[ Start ] [ Argument ] [ Autori ] [ Noutati ] [Aforismul zilei] [ Florilegiu ] [ Galerie FOTO ] [ Desfasurare site ] page en francais english page

Fragmente din volumul publicat de Editura MIX N?ELEPCIUNEA ENEAGRAMEI. Ghidul complet pentru dezvoltare psihologic si spiritual a celor nou tipuri de pers onalitate de Don Richard Riso ?i Russ Hudson Don Richard Riso (1946 - 30 august 2012) Mai multe detalii pe site-ul The Enneagram Institute: http:www.enneagraminstitut e.com Din anuntul postat pe site-ul Insitutului cu prilejul mortii lui Don Riso, la 30 august 2012, la 66 de ani : Don passed peacefully with Brian, Russ, and Joyce Stenstrom by his side. Katy tr ied to fly in on time, and got there later that day. Our Part I Faculty, Gayle, Michael, and Lynda were with him a few days before. Don died from metastasized c ancer. His last days were at home in a beautiful room full of rich colors, wonderful mu sic, sweet fragrances, and many dear friends. On his last day, we could tell tha t he was teaching us even while he was letting go although he was fading in and ou t, he would tell us to remember to do something, and then say, or not! as if to rem ind us not to be attached to positions or actions. After he died, the air was filled with extreme sadness as well as a profound pea ce and acceptance and also mirth as we recounted the often hilarious times that ca me with the territory of being Don's friend. Don lay in state Thursday and Frida y morning dressed in beautiful Egyptian garb, covered in flower petals, and surrou nded by mementos and close friends. Russ Hudson - al doilea autor al acestei crti TOTALE

Cele 9 tipuri de personalitate, potrivit Eneagramei: Fiin?e de lumin? Una dintre cele mai importante experien?e din via?a mea, mi s-a petrecut n urm? c u c?iva ani, n timp ce m? aflam ntr-o retragere spiritual? de o s?pt?mn? la New York . C?iva dintre noi locuiau ntr-un hotel turn, vechi de un secol, care apar?inea ma estrului nostru. Chiar dac? interiorul ?i funda?ia cl?dirii aveau nevoie s? fie mai tot timpul renovate, era un loc perfect pentru noi, pentru ?a ne pedepsi" cu ceva munc? manual?, precum ?i o ocazie s? ne con?tientiz?m rezisten?ele ?i reac ?iile n timp ce munceam. C?ldura verii era foarte intens?, du?urile erau doar ctev a, cozile la b?ile comune erau lungi iar timpul de odihn? aproape c? nu exista. A?a precum ne d?deam seama, toate aceste condi?ii au fost create special de maes trul nostru pentru a ne manifesta pe deplin personalitatea ?i ca s? ne putem obi ectiva foarte clar n acest laborator viu. ntr-o dup?amiaz?, am avut rara ocazie s? putem trage un pui de somn de trei sfert uri de or?, ntre muncile menajere. Eu fusesem desemnat s? r?zuiesc vopseaua de pe fa?ada vechiului hotel, a?a c? n foarte scurt timp am fost acoperit din cap pn?-n picioare de fulgi fini de vopsea. Pn? la sfr?itul muncii, eram a?a de obosit ?i t ranspirat c? nu mi mai p?sa ct de soios m? sim?eam. Aveam neap?rat? nevoie s? trag un pui de somn, a?a c? imediat ce am terminat treaba, am fost primul care a aju ns sus, n pat. Ceilal?i cu care mp?r?eam dormitorul au ajuns ?i ei n scurt timp, a? a c? n cinci minute eram cu to?ii gata pentru somn. ?Spiritul este o for?? invizibil?, care ?i-a f?cut vizibil? prezen?a n ntreaga noa str? via??. " MAYA ANGELOU Chiar atunci, colegul nostru Alan a nceput s? trnteasc? ?i s? izbeasc? totul n drum ul s?u spre camer?. Fusese pus s? aib? grij? de copiii membrilor grupului ?i era evident pentru noi, dup? felul cum arunca lucrurile n jurul s?u, c? era nervos c ? nu putuse s? scape mai repede, ca s? poat? s? dormi ?i el. A f?cut n schimb atta zgomot, nct nimeni nu a reu?it s? se mai odihneasc?. La scurt timp dup? ce Alan a intrat trntind u?a, mi s-a petrecut ceva extraordina r: am v?zut reac?ia mea negativ? fa?? de el ca pe un tren intrnd n gar?, dar nu mam urcat n tren. ntr-un moment de claritate, 1-am v?zut pe Alan cu toat? mnia ?i fr ustrarea lui, i-am v?zut comportamentul a?a cum era, f?r? s?-1 trec prin minte, mi-am v?zut ?i mnia mea acumulndu-se, gata s? se reverse asupra lui, ?i nu am reac ?ionat la niciunul din aceste lucruri. Observndu-i reac?iile de mnie ?i auto-justificare, n loc s? ac?ionez mnat de ele, un v?l mi s-a luat deodat? de pe ochi, ?i m-am deschis. Ceva ce pn? atunci mi bloca percep?ia s-a dizolvat ntr-o clip?, iar lumea a devenit complet vie. Alan era din tr-o dat? simpatic, ceilal?i aveau reac?ia perfect?, indiferent care era aceasta . Cnd am ntors capul ?i m-am uitat pe fereastr?, am v?zut c? totul n jurul meu str? lucea surprinz?tor. Lumina soarelui prin copaci, dansul frunzelor n vnt, vibra?ia u?oar? a sticlei vechilor ferestre, toate erau prea frumoase ca s? fie descrise n cuvinte. Totul era absolut frumos. nc? eram plin de uimire, n aceast? stare extatic? atunci cnd m-am ntlnit cu restul gr upului pentru medita?ia de dup?-amiaz?. Pe m?sur? ce medita?ia se adncea, am desc his ochii ?i am privit de jur mprejur n camer?, intrnd n ceea ce pot numi o viziune interioar?, ale c?rei ecouri m-au nso?it ani de zile. I-am v?zut pe to?i cei din camer? ca fiind ?fiin?e de lumin?". Am v?zut clar cum to?i erau f?cu?i din lumin?, cum noi to?i suntem forme de lumin?, doar c? avem o crust? pe deasupra. Crusta are culoarea neagr?, e de consisten?a smoalei ?i bl ocheaz? lumina interioar? care este sinele nostru real, interior. Unele pete de smoal? sunt foarte groase; alte zone sunt ns? mai sub?iri ?i mai transparente. Ce i care au lucrat mai mult cu ei n?i?i au mai pu?in? smoal? ?i radiaz? mai mult? l umin? interioar?. Din cauza trecutului nostru personal, unii suntem acoperi?i de mai mult? smoal? ?i e nevoie de mult? munc? pentru a sc?pa de ea.

