divorțul si recăsatoria

8/11/2019 Divorțul Si Recăsatoria

http://slidepdf.com/reader/full/divorul-si-recasatoria 1/4

Divorțul si recăsatoria

Divorţul contravine intenţiei originare a lui Dumnezeu. Biblia nu aprobă divorţul.„Divorţul este contrar instituţiei divine, contrar naturii căsătoriei şi contrar acţiunii divine prinînfăptuită unitatea dintre soţ şi soţie. Divorţul este ruperea sigiliului care a fost aplicat de însăşDumnezeu.” John Murray

Divorţul şi recăsătorirea sunt două teme care merită toată atenţia din mai multe motive Divoreste o realitate e!istenţială în sânul Bisericii creştine. " a p i d i t a t e a îngri#orătoare a divorţu proliferează printre creştini. $umărul restrâns de studii e!istente la ora actuală în limba românaceastă temă. % &artea de despărţire din Deuteronom '( )%(. De ce a fost îngăduită cartea de d+n conte!tul din Deuteronom, bărbaţii au început să%şi alunge nevestele pentru orice motiv blagelul divorţului trebuia limitat şi stopat pentru că luase proporţii îngri#orătoare pe vremea lceastă carte avea scopul de a opri proliferarea divorţului. /rin ea erau reglementate mai multe legate de divorţ 0liminarea motivelor banale şi neîntemeiate pentru divorţ 1arderea sau afumamâncării, apariţia părului cărunt, apariţia ridurilor, luarea în greutate, trecerea frumuseţii etc.2această lege temporară s%a urmărit prote#area femeilor abandonate pentru orice motiv. 3 femde acasă fără această carte de despărţire era lipsită total de mi#loace de subzistenţă şi era sortitrăiască din mila oamenilor.Bărbatul care divorţa de soţia lui nu mai avea voie să se căsătorească din nou cu ea. /rin aceasscoasă în evidenţă forţa documentului scris şi anume să%l facă pe bărbat conştient şi să înţeleunitatea căsătoriei nu este o relaţie oarecare, în care poţi să intri şi să ieşi când vrei. &artea deemisă devenea un document cu un decret permanent. ceasta trebuia să%i comunice bărbatuluaspect căsnicia este indisolubilă şi are uncaracter permanent. &a atare cartea de despărţire avsă%i reamintească bărbatului ordinea divină stabilită de la începutul creaţiei. &artea de despăinterpretată greşit de evrei şi nu şi%a atins obiectivul datorită împietririi inimii lor. /entru ei difost tratat ca un fapt cotidian şi legal. ceastă situaţie s%a perpetuat de%a lungul vremurilor pâ

venirea Domnului 4sus. ariseii au venit la 0l şi, ca să%5 ispitească, 4%au zis „3are este îngăd bărbat să%şi lase nevasta pentru orice pricină*” Drept răspuns, 0l le%a zis „3are n%aţi citit cla început i%a făcut parte bărbătească şi parte femeiască. 7i a zis „De aceea va lăsa omul pe t pe mama sa şi se va lipi de nevastă%sa, şi cei doi vor fi un singur trup*” „ şa că nu mai sunt dsingur trup. Deci, ce a împreunat Dumnezeu, omul să nu despartă.” „/entru ce, dar”, 4%au zis poruncit -oise ca bărbatul să dea nevestei o carte de despărţire şi s%o lase*” 4sus le%a răspun pricina împietririi inimilor voastre a îngăduit -oise să vă lăsaţi nevestele8 dar de la început n%0u, însă, vă spun că oricine îşi lasă nevasta, afară de pricină de curvie, şi ia pe alta de nevastă preacurveşte8 şi cine ia de nevastă pe cea lăsată de bărbat preacurveşte.” /e vremea lui 4sus audouă orientări de interpretare a divorţului, conduse de doi rabini % 9:ammai şi ;illel. iecare diconsiderat o autoritate în ceea ce priveşte problema divorţului. Divorţul era problema fierbintenaţiunea era împărţită în două tabere datorită acestor interpretări. ceşti doi rabiniaveau adepţiinterpretau diferit te!tul din Deuteronom cu privire la cartea de despărţire. 4nterpretarea lui 9:auna strictă, potrivit căreia căsătoria putea fi desfăcută doar datorită preacurviei. 4nterpretarea era una le#eră potrivit căreia bărbatul putea să divorţeze de soţia sa din orice motiv banal. +maceste două interpretări rabinice şi plini de dorinţa de ispitire, fariseii pun întrebarea „3are estunui bărbat să%şi lase nevasta pentru orice pricină*<. 4sus a mers dincolo de interpretările ceşi c:iar dincolo de legea mozaică temporară din Deuteronom, şi a adus aminte fariseilor de lega căsătoriei, instaurată în 0den. 4sus nu discuta despre motivele întemeiate pentru divorţ aşa c preferat fariseii, ci despre acei care divorţează pentru a se recăsători. +ntr%o manieră elegantarabinilor, 4sus răspunde fariseilor cu două versete contrastante din 9cripturi şi focalizează disc

