Botnaru Ctlina(Literatur Universal i Comparat-Engleza, Anul III)

Eroul romanticEvgheni Oneghin. Vladimir Lenski

Cuprins:1. Introducere. Eroul romantic. Intelectualul2. Eroul dandy3. Eroul melancolic4. Concluzie5. Bibliografie

1. Introduceren aceast lucrare ne propunem s facem o prezentare n paralel a dou personaje din romanul n versuri al lui A. S. Pukin, Evgheni Oneghin[footnoteRef:1]. Personajul eponim al romanului, Evgheni Oneghin, mpreun cu Vladimir Lenski ilustreaz nite caracteristici eseniale ale noului curent romantic i ale noului tip de erou ce populeaz operele literare ale vremii. Odat cu zbuciumatul nou secol al XVIII-lea se nate un nou tip de erou, eroul romantic, erou ce s-a nscut la graniele unor rsturnri sociale i, de asemenea, din nevoia scriitorilor de a reprezenta o nou lume, un nou mod de a fi, o nou realitate ce nu se plia pe vechile valori sociale. Caracteristicile eroului, ce urmeaz a fi prezentate n continuare, iau natere dintr-o continu alternare a omului ntre farmecul relativului fugar i nostalgia eternului imuabil[footnoteRef:2]. Aceast expresie poate fi explicat cel mai uor printr-o comparaie fcut ntre vechea lume, cu norme si valori bine fixate, nsoite n acelai timp de imposibilitatea de a le schimba peste noapte, i noua lume ce se definete printr-o efemeritate a lucrurilor, a valorilor sociale i morale i, de asemenea, printr-o rsturnare a normelor vieii. Impactul semnificativ asupra minii umane se datoreaz n mod special faptului c aceast trecere de la o stare la alta s-a fcut ntr-un mod foarte rapid i nepremeditat. Putem, de asemenea s facem o analogie ntre conceptul literar clasic i cel romantic. Consider c realitatea unei epoci se oglindete n literatura vremii respective. Schimbrile societii atrag dup ele o cutare continu a scriitorului de noi orizonturi, ce ar putea sa reflecte spiritul epocii. Eroul clasic urmeaz nite pai n devenirea sa i trebuie s ntruneasc anumite caliti pentru a-i putea fi atribuit condiia de erou. Eroul romantic vine s inoveze lumea literar, acesta nu trebuie s ndeplineasc nite cerine anume pentru a fi considerat erou. Dnd fru imaginaiei, un fapt neacceptat n demersul creator clasic, artistul va crea art prin viaa personajului/eroului. Eroul romantic se remarc n primul rnd prin atitudinea pe care o are fa de el nsui i fa de realitatea lui. Acesta va crea oper de art prin el nsui[footnoteRef:3], prin felul lui de a fi i prin felul n care mintea lui modeleaz realitatea dup bunul plac. [1: A. S. Pukin, Evgheni Oneghin, Editura pentru literatur, traducere de Ion Buzdugan, prefa de Perpessicius, Bucureti, 1967.] [2: Elena Brdeanu, n prefa la *** Omul romantic, volum coordonat de Franois Furet, traducere coordonat de Giuliano Sfichi, Iai, Polirom, 2000, pag. 8.] [3: Ibidem, pag. 15.]

Ne vom referi n continuare la categoria eroului intelectual, identificat i analizat de Sergio Givone[footnoteRef:4]. Aceast categorie a eroului intelectual i cuprinde pe urmtorii reprezentani: estetul, dandy-ul, flaneur-ul, utopistul i conservatorul, melancolicul, vistorul, filologul, vistorul i vizionarul. Ne va interesa n continuare s facem o ncadrare a personajelor menionate mai sus n ramura reprezentativ fiecruia dintre ei, bazndu-ne pe o observaie i o analiz a caracteristicilor lor. [4: Sergio Givone, Intelectulul n *** Omul romantic, volum coordonat de Franois Furet, traducere coordonat de Giuliano Sfichi, prefa de Elena Brdeanu, Iai, Polirom, 2000, pag. 232.]

Eroul romantic intelectual nu se va conforma realitii exterioare, nu se va modela pe sine innd cont de exterior, ci va modela exteriorul prin procese interioare de imaginaie. Acesta se va afla ntr-o continu cutare a sinelui i a propriei identiti, chiar dac asta nseamn de cele mai multe ori s trieti mai mult n interiorul fiinei. Astfel se explic necesitatea eroului romantic de a se retrage, dorina de singurtate i alienarea lui fa de realitatea exterioar.