Dup? o or?, viziunea s-a diminuat ?i n cele din urm? a disp?rut. La sfr?itul medit a?iei aveam mult de lucru ?i m-am gr?bit s? preiau una din cele mai temute sarci ni, sp?latul vaselor n buc?t?ria plin? de aburi. Deoarece efectele st?rii mele de extaz erau nc? vii, acea corvoad? a devenit un moment de fericire. V? mp?rt??esc aceast? stare nu din cauza importan?ei pe care o are pentru mine pe rsonal, ci pentru c? mi-a ar?tat clar c? lucrurile despre care vorbim n aceast? c arte sunt reale. Dac? ne observ?m cu sinceritate ?i f?r? prejudec??i, v?znd la lu cru mecanismele perso-nalit??ii noastre, ne putem trezi, ?i atunci vie?ile noast re pot fi o curgere miraculoas? de frumuse?e ?i bucurie. ?. CAPITOLUL 3 PERSONALITATE ?I ESEN ?? ? Spiritul este Sinele nostru adev?rat ?i nu forma noastr? fizic? ce poate fi at ins? cu degetul". CICERO Adev?rul fundamental pe care ni-l transmite Eneagrama este c? noi suntem mult ma i mult dect propria noastr? personalitate. Personalit??ile noastre nu sunt dect ni ?te mici p?r?i familiare ?i condi?ionate din gama mult mai larg? de poten?ialit? ?i pe care le avem. Dincolo de limit?rile personalit??ii, suntem fiin?e mult mai vaste ?i posed?m ceva extraordinar, ce vom numi Esen??. Chiar dac? suntem orbi fa?? de adev?rata noastr? natur? ?i am uitat acest adev?r fundamental, putem spu ne c? fiecare fiin?? este o scnteie individual? din Dumnezeu. Nu ?tim s? experime nt?m natura noastr? divin? ?i nici nu i recunoa?tem nici pe ceilal?i ca manifest? ri ale divinului, n schimb, devenim deseori duri, chiar cinici, tratndu-i pe cei d in jur ca pe ni?te obiecte de care trebuie s? ne ap?r?m sau ca simple surse ale satisfac?iei noastre. Cei mai mul?i dintre noi au totu?i o idee despre ce este personalitatea, dar ide ea de Esen?? ne este str?in?. Cnd vorbim despre Esen??, ne referim la sensul prop riu al acestui cuvnt - la ceea ce suntem noi de fapt, la Sinele nostru Esen?ial ( spirit ar fi alt cuvnt potrivit). Este important s? distingem Esen?a, sau spiritul de suflet. Substan?a fundamenta l? a Fiin?ei este Esen?a sau Spiritul, dar acesta mbrac? o form? dinamic?, schimb ?toare, pe care o numim ?suflet". Personalitatea noastr? este un aspect particul ar al sunetului. Sufletul nostru e ?f?cut" din Esen?? sau Spirit. Dac? Spiritul ar fi apa, letul ar fi un ru sau un lac, iar personalitatea ar fi valurile de pe suprafa?a lui sau buc??ile de ghea?? din ru. Nu suntem con?tien?i n general de Esen?a noastr? ?i de multiplele sale aspecte, d eoarece con?tiin?a noastr? este dominat? de personalitate. Pe m?sur? ce devenim tot mai con?tien?i de personalitatea noastr?, ea devine din ce n ce mai transpare nt? ?i putem s? experiment?m direct Esen?a noastr?. Ne vom manifesta n lume la fe l ca nainte, dar vom percepe mai intens leg?tura noastr? cu divinitatea. Devenim con?tien?i c? suntem o parte a Prezen?ei divine ce este peste tot n jurul nostru ?i n noi ?i care se manifest? n mod constant ?i miraculos. ?Dezvoltarea spiritual? este o c?l?torie lung? ?i ardent?, o aventur? prin ?inut uri str?ine, pline de surprize, de bucurie, frumuse?e, greut??i ?i chiar pericol e ". ROBERTO ASSAGIOLI Eneagrama ne ajut? s? ne d?m seama ce anume ne mpiedic? s? ne amintim acest adev? r profund. Ne arat? natura noastr? spiritual? ?i cine suntem cu adev?rat, oferin du-ne imaginea clar? a m??tilor noastre psihologice ?i spirituale. Eneagrama ne arat? direc?ia n care s? ac?ion?m, ns? ea nu ne poate spune cine suntem, ci numai cum am limitat ceea ce suntem cu adev?rat. Aminti?i-v? c? Eneagrama nu este solu ?ia n sine, ea ne arat? doar limit?rile pe care ni le-am asumat ?i cum s? evad?m din ele. PSIHOLOGIA SACR? Una dintre lec?iile cele mai profunde pe care Eneagrama ni le ofer? este aceea c ? dezvoltarea personal? ?i realizarea spiritual? nu sunt procese diferite, n lips

a spiritualit??ii, psihologia nu ne poate ajuta (elibera) sau conduce spre cele mai intime adev?ruri despre noi n?ine, n schimb, f?r? psihologie, spiritualitatea poate duce la grandomanie sau deziluzie, fiind o tentativ? de a sc?pa de realita te. Eneagrama nu este nici psihologie seac? ?i nici misticism bombastic. Este un instrument pentru transformarea noastr?, care folose?te claritatea ?i n?elegerea psihologic? precum o poart? de intrare c?tre spiritualitatea universal?. Eneagr ama este o punte ntre psihologie ?i spiritualitate. Esen?a acestei psihologii sacre este faptul c? tipul personalit??ii noastre de b az? ne dezv?luie mecanismele psihologice prin care noi