Printele Serafim despre rolul rugciunii n viaa unui monah, Printele Serafim a subliniatdatoria fiecrui clugr de a se ruga pentru ceilali i, n cele din urm, pentru lumea ntreag.Clugrul,spunea el,are mai mult timp ca s se roage dect mireanul, pentru c toat viaa clugreasc este ornduit n jurul slujbelor bisericeti, pe care le avem i dimineaa, i seara, i n alte momente ale zilei. Astfel, el se roag de-a lungul ntregului ciclu al slujbelor bisericeti. Apoi, o alt parte a rugciunii sale este rugciunea pentru alii, att n biseric, ct i n chilie.n lume, oamenii nu sunt tot att de liberi s-i druiasc timpul rugciunii pentru alii; dar monahul are prilejul de a se drui acestui fel de rugciune. n rugciunea sa din pustietate, departe de cile lumii, el poate s-i pomeneasc pe cei aflai n tot felul de suferine, necazuri i lupte. Adeseori acei oameni din lume nu au pe nimeni care s aib mil de ei n nevoinele lor. Dar clugrul poate face acest lucru.Noi primim scrisori de la oameni din toat lumea, scrisori din care aflm despre nevoile luptele lor i de aceeane asumm aceast obligaie de a ne ruga pentru ei, cernd mila lui Dumnezeu asupra tuturor celor aflai n nevoi n ntreaga lume.Dup nelegerea ortodox a vieii clugreti,monahul care prsete lumea nu nceteaz a iubi i a se ngriji de lume, nici nu nceteaz a se osteni pentru lume.Dragostea i osteneala clugrului pentru lume se exprim n rugciunea lui pentru ea. De fapt,cu rugciunile sale el ajut lumea s dinuiasc.Printele Serafim i lua foarte n serios datoria monahal de a se ruga pentru lume. De-aceea i ddea silina de a fi la curent cu situaia oamenilor aflai n suferin n ntreaga lume, mai ales a celor ce triau sub regimuri comuniste i musulmane totalitare.ns, chiar dac monahii au o rspundere mai mare de a se ruga pentru lume datorit condiiilor pe care le au, Printele Serafim sublinia c datoria aceasta este de obte tuturor cretinilor.n convorbirile sale i sftuia att pe clugri, ct i pe mireni s strbat cu mintea ntreaga lume, rugndu-se pentru cei aflai n necazuri i suferine.El le cerea s se roage mai cu osebire pentru cretinii prigonii pentru credina lor.Fr ndoial, propovduirea Ortodoxiei inimii de ctre Printele Serafim era rodul adncirii vieii sale de rugciune i a unei corespunztoare adnciri a ceea ce el numeaexperiena esenial a durerii inimii.