ETNOGENEZA ROMNILOR

Originile romnilor sunt una dintre cele mai dezbtute probleme din istoriografia romneasc, deoarece este legat de contextul politic n care Romnii i-au revendicat independena pe teritoriile locuite de ei, mpotriva puteriilor dominante: istoricii romni s-au strduit s demonstreze continuitatea romneasc n aceste teritorii, n timp ce istoricii austro-ungari, germani sau din tilr slave se strduiau s o pun la ndoial. Studierea problemei etnogenezei, adic a originii oricrui popor, const n determinarea urmtoarelor aspecte : cnd, unde, n ce condiii i din care influene lingvistice, culturale i demografice s-a format comunitatea etnic respectiv? Aceste determinri se refer i la problema originii neamului romnesc.

Istoric

n fa atacurilor repetate ale goilor i carpilor, mpratul roman Aurelian s-a hotrt s abandoneze provincia roman Dacia. A scurtat frontierele imperiale i ntre anii 271-275, n dou etape, armatele romane au prsit partea nordic-Transilvania, apoi Banatul i Oltenia. Prsirea provinciei de ctre armat i administraie au atras stingerea rapid a vieii urbane i, implicit, declinul activitilor economice, precum i retragerea n aezrile rurale. Pentru a acoperi ruinoas aciune de prsire a Daciei, Aurelian a nfiinat o nou provincie-Dacia Aurelian, format din partea de rsrit a Moesiei Superior i din partea de apus a Moesiei Inferior. Aceast a fost mprit n Dacia Ripensis (cu capital la Rariara) i Dacia Mediteranean (cu capital la Serdica). Dup retragerea roman, legturile cu Imperiul Roman aflat la sud de Dunre nu au fost rupte. Cetile i oraele de pe malul stng al Dunrii s-au aflat n atenia mprailor Diocleian, Constantin cel Mare i Iustinian. Continuitatea este atestat de descoperirile arheologice din spaiul vechii Dacii. Inscripiile din secolul IV atest c limba latin era vorbit n continuare n Dacia dup retragerea aurelian. Donariul de la Biertan din judeul Sibiu, relicv cretin din secolul IV, conine inscripia latin : "Ego Zenovius votum posui" (Eu, Zenoviu, am depus darul), fiind o alt dovad a vorbirii limbii latine n Dacia, dup retragerea aurelian. Retragerea nu a lsat fosta provincie fr structura politic. S-au pstrat forme de organizare politic n obtiile steti. Pn n 313, cretinismul a ptruns n Dacia i Moesia, rspndit de misionari cretini, contribuind la strngerea legturilor daco-romanilor cu romanitatea sud-dunrean i la continuarea romnizrii n regiunile nord-dunrene. Prezena cretinismului pe teritoriul Daciei este dovedit de numeroasele descoperiri: opaie cu semnul crucii, basilici c cele de la Sucidava din secolul VI, Tomis (secolele IV-VI). Au aprut treptat episcopate c Justiniana Prima sau Tomis. Originea latin a cretinismului romnesc este dovedit de termenii cretini din limba latin: Dumnezeu-Domine Deus, cruce, cretin, nger, biserica-basilica. Timp de aproape un mileniu (sec. III-XIII), actualul spaiu romnesc a fost strbtut de popoarele migratoare. ntre 275-566, au venit popoarele germanice i hunii. ntre secolele V-VII, slavii au nvlit n spaiul carpato-danubiano-pontic. Au impus toponime, hidronime i modificri fonetice i de vocabular. Nu au modificat ns caracterul fundamental al limbii romne, fiind 60% latin i dominat de structura gramatical latin. Dup anul 602, slavii au staionat la sud de Dunre, n Imperiul Bizantin. Acetia, i apoi bulgarii, au separat latinitatea din Peninsula Balcanic de cea nord-dunrean. n dreapta fluviului, populaia romanic a fost asimilat n mare parte de slavi, exceptnd romanicii din zonele montane, care au primit numele de vlahi. Ulterior, au venit pecenegii i cumanii. ntre 1241-1242, au venit ttarii. Amestecul dacilor, romanilor i popoarelor migratoare s-a desfurat pe ambele maluri ale Dunrii, n decursul a mai multor secole. 3500 de inscripii latine descoperite n Dacia, raportate la cele 40 n limba greac sau cele 7 n limba siro-palmirean, demonstreaz preponderena absolut a limbii latine n provincia Dacia. Latina era limba administrativ, vorbit i de armata i n comer. Era limba comun, singurul mijloc de nelegere pentru diferitele grupuri etnice din provincie i pentru comunicare cu exteriorul. Numeroase argumente: toponime i hidronime ce au rmas pn astzi (Donaris, Mari, Alutus), mormintele cu inventar daco-romn, cuptoarele de olrit, tezaurele monetare, obiectele paleocretine sau studiul limbii romne. Cercetrile arheologice de la aga, Cluj, Cipu, Mure i Moresul (Mure), Brateiu, Sibiu au dovedit prezena autohtonilor stabilii n Dacia. La sfritul secolului V, procesul romanizrii a luat sfrit. Formarea poporului romn s-a ncheiat n sec. VIII-IX. n izvoarele strine apar primele meniuni despre romni, fiind denumii vlahi, valahi, volohi, blachi.