uit?m de noi n?ine, uit?m de adev?rata noastr? natur?, Esen?a noastr? Divin?. n func?ie de personalitatea n oastr? ?i de temperamentul nostru nn?scut, n copil?rie iau na?tere diferite mecani sme de ap?rare ?i compensare. Pentru a face fa?? mediului nconjur?tor care putea fi perceput ca agresiv, ne-am dezvoltat n copil?rie, f?r? voia noastr?, anumite s trategii ?i obiceiuri menite s? ne protejeze. Fiecare dintre noi a devenit astfe l expert ntr-un anumit mecanism de ap?rare care, folosit n mod repetat, devine sur sa, baza problemelor noastre de personalitate. Pe m?sur? ce aceste mecanisme de ap?rare se consolideaz?, determin? n noi pierder ea contactului cu Esen?a noastr? profund?. Ne identific?m cu personalitatea noas tr? n loc s? ne identific?m cu Fiin?a noastr? profund?. Felul n care ne percepem p e noi n?ine depinde din ce n ce mai mult de imaginile interioare, amintirile ?i ob iceiurile nv??ate n loc s? fie expresia spontan? a adev?ratei noastre naturi inter ioare. Aceast? pierdere a contactului cu Esen?a noastr? profund? ne provoac? o s tare de anxietate puternic? ?i ia forma uneia dintre cele nou? p?cate capitale s au compulsiuni, cum le vom denumi de acum nainte. Odat? instalate, aceste emo?ii negative, incon?tiente ?i invizibile ajung s? fie motorul personalit??ii noastre . n?elegerea tipului nostru de personalitate ?i a dinamicii sale ne ofer? o cale fo arte sigur? de acces la subcon?tientul nostru, ne d? posibilitea de a ne n?elege r?nile ?i recompensele pe care le a?tept?m ?i ne arat? ce putem face pentru a ne vindeca ?i transforma spiritual. ?Omul ?i dore?te s? fie fericit, chiar ?i atunci cnd tr?ie?te n a?a fel nct ?i face fe ricirea imposibil??. SF. AUGUSTIN Eneagrama ne arat? unde ?i cum lucreaz? propria personalitate mpotriva noastr?. P une n eviden?? ceea ce ne ajut?, dar ?i ct de zadarnice ?i inutile sunt multe dintre vechile noastre reac?ii ?i obiceiuri. Cnd ajungem s? ne identific?m cu personalitatea noastr? ne mul?umim cu mult mai p u?in dect suntem de fapt n realitate. Este ca ?i cum, de?i avem o cas? extraordina r? n care s? tr?im, cu multe etaje ?i cu mobil? scump?, ne limit?m singuri s? tr? im ntr-o c?m?ru?? mic? ?i ntunecoas? de la subsol. ?i ceea ce este mai surprinz?to r este faptul c? cei mai mul?i dintre noi au uitat c? restul casei chiar exist? ?i c? sunt proprietarii ei ! ,,...procesul nevrotic... este o problem? a sinelui. Este procesul de abandonare a adev?ratului sine n favoarea unuia idealizat; o ncercare de a actualiza acest p seudo-sine n loc de a dezvolta poten?ialit??ile noastre umane latente. " KAREN HORNEY A?a cum au ar?tat mae?trii spirituali de-a lungul timpului, suntem adormi?i fa?? de noi n?ine ?i fa?? de vie?ile noastre. Cea mai mare parte a zilei umbl?m preoc upa?i de idei, anxiet??i, griji, construind imagini mentale. Rareori suntem prez en?i ?i deschi?i fa?? de experien?a imediat?. Pe m?sur? ce ncepem s? lucr?m cu no i n?ine, ncepem s? n?elegem c? practic dormim cu ochii deschi?i cea mai mare parte din via?? ?i c? aten?ia ne este furat? sau ?magnetizat?" de preocup?rile ?i tr?s ?turile personalit??ii noastre. Aceast? nou? viziune asupra lucrurilor este ?oca nt? ?i de cele mai multe ori o percepem ca pe o insult? la adresa modului n care ne vedem pe noi n?ine - independen?i, con?tien?i ?i avnd control asupra propriei v ie?i! n acela?i timp, trebuie s? n?elegem c? personalitatea noastr? nu este ?rea". Ea es te o parte important? a dezvolt?rii noastre ?i este necesar? pentru rafinarea na

turii noastre Esen?iale. Problema este c? ne ag???m prea mult de ea ?i nu ?tim c um s? trecem la faza urm?toare. Nu este vorba de vreun defect ?de fabrica?ie" de -al nostru, ci e mai degrab? vorba de stoparea dezvolt?rii, deoarece n perioada f orm?rii noastre nimeni, sau aproape nimeni, nu ?i-a dat seama c? se poate mai mu lt de att. E posibil ca p?rin?ii ?i profesorii no?tri s? fi avut intui?ia adev?ra tei lor naturi, dar, ca ?i noi, de cele mai multe ori nu au recunoscut-o ?i nu ? i-au exprimat-o. De aceea, una dintre cele mai revolu?ionare idei pe care Eneagrama ne-o ofer? es te c? noi nu suntem personalitatea noastr?, n?elegem acest lucra cnd ne transform? m felul n care ne percepem. Cnd ncepem s? n?elegem c? nu suntem personalitatea noast r?, ncepem de asemenea s? ne d?m seama c? suntem fiin?e spirituale care au o pers onalitate ?i care se manifest? prin acea personalitate. Atunci cnd nu ne mai iden tific?m cu personalitatea ?i ncet?m s? i mai lu?m ap?rarea se petrece un miracol: natura noastr? Esen?ial? iese spontan la lumin?, transformndu-ne. ?Cea mai mare fericire este s? descoperi sursa nefericirii." DOSTOIEVSKI PERSONALITATEA NU PLEAC? NIC?IERI Scopul Eneagramei nu este s? ne ajute s? sc?p?m de personalitatea noastr?. Chiar dac? am reu?i, nu ne-ar putea fi de prea mare folos. Spunem asta ca s?