)



versete se spune că se pot căsători cei necăsătoriţi şi se mai spune că se pot recăsători cei carevăduviHvăduve, adică acelora care le%a murit partenerul. &ei despărţiţi 1divorţaţi2 nu sunt menţionaţi ca având posibilitatea de a se Dumnezeu recăDomnul le porunceşte să rămână aşa 1despărţit2 sau a doua variantă şi cea mai corectă, să se î partenerul cu care a înc:eiat&opiii Domnului nu se pot recăsători şi evident nici a divorţa, penBiblia spune următoarele o persoană este legată prin 5ege de partenerul ei câtă vreme trăieştedacă%i moare partenerul, este dezlegată de legea partenerului "om. @ '8 ) &or. @ A .tenţie= &are lege este scoasă în evidenţă în aceste două te!te* 5egea lui -oise* $?, v. ' din "om

spune legea bărbatului sau legea căsătoriei, care nu este legea lui -oise, ci este legea căsătoriede Dumnezeu în grădina 0den, en. ' )G%'(, apoi întărită prin legea lui -oise, stricată de răutateîmpietrirea inimii oamenilor din vremea lui -oise şi de către -oise, dar readusă din nou la valoei adevărată prin 4sus ;ristos, -atei. ) (%E. 5egea căsătoriei prin care este legat fiecare atunci când se căsătoreşte arată următoarele un s bărbat pentru o singură femeie, o singură femeie pentru un singur bărbat, cu e!cepţia morţii u parteneri, doar aşa se poate face o dezlegare 1pentru recăsătorie2 din legea căsătoriei, lege careste una dintre cele mai vec:i legi instituite de Dumnezeu pentru om pe pământ. &opiii Domn pot recăsători aducând 1unii o fac2 ca argumentaţie te!tul de la) &or. @ )'%)E. 9unt oameni curmătoarele soţul meu a devenit necredincios, a părăsit pe Domnul, m%a părăsit şi pe mine, c

sunt dezlegată pentru a mă putea recăsători. $u este corectă această interpretare, c:iar dacă e!isasemenea caz, persoana părăsită afirmând că ea nu are vină pentru divorţul intentat de parteneamândoi legaţi prin legea căsătoriei amintită mai sus la punctul C şi s%ar face vinovaţi şi de c poruncii Domnului discutată mai sus la punctul A. 1) &or. @ )F,))2

4nterpretarea corectă a te!tului de la ) &or. @ )F%)E este următoarea atunci când dintr%un soţie2 de păgâni unul se întoarce la Dumnezeu prin pocăinţă, iar celălalt rămas tot necredinciacceptă acest fapt şi%l părăseşte, în această împre#urare Biblia afirmă că cel credincios nu malegat de cel necredincios, dar nici într%un caz Biblia nu afirmă că este dezlegat pentru a se purecăsători. Biblia spune dacă cel necredincios vrea să se despartă, să se despartă, oricum el nuoprit nici de partenerul devenit credincios, nici de Biserica Domnului, el, neaparţinând Biseric&or. E )(%)G Biblia spune că nu poate fi nici o legătură între cel necredincios şi cel credincioBiserica din &orint, /avel sau alt slu#itor nu au oficiat căsătorii mi!te un credincios şi un păgâurmare cei care dau o interpretare te!tului ) &or. @ )'%)E, că dintre doi parteneri credincioşi udevenit necredincios, nu%şi are temei biblic, sau că s%ar mai putea recăsători pentru că n%arDacă totuşi cel rămas necredincios divorţează, în dreptul celui credincios şi părăsit, Biblia nu%dezlegare pentru a se recăsători pentru că n%ar mai fi legat. Dacă totuşi cel rămas necredinciodivorţează, înI a călca porunca Domnului ) &or. @ )F%))I este legat de legea căsătoriei "om. @ '8 ) &or. @ A discutată la pct. C. 1partenerul care l%a mai trăieşte2I prin căsătorie ar pierde titlul de căsătorit şi ar primi unul nou şi negativ 1"om. @ A2 titlul dediscutăm la punctul @ ce urmează.&opiii Domnului nu se pot recăsători, câtă vreme trăieşte partenerul de care a fost legat, dacă recăsătoreşte Biblia spune se va c:ema 1se va numi2 preacurvăHpreacurvar "om @ A8 -at. C&u alte cuvinte, îşi pierde titlul de căsătorit şi va primi unul nou negativ. -at. C A'8) . /entru tdin -at.C A'8 ) şi v. A din "om. @ doresc a face o specificare cuvântul „preacurveşte”în greun indicativ prezent activ desemnând o acţiune continuă, deci să nu gândească cineva mă rec preacurvesc odată, Domnul mă iartă şi am o nouă căsnicie, Biblia arată că acea „nouă căsnicie pecetea nu a unui nou legământ, ci doar o sc:imbare de titlu > se va c:ema... o acţiune continu păcat. &opiii Domnului nu se pot recăsătorii 1nici divorţa2 luând ca şi argumentaţie biblică -aH ) ) motivul de curvie 1doar dacă într%adevăr e!istă motiv de curvie2. Domnul 4sus ;ristos

