Download - Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
1/10
UNIVERSITATEA PETRU MAIOR TRGU-MURE
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
2/10
EUGEN LOVINESCU I MUTAIA VALORII ESTETICE
Eugen Lovinescu (31 octombrie 1881 - 16 iulie 1943), istoric i critic literar,
estetician i prozator, a fost iniiatorul modernismului, curent literar ce s -a manifestat n jurul
gruprii culturale de Ia "Sburtorul", format din revista i cenaclul literar cu acelai nume.
Revista "Sburtorul" a aprut la Bucureti ntre 1919-1922 i 1926-1927, iar cenaclul literar,
iniiat n 1919, a avut o activitate permanent i o organizare riguroas, continund s
funcioneze nc patru ani dup moartea lui Lovinescu. Criticul a debutat cu o atitudine
antismntorist i antisimbolist, iar caadept fidel al spiritului maiorescian susinea dreptul
tuturor claselor sociale de a fi reflectate n literatur, avnd n vedere mai ales reprezentarea
burgheziei aflate n plin progres i afirmare cultural.
Primele lucrri doctrinare pstreaz rigorile criticii maioresciene, dominate de
scepticism -"Pai pe nisip" (1906) i "Critice" (1910), dar principalele opere de critic ale lui
Eugen Lovinescu sunt "Istoria civilizaiei romne moderne" n trei volume (1924 -1925) i
"Istoria literaturii romne contemporane", n cinci volume (1926-1929). Un loc aparte l
ocup monografiile de scriitori - "Grigore Alexandrescu. Viaa i opera lui" (1910),
"Costache Negruzzi. Viaa i opera lui"(1913), precum i studiul "Titu Maiorescu" n douvolume (1940).
Ca i George Clinescu, criticul a abordat i stilul beletristic, scriind "Nuvele"
(1907) i romane: Mite", Bluca" (1935), Diana" (1936), Mili" (1937).
Personalitatea contradictorie a lui E. Lovinescu a fost strbtut permanent de
aspiraia spre cunoatere, de dorina depirii propriilor carene, de dorina gsirii unui punct
de fixare, dar i de opinii diferite de la o perioad la alta. nsi activitatea sa de critic poate fi
mprit n dou mari etape. Prima etap cuprinde critica lui E. Lovinescu pn la rzboi, o
etap caracterizat prin cutarea unui drum propriu, fr idei generale i fr urm de
dogmatism. Florin Mihilescu n lucrarea: E. Lovinescu i antinomiile criticiinota: ,,Spirit
independent, criticul nu nelege s se alinieze niciunei poziii n mod nedifereniat i fr
rezerve, chiar dac e impresionist Nu numai atitudinea voit, programatic l ndeamn
ctre alegerea unor poziii de sine stttoare, dar i personalitatea sa, care -i dezvluie treptat
fora i autenticitatea.Aducnd o perspectiv personal asupra vieii literare, E. Lovinescu nu
putea s nu se afirme pn la urm ca o autoritate n critica vremii.
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
3/10
Procesul de maturizare este ns lent i toate frmntrile care preced i pregtesc realizrile
riguroase i sigure de dup rzboi se situeaz aici, n prima perioad de activitate.1
,,Caracterul pestri al ideologiei sale din prima faz, care constituie o trstur general este
detectat i n alte domenii de activitate, nu doar n critica sa, i nsoete o anumit indecizie.
Aceasta indic negreit c fenomenul de decantare intern nu a ajuns la termen. E. Lovinescu
adopt, uneori, cam n acelai timp, puncte de vedere nu numai diferite, dar chiar opuse, []
contient de situaie, criticul nu se teme de a se contrazice, ba mai mult chiar, crede c poate
pstra o consecven ntru adevr chiar dincolo de contraziceri. [] E n fond o cochetrie cu
stilul nflorat i spiritual al impresionitilor, la care Lovinescu va renuna treptat, dar
definitiv.2
n a doua etap a criticii sale, cea de dup rzboi se vor remarca contribuiile salemajore, aduse culturii i literaturii prin intermediul revistei ,,Sburtorul, a cenaclului cu
acelai nume i a celebrului modernism lovinescian cu toate teoriile inovatoare pe care
criticul le va susine, dintre care cele mai cunoscute sunt teoria sincronismului i mutaia
valorilor estetice.