-i lini?t im pe cei care se tem c? dac? ne-am abandona personalitatea ne vom pierde propri a identitate ?i vom deveni mai pu?in capabili ?i eficien?i. De fapt este exact invers. Cnd intr?m n contact cu Esen?a noastr? nu ne pierdem pe rsonalitatea. Ea devine mai transparent? ?i mai flexibil?, ceea ce ne ajut? s? n e tr?im via?a, n loc ca via?a s? ne tr?iasc? pe noi. Momentele cnd lucrurile curg sau cnd atingem maximul performan?ei apar atunci cnd suntem ct mai con?tien?i ?i pr ezen?i - ambele fiind de fapt calit??i ale Esen?ei ?n timp ce manifestarea person alit??ii noastre ne face deseori s? sc?p?m din vedere lucruri importante, s? gre ?im sau s? ne facem tot felul de probleme. De exemplu, dac? ne vom face prea mul te griji nainte de a pleca ntr-o c?l?torie, este foarte probabil c? nu ne vom lua t ot ce ne trebuie ?i mai mult ca sigur vom uita lucruri importante acas?, nv??nd s? fim relaxa?i ?i prezen?i n situa?iile tensionante de zi cu zi, via?a ne va fi mu lt mai u?oar?. Pe m?sur? ce ne identific?m tot mai pu?in cu propria personalitate, ea devine o parte tot mai mic? a ntregului care suntem. Ea exist? nc?, dar inteligen?a, sensib ilitatea ?i Prezen?a din spatele acestora sunt mult mai active. Reu?im s? ne fol osim personalitatea ca un vehicul, f?r? s? mai fie ea ?oferul care ne conduce. P e m?sur? ce ncepem s? ne identific?m cu Esen?a noastr?, vedem c? nu ne pierdem id entitatea, ci dimpotriv?, ne-o reg?sim. O singur? experien?? a trezirii, sau chiar cteva, nu ne pot opri s? ne identific? m cu personalitatea noastr?. Cu fiecare clip? n care suntem con?tien?i de Esen?a noastr? ne transform?m, dar e nevoie de multe asemenea experien?e nainte s? tr?im ?i s? func?ion?m permanent ntr-o astfel de stare de con?tiin?? expansionat?. Pe m?sur? ce aceste experien?e se acumuleaz?, fiin?a noastr? se deschide ?i va nglob a tot mai mult din natura noastr? Esen?ial?. Se creeaz? capacitatea de a avea ex perien?e din ce n mai profunde ?i s? ne expansion?m tot mai mult pentru a deveni vehicule ale Divinului. Lumina noastr? interioar? devine mai puternic? ?i str?lu ce?te n lume cu mai mult? c?ldur?. ?De cte ori un om se treze?te, el se treze?te din falsa idee c? a fost mereu trea z, st?pn al gndurilor, sentimentelor ?i ac?iunilor sale." HENRI TRACOL ?nse?i lucrurile pe care dorim s? le evit?m, s? le neglij?m ?i de care fugim se d ovedesc a fi ?materia prim?" din care provine orice cre?tere real?." ANDREW HARVEY FRICA DE BAZ? ?I DORIN?A DE BAZ? Mecanismul personalit??ii este pus n mi?care de ceea ce numim FRICA DE BAZ? a fie c?rui tip. Aceast? fric? se na?te n copil?ria timpurie datorit? pierderii contactului cu natura noastr? Esen?ial?. Ac

east? pierdere are numeroase motive. Ca nou-n?scu?i, intr?m n lume cu ni?te nevoi naturale nn?scute, care trebuie satis f?cute pentru ca noi s? ne putem transforma n fiin?e umane mature. Chiar ?i n cazu rile cele mai fericite, p?rin?ii nu pot mplini la modul perfect aceste necesit??i de dezvoltare. Orict de bine inten?iona?i ar fi, le este greu uneori s? fac? fa? ? nevoilor noastre, mai ales acelora care nu au fost mplinite nici n cazul lor. Ca bebelu?i, natura noastr? este s? exprim?m o gam? larg? de st?ri ?i emo?ii. Dac? aceste emo?ii sunt blocate la p?rin?ii no?tri, ei se vor sim?i nervo?i ?i deran ja?i cnd acestea se vor manifesta la noi ?i lucrul ?sta ne va face s? devenim ?i noi ni?te copii anxio?i ?i neferici?i la rndul nostru. Dac?, de exemplu, un copil ?i exprim? bucuria ?i ncntarea de a tr?i, dar mama lui e ste deprimat?, e pu?in probabil ca mama s? reac?ioneze bine n prezen?a acestei bu curii. Ca rezultat, copilul nva?? s? ?i reprime bucuria ca s? nu o supere pe mam?. Un alt copil cu un temperament diferit poate s? plng? sau s? fac? ncerc?ri ct mai zgomotoase pentru a ob?ine un r?spuns din partea mamei, dar este posibil ca, ind iferent cum se manifest?, bebelu?ul s? nu primeasc? niciun r?spuns. Este importa nt s? ne d?m seama c? aceste reac?ii nu s-au datorat faptului c? p?rin?ii no?tri nu au fost ni?te p?rin?i buni, ci faptului c? ei nu pot oglindi dect acele calit ??i care nu sunt blocate n ei n?i?i. Aceast? gam? limitat? ?i de multe ori dizarmo nioas? de