dogma sf treimi

7/21/2019 Dogma Sf Treimi

1/7

Pentru Biserica Ortodox, Treimea este temeiul de nezdruncinat al

ntregii cugetri religioase, al oricrei evlavii, al oricrei viei

duhovniceti, al oricrei triri. Pe Ea o cutm atunci cnd l cutm !e

"umnezeu, atunci cnd cutm de!lintatea #inei, sensul i sco!ul

existenei$, s!une %. &oss'(.Punctul la care a)unge teologia a!o*atic,

un ca!t nes*rit, este chiar Treimea."ogma des!re +*nta Treime

este s!eci#c cretinismului. Ea este aza tuturor simoalelor de

credin i condiioneaz toate adevrurile cretine. Teologia cretin

nu cunoate o divinitate astract - "umnezeu nu !oate # conce!ut n

a*ara celor trei Persoane.

Este dre!t c +*nta Treime este un mister ce nu !oate # neles !e

de!lin de mintea omeneasc. oi ns l acce!tm ntruct ni/l!ro!ovduiete Biserica i avem contiina c el ne/a *ost m!rtit de

0isus 1ristos, s!re inele nostru. 2l !rimim !e aza mrturiilor 3evelaiei.

Treimea 4 s!une/ !r. +tniloae4 se reveleaz n mod esenial n o!era

mntuirii i de aceea Treimea e aza mntuirii.

1.Prenchipuirea Sf. Treimi n religiile pgne

HINDUISM4 Trimurti4Brahma, Vinu i Siva5 Para-Brahma

CHINA4 Tao4 marea unitate

BABILONIENI4Anu, Enlil i Ea

EGIPT4 !iri!, "!i! i #oru!

PARSISM4Acarana, rmu$% i Ahriman

&. 'e!coperirea Sf. Treimi n Vechiul Te!tament

Pluralul Elohim4 6 Fac. I,17 8


2/7

i a zis Dumnezeu s facem om dup chipul i asemnarea

Noastr.$6 Fac. I, 267 8

Iat Adam s-a fcut ca unul din Noi.$ 6 Fac. III, 227 8

Venii s ne pogorm i s amestecm pe loc graiul lor.$ 6 Fac. XI,

7 8

Binecuvntarea leviticdin %echiul Testament 8

!fnt" !fnt" !fnt este Domnul !a#aot$%6 I!. "I, #7 8

Teofania %e la !te(arul )amvri8

Duhul Domnului este peste &ine" c Domnul &-a unss inevestesc

sracilor, 9/a trimis s vindec !e cei cu inima zdroit, s vestesc

celor roii lierare i celor din lanuri mntuire.$ 6 I!. LXI,178

*. 'e!coperirea Sf. Treimi n +oul Te!tament

9ergnd, nvai toate neamurile, otezndu/le n numele Tatlui i

al :iului i al +*ntului "uh;$ 6 M$. XX"III, 1%7 8

BUNA "ESTIRE4 "uhul +*nt se va !ogor !este tine i !uterea


3/7

BINECU"*NTAREA SF. AP. PA"EL- 1arul "omnului nostru 0isus

1ristos i dragostea lui "umnezeu i m!rtirea +*ntului "uh s #e

cu voi toi.$ 6 II C+r. XIII, 1#7 8

SF. AP. PETRUi nce!e !rima sa e!istol !rintro URARETRINITAR.

. -ormularea %ogmei Sf. Treimi

Pentru a !reciza adevrul +*. Treimi, Biserica !rimar a

alctuit simoale de credin , care cu!rindeau nvtura des!re +*.

Treime. Existau mai multe simoale de credin n Biserica !rimar,

dintre care cele mai im!ortante erau +imolul =!ostolic6cel mai vechisimol cretin 7 i +imolul =tanasian. O alt *orm de mrturisire a

credinei n +*. Treime este i *ormula Botezului, ntreuinat n

Biseric de la nce!ut i !n astzi.=lte mrturii ale credinei Bisericii

!rimare n +*. Treime sunt - "oxologia mic, cntarea&umin

&in, mrturiile martirilor4 !recum cea a +*. Policar! al

+mirnei4 , "idahia, scriere din !rimul secol cretin care aund de

*ormule treimice, scrierile Prinilor =!ostolici i ale +*. Prini,

!recum, +*. Teo#l al =ntiohiei, !rimul care *olosete termenul deTreime, +*.rigorie Taumaturgul, +*.

+!iridon alTrimitundei,Tertuliancare enun *ormula Trei Persoane, o

#in$ etc.2nvtura des!re +*. Treime !rimete o *ormulare o#cial i

de#nitiv la !rimele dou sinoade ecumenice.

+inodul 0 Ecumenic de la iceea 6 ?@A 7, comtnd erezia arian,

a#rm c Tatl i :iul sunt de o #in 6 homoousios CDCCFGCH IJ

KLIMG 7.

+inodul 00 Ecumenic din


4/7

. Terminologia trinitar

"ogma +#ntei Treimi !oate # ex!rimat !e scurt ast*el - "umnezeu

este o #in m trei Persoane. "e aceea, cuvintele i ex!resiile create

!entru ex!unerea ei se re*er #e la unitate, adic la #ina lor, #e laTreime, adic la cele trei Persoane.

