dramatismul existential psalmi eseu
DESCRIPTION
psalmiTRANSCRIPT
MILO CTLIN
Dramatismul existenial
n Psalmi
PLAN
1. Introducere
2. Prezentarea dramatismului existenial
2.1. Izvorul dramatismului existenial
2.2. Elementele care definesc viaa celui ce caut nencetat
2.3. Finalul plin de dramatism al psalmistului
Dramatismul existenial n Psalmi
Psalmii reprezint creaia cea mai important a lui Tudor Arghezi. Majoritatea Psalmilor au fost publicai n Cuvinte potrivite care este cel mai nsemnat volum publicat de poet.
n Psalmi poetul este nsetat de absolut. El caut pe Dumnezeu, dovad a certitudinii perfeciunii. Este cuprins de ndoieli, i pierde rbdarea.
Din majoritatea Psalmilor publicai n Cuvinte potrivite reiese cutarea nencetat, sperana ntre ndejde i ndoial, credin i tgad:
Sgeata nopii zilnic vrfu-i rupe
i zilnic se-ntregete cu metal
Sufletul meu deschis ca apte cupe
Ateapt o ivire de cristal
Pe un tergar cu brie de lumin!
Izvorul dramatismului existenial vine din aceast cutare perpetu. Este drama celui nemulumit cu mediocritatea, a celui ce se simte mrunt n faa forei supreme:
O nelinitit patim cereasc
Braul mi-l zvcnete, sufletul mi-l arde
Vreau s pier n bezn i n putregai
Ne-ncercat de slav, crncen i scrbit
i s nu se tie c m desmierdai
i c-n mine nsui tu vei fi trit.
Este redat truda celui venic nemulumit: m muncesc din rdcini i snger, i-mi simt sculate aripi de cocor(ntoarcerea n rn), m strecor n lupt / n umbra lunii albe, cu lancea nalt rupt(Cntare).
Elementele artistice definesc viaa mediocr i frumuseea celui ce caut nencetat: noroi, umilin, noapte- pe de o parte i lumin, nlimi, stele, cntec pe de alta.
Astfel drumul n via pare o zbatere nencetat ntre urcare i coborre, ntre victorie i nfrngere, ntre descoperire i neputina de a gsi esena, adevrul, pe nsui Dumnezeu: Crpi-voi pe-ntuneric mantaua vieii mele / Drept mulumire ti-voi c cerurile reci, / Vor strecura prin guri lumina unei stele(Nehotrre).
Poetul adopt patru atitudini eseniale: umilin, laud, ironie, revolt i acuz.
Psalmistul apare ca o fiin ndurerat, chinuit, singuratic, asaltat de rutatea dumanilor i furtuna patimilor, supus trecerii nemiloase a timpului.
Este caracterizat ca grbovit, chinuit, cu rnile putrezite, mpresurat de rele, srac i srman, un vas stricat.
Poetul se vede ca un copac pribeag uitat n cmpie, cu un fruct amar i cu frunzi epos i aspru, sub cerurile goale, muncit din rdcini i sngernd, rodind metale, amintind de imaginea unui crucificat.
Tare sunt singur, Doamne, i piezi
Copac pribeag uitat n cmpie
Cu fruct amar i cu frunzi
epos i aspru-n ndrjire vie
Poetul nu este un vas stricat ci un tciune care arde ncet, mistuit de patima cereasc:
Nici rugciunea nu mi-e rugciune
Nici omul meu nu-i poate, omenesc
Ard ctre tine-ncet ca un tciune
Te caut mut, te-nchipui, te gndesc.
Refuzat de cer i de oameni, psalmistul reface drama cristic a singurtii absolute, fr echivalent pe Pmnt i n Cosmos:
Opaiele nopii se-aprind la mii de potii
Din ri de stele din ce in ce mai sus
Din fundul Mrii Moarte pn-n vpaia Clotii
Nu-i nimenea nemernic i singur ca Isus.
Este nconjurat de dumani, ocolit de prieteni, prsit de divinitate:
Doamne, tu singur vd c mi-ai rmas
Dar i tu vd c-ncepi glumi cu mine
Nu mai am suflet, nici inim, nici glass buruian. Sunt un mrcine.
1. Bibliografie2. Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, Editura Minerva, Bucureti, 1989.
3. Tudor Vianu, Studii de stilistic, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968.
4. Tudor, Arghezi, Poezii, Bucureti, Editura Minerva, 1971