I. Teoria sincronismului
Lovinescu crede c legea imitaiei acioneaz i in spaiul culturalului, c formeleimitate i gsesc o asimilare creatoare ntr-un context cultural-artistic. Aceasta este
cunoscuta teorie a sincronismului. Criticul consider c toate manifestrile de cultur ale unei
epoci se dezvot din perspectuva unui spirit al veacului i c sunt modelate de o tendin
sincron ce confer anumite trsturi similare unor opere, autori, teme ori procedee din spaii
culturale diferite. Lovinescu vede n sincronism aciunea uniformizant a timpului n
eleboraiile spiriului omenesc.
Sincronismul nseamn, n concepia lui Lovinescu, pe de o parte adecvarea literaturiiromne la stadiul de dezvoltare al societii romneti contemporane, iar pe de alt
partesincronizarea cu literatura european i universal modern. Teoreticianul atrage ns
atenia c sincronizarea astfel neleas nu nseamn dispariia specificului literaturii romne.
Procesul imitaiei conine obligatorii o etapa a adaptrii i a stimulrii potenialului de
originalitate, deci o etap a creaiei originale. Aceast etap poate fi considerat deja o
1Florin Mihilescu,E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 802Florin Mihilescu, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 83
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
4/10
difereniere. Dar ceea ce Lovinescu numete n mod expres difereniere nseamn deosebirea
de tradiia literar anterioar, distanarea de ceea ce a fost nainte n literatura naional.
Cu alte cuvinte, sincronismul exprim o tendin unificatoare si integratoare care face
ca menifestrile artistice, literare i culturale ale unei perioade s fie consacrate:
Sincronismul nseamn, dup cum am spus, aciunea uniformizatoare a timpului asupra
vieii sociale i culturale a fiferitelor popoare ntre dnsele printr-o interdependen
material i moral. Exist cu alte cuvinte un spirit al veacului, adic o totalitate de condiii
configuratoare a vieii omenirii.3
Cnd ader la sincronism i realizeaz teoria sincronismului E. Lovinescu nu scap
din vedere faptul c acesta nu se refer doar la una din multitudinea preocuprilor omeneti,
ci stabilete n multitudinea i totalitatea lor sociale, estetice, economice o
interdependen ce le confer un stil i un ritm. Si mai specific modul de existen al omului,
care nu este o fiin abstract sau izolat, i care sufer n activitatea sa spiritual, presiunea
atmosferei morale a secolului n care triete. Astfel conceptual estetic va cpta o pondere
impresionant i se va rsfrnge asupra modului n care E. Lovinescu va concepe teoria
legat de autonomia esteticului. Autonomia e relativ i criticul va ncerca s o explice prin
libertatea de micare a talentului creatorului fa de obiectul operei.
Ideea fundamental pe care ne-o transmite teoria sincronismuluia lui Lovinescu este
aceea c, din cauza mijloacelor foarte evoluate de comunicare, cultura unui popor se dezvolt
prin imitaie i adaptare, ntr-o strns relaie de interdependen cu cea a altor popoare.
Opunndu-se pe de-o parte teoriei maioresciene a formelor fr fond, Lovinescu crede c
n dezvoltarea unei culturi tendina de sincronizare cu spiriul timpului este predominant n
faa spiritului naional. Aceast teorie se opune tradiionalismului, fr a refuza valorile
naionale. Eugen Lovinescu se opune smntoritilor sau poporanitilor i i dorete
urmtoarele: trecerea de la o literatur cu tematic preponderent rural la o literatur de
inspiraie urban, cultivarea prozei obiective, evoluia poeziei de la epic la liric,
intelectualizarea prozei i a poezieii nu n ultimul rnd, dezvoltarea romanului analitic.
II. Teoria mutaiei valorilor estetice
3 Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice. Concluzii. Bucureti,Editura Ancora, 1929.