comportamente ?i atitudini se imprim? n sufletul receptiv al copilului ca un fundal psihic al vie?ii sale viitoare ?i al rela?iilor sale. Ca rezultat al nevoilor nemplinite din copil?rie ?i al blocajelor ce provin din a cele timpuri, ncepem s? sim?im nc? de timpuriu c? ne lipsesc anumite elemente impo rtante. Sigur c? acest sentiment d? na?tere unei anxiet??i profunde. Temperament ul nostru nn?scut va determina felul cum vom r?spunde acestei anxiet??i. Indifere nt de tipul de personalitate pe care l vom dezvolta mai trziu, ajungem n cele din u rm? la concluzia c? ceva e n neregul? cu noi. Chiar dac? nu reu?im s? o exprim?m n cuvinte, sim?im povara acestei puternice anxiet??i incon?tiente care este frica noastr? de baz?. Fiecare tip are frica sa caracteristic?, ns? aceste Frici de Baz? sunt universale . (Dintr-o perspectiv? mai subtil?, fiecare Fric? de Baz? este o reac?ie n fa?a f ricii universale de moarte ?i de dispari?ie, Frica personalit??ii noastre n fa?a nimicului). Vom recunoa?te Fricile de Baz? ale celor nou? tipuri de personalitat e n noi n?ine, ns? frica tipului nostru de personalitate ne motiveaz? comportamentu l mult mai mult dect celelalte opt. "To?i oamenii ar trebui s? se str?duiasc? s? n?eleag? nainte de a muri care sunt l ucrurile de care fug ?i de ce. " JAMES THURBER MESAJE INCON?TIENTE DIN COPIL?RIE Cu to?ii am primit n perioada copil?riei numeroase mesaje incon?tiente att de la p ?rin?ii no?tri ct ?i de la celelalte persoane importante - fra?i, bunici, cei car e au avut grij? de noi etc. Aceste mesaje au avut un efect profund asupra dezvol t?rii identit??ii noastre ?i asupra gradului n care ni se permitea s? fim noi n?in e. Cu excep?ia cazurilor n care p?rin?ii no?tri au fost ni?te fiin?e umane evolua te ?i con?tiente, str?lucirea expansiv? a sufletului nostru a fost obligat? s? s e diminueze. De?i mul?i dintre noi am primit mai multe din urm?toarele mesaje, unul dintre el e tinde s? fie propriu fiec?rui tip. Care din aceste mesaje v? afecteaz? n mod sp ecial? Tipul unu: ?Nu e bine s? gre?e?ti." Tipul doi: ?Nu e bine s? ai nevoi proprii." Tipul trei: ?Nu e bine s? ai propriile sentimente ?i propria identitate". Tipul patru: ?Nu e bine s? fii prea n form? sau prea fericit." Tipul cinci: ?Nu e bine s? te sim?i n largul t?u n lume."

Tipul ?ase: ?Nu e bine s? ai ncredere n tine." Tipul ?apte: ?Nu e bine s? te bazezi pe cineva." Tipul opt: ?Nu e bine s? fii vulnerabil sau s? ai ncredere n cineva." Tipul nou?: ?Nu e bine s? te eviden?iezi."______________ FRICA DE BAZA ALE CELOR NOUA TIPURI 1. c? e?ti r?u, corupt sau dezechilibrat 2. c? nu meri?i s? fii iubit 3. c? nu e?ti valoros (a avea valoare personal?) 4. c? e?ti f?r? identitate sau nsemn?tate personal? 5. c? e?ti nefolositor, incapabil sau incompetent 6. c? nu vei avea sus?inere sau ghidare 7. c? vei suferi lipsuri sau durere 8. c? vei fi r?nit sau controlat de al?ii 9. c? vei pierde leg?tura cu ceilal?i, c? vei fi separat ?Noi nu reu?im s? schimb?m lucrurile dup? dorin?ele noastre ?i astfel, treptat, dorin?ele noastre se schimb? "

PROUST Pentru a compensa Frica de Baz?, apare o Dorin?? de Baz?. Dorin?a de baz? este m odul prin care ne ap?r?m mpotriva Fricii de Baz? pentru a putea continua s? func? ion?m. Dorin?a de Baz? este ceea ce credem c? ne va ajuta s? ne fie bine. E ca ? i cum ne-am spune: ?Dac? a? avea X (iubire, siguran??, pace ?.a.m.d.) totul ar f i minunat." Putem s? numim dorin?a de baz? ?i programul egoului, pentru c? ne ar at? care e motorul egoului nostru. Dorin?ele de Baz? reprezint? nevoi umane fundamentale ndrept??ite, chiar dac? fieca se aga?? ?i ?i idealizeaz? dorin?a sa de baz? att de mult nct alte nevoi umane ncep s ? fie neglijate. E important s? n?elegem totu?i c? nu e nimic n neregul? cu dorin? a noastr? de baz?. Problema este c? ncerc?m s? ne-o mplinim ntr-un mod gre?it, care ne poate duce pe c?i autodistructive n cele din urm?. De exemplu, Dorin?a de Baz? a tipului ?ase este s? fie n siguran??. A?a cum vom v edea, ?ase poate c?uta aceast? securitate pn? cnd reu?e?te s? distrug? totul n via? a sa, inclusiv, paradoxal, propria lui securitate. La fel, fiecare tip e capabil s? de in? auto-distructiv prin urm?rirea prost orientat? ?i excesiv? a propriei Dorin? e de Baz?. Fugim dup? acelea?i lucruri, folosind acelea?i strategii, chiar dac? ele nu ne aduc rezultatele pe care le vrem. Dorin?a noastr? de Baz? ne blocheaz? de asemenea n mod stupid natura noastr? Esen? ial?, pentru c? personalitatea noastr? nu va sl?bi