Curs final 11.04.2011

Pareri despre conditia lumii in momentul sfarsitului

Problema sfarsitului lumii a agitat mereu spiritele, primind pareri diverse. Nimeni nu stie cand va fi acestr sfarsit. Crestinul teebuie sa sprijine progresul lumii, pentru ca lumea trebuie sa ajunga la calitatea de pamant nou si cer nou, in Hristos.

Ce anume va provoca sfarsitul chipului actual al lumii? (acest sfrasit nu este sinonim cu distrugerea lumii * - astfel Dumnezeu nu distruge, ci transfigureaza)

Sf Simenon Noul Teolog spune ca sfarsitul actual “raul va atinge culmea si raul acesta generalizat la aduce sfarsitul chipului atual al lumii”. Florovski spunea ca atunci duhul la aparea deplin, adica binele va ajunge la culme. Intre aceste doau extreme, Biserica spune ca, numai Dumnezeu constata cand lumea e coapta spre sfarsit si va stabili daca lumea a ajuns la tinta fixata prin creatie

Semnele sfarsitului si motivul lui nevazutRevelatia NT, spune ca atunci cand sunt semne de razboaie si calamitati, sau cand

evreii se vor converit. Pr Staniloae spune ca e prea general, cat despre convertire evreilor spune ca nu se stie inc e mod trebuie vazut. Celelalte semne, spune parintele, pot fi considerate ca si prezente si constate cand se vor fi produs. Istoria nu va ajunge la s frast prin ea insasi , ci prin voia lui Dumnezue,a tunci cand cntinuarea ei nu ar mai avea rost. Sf grigorie de Nyssa spuenc a Mantuitorul Hristos se zideste si ca inceta sa se zideasca cand va ajunge la masura de crestere a trupului si nu va lipsi ceva, concluzia: lumea se va sfarsit atunci cand nu va mai fi posibila o dezvlotare a spiritualitatii concentrate in Mantuitorul Hristos.

Sfarsitul sau epuizarea istoriei

Nu va fi nici accidentala nici silita de providenta ci se va datora unei convergenta a providentei cu libertatea umana. Prin imbinjarea avestor doua cauzalitati se razpunde obiectiei ca epuizarea istoriei este un esec al lui Dumnezeu. Omenirea este destinata invieriei iar istoria este o etapa in acest proces

Venirea Mantuirotului. Cauza prefacerii lumii si a inveirii mortilor

Venirea lui Iisus si Invierea mortilor se vor produce simultan. In 2 Ptr 3, 10 “ca stihiile vor arde”, in sensul ca stihiile vor fi transfigurate, tot asa cum trupul omului trbeuie sa treaca prin moarte pentru a ajunge la Inviere. Prefacerea aceasta a chipului actual al lumii isi are cauza in apropierea lui Dumnezeu de lume. Pr Staniloae ca datorita acestei apropierei a lui Hristos de lume, chipul acesta invartosat, sau materializat cade si lumea se innoieste adaptandu-se trupului inviat al Mantuitorului si trupurilor noi ale

1

oamenilor (acesta e senul “cer noi si pamant nou” ). Prefacrea a cesta va fi o cincizecime universala. Venirea lui Iisus si prefacerea chipului actual al lumii inseamna ridicarea la startea de pnevmatizare prin Duhul aflator in persoana Mantuitorului, sau, pornind de aici, extensia deplina a Duhului asupra lumii. Lumea va fi deci un Tabor generalizat

Caracterul penvmatizat al lumii si transparenta Mantuitorului Hristos prin toate

Pnevmatizarea lumii : Sf Grigorie Palama “fara a disparea material, lumea va fi atat de scaldata in spiritualitate incat spiritul nu va mai fi vazut prin materie, ci materia in spirit. In forma actuala materia lucrurilor si a trupurilor este lumina. Lumina aceasta materiala, fizica, va fi coplesita de lumina necreata izvoratoare din fiinta lui Dumnezeu”

Lumea transfigurata si trupul nostru inviat ating un grad suprem de spiritualitate prin indumnezeirea dupa har, pastrand totusi materialitatea dupa natura. Materia transfigurata, in starea de Inviere, ramane tot materie (!) coplesita insa de prezenta energiilor divine necreate.

Natura trupurilor inviate

Unii afirma ca oamenii inviati vor fi ca ingerii si fiind ca ingerii, nu vor mai primi trupurile. (trupurile noastre – ratiuni divine plasticizate) Raul infaptuit in trup si cu trupul este inlocuirea rationalitatii pe care Dumnezeu a pus-o in trup si inlocuirea sensului divin cu propriile noastre sensuri. Oamenii inviati isi vor apstra trupurile. Metodiu de Olimp --> Dumnezeu a avut un scop cand a creat pe oameni ca oameni si pe ingeri ca ingeri “ar fi ingenios sa cugetam ca pe urma Dumnezeu s-a razgandit. Fiecare isi va tine in veci locul lui”, deci omul va invia cu trupul. Ideea existentei umanitatii in eternitate este constanta in gandirea parintilor, omul nu isi pierde identitatea, ci se perfectioneaza in timp, ajungand la calitatea de faptura noua, sau la performanta de a actualiza chipul primit prin facere, ducandu-l prin efort la asemanare. E greu de determinat natura trupurilor inviate. Ap Pavel da 6 determinari ale trupurilor inviate opuse 6 determianri ale trupurilor actuale:

