eugen lovinescu si mutatia valorii estetice

5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice

1/10

UNIVERSITATEA PETRU MAIOR TRGU-MURE


2/10

EUGEN LOVINESCU I MUTAIA VALORII ESTETICE

Eugen Lovinescu (31 octombrie 1881 - 16 iulie 1943), istoric i critic literar,

estetician i prozator, a fost iniiatorul modernismului, curent literar ce s -a manifestat n jurul

gruprii culturale de Ia "Sburtorul", format din revista i cenaclul literar cu acelai nume.

Revista "Sburtorul" a aprut la Bucureti ntre 1919-1922 i 1926-1927, iar cenaclul literar,

iniiat n 1919, a avut o activitate permanent i o organizare riguroas, continund s

funcioneze nc patru ani dup moartea lui Lovinescu. Criticul a debutat cu o atitudine

antismntorist i antisimbolist, iar caadept fidel al spiritului maiorescian susinea dreptul

tuturor claselor sociale de a fi reflectate n literatur, avnd n vedere mai ales reprezentarea

burgheziei aflate n plin progres i afirmare cultural.

Primele lucrri doctrinare pstreaz rigorile criticii maioresciene, dominate de

scepticism -"Pai pe nisip" (1906) i "Critice" (1910), dar principalele opere de critic ale lui

Eugen Lovinescu sunt "Istoria civilizaiei romne moderne" n trei volume (1924 -1925) i

"Istoria literaturii romne contemporane", n cinci volume (1926-1929). Un loc aparte l

ocup monografiile de scriitori - "Grigore Alexandrescu. Viaa i opera lui" (1910),

"Costache Negruzzi. Viaa i opera lui"(1913), precum i studiul "Titu Maiorescu" n douvolume (1940).

Ca i George Clinescu, criticul a abordat i stilul beletristic, scriind "Nuvele"

(1907) i romane: Mite", Bluca" (1935), Diana" (1936), Mili" (1937).

Personalitatea contradictorie a lui E. Lovinescu a fost strbtut permanent de

aspiraia spre cunoatere, de dorina depirii propriilor carene, de dorina gsirii unui punct

de fixare, dar i de opinii diferite de la o perioad la alta. nsi activitatea sa de critic poate fi

mprit n dou mari etape. Prima etap cuprinde critica lui E. Lovinescu pn la rzboi, o

etap caracterizat prin cutarea unui drum propriu, fr idei generale i fr urm de

dogmatism. Florin Mihilescu n lucrarea: E. Lovinescu i antinomiile criticiinota: ,,Spirit

independent, criticul nu nelege s se alinieze niciunei poziii n mod nedifereniat i fr

rezerve, chiar dac e impresionist Nu numai atitudinea voit, programatic l ndeamn

ctre alegerea unor poziii de sine stttoare, dar i personalitatea sa, care -i dezvluie treptat

fora i autenticitatea.Aducnd o perspectiv personal asupra vieii literare, E. Lovinescu nu

putea s nu se afirme pn la urm ca o autoritate n critica vremii.


3/10

Procesul de maturizare este ns lent i toate frmntrile care preced i pregtesc realizrile

riguroase i sigure de dup rzboi se situeaz aici, n prima perioad de activitate.1

,,Caracterul pestri al ideologiei sale din prima faz, care constituie o trstur general este

detectat i n alte domenii de activitate, nu doar n critica sa, i nsoete o anumit indecizie.

Aceasta indic negreit c fenomenul de decantare intern nu a ajuns la termen. E. Lovinescu

adopt, uneori, cam n acelai timp, puncte de vedere nu numai diferite, dar chiar opuse, []

contient de situaie, criticul nu se teme de a se contrazice, ba mai mult chiar, crede c poate

pstra o consecven ntru adevr chiar dincolo de contraziceri. [] E n fond o cochetrie cu

stilul nflorat i spiritual al impresionitilor, la care Lovinescu va renuna treptat, dar

definitiv.2

n a doua etap a criticii sale, cea de dup rzboi se vor remarca contribuiile salemajore, aduse culturii i literaturii prin intermediul revistei ,,Sburtorul, a cenaclului cu

acelai nume i a celebrului modernism lovinescian cu toate teoriile inovatoare pe care

criticul le va susine, dintre care cele mai cunoscute sunt teoria sincronismului i mutaia

valorilor estetice.

