Popa Tanda

Popa Tanda

Date generale despre personaj

Preotul Trandafir, zis Popa Tanda, este personajul principal care a i dat numele nuvelei Popa Tanda. Chipul preotului ardelean este construit de Slavici nu att aa cum este el, ci mai ales cum ar trebui s fie un astfel de model spiritual al satului romnesc.

Caracterizare direct Prin caracterizare direct, nc de la nceputul nuvelei este descris preotul Trandafir ca un om energic, harnic, strngtor i de isprav. Printele este drept i cumpnit n manifestri, ns cam greoi i lipsit de tact. Printele Trandafir este om bun, harnic i grijitor, nvase mult carte i, dup moartea tatlui su, ajunsese pop n satul Butucani, sat mare, cu oameni cu stare i cu socoteal. El cnta mai frumos dect tatl su, dar din cauza sinceritii i felului su direct de a spune ce gndete, a fost mutat de ctre protopop n satul Srceni, al crui nume era sugestiv pentru srcia proverbial a ranilor din aceast aezare. Aici preotul se conduce dup cteva principii nvate la seminar sau din cri, aa c, vznd el srcia cumplit n care se zbteau stenii, decide s ridice satul, trezind n oameni dragostea de munc.

Caracterizare indirect

Preotul este caracterizat indirect, prin propriile gnduri i fapte. Pentru a-i convinge pe steni de necesitatea mucii, printele ncearc mai nti cu blndeea predicilor sau a sfaturilor zilnice pe care le susine n faa ranilor. Rezultatele concrete sunt ns nule, aa c popa recurge la ocar, apoi la batjocur: Unde afla un om, printele Trandafir ncepea a-l face de rs i a-i bate joc de el n tot chipul. Stenilor nu le psa de strdaniile popii i credea c el zbate n zadar, de aceea l-au poreclit Popa Tanda, de la verbul a tndli, care nseamn a-i pierde timpul, a lucra ncet i nendemnatic.

Fiind foarte ambiios i hotrt, pentru c unde pleac merge i ajunge, ori moare pe drum, i ridic n cap tot satul. Vznd c eforturile lui sunt n zadar, pe printe l cuprinse o team neneleas, ncepu s plng greu i s se roage: Puternice Doamne! Ajut-m!.... Iluminat de Dumnezeu, preotul nelege, n sfrit, c omul e dator s se ngrijeasc mai nti de sine i de familia lui i ncepu a se face om ca lumea, a se ngriji mai nainte de toate de binele casei sale.

Tat i so iubitor, preotul se hotrte s se apuce de treab n propria gospodrie, iar febrilitatea muncii i satisfaciile rezultatelor aduc primele bucurii n familia lui. Astfel, printele Trandafir i face fericii mai nti pe cei apropiai i cei doi soi se srut pentru prima dat n viaa lor din senin. El constituie apoi o pild, un exemplu de hrnicie pentru toi stenii, care sunt cuprini de entuziasmul muncii urmate de satisfacii. La nceput, oamenii treceau pe lng casa popii i nu se puteau abine s nu zic admirativ: Popa e omul dracului!.

n finalul nuvelei, autorul prezint din nou, n mod direct, pe printele Trandafir, btrn, dar tot verde, vesel i harnic, nconjurat de nepoi, de copii i ocrotit cu dragoste de preoteas. Acum, ranii care treceau pe drum se rugau de sntatea preotului i considerau c este protejatul lui Dumnezeu: ine-l, Doamne, la muli ani, c este omul lui Dumnezeu!.

Portretul moral

Nuvela este realist, dei are o tent de poveste. Analiza transformrilor sufleteti ale preotului, prezentarea raporturilor lui cu familia, zugrvirea ranilor i a satului amplific realismul operei. Prezentarea povestitorului se face simit printr-o mulime de locuiuni i expresii tipice, unele preluate din graiul popular, altele create de autor dup modelul acestora. Proverbele populare sunt sugestive pentru portretul moral al preotului: Unde nu e ndejde de dobnd, lipsete i ndemnul de lucru sau cine e deprins cu rul, la mai bine nici nu gndete.Analiza sentimentelor i a pasiunilor face din Slavici creatorul realismului psihologic. El observ c printele se cam necjea ori c inima i era grea atunci cnd nu ntrezrea nici o speran pentru viitorul familiei i al satului.

Tipul de personaj

Printele Trandafir este un prototip al satelor napoiate, care, prin puternica sa personalitate, reuete s le ridice n rndul colectivitilor nfloritoare. Popa Tanda poate fi simbolul ideii de ncredere a oamenilor n puterea exemplului personal sau a proverbului c omul sfinete locul. Personajul ilustreaz concepia etic a lui Ioan Slavici, deoarece el reprezint un model uman de chibzuin i nelepciune, care i capt fericirea prin iubirea de oameni.