Teoria continuitii, argumente pro i contra

Dup ce romanii au cucerit Dacia n 105106, a nceput un proces de romanizare a populaiilor locale, dacii adoptnd treptat limba i obiceiurile latine. Aceasta este teoria clasic a continuitii daco-romne,acceptat de majoritatea istoricilor romni. Argumente pentru: colonizarea intensiv a Daciei. colonitii proveneau din diferite provincii ale Imperiului Roman (ex toto urbe Romano), limba comun fiindu-le tuturor colonitilor latina. n acest mediu multietnic, latina fiind singura limb de comunicare, ar fi obinut poziia dominant. Argumente mpotriv: timpul scurt de ocupaie n Dacia nord-dunrean: 165 de ani. romanii au administrat efectiv doar o mic parte a Daciei (o parte din Transilvania, Banatul i Oltenia, dar mai ales Dobrogea.

Teoria imigraionista, teoria admigraiei

Argumentul dispariiei dacilor ca popor n urma rzboaielor daco-romane a fost formulat de Roesler i preluat n diferite forme de adversarii continuitii. Susinerea acestei teze pleac de la afirmaiile lui Eutropius, autor despre care s-ar putea spune c s-a bucurat din partea istoricilor maghiari de o credibilitate care nu a mai fost acordat nici unuia dintre istoriografii antici, dar o multitudine de dovezi contrazic afirmaiile sale, susinnd continuitatea dacic. Acesta afirm n lucrarea "Breviarum ab urbe condita" ca "Traianus, dup cucerirea Daciei, a adus o mulime foarte mare de oameni din toate colurile lumii romane pentru popularea oraelor[...], cci Dacia fusese secatuit de brbai n urma lungului rzboi al lui Decebalus. Pornind de la ideile lui Eutropius, Roesler a scris teoria imigraionist, fiind argumentat de urmtoarele: dispariia dacilor ca popor n urma rzboaielor cu romanii; dispariia vechii toponimii dacice; imposibilitatea romanizrii Daciei n cei 165 de ani de stpnire roman; prsirea complet a Daciei de Aurelianus; formarea poporului romn i a limbii romne la sud de Dunre; caracterul nomad al romnilor decurgnd din ocupaia lor de cpetenie-pstoritul; inexistena unor izvoare istorice care s ateste prezena romnilor la nord de fluviu nainte de secolul al XII-lea, deci naintea venirii maghiarilor n Transilvania. Desigur,exist i contraargumente, iar cel care l-a contrazis pe Roesler a fost A.D. Xenopol,care afirm: adpostirea populaiei daco-romane n muni dovedit de terminologia "muntelui" de origine romneasc; caracterul sedentar al romnilor dovedit de terminologia agricol de origine latin; diferenele nsemnate dintre limba romn i dialectele romneti vorbite la sud de Dunre; originea transilvan a limbii romne dovedit de elementele maghiare comune tuturor graiurilor romneti; menionarea romnilor n izvoare istorice demne de crezare toponimia romneasc de origine latin coexist cu cea de origine maghiar i slav. Dimitrie Onciul are un text (Scrieri istorice 1885), care e conceput ca o recenzie a crii lui A.D Xenopol, dar care a devenit o carte de sine stttoare, n care i prezint i teoria sa care a fost numit ulterior admigrare. Aceasta prezint o soluie de compromis ntre teza continuitii i imigraiei i anume ntrirea nucleului daco-roman dup teritoriul fostei provincii romne prin migraii de mic amploare n anumite condiii istorice a unor grupe de populaie romanic sud-dunarean la nord de Dunre, mai ales n timpul nvlirilor slave i bulgare. Dimitrie Onciul a cutat s explice soarta elementelor romanice n timpul nvlirii populaiilor barbare, a examinat atent legturile romnilor cu bulgarii de peste Dunre i cu ungurii de peste Carpai, a redat, folosind cuceririle istoriografice din alte ri, cadrul politic internaional n care s-au format statele romneti, ara Romneasc i Moldova. Cu argumente puternice de ordin lingvistic, istoric i toponimic, el demonstreaz continuitatea populaiei daco-romane la nordul Dunrii dup retragerea aurelian, a admis - n opoziie cu A.D. Xenopol - o admigraiune de populaie din sudul Dunrii dup aezarea slavilor i a bulgarilor n prile de miaznoapte ale Peninsulei Balcanice n secolul al VII-lea, pn atunci locuite de populaie romanic. Poporul romn i limba romn s-au format - de o parte i de alta a Dunrii, n strns unitate teritorial. Marele fluviu n-a mpiedicat ca limba romn de pe ambele maluri s se dezvolte esenial n acelai fel, comunicaia dintre ambele maluri n-a ncetat dup trecerea la sud de Dunre a legiunilor i naltei administraii romane. Perioada cuprins ntre cucerirea roman i secolul al VII-lea constituie prima faz n istoria poporului romn; ea este perioada formrii n trsturile ei eseniale a limbii romne cu cele trei dialecte principale, daco-romn, macedo-romn i istro-romn, separate prin invazia slav. Aceasta a determinat o parte a populaiei romanice s se retrag spre miaznoapte. Anumite fenomene lingvistice comune dialectelor daco- i macedo-romn le explica Dimitrie Onciul printr-o admigraiune de la sudul la nordul Dunrii. Admigraiunea din dreapta Dunrii nu a alterat caracterul de continuitate a elementelor daco-romane din stnga fluviului. Populaia rmas n Dacia dup retragerea administraiei romane a format elementul fundamental din care s-a nscut poporul romn. Adaosul primit succesiv din dreapta Dunrii a contribuit la ntrirea lui numeric. ntrii prin admigraia de la sudul Dunrii, romnii din Dacia au putut absorbi cu mai mult uurin elementul slav conlocuitor, de la care au rmas ns urme n limb i n toponimie. Dimitrie Onciul considera c admigrarea din dreapta n stnga Dunrii va fi continuat ntructva i n timpul suzeranitii bulgare la nordul Dunrii, pe care el o susinea argumentat, romnii avndu-i propriile lor formaiuni social-politice, dependente de aratul bulgar.

