Andrei PLEU| Blogurile Adevrul02 Ianuarie 2015Religia, coala i dreapta msurSe discut aprins pe tema orelor de religie din coli. Dac s existe sau nu, dac s fie obligatorii sau facultative, dac s focalizeze asupra cretinismului, a ortodoxiei, sau s prefere generalitatea unor prelegeri de istoria religiilor.Am mai multe argumente care, din punctul meu de vedere, pledeaz, n mod raional, pentru pstrarea n programa colar a orelor de religie. Mai nti, e firesc i recomandabil ca orice spor de cunoatere, orice efort de nelegere, fie c e vorba de istoria doctrinelor economice, de astrofizic, sau de marile texte sacre ale umanitii, s i afle locul n programul de formare i in-formare a omului tnr. A evacua religia din sfera culturii e, oricum, ilustrarea unei ignorane cronice cu privire la istoria artei, a literaturii, a nvmntului universitar, a identitii spirituale europene i planetare. Ideea c studiul religiei produce bigoi, c e vetust, c lezeaz autonomia statului laic vine, mai mult sau mai puin contient, n continuarea propagandei ateiste, a retoricii cu adevrat vetuste pentru care religia e opiumul popoarelor.DE ACELASI AUTORIngineri, arhiteci, dilemeoapa de tip nouMarile manevre...Note, stri, zileExist, e drept, un mod rudimentar, superstiios, de a te raporta la tematica transcendenei, dar tocmai de aceea e foarte important s avem, nc din coal, o bun ntlnire, un dialog luminat cu aceast tematic. Iar dac tot ce e tradiie e vetust, atunci n-avem dect s ne natem din nou, splai pe creiere, voioi s sheruim un confortabil statut de fiine virtuale. Ct despre laicitate, nicieri n civilizaiile europene bine aezate, ea nu implic, dincolo de o fireasc separare a domeniilor i competenelor, o ipocrit aciune de subminare reciproc. Roluri specifice, autonomie, dar nu excludere i cu att mai puin dispre mutual.Trebuie s recunoatem c opozanii orelor de religie din coli au ce au mai ales cu religia autohton. Dac s-ar introduce cursuri de mitologie greac, sau de filozofie buddhist, cei ofensai ar fi mult mai puini. Or, normal este ca orice comunitate s aib cultura propriei ei confesiuni. S trieti ntr-un spaiu cretin i s n-ai habar ce este Eucharistia, ce sunt tainele, ce nseamn Crciunul, ce se ntmpl n timpul liturghiei, ce rost are icoana i ce deosebiri sunt ntre catolici, ortodoci i protestani e o form de incultur fudul. Nu stric nimnui s tie mai mult dect tie i s priceap universul simbolic i ritual al bunicilor si. i, mai ales, nu stric nimnui s citeasc Scriptura, de vreme ce nici lectura Coranului, a Talmudului i a Upanishadelor nu trece drept futil n ariile culturale pe care le reprezint.O problem exist, totui. Nu e de loc indiferent cine i asum funcia pedagogic n programa colar. O or de religie prost fcut, o or de religie debitat convenional, ntr-o atmosfer de evlavie formal, o or de religie predat de profesori slab pregtii, care nu fac nici o diferen ntre ora de religie de la coal i predica duminical de la biseric e un experiment ratat, care poate avea efecte mai rele dect chiar lipsa total a oricrei instrucii religioase. Am auzit lucruri smintitoare despre preoi care promiteau iadul copiilor nepostitori sau celor care merg la film duminica. Am auzit discursuri agresiv-inculte i de un schematism robust, despre o problematic prin definiie inefabil. Dac BOR insist s se pronune n legtur cu organizarea nvmntului religios n colile publice, atunci trebuie nceput cu cei care asum rolul de profesori. Altfel, se vor livra argumente greu de contestat celor care se opun oricum materiilor mistice Important este i altceva: cu ce tip de discurs se militeaz mpotriva msurii de a scoate religia din coli. Spun asta pentru c mi se pare contra-productiv patosul vecin cu anatema, naionalismul previzibil, lipsa de msur i de smerenie a cte unui militant radical. S-mi fie iertat ndrzneala, dar dac a fi n tabra ateilor de rea credin, a lua pastorala de Crciun a IPS Pimen al Sucevei drept o dovad c pledoaria n favoarea orelor de religie poate fi impur i neavenit. Ce spune IPS Pimen? C scoaterea religiei din coli e un atentat la fiina naional, la credina neamului nostru romnesc, o ofens a maiestii divine. Foarte bine. Nu m voi bate cu abuzul dramatic al acestui verdict. Dar e imposibil s auzi asemenea grele vorbe i s nu te ntrebi unde erau patriotismul i credina IPS Pimen cnd se drmau biserici, cnd predica includea fatalmente lauda conductorilor, cnd n coli nu numai c nu se fcea religie, ci, dimpotriv, se fcea propagand ateist.Nu erau i acestea mici ofense la adresa maiestii divine? IPS Pimen era stare la sfritul anilor `70 i episcop-vicar la nceputul anilor `80. O decizie definitiv a naltei Curi de Casaie i Justiie din octombrie 2012 a stabilit c naltul prelat a colaborat harnic, ani de-a rndul, cu securitatea (intern i extern). Mai nou, s-a luptat duhovnicete s obin pentru Arhiepiscopia sa 90.000 de hectare de pduri i creterea n grad de la Arhiepiscopie la Mitropolie. Smintitoare e i una dintre declaraiile actuale ale IPSfiniei sale: Ru era pe vremea comunitilor, dar mai ru e cu Uniunea European. IPS Pimen descoper cam trziu ce nseamn atentatul la fiina naional. i o face abia acum, cnd s-a dat drumul la curaj. Cu o astfel de autoritate, nu eti prea credibil ca avocat al introducerii religiei n coli. A spune chiar c faci mai degrab ru cauzei. E nevoie de alt ton, de alt acoperire spiritual i moral, de alt strategie. n rest, s nu ne speriem de poman: nu religia ne va strica tineretul, ci lipsa manualelor de calitate, incultura vesel, standardizarea vieii interioare, lipsa msurii, a discernmntului, a respectului pentru valori i pentru beneficiile singurtii bine folositeArticol aprut peBlogurile Adevrul.