A



că motivul de curvie este un motiv de divorţ, dar J0$K40, doar motiv de curvie şi nu de preac1adulter2. -otiv de curvie pentru a divorţa, la familiile căsătorite de mai mult timp nu se poateeventual s%ar putea vorbi de preacurvie 1adulter2. Dumnezeu a întocmit limba#ul articulat lavocal şi gramatical al fiecărei limbi de pe acest pământ şi c:iar şi al limbilor îngereşti, Dumnetotînţelept ştie să facă mare deosebire între cuvintele curvie şi preacurvie, oamenii ce%i drepştie de această deosebire, c:iar dacă amândouă aceste cuvinte se referă la păcate de ordin se!uaaceeaşi însemnătate, şi c:iar au sc:imbat cuvintele între ele 1oamenii2, mai precis în loc de curscris preacurvie 1adulter sau pe limba germană 0:ebruc:2 pentru a le fi mai uşor să accepte div

recăsătoria, dar :aideţi să privim cum Dumnezeu priveşte la aceste două cuvinte, 05, făcând o clară căror categorii de persoane i se atribuie un asemenea cuvânt8 şi unde se poate vorbi de mcurviei sau motivul preacurviei 1adulter2. +n cartea Deuteronom, cap. '' )A%'), este arătat undvorbi de cuvântul curvie în dreptul unei familii proaspăt căsătorite 1sau de foarte, foarte curâmult timp2 unde unul dintre parteneri 1bărbatul2 acuză pe celălalt 1pe soţie2 că nu este curat de vedere se!ual8 că a curvit cu cineva înainte de căsătoria lor, evident trebuind să e!iste o putmărturie v. )@ şi v. 'F > :aina nupţială, în acest caz se poate vorbi de curvie şi de consecinţele 5egământ % era omorâtă cu pietre v. '), în $. 5egământ % motiv de divorţ, dar să nu uităm 0va;ristos îndeamnă la iertare, iubire, împăcare, apoi păstorii din Biserici sunt datori prin consilie premaritale a%i îndemna pe cei doi în a%şi mărturisi tot trecutul lor unul altuia, iar dacă unul

că până atunci a curvit cu cineva, iar celălalt este de acord să%l ierte şi să%l iubească în contiaşa se poate trece la căsătoria celor doi, şi pe viitor sunt eliminate alte posibilităţi negative c:ia posibilitatea de a afla despre curvia înfăptuită, şi apoi de a dori divorţul pe motiv de curvie. Jo'' ''%AF se vorbeşte despre cuvântul preacurvie 1adulter2 şi consecinţele lui se atribuie mai încăsătoriţi v.'' apoi se mai atribuie şi celor logodiţi pentru că n%ar mai fi legat. Dacă totuşi cel necredincios divorţează, cea logodită este considerată „nevasta aproapelui” v. '( 1-at. ) 'F2 Consecinţele preacurviei: în Lec:iul 5egământ amendă 1disciplină2 v. ' căsătoria obligatorimoartea v. '' în $oul 5egământ disciplină 1amendă2 luare de :otărâre nouă pocăinţa 9ă privim dintre aceste două cuvinte curvie şi preacurvie 1adulter2, din punct de vedere al limbii "omân1/ornea2 se referă la trăirea actului se!ual înainte de căsătorie, se mai referă la viaţa desfrânată prostituţie. /reacurvia 1-oic:eia2 se referă la o infracţiune care constă în călcarea fidelităţii code către unul din soţi > implică deci, un bărbat şi o femeie care sunt căsătoriţi. tenţie= -otivul preacurvie 1adulter2 nu este motiv de divorţ -at. C 'A8 ) ) .4sus ;ristos n%a spus -oic:ea 1adu preacurvie2, ci a spus /ornea 1curvie2. se citi şi studia acele traduceri ale Bibliei care sunt ceaproape de original, c:iar dacă nu sunt aşa de moderne, ca de e!emplu traducerea &ornilescu.+n înc:eiere, doresc a vă spune că am scris aceste rânduri cu mare responsabilitate, cu frică derespect faţă de toţi cititorii care le citesc, nedorind a aduce #ignire nimănui. 7tiu că, scriind curecăsătorie, multe inimi vor fi atinse şi sc:imbate, dar tot la fel ştiu, pentru că n%ar mai fi legatotuşi cel rămas necredincios divorţează, Biblia afirmă, căci c:iar dintre cei care sunt creştini,cei mai mulţi strică &uvântul lui Dumnezeu ' &or. ' )@ şi mulţi îi vor urma pe aceştia şi din prlor, calea adevărului va fi vorbită de rău. raţi sfinţi care aveţi parte de c:emarea cerească aţint privirile la &ăpetenia şi Desăvârşirea credinţei noastre, adică la 4sus, la învăţăturile 5ui curateinterpretările ieftine şi diluate ale celor care vor să ne fure cu filosofia şi cu o amăgire deşartă datina oamenilor, spunând printre altele că toţi fac la fel, în toate ţările se acceptă, celelalte cuetc. 3c:ii la 9cripturi şi cât mai aproape de original.Domnul să vă binecuvânteze!

Victor Ştrango

(

divorțul si recăsatoria

Documents