- slabe , materiale , muritoare , pamantesti , acoperite de necinste – actual- pline de putere , duhovnicesti , nestricacioase , nemuritoare , ceresti ,

imbracate in slava – la inviere 1 Cor 15,42-52

Notiunea de trup duhovnicesc sau trup ceres, nu trebuie inteleasa in sensul unul trup care nu mai are decat forma din viata aceasta nu si substanta

Misterul materiei induhovnicite

Misterul trupului inviat si a universului restaurat e misterul materiei induhovnicite. Prin Duhul Sfant se transfigureaza trupul Domnului pe Tabor, anticipand starea lui de dupa Inviere si de la a doua venire. Pr Staniloae spune ca starea de pnevmatizare nu era absoluta dupa Invierea Sa din morti, e ste ceea ce face posibila Inaltarea cu trupul la cer. Prin Duhul Sfant extins in trupurile noastre inviate vom

2

participa si noi sau trupurile noastre vor fi dupa chipul trupului lui Hrisot afara a se confunda cu El si nici intre ele, adica isi vor pastra individualitatea si specificitatea, pentru ca: fiecare om este o existenta unica si irepetabila

Trupurile inviate ale pacatosilor

Si trupurile inviate ale pacatosilor vor fi incoruptibile, dar capabile sa simta chinurile. In cazul trupurile inviate ale pacatosilor vorbim de o spiritualitate intunecate. Ele vor evidentia rautate si tristetea din sufletele lor insingurate si chinuite de demoni. Pacatosii se vor vedea unii pe altii ca niste umbre goale de continut. In urma acestor rpecizari este evident paradoxul: trupurile pacatosilor inviaza fara a se impartasi de slava trupului inviat a lui Hristos. (* toti vom invia, drepti si pacatosi, datorita unitatii naturii umane in Hristos, dar nu toti vom invia spre fericire intrucat aceasta e o problema de decizie personala. Hristos nu are in sine toate persoanele umane, ci toata natura umana, deci restaureaza natura, nu persoana. Restaurarea persoanei tine de propria ei libertate si initiativa. Mantuitorul Hristos restaureaza firea. *)

Sf Chiril al Alexandriei (**) “ratiunea Invierii trece asupra tuturor pentru Invierea Mantuitorului Iisus Hristos, Care ridica cu Sine toata firea omului, dar nu va folosi cu nimic pe cei iubitori de pacat, ca ei vor fi dusi la iad, primind Invierea numai pentru a fi pedepsiti”. (vesnicia iadului este o taina a libertatii omului * nu Dumnezeu ne refuza, ci noi)

Judecata Universala

Daca tot omul trece prin judecata particulara, de ce mai e nevoie de cea universala? (e vorba de consecintele bune sau rele – dezvoltare in progresie geometrica)

Sf Ioan Gura de Aur “nu vom cunoaste atunci numai pe cunoscuti, ci vom privi si pe cei care nu au ajuns niciodata la vederea noastra si creatia isi va intoarce fata celor care au agresat-o” (Pr Staniloase – acesta e intunericul cel mai dinafara)

Judecata universala are valoare si pentru ingeri, pentru ca si pentru ei, ea va insemna o descoperire a planului lui Dumnezeu cu privire la lume, si pentru ei pentru oameni “se vor deschide cartile si faptele se vor vadi”. Ingerii nu sutn atotstiutoti nici atotputernici. La aceasta judecata oamenii vor sta “goi inaintea nemitarnicului scaun de judecata al lui Dumnezeu” (adevarul nu va mai pute fi pervertit in nici un fel). Hotararea este irevocabila si vesnica. Intrebarea suprema la care vor fi supusi oamenii va fi aceea daca au iubit pe aproapele si pe Dumnezeu.

Viata de veci

In urma judecatii se intra intr-o etapa existentiala ne mai urmata de altceva,a dica este o etapa finala si eterna. Ce o caracterizeaza:

-comuniunea neingradita de nimeni si de nimic, sau epectaza (urcus – ziua a 8-a in care omul participa la aterniatea lui Dumnezeu.) Sf maxim spune ca in viata viitoate, in viata de veci, nu va mai exista nici un interval sua diastaza intre creator si creatura. Dca

3

creatia se misca la nesfarsit in Dumnezeu, aceasta miscare este stabila, fiind o experienta a infinitatii, ce intretine vointa, de o si mai mare cuprindere a lui Dumnezeu. Sf Maxim “firea e supusa miscarii transformatoare, atata vrme cat traieste in timp, dar ajunsa in Dumnezeu va avea o stabilitate mereu in miscare si o identica miscare stabila savarsita etern in jurul aceluiasi <Unul> si <Singurul>” (gravitarea eterna in jurul lui Dumnezeu ** a se retine- ilusteaza epectaza)

4