I. Teoria sincronismului

Lovinescu crede c legea imitaiei acioneaz i in spaiul culturalului, c formeleimitate i gsesc o asimilare creatoare ntr-un context cultural-artistic. Aceasta este

cunoscuta teorie a sincronismului. Criticul consider c toate manifestrile de cultur ale unei

epoci se dezvot din perspectuva unui spirit al veacului i c sunt modelate de o tendin

sincron ce confer anumite trsturi similare unor opere, autori, teme ori procedee din spaii

culturale diferite. Lovinescu vede n sincronism aciunea uniformizant a timpului n

eleboraiile spiriului omenesc.

Sincronismul nseamn, n concepia lui Lovinescu, pe de o parte adecvarea literaturiiromne la stadiul de dezvoltare al societii romneti contemporane, iar pe de alt

partesincronizarea cu literatura european i universal modern. Teoreticianul atrage ns

atenia c sincronizarea astfel neleas nu nseamn dispariia specificului literaturii romne.

Procesul imitaiei conine obligatorii o etapa a adaptrii i a stimulrii potenialului de

originalitate, deci o etap a creaiei originale. Aceast etap poate fi considerat deja o

1Florin Mihilescu,E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 802Florin Mihilescu, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 83


4/10

difereniere. Dar ceea ce Lovinescu numete n mod expres difereniere nseamn deosebirea

de tradiia literar anterioar, distanarea de ceea ce a fost nainte n literatura naional.

Cu alte cuvinte, sincronismul exprim o tendin unificatoare si integratoare care face

ca menifestrile artistice, literare i culturale ale unei perioade s fie consacrate:

Sincronismul nseamn, dup cum am spus, aciunea uniformizatoare a timpului asupra

vieii sociale i culturale a fiferitelor popoare ntre dnsele printr-o interdependen

material i moral. Exist cu alte cuvinte un spirit al veacului, adic o totalitate de condiii

configuratoare a vieii omenirii.3

Cnd ader la sincronism i realizeaz teoria sincronismului E. Lovinescu nu scap

din vedere faptul c acesta nu se refer doar la una din multitudinea preocuprilor omeneti,

ci stabilete n multitudinea i totalitatea lor sociale, estetice, economice o

interdependen ce le confer un stil i un ritm. Si mai specific modul de existen al omului,

care nu este o fiin abstract sau izolat, i care sufer n activitatea sa spiritual, presiunea

atmosferei morale a secolului n care triete. Astfel conceptual estetic va cpta o pondere

impresionant i se va rsfrnge asupra modului n care E. Lovinescu va concepe teoria

legat de autonomia esteticului. Autonomia e relativ i criticul va ncerca s o explice prin

libertatea de micare a talentului creatorului fa de obiectul operei.

Ideea fundamental pe care ne-o transmite teoria sincronismuluia lui Lovinescu este

aceea c, din cauza mijloacelor foarte evoluate de comunicare, cultura unui popor se dezvolt

prin imitaie i adaptare, ntr-o strns relaie de interdependen cu cea a altor popoare.

Opunndu-se pe de-o parte teoriei maioresciene a formelor fr fond, Lovinescu crede c

n dezvoltarea unei culturi tendina de sincronizare cu spiriul timpului este predominant n

faa spiritului naional. Aceast teorie se opune tradiionalismului, fr a refuza valorile

naionale. Eugen Lovinescu se opune smntoritilor sau poporanitilor i i dorete

urmtoarele: trecerea de la o literatur cu tematic preponderent rural la o literatur de

inspiraie urban, cultivarea prozei obiective, evoluia poeziei de la epic la liric,

intelectualizarea prozei i a poezieii nu n ultimul rnd, dezvoltarea romanului analitic.

II. Teoria mutaiei valorilor estetice

3 Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice. Concluzii. Bucureti,Editura Ancora, 1929.


5/10

Teoria mutaiei valorilor esteticepleac de la ideea general a modificrilor n timp i

pe parcursul generaiilor a operelor de art i este nuanat de ideea detarii estetice de trecut

deoarece nu poi fi compatibil cu sensibilitatea altei generaii, ci doar cu sensibilitatea

generaiei tale. E. Lovinescu afirm n ultimul volum al Istoriei literaturii romne

contemporane, respectiv volumul al VI-lea, Mutaia valorilor esteticec: Esteticul nu e, o

anume noiune universal, uniform valabil ci numai expresia unei plceri variabile,

individuale; pe cnd proprietile triunghiului, de pild, sunt egale pentru toi, cele ale

frumosului exprim numai formula estetic a individuluice-l percepe. [] estetica tiinific

