica de liberatate[*]) leag apariia fascismului de sentimentul izolrii, al impotenei, anomiei i frustrrii care caracterizeaz, credea el, clasa de mijloc din Europa Central. Reich (Zhe Mass Psychology of Fascism) apropie i mai mult interpretarea fascismului de Freud, afirmnd c acest regim este o combinaie ntre represiunea sexual i impulsuri compensatorii agresive i sado-masochiste, c este, aadar, consecina cert a "societii burgheze" bazat pe represiunea sexual. Th. Adorno (Zhe Authoritarian Personality) consider c fascismul a aprut drept consecin a socializrii autoritare n clasele de mijloc central-europene, ceea ce le-a condus pe acestea la identificarea cu scopurile i retorica fascist. Caracterul acestor teorii este ns, n cea mai mare msur, speculativ, fr ca ele s fie demonstrate empiric.

Fascismul astzi Micarea Socialist Italian (MSI), un partid neofascist minor, a fost format n Italia nc din 1946. Atunci cnd, la nceputul anilor '90, mass-media a fcut public gradul de corupie al partidelor de guvernmnt din Italia, acest partid a ctigat un spijin din ce n ce mai mare n rndul populaiei i a devenit membru al coaliiei conservatoare format dup alegerile din 1994. In 1995 ns partidul s-a dizolvat formal, dar a aprut imediat cu un alt nume i sub conducerea aceluiai lider (Gianfranco Fini) i aceiai membrii. Dei apropiat n continuare naionalismului, partidul a renunat la retorica fascist i a adoptat democraia ca principiu fundamental. Dup reunificarea Germaniei au aprut numeroase grupuri neo-naziste care au atras un numr sporit de membrii ca urmare a crizelor sociale i economice. Aceste grupuri au recurs la aciuni violente ndreptate n special mpotriva strinilor i imigranilor, ns sunt lipsite de reprezentare pe eicherul politic. Grupuri neo-naziste exist n egal msur n Statele Unite, iar micri i partide naionaliste de extrem dreapt exist n Frana, Austria, Rusia i Europa de Est. Acestea nu pot fi ns catalogate drept fasciste deoarece aciunile lor nu au n vedere preluarea puterii, ci sunt generate de animoziti etnice i rasiale.