dictionar apocalips.doc

7/23/2019 Dictionar Apocalips.doc

1/105

APOCALIPSA 1 22: Dicionar interpretativ

Biblia ncepe cu prima carte Geneza, i se termin cu ultima carte Apocalipsa,ncepe cu creaiunea i se termin cu re-creaiunea. Intervenia pcatului n istoria omenirii a fcut

necesar o nou creaiune. Astfel cartea Apocalipsa ofer o simetrie perfect Bibliei.De fapt, toate cele 66 e cri ale Bibliei conver! i se focalizeaz n Apocalipsa" #$n

Apocalipsa se nt%lnesc i se sf%resc toate crile Bibliei& ' (.G.)*ite -Faptele Apostolilor, pa!.+6+.

iecare intre cele 66 cri ale Bibliei, ntr-un fel sau altul, mai mult sau mai puinprofetizeaz evenimentele escrise n Apocalipsa sau conuc spre mplinirile in Apocalipsa.Dintre toate crile Bibliei cu coninut profetic privin marele conflict intre Dumnezeu i atana,cartea lui Daniel i Apocalipsa sunt consierate av%n cel mai ens coninut profetic. Astfel seconsier c n /ec*iul 0estament cartea Daniel este volumul I e profeie, iar n 1oul 0estamentApocalipsa este volumul II e profeie./olumul II 'Apocalipsa nu poate fi neles corect ac nu stuiem i nele!em corect mai nt%ivolumul I 'Daniel. Daniel lanseaz profeiile, Apocalipsa continu profeiile lansate n Daniel,ezvolt%nu-le la scara evenimentelor finale.

2are parte in ceea ce a fost si!ilat n Daniel 'Dan. 34,5, este esi!ilat n carteaApocalipsa. Aceste ou cri trebuie eci s fie stuiate mpreun pentru c sunt complementareatorit coninutului lor 'Faptele Apostolilor, pa!. ++.

Aceste cri au fost citite e-a lun!ul timpului e milioane i milioane e oameni, care nule-au putut nele!e n cea mai mare parte in coninutul lor. 7*iar Daniel nu a neles tot ce a scrisn cartea pe care a scris-o. Daniel 34,8 #(u am auzit ar nu am neles #.Daniel 34,98 #(le vor fiascunse e tine p%n la vremea sf%ritului&.Daniel 34,3:8 #1ici unul in cei ri nu vor nele!e..&.

Din te;tele e mai sus reiese c aceste cri vor fi nelese e unii oameni care vor tri n

vremea sf%ritului. Daniel 34,98 #p%n la vremea sf%ritului&. Daniel 34,3:8 #ar cei nelepi vornele!e&.1e putem pune ntrebarea8 noi care trim n vremea sf%ritului, nele!em aceste cririn efiniie, linia este rumul cel mai scurt intre oupuncte E cele ou puncte fiin n cazul nostru, profeia i aplicaia ei faptic. Astfel, unele pasa=eprofetice trebuiesc nelese n mo literal, aic aa cum sunt scrise, i numai ac nu se potncara lo!ic n tabloul !eneral al profeiei se va recur!e la e;plicaii metaforice.

& Principiul hidrodinaic al !curgerii(7onform acestui principi, lic*iele se scur! pe rumul celmai scurt pe care nivelul terenului le-o ofer. Dei nu mer! n linie reapt, fiin necesare


4/105

ocoliuri, ele totui mer! pe rumul cel mai accesibil pentru ele. Astfel, n materie e profeii, seva recur!e la e;plicaii simbolice care fac sens i care se ncareaz coerent n tabloul !eneral

profetic.

& Principiul pro"eiilor condiionate($n relaiile sale cu oamenii, Dumnezeu respect voinaliber a omului cu care l-a nzestrat la creaiune. Astfel unele profeii privin inivizi saucolectiviti limitate 'naiuni sunt coniionate e atituinea pe care acetia o au fa e preicia

profetic. 1e amintim e e;emplu cetii 1inive i a cetii ooma.