controlul pn? cnd va crede c? d orin?a de baz? nu a fost satisf?cut?. De exemplu, tipul ?ase nu-?i va permite s? se relaxeze pn? cnd nu simte c? lumea sa e complet sigur?. La fel, tipul Unu nu v a vrea s? se relaxeze ?i s? devin? mai prezent pn? cnd n lumea sa totul nu e perfec t. Desigur, aceste lucruri nu se vor petrece niciodat?. n?elegerea Fricilor ?i Dorin?elor de Baz? ne ofer? o n?elegere profund? asupra vec hii nv???turi universale care spune c? natura uman? este condus? de frici ?i dori n?e. Putem spune astfel c? ntreaga structur? a personalit??ii noastre este compus ? din fuga de frica noastr? de baz? ?i din goana dup? dorin?a noastr? de baz?. M odul de manifestare a personalit??ii noastre este dat de aceast? dinamic? ?i dev ine fundalul con?tiin?ei de sine. DORIN?ELE DE BAZ? ?I DEGENER?RILE LOR

1. Dorin?a de a fi integru (se deterioreaz? n perfec?ionism critic) 2. Dorin?a de a fi iubit (se deterioreaz? n nevoia de a fi indispensabil) 3. Dorin?a de a fi apreciat (se deterioreaz? n goana dup? succes) 4. Dorin?a de a fi noi n?ine (se deterioreaz? n autoindulgen??) 5. Dorin?a de a fi competent (se deterioreaz? n specializare inutil?) 6. Dorin?a de a fi n siguran?? (se deterioreaz? ntr-un ata?ament fa?? de propriile convingeri) 7. Dorin?a de a fi fericit (se deterioreaz? ntr-o tendin?? continu? de evadare) 8. Dorin?a de a se proteja (se deterioreaz? n lupt? continu?) 9. Dorin?a de a tr?i n pace (se deterioreaz? n neglijen?? nc?p??nat?) ESEN?A A FOST SUFOCAT? DE PERSONALITATE Psihologia sugereaz? c? o mare parte din capacitatea noastr? de a func?iona ca a dul?i echilibra?i ?i maturi este determinat? de modul n care ne-au fost mplinite n copil?rie nevoile specifice de dezvoltare. Acele nevoi care nu au fost mplinite c orespunz?tor apar ca ?goluri" ce interfereaz? cu capacitatea noastr? de a experi menta din plin Esen?a fiin?ei noastre. Tradi?ia spiritual? sugereaz? c? personal itatea noastr? s-a format pentru a compensa golurile din dezvoltarea noastr?. Pe rsonalitatea noastr? este ca un bandaj de gips care protejeaz? o mn? sau un picio r rupt. Cu ct r?nile ini?iale sunt mai mari, cu att bandajul trebuie s? fie mai ex tins. Desigur, bandajul e necesar pentru ca membrul s? se poat? vindeca ?i s? re devin? func?ional. Dar dac? nu vom scoate bandajul niciodat?, el va limita foart e mult folosirea acelui membru ?i l va mpiedica s? creasc? ?i s? se dezvolte norma l. Unii oameni ?i-au dezvoltat o personalitate asem?n?toare cu un bandaj gipsat al ntregului corp. Niciunul dintre noi nu a ie?it din copil?rie f?r? s? aib? anum ite necesit??i interioare sau s? nu se nchid? pentru a se proteja de alte r?ni. V?zut? ca un bandaj temporar, personalitatea este extrem de util? ?i foarte nece sar?, pentru c? ea s-a dezvoltat n special n jurul zonelor din sufletul nostru car e au fost lezate cel mai tare. A devenit puternic? acolo unde noi suntem cel mai slabi. Psihologic vorbind, ea nu numai c? ne-a ajutat s? supravie?uim, dar ne p oate ndruma ?i n direc?ia n care este cea mai mare nevoie s? ne ndrept?m munca de tr ansformare. Deoarece cea mai mare parte a personalit??ii noastre nu este dect o colec?ie de r eac?ii condi?ionate, frici ?i credin?e subcon?tiente ?i pentru c? ea nu reprezin t? ?inele nostru, identificarea cu ea ne duce la o profund? uitare de sine. Expe rien?a identit??ii noastre s-a schimbat dinspre adev?rata noastr? natur? c?tre c arapacea pe care a trebuit s? ne-o cre?m pentru a ne ap?ra. Atta timp ct vom crede c? ?eu sunt personalitatea" vom r?mne identifica?i cu ea. Unul dintre motivele p rincipale pentru care ne opunem schimb?rii este c? ntoarcerea la Esen?? implic? nt otdeauna s? sim?im durerea acestei uit?ri de sine. Atunci cnd suntem gata s? spun em: ?Vreau s? fiu eu nsumi, vreau s? tr?iesc n adev?r", procesul de recuperare a nc eput deja. Din aceste motive, ne vom confrunta cu adev?ruri despre noi n?ine pe care nu le-a m cunoscut pn? acum sau vom experimenta r?ni vechi, frici sau sup?r?ri. De aceea e important s? ne cultiv?m compasiunea fa?? de noi n?ine; e important s? ne iubim suficient de mult nct s? ?tim c? merit?m efortul de a ne cunoa?te a?a cum suntem noi cu adev?rat. Trebuie s? ne iubim suficient de mult nct s? n?elegem c?, chiar da c? vom fi anxio?i sau deprima?i, nu ne vom mai abandona din nou. Atunci cnd sunte m gata s? ne l?s?m vindeca?i ?i s? vedem adev?rul despre cum am fost ?i cum sunt em acum, adev?rata noastr? natur? va ie?i la suprafa??. Rezultatul e sigur: treb uie doar s? vrem asta.