a frumosului privit n universalitatea lui e cu neputin, n timp ce o istorie a esteticii, adic a

variaiilor sentimentului estetic, este nu numai cu putin, dar i singura cale indicat pentru a

percepe, pe cale intelectual de altfel, diferitele forme n care s-a realizat.4Aadar, nu exist

frumusee universal, ci frumuseea din ochii privitorului. Estetica nu este o tiin ca

matematica, ci un studiu asupra gusturilor individuale. De aceea, pentru a aprofunda acest

domeniu, este necesar lectura unor istorii ale frumuseii, a unor repere considerate de -a

lungul timpului nalte modele estetice. n opinia criticului, rasa i timpul determin asemenea

aprecieri. Exist un spirit al veacului, saeculum aa cum l numea Tacit, care se manifest

pretutindeni prin puterea interpenetraiei dintre popoare. Estetica este cu att mai dificil cu

ct evaluarea frumuseii variaz de la individ la individ i mai mult dect att, fiecare individ

se dezvolt, schimbndu-i percepiile asupra a ceea ce e frumos. Prin rafinarea gusturilor,

principiile estetice ale unei persoane devin mai nalte.

Potrivit concepiei lui Lovinescu, variaiile sentimentului estetic sunt determinate de

doi factori importani: rasa, factorul etnic, naiunea i timpul- sentimentul estetic variaz n

timp, potrivit cu acel saeculum. Lovinescu mneioneaz i un al treilea factor : percepia

individual . Sentimentul esteticvariaz de la individ la individ, i chiar n percepia

aceluiai individ, n funcie de vrst,stare sufleteasc, mbogirea experienei culturale i

existeniale. Autorul atrage atenia c mutaia valorilor estetice nu implic progresul. De

exemplu, Shakespeare, care vine dup Dante, nu-i e superior acestuia, dup cum nici Goethe

nu-i esuperior lui Shakespeare. Operele literare nu sunt comparabile dect n snul aceluiai

coninut i [] n snul aceleiai formule estetice. Spre exemplu, Shakespeare e superior

tuturor dramaturgilor din marea epoc elisabetan.Aadar, caracterul de unicitate al unei

civilizaii sau culturi deriv din raportul diferit dintre puterea de invenie i cea de adaptare,

4 Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice. Concluzii. Bucureti,Editura Ancora, 1929.


6/10

dintre creativitate si asimilare. mprumuturile devin, ns, de ndat ce se lovesc de limita

etnic, adaptri la temperamentul etnic respectiv. Ele nu rmn simple imitaii, ci intr ntr-un

proces de difracie, ntruct asimilarea se produce n sensul particular al rasei, devenind o

valorificare. Prin aceast funcie devianta ras constituie un prim filtru, o prim limitare n

circulaia universala esteticului. A doua limitare e cauzata de spiritul veacului (strvechiul

saeculum al lui Tacitus). Factorul temporal are o aciune tot mai determinant n epoca

modern, cnd ritmul timpului s-a schimbat, devenind mult mai accelerat.

n ceea ce peivete relativitatea i subiectivitatea judecilor de valoare , E. Lovinescu

atrage atenia asupra faptului c frumosul nu are caracter universal i unic, ci variaz de la o

ras la alta, de la o epoc la alta, dar i de la individ la individ. Ceea ce poate fi frumos pentru

o persoan, pentru alta poate fi urt. Dar i mai mult, judecile de valoare ale unei persoane

se pot schimba de la o perioad la alta. Esteticul este diferit de tiinele exacte, deoarece:

,,conceptul frumosului este o creaie individual pe msura capacitii estetice a fiecruia.

Estetica se pulverizeaz, n principiu, n tot attea estetice, ci indivizi sunt: punct extreme al

unui relativism cruia orice argumentare rmne inoperant.5Pe cnd tiinele exacte ofer

adevruri cu caracter obiectiv, estetica i toate judecile de valoare vor avea un caracter

subiectiv, de la un individ la altul. Frumosul pentru E. Lovinescu prezint mai multe nuane i

se manifest n funcie de talent, de sim, de educaia estetic realizat n diferite ramuri ale

artei i are o valoare ce depinde de artitii ce-l realizeaz. Foarte important de reinut este

ideea c: nu societatea sau epoca determin idealul artistului, ci artistul determin idealul de

via al contemporanilor, cci imitaia ncepe de jos n sus.