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
5/10
Teoria mutaiei valorilor esteticepleac de la ideea general a modificrilor n timp i
pe parcursul generaiilor a operelor de art i este nuanat de ideea detarii estetice de trecut
deoarece nu poi fi compatibil cu sensibilitatea altei generaii, ci doar cu sensibilitatea
generaiei tale. E. Lovinescu afirm n ultimul volum al Istoriei literaturii romne
contemporane, respectiv volumul al VI-lea, Mutaia valorilor esteticec: Esteticul nu e, o
anume noiune universal, uniform valabil ci numai expresia unei plceri variabile,
individuale; pe cnd proprietile triunghiului, de pild, sunt egale pentru toi, cele ale
frumosului exprim numai formula estetic a individuluice-l percepe. [] estetica tiinific
a frumosului privit n universalitatea lui e cu neputin, n timp ce o istorie a esteticii, adic a
variaiilor sentimentului estetic, este nu numai cu putin, dar i singura cale indicat pentru a
percepe, pe cale intelectual de altfel, diferitele forme n care s-a realizat.4Aadar, nu exist
frumusee universal, ci frumuseea din ochii privitorului. Estetica nu este o tiin ca
matematica, ci un studiu asupra gusturilor individuale. De aceea, pentru a aprofunda acest
domeniu, este necesar lectura unor istorii ale frumuseii, a unor repere considerate de -a
lungul timpului nalte modele estetice. n opinia criticului, rasa i timpul determin asemenea
aprecieri. Exist un spirit al veacului, saeculum aa cum l numea Tacit, care se manifest
pretutindeni prin puterea interpenetraiei dintre popoare. Estetica este cu att mai dificil cu
ct evaluarea frumuseii variaz de la individ la individ i mai mult dect att, fiecare individ
se dezvolt, schimbndu-i percepiile asupra a ceea ce e frumos. Prin rafinarea gusturilor,
principiile estetice ale unei persoane devin mai nalte.
Potrivit concepiei lui Lovinescu, variaiile sentimentului estetic sunt determinate de
doi factori importani: rasa, factorul etnic, naiunea i timpul- sentimentul estetic variaz n
timp, potrivit cu acel saeculum. Lovinescu mneioneaz i un al treilea factor : percepia
individual . Sentimentul esteticvariaz de la individ la individ, i chiar n percepia
aceluiai individ, n funcie de vrst,stare sufleteasc, mbogirea experienei culturale i
existeniale. Autorul atrage atenia c mutaia valorilor estetice nu implic progresul. De
exemplu, Shakespeare, care vine dup Dante, nu-i e superior acestuia, dup cum nici Goethe
nu-i esuperior lui Shakespeare. Operele literare nu sunt comparabile dect n snul aceluiai
coninut i [] n snul aceleiai formule estetice. Spre exemplu, Shakespeare e superior
tuturor dramaturgilor din marea epoc elisabetan.Aadar, caracterul de unicitate al unei
civilizaii sau culturi deriv din raportul diferit dintre puterea de invenie i cea de adaptare,
4 Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice. Concluzii. Bucureti,Editura Ancora, 1929.
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
6/10
dintre creativitate si asimilare. mprumuturile devin, ns, de ndat ce se lovesc de limita
etnic, adaptri la temperamentul etnic respectiv. Ele nu rmn simple imitaii, ci intr ntr-un
proces de difracie, ntruct asimilarea se produce n sensul particular al rasei, devenind o
valorificare. Prin aceast funcie devianta ras constituie un prim filtru, o prim limitare n
circulaia universala esteticului. A doua limitare e cauzata de spiritul veacului (strvechiul
saeculum al lui Tacitus). Factorul temporal are o aciune tot mai determinant n epoca
modern, cnd ritmul timpului s-a schimbat, devenind mult mai accelerat.
n ceea ce peivete relativitatea i subiectivitatea judecilor de valoare , E. Lovinescu
atrage atenia asupra faptului c frumosul nu are caracter universal i unic, ci variaz de la o
ras la alta, de la o epoc la alta, dar i de la individ la individ. Ceea ce poate fi frumos pentru
o persoan, pentru alta poate fi urt. Dar i mai mult, judecile de valoare ale unei persoane
se pot schimba de la o perioad la alta. Esteticul este diferit de tiinele exacte, deoarece:
,,conceptul frumosului este o creaie individual pe msura capacitii estetice a fiecruia.
Estetica se pulverizeaz, n principiu, n tot attea estetice, ci indivizi sunt: punct extreme al
unui relativism cruia orice argumentare rmne inoperant.5Pe cnd tiinele exacte ofer
adevruri cu caracter obiectiv, estetica i toate judecile de valoare vor avea un caracter
subiectiv, de la un individ la altul. Frumosul pentru E. Lovinescu prezint mai multe nuane i
se manifest n funcie de talent, de sim, de educaia estetic realizat n diferite ramuri ale
artei i are o valoare ce depinde de artitii ce-l realizeaz. Foarte important de reinut este
ideea c: nu societatea sau epoca determin idealul artistului, ci artistul determin idealul de
via al contemporanilor, cci imitaia ncepe de jos n sus.