2. Tipul eroului dandyVom ncepe prin observarea personajului principal, Evgheni Oneghin, de-a lungul romanului, propunndu-ne ca spre final s-l putem ncadra cu succes n una din subcategoriile eroului intelectual. ntruct, nc din primele pagini ale romanului, Oneghin este caracterizat i prezentat drept Un dandy strlucit n toate[footnoteRef:5], trebuie sa acordm mai mult atenie acestei prime descrieri i s ncercm s extragem trsturile ce ar putea sa l nscrie pe Oneghin n aceast doctrin, sau mai bine zis, n acest mod de a fi[footnoteRef:6] al fiinei umane. Chiar dac acest mod de a fi nu se caracterizeaz doar printr-o art a inutei i o elegan exterioar, acestea rmn printre primele trsturi prin care poi identifica un dandy. Astfel, Oneghin, plin de noblee[footnoteRef:7](proveniena nobil este de asemenea o trstur ce trebuie sa se regseasc la un adevrat dandy), este surprins n cabinetul su unde urmeaz s-i schimbe inuta. Ritualul pe care l urmeaz Oneghin este specific unui adevrat dandy: Prea elegantul meu erou/ Se-mpodobea distins, discret/ Schimbndu-i din capriciu,-o hain/ Cu alta nou Nu-i o tain,/ C tot ce are Londra ic,/[]/ Se afl-n scumpul cabinet/ Al filozofului cochet./[]/ Parfum i mirodenii grele;/ Ce piepteni, forfecue, pile,/ Nimicuri scumpe i utile!/ Iar pentru unghii, dini-n serii-/ Dulapul are zeci de perii.[footnoteRef:8] Remarcm un interes deosebit al eroului pentru aspectul fizic i o atenie deosebit cu care acesta i urmeaz acest ritual, petrecnd o perioad de timp considerabil n faa oglinzii, care reprezint obiectul cheie n procesul de autoadmirare. [5: A. S. Pukin, op. cit., pag. 7. ] [6: Barbey dAurevilly, Dandysmul, traducere i selecia antologiei de Adriana Babei, prefa de J.-A. Barbey dAurevilly, Iai, Polirom, 2013, pag. 19.] [7: A. S. Pukin, op. cit., pag. 6.] [8: A. S. Pukin, op. cit., pp. 18-19.]

Cu siguran aceast grij subliniat pentru aspectul fizic nu constituie nici pe departe esena unui dandy. Exist numeroase componente ce ajut la asamblarea acestui obiect de art. Aceste componente sunt urmtoarele: unicitate, individualitate, narcisism, orgoliu, vanitate, singularitate, singurtate, contestare. Toate aceste principii morale i regsesc consecinele n plan estetic. Un alt aspect important este nevoia de public, de spectatori n reaciile i ochii crora dandy-ul poate s se oglindeasc, fr a se lsa vreodat uimit la rndul su (Nil mirari)[footnoteRef:9]: aprins/ S-l vad lumea dinadins. Stal i balcon-indiferent/ i dezgustat. Dar demn salut/ n juru-i lumea cunoscut/ Ctnd distrat pe scen,-n sal/ Privirile-i scrbit i plimb:/ [9: Adriana Babei, Dandysmul O istorie, Iai, Polirom, 2004, pag. 164]

Adncit n contemplarea propriei persoane, dar i a spectacolului produs, Oneghin se condamn la nsingurare i plictiseal (Purcese-o boal s-l consume,/ De mult se cere-a o afla-/ Spleen-ul cel englezesc anume,), dar i asum singurtatea, vanitatea, singularitatea, refuznd s se nscrie n norm. Existena acestuia este totui condiionat de privirea, curiozitatea i atenia spectatorilor. o dat captate interesul, curiozitatea , atenia acestora, dandy-ul i decide autoexcluderea.[] n clipa n care a cucerit o lume, plictisit, o i abandoneaz[footnoteRef:10] Astfel putem s dm o explicaie comportamentului i deciziilor lui Oneghin, cum ar fi lipsa lui de interes fa de nflcrata declaraie de dragoste a Tatianei. De asemenea, apariia interesului fa de aceasta la sfritul romanului se explic prin dorina lui de a vedea uimire i admiraie din partea spectatorului, iar aceste lucruri nemaifiind gsite n atitudinea Tatianei, va ncepe s le caute. n momentul n care Tatiana nu-i mai este disponibil, aceasta va fi vzut ca un fruct interzis, de neatins. Ea va deveni noua prines glacial,/ inaccesibil vestal,/ Tronnd acum pe rmul Nevei/ Ah, oameni, strnepoi ai Evei,/ La fel suntei voi cu strbuna:/ Nu ce-i permis i place ie,/ Ci arpele mereu te-mbie/ La pomul tinuit, ntr-una:/ Doar mrul cel oprit s-l dai,/ Cci raiul-fr de el-nu-i rai![footnoteRef:11] [10: Ibidem, pag. 182.] [11: A. S. Pukin, op. cit., pag. 230.]

Oneghin va sfri singur, prsit de toi, cufundat n lecturi, aa cum este prescris a fi destinul oricrui dandy. El i joac viaa pentru c nu i-o poate tri. El i-o joac pn la moarte, n afar de clipele n care e singur i fr oglind. A fi singur, pentru un dandy, nseamn a nu fi nimic.[footnoteRef:12] [12: Alber Camus, Omul revoltat, Arad, Editura Sophia, 1994, traducere de Ligia Holu, pag. 65. apud Adriana Babei, op. cit., pp. 182-183.]