Trm)/ car ! r0r a 3)/$a$a F//)4/ 53m)/7$/ 8

ESEN96 ou!ia / :;7 5 *ondul, aza unei realiti 8

S0. "a!/ c Mar8 ? Esena este *ondul naturii comune mai multor

indivizi, de exem!lu - om, umanitatea, omenitatea, !entru toi indivizii

s!eciei noastre.$


5/7

individual de sine stttoare. 0!ostasul e numele comun !entru

toate existenele individuale, #e ele raionale, #e neraionale.

o SUB'ISTEN9A5 *elul de a exista al sustanei 8 este egal cu

i!ostasul.

o PERSOANA este un i!ostas de natur raional 8 +e

deoseete de i!ostas !rin aceea c este numele numai !entru

existenele i!ostatice raionale, nu i neraionale. Persoana

cu!rinde n sine, ca elemente

*undamentale individualitateai raionalitatea. 2n teologia actual

cuvntul !ersoan este identic cu i!ostas.

Toi termenii terminologiei trinitare se a!lic la "umnezeu numai !rin

analogie, !entru c "umnezeu nu este nici natur nici !ersoan nsens creat.Teologia +#nilor Prini din sec. 0% este o teologie !rin

excelen trinitar. Ea a elaorat de#nitiile dogmatice i n acelai tim!

a !recizat unitatea i diversitatea Persoanelor dumnezeieti. >ndirea

a!o*atic a Prinilor, *ormulnd dogma +*. Treimi, a tiut s !streze n

deoseirea dintre #in i i!ostasuri echivalena lor tainic - "umnezeu

este (n modidentic monad i Triad$, du! cuvntul +*. 9axim

9rturisitorul.+*. >rigorie Teologul sau de azianz, numit i cntreul

+#ntei Treimi $ arat c &onada este pus (n micare (n #irtutea

)ogiei sale* diada este depit" deoarece dumnezeirea este dincolo

de materie i form* triada atinge perfeciunea" deoarece este prima

care depete compoziia unei diade$%&a

nce!ut ousiai ipostasiserau !ractic sinonime. =a le consider

E!i*anie, +*. =tanasie cel 9are, chiar i +inodul 0 Ecumenic. 9ult

vreme cei doi termeni au desemnat aceeai realitate, cu tim!ul ns s/

a *cut distincie clar ntre ousia 4 #in i i!ostasis 4 !ersoan,

i!ostas.Printele :lorens'iarat c nici literatura laic !gn, nici

#lozo#a, nici scrierile isericeti dinainte de sinodul de la iceea nu

cunoteau distincia dintre

cuvinteleousia + CFGL,i ipostasis+ CFILFGH 7. Qi chiar dac, s!une

el, din !unct de vedere terminologic, *ormal, cuvntul i!ostasis a

devenit n !rinci!iu deoseit de ousia, atunci din !unctul de vedere al


6/7

coninutului su, al semni#caiei lui logice, i!ostasis rmne n mod

hotrt acelai lucru ca i ousia.

usia, n Treime, nu este o idee astract a divinitii 4 a#rm &oss'(4 ,

o esen raional care unete trei individualiti divine aa cum, deexem!lu, umanitatea este comun !entru trei oameni di*erii.

Termenul homoousiosa !ermis ex!rimarea Tainei lui "umnezeu,

9onad i Treime n acelai tim!. 2n )urul termenului homoousioss/au

iscat toate controversele trinitare.


7/7

im!lic reci!roc, #ecare #ind de neconce!ut *r celelalte. Orice ra!ort

este tri!lu - "uhul !urcede din Tatl n acelai tim! i n relaie cu :iul

!este care El se odihnete8 :iul este nscut de Tatl n acelai tim! i n

relaie cu "uhul care 2l desco!er.

S0. "a!/ c Mars!une c Tatl se reveleaz !e +ine !rin :iul n

"uhul.

Tatl niciodat nu lucreaz ns inde!endent de :iul, nici :iul

inde!endent de "uhul. &ucrarea dumnezeiasc nce!e totdeauna de la

Tatl, continu !rin :iul i se desvrete n "uhul +*nt 8 nu exist

lucrare individual, se!arat, a vreuneia dintre Persoane8 energia trece

invariail !rin cei Trei, dei rezultatul nu nseamn trei lucrri, ci unasingur. 2n Treime #ecare ipostas deine !lintatea naturii divine.

M/$r++/$3 F/ar$ a M+!c+/a#rm c Tatl este dragostea

care se rstignete, :iul 4 dragostea cruci#cat, "uhul 4 dragostea

trium*toare.$

Treuie s conchidem c nu a *ost uor !entru +#nii Prini, i nici nu

este, s lmureti taina c "umnezeu este unul n #in, dar ntreit n

Persoane8 c este unul, unic, o unitate *r egal i *r asemnare, dar

aceast unitate exist n trei Persoane, ntr/un mod mai !resus de

!osiilitatea de nelegere a minii omeneti.

2ntr/adevr, !entru noi, dogma treimic rmne o cruce a gndirii

omeneti$, du! cum *rumos s!une &oss'(.

Pr. 0. ).

dogma sf treimi

Documents