Relativismul i subiectivismul judecilor de valoare pornesc i de la ceea ce criticul

numete ,,proces de pulverizare a sentimentului estetic care: ,,se continu nu numai la

indivizi ci i n contiina aceluiai individ dup momente. O oper de art ne poate place mai

mult azi i mai puin mine; o carte mai mult la o prim lectur dect la a doua sau invers;

ntr-o astfel de variabilitate, intervine de cele mai multe ori, dispoziia momentului n nicio

legtur cu obiectul estetic; dar n afar de acest element arbitrar, variaiile pot fi dictate i de

evoluia normal a gustului estetic a individului, evoluie determinat de experien, de

exerciiu continuu, de vrst cci una admirm la tineree i alta la btrnee.6

Florin Mihilsescu, n capitolul intitulat Mutaia valorilor estetice afirm:

,,Admind posibilitatea unei minime generalizri, Lovinescu se expune unor obiecii

legitime care tind s pun sub semnul ntrebrii ndreptirea relativismului su estetic. []

5Ibidem, p.2726Ibidem, p. 274


7/10

reinem numai c ntr-adevr relativismul lovinescian este el nsui relativ, sau dincolo de

jocul de cuvinte este o concepie moderat i echilibrat care respinge puncte de vedere

extreme, din perspectiva luciditii moderne. Fixat n cadre nici prea strmte nici prea largi,

esteticul constituie un concept mobil a crui istorie poate fi studiat. Limitat de ras i de

timp, dar nu i de variaiile individuale ntruct nu sunt caracteristice, el evolueaz sub aspect

istoric prin transformri brute, prin soluii de continuitate cum i place criticului s spun,

sau cu un termen mai tiinific prin mutaii. Aceste mutaii nu aparin unui frumos n sine,

inexistent, ci evoluiei sensibilitii estetice a publicului consumator de art. Valoarea estetic

este, prin urmare, la Lovinescu strns legat de sensibilitatea n care se rsfrnge. Ea este o

creaie a spiritului omenesc, fr existen obiectiv. Dependena valori estetice de gustul

contemplatorului sau receptorului de art conduce la un subiectivism axiologic radical 7

Lovinescu i va dezaproba pe cei care fac critic sincronic, deoarece aceasta nu este

suficient i pentru c aceti critici sunt refractari la ncercrile de nnoire, dar va aprecia c

aceast critic este n acord cu formula estetic a epocii sale. Revizuirile din perspectiv

istoric vor reprezenta o component necesar criticii sincronice supus mutaiei valorilor.

Tot n volumul al VI-lea, Mutaia valorilor estetice, Lovinescu i vaafirma afinitile

cu ,,poezia pur, menionnd c poezia modern se ndreapt spre ,,poezie pur, spre,

,,poezia inefabilului, adic spre o poezie care s comunice emoia artistic prin muzicalitate

i putere de sugestie, prin funciile limbajului: ,,noional i ,,sugestiv. Va ncerca s

demonstreze c o dat cu trecerea timpului ,,partea vie a operei i pierde consistena i ne

rmne doar ,,schema ideologic, pe care o putem nelege cu ajutorul studiului, altfel spus,

odat cu trecerea timpului operele nu vor mai putea fi simite, ci doar nelese. Nu putem s

simim dect operele apropiate de modul nostru de a gndi i de a concepe existena. Si ca o

consecin a acestor idei criticul susine c nu vom putea nelege fenomenul pur estetic al

unei civilizaii disprute pentru c nu cunoatem i nu simim sensibilitatea acelei civilizaii.

Pentru a nelege o oper de art veche trebuie s cunoatem concepia de via a epoci n

care a aprut opera respectiv.

Privind totul din perspectiva timpului i a evoluiei, E. Lovinescu teoretizeaz

mutabilitatea valorilor i noteaz c nsei sentimentele umane se modific. Orice lucru care

exist nu va putea fi prezentat ntr-o singur form neschimbat, ci sub diferite aspecte care

se deosebesc n funcie de subiectivitatea noastr. Astfel, o dat cu trecerea timpului

,,plcerile estetice se vor transforma n ,,plceri intelectuale, iar o oper de art, deoarece

7Florin Mihilescu, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p-287


8/10

este expresia unei stri de sensibilitatea general, va fi mai bine neleas n timpul n care a

fost scris. Variabil din punct de vedere istoric este i interesul publicului. Se contureaz

astfel, modul n care ia natere profilul unei generaii din suprapunerea a dou aciuni

contrare: una difereniatoare rasa, care singur duce la nchidere i izolare i alta unificatoare

imitaia, care corecteaz rasa i uniformizeaz totul, tinznd spre universalitate.