& Principiul di!continuit'ii di!cur!ului vi$ionar($n special n carul crii Apocalipsa, relatrilevizionare nu sunt continue, ci sunt succesive. Astfel Apocalipsa nu va ncepe cu nceputul i vasf%ri cu sf%ritul, ci vom !si foarte multe reveniri la nceputuri care ncearc s mear! c%t maimult spre sf%rit. /om avea eci mai multe canale ale relatrilor vizionare care toate ncep e lanceput. De fapt un mare eificiu ar*itectonic, ca i cel al crii Apocalipsa, nu poate fi escris c%te c%t, ec%t ac este privit i escris in mai multe puncte e observaie 'frontal, lateral st%n!a,lateral reapta i in spate. 0oate aceste escrieri vor ncepe cu nceputul i se vor termina cu

sf%ritul, aic e =os n sus, fiecare.& Principiul concordanei(rice interpretare trebuie s fie n acor cu celelalte profeii inBiblie, i n acor cu istoria, aic cu profeiile care e=a s-au mplinit n istorie. (le trebuie sformeze un tablou unitar i c%t mai clar.

La"a cheii7onine coul specific ncuietorii realizat prin antura acesteia, oferin iferite nlimi ale

inilor c*eii.7%n antura c*eii este la nivelul a;ului aceasta va nsemna 8 : metaforic sau 3::

literal.

7%n intele este e lun!ime ma;im, aceasta va nsemna 8 3:: metaforic.7eilali ini cuiferite nlimi '4:, :, 5:, +: in nlimea ma;im vor fi up nlimea lor e 4:, :, 5:,+: etc. metaforic iar restul real, literal.

0oate acestea ns nu ar fi e nici un folos ac c*eia nu se va rsuci n ncuietoare.2icarea e rsucire se va prouce prin puterea Du*ului f%nt care va un!e ncuietoarea i ne vaoferi acces uor la nele!ere.

Capitolul 1

)er!etele 1&2 *De!coperirea+*Apocalipsisnseamn n !reac Hezvluire& 'Apo J sf%rit, calipsos J viziune, viziune espresf%rit. iin o ezvluire, este contrazis nc in titlu, prerea multora c Apocalipsa este o cartesi!ilat. Deci Apocalipsa nu este numai o carte profetic, ar i o escoperire.

*Lui I!u! ,ri!to!+Aic e la Isus i espre Isus. Descoperin lucrarea lui Isus up nlarea a la cer, Apocalipsa

poate fi consierat ca fiin o ntre!ire a (van!*eliei.

*Pe care i&a dat&o Dune$eu+Dumnezeu este autorul revelaiei. De la apariia pcatului n lume, toate comunicaiile intreDumnezeu i omenire, ntre cer i pm%nt, s-au fcut prin Isus @ristos.

5


5/105

Domnul Isus este eci cel care unete, fac%n le!tura ntre cele ou rmuri sau maluri. (l esteeci marele pontif 'pontif J fctor e pouri, n latinpontJ po,facioJ a construi, a face,

Pontifex maximusJ cel mai mare constructor e pouri. Acesta nu este >apa e la Koma ciDomnul Isus @ristos, care este acum marele nostru >reot. >apalitatea i Biserica 7atolic ausubminat eci funcia e 2are >reot i unic 2i=locitor a Domnului Isus.

*Ca !' arate ro-ilor !'i+7retinii in Biserica primar se consierau i se numeau up limba=ul or%uiriii n care triau,#robi ai lui Isus @ristos&( Komani 3,38 #>avel rob al lui Isus @ristos&.Deci cartea Apocalipsa seareseaz cretinilor i nu necreincioilor.

*Lucrurile care au !' !e nt.ple n cur.nd+7uv%ntul #n cur%n& trebuie privit n conte;tul marelui conflict e;istent ntre Dumnezeu iatana. 0oate eclaraiile fcute cu privire la iminenta venire a Domunlui Isus, trebuie nelese cao e;presie a voinei lui Dumnezeu, care a mbrcat soliile ale n termenii orinei ale i nu n

baza pretiinei ale.4 >etru ,98 # Domnul nu nt%rzie n mplinirea f!uinelor ale ... ci are o

nelun! rbare pentru voi i orete ca nici unul s nu piar ci toi s vin la pocin&.Prioritatea lui Dumnezeu nu este nfrngerea lui Satana n cadrul marelui conflict, cisalvarea a ct mai multor oameni, care sunt privii de ctre Dumnezeu ca nite unicate preioaseale creaiunii Sale, care ar putea fi salvai dac accept s vin la pocin.

Fnii interprei consier e;presia #n cur%n& ca nsemn%n faptul c imeiat up aceastviziune a lui Ioan, au nceput s se mplineasc cele profetizate n cartea Apocalipsa i elecontinu se se mplineasc i n zilele noastre.