3. Eroul melancolic

La o prim lectur a romanului, putem spune c Vladimir Lenski este un erou n adevratul sens al cuvntului, un model exemplar desprins din timpurile Antichitii. Dar este oare acesta un erou virtuos? Are desigur toate calitile pentru a fi unul, dar contextul istoric nu i permite s mearg pn la capt n devenirea sa de erou exemplar, demn de urmat.Acesta este descris drept Frumos, i tnr, i poet,/ Lui Kant discipol, interpret./ El din Germania ceoas/ Aduse roadele tiinei-/ S-aline greul suferinei;/ Fiin-aprins, curioas,/ Cu negrul pr adus pe spate/ Vorbea cu foc de libertate/ Ferit de tina infamiei,/ Cu sufletul cuprins de-ardoare,/ Credea-n cldura prieteniei/ i-n duioie de fecioare. Credea el c un suflet mare/ Se va uni cu el, odat,/ C chipul gingaei fecioare/ L-ateapt undeva curat;/ Sau c amicii-s plini de zel/ S poarte lanuri pentru el,[footnoteRef:13] Dup cum vedem, acest personaj s-ar putea ncadra perfect n categoria eroului exemplar, menionat mai sus, dar mai trebuie s adugm nite observaii. Trebuie s menionm n primul rnd c Lenski este un tnr semi-rus[footnoteRef:14], iar toate concepiile i nvturile lui despre via sunt formate n contextul social al Germaniei, mai ales din lumea crilor. De asemenea, vrsta frageda la care l surprinde romanul (Nici optsprezece ani n-avea.)[footnoteRef:15] este una caracterizat n primul rnd de ignoran i naivitate n cazul lui. Lenski, poetul, este un tnr ce viseaz i i dorete sa vad noua realitate n care se afl prin prisma unor valori mult prea frumoase, ideale chiar, pe care le-a preluat ca atare din paginile crilor. Acesta lrgete sfera de aciune a visului n realitatea ce nu se pliaz credinelor lui i se ncpneaz s transpun aceste valori ideale ntr-un context ce se dorete a fi ca o urmare natural a acestora. Acesta nu face altceva dect s viseze o via ideal pe care i este imposibil s o triasc. O imagine a unei perfeciuni superioare l cluzete i l rtcete.[footnoteRef:16] Lenski, poetu-ndrgostit de vis[footnoteRef:17] se afl n aceast cutare continu a perfeciunii i nu renun tocmai pentru c plcerea melancolicului se afl n aceast cutare, n aceast visare. Aceast dulce experien a visului este condiionat de inexistena lucrurilor cutate i, n acelai timp, imposibilitatea aflrii lor ( Visnd minuni, intind nainte![footnoteRef:18]). Tnjind dup o lume demult apus, melancolicul i va gsi sfritul mult prea devreme, dar o va face creznd cu trie n valorile la care aspir. Acest lucru nu i permite s dea napoi din faa duelului, iar Oneghin, cu toate c regret sincer nenelegerea pe care a creat-o, nu poate nici el s dea napoi. Un dandy nu se ntoarce niciodat din drum, nu d niciodat napoi, chiar dac se ndreapt spre moarte. La o prim vedere, Lenski pare nzestrat cu calitile necesare pentru a fi numit un model exemplar, un erou virtuos, dar concluzionnd la toate cele spuse mai sus, l vom nscrie n categoria eroului melancolic. [13: A. S. Pukin, op. cit., pp. 44-45.] [14: Ibidem, pag. 48.] [15: Ibidem, pag. 47] [16: Sergio Givone, op. cit., pag. 249] [17: A. S. Pukin, op. cit., pag. 174.] [18: A. S. Pukin, op. cit. pag.45.]

4.Concluzie

Unul din marile merite ale lui Pukin rmne acela de a fi depit moda montrilor vicioi i pe aceea a eroilor plini de virtute, zugrvind, pur i simplu, oameni.[footnoteRef:19] Prin acest citat am putea stabili care este esena eroului romantic. Eroul nu mai este cutat n rndurile supraoamenilor, ci este un reprezentant al omului. El nu se nscrie n canonul eroului plin de virtute, de o putere neobinuit, de o frumusee neobinuit, care ar putea fi considerat un exemplu demn de urmat. Eroul romantic se definete mai degrab printr-o frumusee aparte, ce vine din interior. Este exploatat interiorul fiinei eroului, aceasta fiind o surs inedit de caliti. Aceste caliti l fac deosebit de restul oamenilor. [19: Vissarion Grigorievici Belinski apud Perpessicius n prefa la A. S. Pukin, Evgheni Oneghin, traducere de Ion Buzdugan, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967, pag. XVI.]

Bibliografie:-primar: Pukin, Sergheevici, Alexandr, Evgheni Oneghin, traducere de Ion Buzdugan, prefa de Perpessicius, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967,. *** Omul romantic, volum coordonat de Franois Furet, Prefa de Elena Brdeanu, traducere coordonat de Giuliano Sfichi, Iai, Polirom, 2000. Babei, Adriana, Dandysmul O istorie, Iai, Polirom, 2004.-secundar: d'Aurevilly, Jules-Amde Barbey, Dandysmul, traducere i selecia antologiei de Adriana Babei, prefa de J.-A. Barbey dAurevilly, Iai, Polirom, 2013.

1