Esen?a nu poate fi pierdut? sau r?nit? Indiferent de trecutul nostru, trebuie s? n?elegem c? Esen?a noastr? nu poate fi v?t?mat? sau distrus? nici de cele mai traumatice experien?e din copil?rie. Esen ?a noastr? r?mne pur? ?i neatins?, chiar dac? e nchis? ?i umbrit? de structurile p ersonalit??ii noastre. Dac? provenim dintr-o familie foarte disfunc?ional?, acea st? structur? va fi foarte rigid? ?i restrictiv?. Dac? venim dintr-o familie mai func?ional?, structura personalit??ii va fi mai u?oar? ?i mai flexibil?. Aceia care vin din familii foarte dizarmonioase pot fi mb?rb?ta?i de ideea c? ?in ele nostru Esen?ial este complet intact ?i caut? mereu modalit??i de a se manife sta. La nceput poate c? va trebui s? investim mult timp ?i efort n umplerea goluri lor din dezvoltarea noastr?, dar miezul fiin?ei noastre este mereu acolo pentru a ne sus?ine. O spunem din nou, indiferent ct de dureroase au fost experien?ele n oastre din copil?rie, Esen?a noastr? nu poate fi r?nit?. Ea de-abia a?teapt? oca zia s? se reveleze. La modul foarte serios, noi de-abia a?tept?m ocazia sa deven im noi n?ine. Spiritul nostru tnje?te s? fie liber, s? se exprime, s? fie din nou viu, s? se manifeste n lume n modul n care i-a fost menit s? o fac?. ?i totu?i, n mod ironic, noi opunem ntotdeauna rezisten?? fa?? de ceea ce este mai adev?rat n noi. Atunci cnd avem ncredere n acest proces de transformare ?i ne dedic ?m lui, natura noastr? real? iese la suprafa??. Vom g?si atunci adev?rata integritate, iubire, autenticitate, creativitate, n?ele gere, ghidare, fericire, putere ?i senin?tate - toate calit??ile pe care i le ce rem n van personalit??ii noastre. Cte ceva despre tipologia PATRU - fragmente selectate din carte Valorificarea punctelor forte ale tipologiei PATRU Tipul PATRU este scafandrul de mare adncime al psihicului uman: se scufund? n adnci mile sufletului ?i revine la suprafa??, s? raporteze ce a descoperit. Sunt capab ili s? comunice adev?ruri subtile despre condi?ia uman? pe c?i profunde, pline d e frumuse?e ?i care au impact asupra celor din jur. n mod fundamental, ne amintes c despre umanitatea noastr? cea mai pur? ? personal?, ascuns? ?i pre?ioas?, dar ?i complet universal?. Datorit? conexiunii lor puternice cu propriile st?ri interioare, sentimente ?i i mpulsuri subcon?tiente, sunt de regul? foarte intuitivi, atitudine care le hr?ne ?te creativitatea ?i reg?sirea de sine. De?i sunt bine nzestra?i intelectual, tin d s? se bazeze pe ceea ce le spune intui?ia despre ei n?i?i ?i despre mediul lor. Deseori nu sunt con?tien?i de revela?iile lor ?i g?sesc structura con?tientului ca fiind misterioas? ?i surprinz?toare. [?] Pe de alt? parte, un PATRU s?n?tos nu se prea ia n serios. Are un sim? al umorulu i subtil, chiar u?or autoironic, cu care prive?te propriile ciud??enii cu gra?ie ?i senin?tate. Elocven?a ?i sim?ul umorului le sunt atuuri puternice, att n inter ac?iunile cu al?ii, ct ?i n autovindecare. ?Trebuie s? fiu eu nsumi!? PATRU nu este singurul tip de personalitate care poate fi creativ ns? creativitat ea tipului PATRU este special? ? i reprezint? profund. Este fundamental autobiogr afic?; este, de regul?, o explorare a istoriei personale ?i a lumii sentimentale , a felurilor n care familia, rela?iile romantice ?i diverse incidente ale trecut ului ?i-au l?sat amprenta asupra lor. [?] Calea integr?rii ? PATRU merge spre UNU Un PATRU s?n?tos se implic? n lumea real? prin activit??i semnificative. Devotnduse unor principii ?i activit??i, dincolo de propriile reac?ii subiective, descop er? nu doar cine sunt ei cu adev?rat, ci ?i c? ceea ce sunt ei e OK. Ei intr? ma i u?or n contact cu realitatea instinctelor ?i sunt mai pu?in capta?i de scenarii le nc?rcate emo?ional care se desf??oar? n imagina?ia lor. Trecerea de la PATRU spre UNU le permite s? realizeze c? autoexprimarea nu presu pune s? cedeze propriilor toane. Se pot autodisciplina voluntar ?i depun efortur i consecvente de a participa cu ceva concret, remarcabil, la lumea din jur. Nu m