*/rie.nd pe ngerul S'u la ro-ul S'u Ioan+7uv%ntul angelosnseamn Hsol&. $n!erul acesta se pare a fi n!erul Gabriel. (ste n!erul care i-aluat locul lui ?ucifer 'atana i pe care Divinitatea l-a trimis n cele mai importante solii 'vezi

Daniel ,36" ?uca 3,46" Apoc. 39,3:" Apoc 44,-9. $n cele ou relatri in Apocalipsa, atuncic%n Ioan, impresionat e cele ce i-au fost escoperite, ncearc s se arunce la picioarelen!erului n semn e recunotin, acesta l atenioneaz foarte cate!oric8 #erete-te s faci una caaceastaL (u sunt un mpreun slu=itor cu tine i cu fraii ti proorocii, i cu cei care pzesccuvintele in cartea aceasta. $nc*in-te lui Dumnezeu.&

bservm umilina acestui n!er puternic, care nu accept nici cel puin o plecciune,pentru c Isus este sin!urul 2i=locitor ntre Dumnezeu i oameni. (l nu se consier o veri!intermeiar ntre Isus @ristos i omenire i nu-i aro! nici un rept. 7e mare eosebire este ntrespiritul e servire i umilin al acestui n!er, i spiritul e nlare al lui atana, sau al acelora carei aro! calitatea e mi=locitori supremi 'papalitatea, clerul etc.

Ioan e asemeni nu se consier a fi ec%t un rob al lui Isus. (l nu se consier co-autorul

ci oar scriitorul celor vzute. Aevraii cretini nu i-au asumat nicioat repturi nemeritate.Dei 0eriu este scribul epistolei apostolului >avel ctre Komani, el nu se consier co-autor cu>avel 'Komani 36,44.

Ioan, cel care a scris cartea Apocalipsa, este Ioan Apostolul, unul in cei 34 ucenici ai luiIsus i nu un alt Ioan oarecare, aa cum a ncercat atana s su!ereze prin oamenii lui. Aceastinsinuare a nceput cu unii aa-zii scriitori cretini timpurii, i a continuat cu r. (n!els n carteasa #Apocalipsa&. 1e!%nu-se apostolicitatea lui Ioan ca scriitor al Apocalipsei, se ncearc e faptistru!erea creibilitii Apocalipsei i c*iar scoaterea ei in canonul Bibliei.

Datorit faptului c aceast carte a fost scris n !rab, c*iar n timpul esfurriiiscursului vizionar, i n limba !reac, care nu era limba matern a lui Ioan, s-au strecurat esi!urn te;t unele incorectituini !ramaticale i lin!vistice.

(van!*elia up Ioan, scris up eliberarea lui Ioan in e;il n timpul eerii lui la (fes,este mult mai corect scris, pentru c a fost scris cu a=utorul unor scribi, Ioan fiin foarte naintatn v%rst. 0otui vom !si n ambele scrieri o not comun care ne ntrete convin!erea c au fost

+


6/105

scrise e acelai Ioan, ucenicul Domnului Isus. /om !si referirea la Domnul Isus ca fiin#2ielul& pe care numai Ioan o face, at%t n (van!*elie c%t i n Apocalipsa, une apare e 46 eori.

)er!etul #: *0erice de cine citete+Apocalipsa ncepe cu fericiri i nu cu blesteme, cum ar fi e ateptat.(ste sin!ura carte in Bibliecare rostete o fericire pentru cititor sau asculttor, ar mai cu seam pentru aceia care pzesclucrurile scrise n ea.

$n total n Apocalipsa vom !si promise fericiri83. Apoc. 3,8 #erice e cine citete i e cei care ascult cuvintele acestei proorocii,

i pzesc lucrurile scrise n ea&.4. Apoc. 35,38 #scrie 8 erice e acum ncolo e morii care mor n Domnul&.. Apoc. 36,3+8 #ferice e cel ce ve!*eaz i i pzete *ainele&.5. Apoc. 39,98 #erice e cei c*emai la ospul nunii 2ielului&.+. Apoc. 4:,68 #ericii i sfini sunt cei ce au parte e prima nviere&.6. Apoc. 44,8 #erice e cel ce pzete cuvintele proorociei in cartea aceastaL&

. Apoc. 44,358 #erice e cei ce i spal *ainele ca s aib rept la pomul vieii&.Dar pentru a pzi aceste proorocii oamenii trebuie ca mai nt%i s le nelea!. Apocalipsa nupoate fi eci o carte si!ilat, ci impotriv, ea se ofer nele!erii fiecruia care orete acest lucrucu sinceritate i cu intenia e a face voia lui Dumnezeu.