Viziuni asupra romanitii romnilor

Prima meniune documentar a romnilor dateaz din anul 980 ntr-o scrisoare a mpratului bizantin Vasile al II-lea Macedoneanul, unde sunt menionai vlahii. Urmtoarea menionare dateaz din 1020, ntr-un act emis de acelai mprat. mpratul Constantin VII Porfirogenetul a amintit de aezarea slavilor n Balcani, nfind ntreptrunderea lumii slave cu cea romneasc, numindu-i pe cei din urm cu termenul de romani, n vreme ce pentru bizantini utilizeaz denumirea de romei. Tratatul geografului persan Gardizi-Podoaba Istoriilor, scris la mijlocul secolului XI ofer informaii despre originea poporului romn. n a dou jumtate a secolului IX, cronicarul thessaliot Kekaumenos a afirmat c vlahii balcanici erau urmaii dacilor, care triau pe Dunre i pe Sava. Consemneaz c s-au revoltat mpotriva bizantinilor i s-au retras n Epir, Macedonia i Grecia. Lucrarea s a avut o difuzare restrns i a fost pus n circulaie trziu. Ioan Kynnamos, secretar al mpratului Manuel Commenul, a descris o campanie bizantin mpotriva maghiarilor n 1167, n care cronicarul afirm c vlahii sunt coloni venii demult din Italia. Dup formarea aratului Vlaho-Bulgar, originea romn a vlahilor a fost dezbtut ntre Papa Inoceniu al III-lea i arul Ioan Asan I n anii 1202-1204. Anonymus sau Simon de Keza au afirmat originea latin a romnilor, n cronicile lor anterioare ntemeierii rilor romne, nu s-a sesizat un ton de ostilitate fa de romni i c statul ungar nu suprimase nc autonomiile locale, iar romnii din Transilvania nu erau exclui din drepturi. Limba latin similar cu limba romn, aezarea geografic a romnilor, i-a determinat pe autorii care au studiat textele latine despre rzboaiele daco-romane s confere originea romn a poporului romn. Poggio Bracciolini este primul umanist italian care afirm originea latin a poporului romn i continuitatea elementului romn n rile romne, i a argumentat latinitatea limbii latine cu probele culese direct din spaiul romnesc. Enea Silvio Picolomini(Papa Pius al II-lea) a afirmat originea latin a romnilor, culegndu-i informaiile de la misionarii dominicani i franciscani. Demetrie Chalcocondil i cu Laonic Chalcocondil au expus tiri despre romni. Antonio Bonfinius a amintit n cteva locuri originea latin a romnilor-romnii urmaii coloniei i ai legiunilor romane din Dacia i invoc ruinele i inscripiile romne, toponimele, Corvinetii i numele poporului romn. Cele mai vechi cronici pstrate (sec. XII-XIII) afirm c atunci cnd maghiarii au sosit n Pannonia, zonele nvecinate erau locuite de blaki, blahi sau blazi (vlahi = romni). n secolul XVI, Nicolaus Olahus a susinut latinitatea romnilor, fiind un umanist faimos la nivel european. Primul cronicar romn care a consemnat originea latin a romnilor a fost Grigore Ureche la mijlocul secolului XVII. Miron Costin a afirmat la rndul sau n lucrarea "De neamul moldovenilor". Ambii cronicari au studiat n Polonia, cunoteau latin i au intrat n contact cu literatur strin care afirm originea latin a romnilor. n secolul XVII, cnd cronicile erau scrise n limba romn, originea romn conferea noblee i prestigiu rilor Romne, ridicnd moralul romnilor aflai sub dominaia