Relativismul i subiectivismul judecilor de valoare pornesc i de la ceea ce criticul
numete ,,proces de pulverizare a sentimentului estetic care: ,,se continu nu numai la
indivizi ci i n contiina aceluiai individ dup momente. O oper de art ne poate place mai
mult azi i mai puin mine; o carte mai mult la o prim lectur dect la a doua sau invers;
ntr-o astfel de variabilitate, intervine de cele mai multe ori, dispoziia momentului n nicio
legtur cu obiectul estetic; dar n afar de acest element arbitrar, variaiile pot fi dictate i de
evoluia normal a gustului estetic a individului, evoluie determinat de experien, de
exerciiu continuu, de vrst cci una admirm la tineree i alta la btrnee.6
Florin Mihilsescu, n capitolul intitulat Mutaia valorilor estetice afirm:
,,Admind posibilitatea unei minime generalizri, Lovinescu se expune unor obiecii
legitime care tind s pun sub semnul ntrebrii ndreptirea relativismului su estetic. []
5Ibidem, p.2726Ibidem, p. 274
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
7/10
reinem numai c ntr-adevr relativismul lovinescian este el nsui relativ, sau dincolo de
jocul de cuvinte este o concepie moderat i echilibrat care respinge puncte de vedere
extreme, din perspectiva luciditii moderne. Fixat n cadre nici prea strmte nici prea largi,
esteticul constituie un concept mobil a crui istorie poate fi studiat. Limitat de ras i de
timp, dar nu i de variaiile individuale ntruct nu sunt caracteristice, el evolueaz sub aspect
istoric prin transformri brute, prin soluii de continuitate cum i place criticului s spun,
sau cu un termen mai tiinific prin mutaii. Aceste mutaii nu aparin unui frumos n sine,
inexistent, ci evoluiei sensibilitii estetice a publicului consumator de art. Valoarea estetic
este, prin urmare, la Lovinescu strns legat de sensibilitatea n care se rsfrnge. Ea este o
creaie a spiritului omenesc, fr existen obiectiv. Dependena valori estetice de gustul
contemplatorului sau receptorului de art conduce la un subiectivism axiologic radical 7
Lovinescu i va dezaproba pe cei care fac critic sincronic, deoarece aceasta nu este
suficient i pentru c aceti critici sunt refractari la ncercrile de nnoire, dar va aprecia c
aceast critic este n acord cu formula estetic a epocii sale. Revizuirile din perspectiv
istoric vor reprezenta o component necesar criticii sincronice supus mutaiei valorilor.
Tot n volumul al VI-lea, Mutaia valorilor estetice, Lovinescu i vaafirma afinitile
cu ,,poezia pur, menionnd c poezia modern se ndreapt spre ,,poezie pur, spre,
,,poezia inefabilului, adic spre o poezie care s comunice emoia artistic prin muzicalitate
i putere de sugestie, prin funciile limbajului: ,,noional i ,,sugestiv. Va ncerca s
demonstreze c o dat cu trecerea timpului ,,partea vie a operei i pierde consistena i ne
rmne doar ,,schema ideologic, pe care o putem nelege cu ajutorul studiului, altfel spus,
odat cu trecerea timpului operele nu vor mai putea fi simite, ci doar nelese. Nu putem s
simim dect operele apropiate de modul nostru de a gndi i de a concepe existena. Si ca o
consecin a acestor idei criticul susine c nu vom putea nelege fenomenul pur estetic al
unei civilizaii disprute pentru c nu cunoatem i nu simim sensibilitatea acelei civilizaii.
Pentru a nelege o oper de art veche trebuie s cunoatem concepia de via a epoci n
care a aprut opera respectiv.
Privind totul din perspectiva timpului i a evoluiei, E. Lovinescu teoretizeaz
mutabilitatea valorilor i noteaz c nsei sentimentele umane se modific. Orice lucru care
exist nu va putea fi prezentat ntr-o singur form neschimbat, ci sub diferite aspecte care
se deosebesc n funcie de subiectivitatea noastr. Astfel, o dat cu trecerea timpului
,,plcerile estetice se vor transforma n ,,plceri intelectuale, iar o oper de art, deoarece
7Florin Mihilescu, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p-287
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
8/10
este expresia unei stri de sensibilitatea general, va fi mai bine neleas n timpul n care a
fost scris. Variabil din punct de vedere istoric este i interesul publicului. Se contureaz
astfel, modul n care ia natere profilul unei generaii din suprapunerea a dou aciuni
contrare: una difereniatoare rasa, care singur duce la nchidere i izolare i alta unificatoare
imitaia, care corecteaz rasa i uniformizeaz totul, tinznd spre universalitate.