Dup ce a stabilit o serie de generaliti asupra teoriei mutaiei valorilor estetice,

criticul va atrage atenia c acestea se aplicla literatura noastr contemporan, deoarece n

cazul civilizaiei noastre ,,dislocrile de sensibilitate, adic ruperea de formele vechi care nu

asigur progresul, s-a fcut brusc n toate domeniile printr-o sincronizare violent cu formele

de art ale Apusului, suprimnd fazele intermediare. Remarc i faptul c mutaiile sunt mai

sensibile de la o generaie la alta pentru c limba romn nu avea nc o form definit. Fa

de poezie, proza va prezenta mai multe elemente de progres i mai puine mutaii violente

pentru c are caracter obiectiv i se supune unor reguli; pe cnd poezia, fiind subiectiv este

expus unor variaii numeroase i brute; n consecin poezia romn de dinainte de M.

Eminescu nu are dect valoare istoric, n concepia criticului. Mutaia valorilor estetice va

ngloba i critica cci la fel ca i arta i critica este caduc, adic lipsit de trinicie. Operele

i vor pierde din valoarea pe care au avut-o, la momentul apariiei, n decursul veacurilor i

prin trecerea generaiilor, cci ,,semnul prefacerilor se va aeza peste tot ce este omenesc.

Vii, actuale, pline de sev i de vibraie ct timp rspund sensibilitii timpului, palide

umbre eliziene, de ndat ce viaa li s-a scurs din vinele golite, operele literare se mistuie n

uitare sau, de sunt reprezentative, se ncadreaz n columbariile istoriei literare. Aciunea

timpului se traduce prin dislocarea straturilor contiinei estetice, dislocare bruscat, uneori,

de apariia revoluionar a unui mare scriitor, cele mai adesea ns lent, prin alunecri

insesizabile aproape. ntr-o temperatur nou estetic alte valori se afirm, iluminate de

flacra altei critice, - ntr-o curs de flcri spre elurile necunoscute ale ntregii

individuaii8

Prin urmare, mutaia valorilor estetice este pus n relaie cu ideea conform creia de

operele trecutului nu ne putem apropia afectiv, ci numai intelectual, ntruct sensibilitatea

contemporan nu se suprapune gusturilor epocilor precedente, esteticul dintr-o oper fiind

abordat diferit odat cu trecerea timpului. Astfel, coninutul unei opere rmne acelai, dar

interpretrile evolueaz cu timpul. Un exemplu dat de autorul nsui este romanul ce l are

protagonist pe Don Quijote, scris de Cervantes ca o parodie a romanelor cavalereti, dar citit

8E. Lovinescu, op.cit., p. 375-376


9/10

astzi ca o parabol a idealismului omului modern, n opoziie cu spritul pragmatic al lui

Sancho Panza. Prin revizuiri i mutaia valorilor estetice, Lovinescu difereniaz prestigiul

cultural de adevrata valoare estetic.

Mutaia valorilor estetice are loc pe baza funcionrii principiului simulare-stimulare:

se import mai nti forma, pentru ca, ulterior s se creeze un fond autentic, reprezentativ

pentru spiritualitatea romneasc. n sens larg, se accept schimbul de valori ntre culturi,

care capt ns acum un aspect integral i revoluionar.

Impunnd primatul i autonomia esteticului n dauna altor valori ale operelor de art,

Lovinescu devine cel mai important critic de direcie din perioada interbelic. Prin

ncurajarea poeziei intelectualizate, a prozei urbane de analiz psihologic i a criticii

eseistice, Lovinescu a contribuit la modernizarea literaturii romne. Fr a avea gustul

monumentalului, precum Clinescu, i prefernd critica sincronist, Lovinescu rmne, prin

aciunea sa de ecarisaj critic i prin promovarea unor autori precum Rebreanu, Camil Petrescu

sau Ion Barbu, un nume de rezonan al criticii literare romnetii interbelice.


10/10

BIBLIOGAFIE

1. Boldea Iulian, Estetic general. Pentru uzul studenilor, Univ. Petru Maior Trgu-Mure

2. Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice.

Concluzii. Bucureti, Editura Ancora, 1929.

3. MihilescuFlorin, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972.

4. Simion Eugen, E.Lovinescu, scepticul mntuit, Bucureti, Ed. Grai i suflet, 1996.

5. Vrancea Ileana, E. Lovinescu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1965.

eugen lovinescu si mutatia valorii estetice

Documents