otoman. Dimitrie Cantemir a susinut originea latin a romnilor i i-a nfruntat pe scriitorii care contestau continuitatea latin. Ideile sale au fost preluate de ardelenii aflai n lupta pentru emancipare. Ctre sfritul secolului al XVIII-lea, Inoceniu Micu-Klein i corifeii colii Ardelene i-au preluat ideile. Stolnicul Constantin Cantacuzino (1640-1714) n lucrarea "Istoria rii Romneti" afirm existenei contiinei romanitii la romni, susinnd c romnii cred c sunt urmai ai romanilor i se mndresc cu aceast descenden glorioas. Reprezentanii colii Ardelene s-au pronunat pentru originea latin a poporului romn, dar au susinut dispariia prin exterminare i alungare a dacilor. Susin c nu au gsit compatibiliti dintre civilizaia roman i daci. Acetia au pus bazele colii latiniste, care din Transilvania i-a schimbat nucleul spre cele dou principate. August Treboniu Laurian susinea c istoria romnilor ncepea cu fondarea Romei. coal latinist a publicat n 1871 i 1876 un dicionar n dou volume i un glosar al limbii romne, latinizat. Dicionarul a declanat reacii mpotriva stlcirii limbii romne. Lumea tiinific romn nu mai contesta originea romn, acceptnd c majoritatea colonitilor adui n Dacia cucerit proveneau din diverse pri ale imperiului, c nu erau doar ceteni romani i nici de snge roman), limba comun fiindu-le tuturor colonitilor latin. n acest mediu multietnic, latina fiind singur limba de comunicare, a obinut poziia dominant (lingua franca). A fost dezbtut poziia dacilor n discuiile despre etnogeneza romneasc. Din 1857, Ion Constantin Brtianu se pronun pentru o origine comun din romani, traci i celi. Bogdan Petriceicu Hasdeu a publicat n 1860 un articol intitulat Perit-au dacii? n care demonstra exagerrile colii ardelene i a urmailor ei. Dup 1870-1880, dacii ncep s ocupe un loc tot mai important n cercetarea originilor poporului romn. Majoritatea istoricilor ca Nicolae Iorga sau Alexandru D. Xenopol au susinut ca dacii au avut o pondere limitat n etnogeneza romneasc. Spre sfritul secolului al XIX-lea se accept n continuare originea roman, ns dup ctigarea independenei, cnd statul romn era un regat recunoscut pe plan internaional i nu mai era nevoie de legitimitate, dacismul a ctigat teren, mai ales n perioadele regimurilor extremiste de dreapta i de stnga. n prezent, pentru majoritatea contemporanilor, dacii au fost strmoii romnilor. S-a dezbtut de asemenea i rolul slavilor n etnogeneza romneasc, ns n secolul al IX-lea, rolul slavilor era minimalizat. Romnii erau formai ca popor cnd au intrat n contact cu slavii, adoptnd termeni slavi. Cum coal latinist a publicat un dicionar al limbii romne latinizate, n 1870-1879, Alexandru Cihac a publicat un dicionar al limbii romne, n care 2/5 din vocabularul romn erau cuvinte slave. Ioan Bogdan a susinut rolul slavilor n etnogeneza romn, iar istorici ca Petre P. Panaitescu sau Constantin C. Giurescu au fost favorabili influenei slave n limba romn i instituiile romne. n perioada stalinist, cnd influen sovietic era major, rolul slavilor n etnogeneza romneasc a luat amploare. n perioada naional-comunismului ceauist, dacilor le-a fost conferit rolul fondator al poporului romn.