Dup ce a stabilit o serie de generaliti asupra teoriei mutaiei valorilor estetice,
criticul va atrage atenia c acestea se aplicla literatura noastr contemporan, deoarece n
cazul civilizaiei noastre ,,dislocrile de sensibilitate, adic ruperea de formele vechi care nu
asigur progresul, s-a fcut brusc n toate domeniile printr-o sincronizare violent cu formele
de art ale Apusului, suprimnd fazele intermediare. Remarc i faptul c mutaiile sunt mai
sensibile de la o generaie la alta pentru c limba romn nu avea nc o form definit. Fa
de poezie, proza va prezenta mai multe elemente de progres i mai puine mutaii violente
pentru c are caracter obiectiv i se supune unor reguli; pe cnd poezia, fiind subiectiv este
expus unor variaii numeroase i brute; n consecin poezia romn de dinainte de M.
Eminescu nu are dect valoare istoric, n concepia criticului. Mutaia valorilor estetice va
ngloba i critica cci la fel ca i arta i critica este caduc, adic lipsit de trinicie. Operele
i vor pierde din valoarea pe care au avut-o, la momentul apariiei, n decursul veacurilor i
prin trecerea generaiilor, cci ,,semnul prefacerilor se va aeza peste tot ce este omenesc.
Vii, actuale, pline de sev i de vibraie ct timp rspund sensibilitii timpului, palide
umbre eliziene, de ndat ce viaa li s-a scurs din vinele golite, operele literare se mistuie n
uitare sau, de sunt reprezentative, se ncadreaz n columbariile istoriei literare. Aciunea
timpului se traduce prin dislocarea straturilor contiinei estetice, dislocare bruscat, uneori,
de apariia revoluionar a unui mare scriitor, cele mai adesea ns lent, prin alunecri
insesizabile aproape. ntr-o temperatur nou estetic alte valori se afirm, iluminate de
flacra altei critice, - ntr-o curs de flcri spre elurile necunoscute ale ntregii
individuaii8
Prin urmare, mutaia valorilor estetice este pus n relaie cu ideea conform creia de
operele trecutului nu ne putem apropia afectiv, ci numai intelectual, ntruct sensibilitatea
contemporan nu se suprapune gusturilor epocilor precedente, esteticul dintr-o oper fiind
abordat diferit odat cu trecerea timpului. Astfel, coninutul unei opere rmne acelai, dar
interpretrile evolueaz cu timpul. Un exemplu dat de autorul nsui este romanul ce l are
protagonist pe Don Quijote, scris de Cervantes ca o parodie a romanelor cavalereti, dar citit
8E. Lovinescu, op.cit., p. 375-376
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
9/10
astzi ca o parabol a idealismului omului modern, n opoziie cu spritul pragmatic al lui
Sancho Panza. Prin revizuiri i mutaia valorilor estetice, Lovinescu difereniaz prestigiul
cultural de adevrata valoare estetic.
Mutaia valorilor estetice are loc pe baza funcionrii principiului simulare-stimulare:
se import mai nti forma, pentru ca, ulterior s se creeze un fond autentic, reprezentativ
pentru spiritualitatea romneasc. n sens larg, se accept schimbul de valori ntre culturi,
care capt ns acum un aspect integral i revoluionar.
Impunnd primatul i autonomia esteticului n dauna altor valori ale operelor de art,
Lovinescu devine cel mai important critic de direcie din perioada interbelic. Prin
ncurajarea poeziei intelectualizate, a prozei urbane de analiz psihologic i a criticii
eseistice, Lovinescu a contribuit la modernizarea literaturii romne. Fr a avea gustul
monumentalului, precum Clinescu, i prefernd critica sincronist, Lovinescu rmne, prin
aciunea sa de ecarisaj critic i prin promovarea unor autori precum Rebreanu, Camil Petrescu
sau Ion Barbu, un nume de rezonan al criticii literare romnetii interbelice.
-
5/22/2018 Eugen Lovinescu si mutatia valorii estetice
10/10
BIBLIOGAFIE
1. Boldea Iulian, Estetic general. Pentru uzul studenilor, Univ. Petru Maior Trgu-Mure
2. Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice.
Concluzii. Bucureti, Editura Ancora, 1929.
3. MihilescuFlorin, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972.
4. Simion Eugen, E.Lovinescu, scepticul mntuit, Bucureti, Ed. Grai i suflet, 1996.
5. Vrancea Ileana, E. Lovinescu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1965.