ai sunt exclu?ii distan?a?i care a?teapt? s? fie remarca?i, ci particip? activ l a via??, consolidndu-?i individualitatea prin munca lor ?i prin capacitatea de a rela?iona cu cei din jur. [?] Fiind pe direc?ia de integrare, sunt capabili s? ?i construiasc? o identitate sta bil? ?i real? ?i dobndesc ncredere n sine. nva?? s? se bazeze pe lumea real?, n loc d e propria imagina?ie sau pe emo?iile trec?toare. ?i recunosc calit??ile care, pn? acum, le erau invizibile: putere, t?rie de caracter, voin??, claritate. Din mome nt ce sunt ancora?i n prezent, toate aspectele vie?ii devin posibilit??i pentru a -?i exprima creativitatea. Tipul PATRU care este pe direc?ia de integrare nu se mai las? atras de introspec?ii f?r? sfr?it sau de turbulen?ele reac?iilor emo?ion ale ? r?mn ancora?i n prezent ?i con?tientizeaz? adev?ruri profunde ale sufletului ?i naturii umane. Identitatea multrvnit? li se arat? tot mai clar, n fiecare clip ?. Transformarea personalit??ii n esen??. n procesul transform?rii, cei din tipologia PATRU renun?? la o anumit? percep?ie de sine ? aceea c? sunt dezavantaja?i ?i c? le lipse?te ceva ce to?i ceilal?i au din bel?ug, ?i dau seama c? nu e nimic n neregul? cu ei, c? sunt la fel de buni c a oricare altcineva. Prin urmare, nu au nevoie de cineva s? i salveze. Sunt perfe ct capabili s? ?i creeze propria via??. Descoper? c? sinele este mai prezent atun ci cnd nu fac nimic pentru a-l crea sau sus?ine ? cu alte cuvinte, realizeaz? c? ?a fi tu nsu?i? nu necesit? nici un efort. [?] Odat? elibera?i de frica lor de baz?, devin ei n?i?i opera de art? ?i nu mai au n evoie s? foloseasc? arta ca surogat pentru frumuse?ea care exist? deja n ei. Fiin d con?tien?i de Esen?a sinelui ?i elibera?i de capcana propriilor emo?ii confuze , pot aprofunda leg?tura cu realitatea ?i natura mereu schimb?toare, pot fi insp ira?i de ea ?i-i pot sim?i darurile ?i bucuriile. [?] Dezv?luirea esen?ei Tipul PATRU ne arat? adev?rul fundamental cum c? Sinele nu este ceva cu atribu?i i prestabilite, ci este ntr-un proces continuu de transformare ?i rena?tere. Mani fest?rile propriei naturi se ivesc mereu altfel, transformndu-se n ceva la fel de minunat ?i nea?teptat, ca un caleidoscop magic. Munca spiritual? a tipului PATRU const? n a nu-?i nchide Sinele caleidoscopic ntr-o poz?, atrnat? pe perete. Ei desc oper? astfel c? identitatea lor este un flux continuu de experien?e, mult mai fr umos, bogat ?i satisf?c?tor dect orice ar putea crea propria lor imagina?ie. Contactul personal cu acest flux ne deschide ?i ne preg?te?te pentru leg?turi to t mai profunde cu cei din jurul nostru ?i pentru aspecte mai subtile ale realit? ?ii spirituale. ntr-un fel, tipul PATRU ne ajut? s? realiz?m unitatea dintre sine le personal ?i al celorlal?i, aspecte universale ale adev?ratei noastre naturi. Calitatea esen?ial? a tipului PATRU este ntruchiparea laturii personale a Divinit ??ii. Ceea ce este etern n fiecare dintre noi experimenteaz? lumea prin intermedi ul experien?elor noastre personale. Un aspect fundamental al personalit??ii noas tre este impresionabilitatea ? capacitatea de a fi influen?a?i ?i a ne dezvolta datorit? experien?elor noastre. Cnd suntem deschi?i ?i ancora?i n prezent, suflete le noastre sunt atinse ?i transformate de experien?ele pe care le tr?im. Ori de cte ori ne l?s?m impresiona?i, ne schimb?m profund. Dar nu este acesta ?elul supr em al exprim?rii creative, acela de a atinge ?i transforma sufletul uman? Cnd se abandoneaz? adev?ratei lor naturi ei devin una cu nencetata creativitate ?i transformare, care sunt o parte din dinamica Esen?ei. Tipul PATRU reprezint? cr ea?ia, fluxul constant al manifest?rilor, universul schimbndu-se n eternul ACUM. C el mai important dar al tipului PATRU este acela de a fi un simbol al crea?iei ? i de a aminti ?i celorlalte tipuri c? ?i ele particip? la crea?ia Divin?. Sursa: Fragmente selectate din volumul N?ELEPCIUNEA ENEAGRAMEI de Don Richard Riso ?i Russ Hudson,

Editura MIX, pag. 45-57, 299-304 Sublinierile mi apartin. Detalii carte si posibilitate de comand? aici: http://www.edituramix.ro/?53t4l&v7f2k=2082 Salt la inceputul paginii

[ Linkuri ] [Arhiva de noutati ] [Aforismul zilei - 2010 -2 ] [Aforismul zilei - 2010 -1 ] [Aforismul zilei - 2009 -1 ] [Aforismul zilei - 2008 - 3] [Aforismul zilei - 2008 - 2] [Aforismul zilei - 2008 - 1] [Aforismul zilei - 2007 ] [ Alte resurse ] [ Prezentari PowerPoint primite ] Recomanda unui prieten ] [