)er!etul : *Ioan c'tre cele apte 3i!erici+Ares%nu-se bisericilor cretine in Asia 2ic, care-l cunoteau foarte bine ca fiin

sin!urul ucenic al Domnului Isus aflat atunci n via, Ioan nu se recoman cu titlurile autoritiisale spirituale e apostol i evan!*elist, ci oar cu numele su e Ioan.

>rima !ri= a lui Ioan era soarta Bisericii cretine. De aceea, primul canal vizionar inApocalipsa se areseaz Bisericii cretine spirituale. /om asista eci la esfurarea primului

#epteu& aresat celor biserici.Biblia acor unor numere o ncrctur e semnificaii eosebit, n afar e valoarea lornumeric. 1umrul semnific esv%rire '0rinitatea, numrul semnific mplinirea'creaiunea, iar numrul 34 semnific mpria 'cele 34 seminii ale lui Israel

Keferinu-ne la numrul vom observa amprenta acestuia n8 7reaiune E n zile

0imp E zile ale sptm%nii unet E note ale !amei ?umina E culori ale curcubeului Biolo!ie E ani pentru ciclul e nlocuire a tuturor celulelor in or!anism.

*,ar i pace din partea Celui ce e!te4 Celui ce era i Celui ce vine+Aic a lui Dumnezeu, a Domnului Isus @ristos, i a Du*ului fnt, sin!urii care au stp%nireasupra vieii, aic asupra trecutului, prezentului i viitorului.

)er!etul 5:+nt.i n'!cut din ori+Aic cu referire la moartea a oua, care este aevrata moarte.>rin =ertfa Domnului Isus pentrutoi oamenii, actuala moarte a evenit un #somn& profun, in care toi se vor trezi c%n vor fiinviai la prima nviere cu ocazia revenirii Domnului Isus, sau la cea e a oua nviere uptrecerea celor 3::: e ani 'Apoc. 4:, Daniel 34,4.

)er!etul 6: *7i a "'cut din noi o p'r'ie i preoi pentru Dune$eu+Atunci c%n Isus a fost us naintea re!torului roman >ilat, acesta l-a ntrebat8 #(ti 0umpratul Iueilor


7/105

Isus a au!at imeiat8 #$mpria mea nu este in lumea aceasta&, aic nu era vorba e omprie aa cum era cunoscut e >ilat, o mprie bazat pe for i violen.

#Dac ar fi $mpria 2ea in lumea aceasta, slu=itorii mei s-ar fi luptat ca s nu fiu at nm%inile Iueilor& 'Ioan 3,6. HMAtunci un mprat tot etiM, i-a zis >ilat. NDaM a rspuns Isus. N(usunt $mprat,u pentru aceasta !"am nscut i am venit n lume ca s mrturisesc despreadevr,oricine este din adevr ascult glasul meu#

usintorii i componeii aceste mprii nu sunt solai ai violenei, ci mrturisitori aiaevrului i care triesc aevrul mrturisit. Apostul >etru eclar8 #/oi suntei o seminie aleas,o preoie mprteasc, un neam sf%nt, un popor pe care Dumnezeu i ?-a c%ti!at ca s fie al ?ui,ca s vestii puterile minunate a 7elui ce v-a c*emat in ntuneric la lumin& '3 >etru 4,9.Astfel Isus a venit pe acest pm%nt pentru a ntemeia $mpria a, care ncepe cu vestirea i

primirea aevrului n inimile oamenilor, form%n o mprie e preoi, o mprie a $arului,care se va transforma n o mprie a slavei oar la venirea a oua oar a Domnului Isus.

>entru c fiecare cretin este un preot, el nu mai are nevoie e un alt preot pm%ntescpentru a se apropia e Dumnezeu. (l se va aresa lui Dumnezeu prin 2arele >reot care estesin!urul 2i=locitor intre oameni i Dumnezeu '3 0imotei 4,+ i prin (l noi vom fi a=utai la

vreme e nevoie '(vrei 5,3+.)er!etul 8: *Iat' el vine pe nori i orice ochi 9l va vedea+A oua a venire pentru a instaura $mpria slavei lui Dumnezeu, va putea fi vzut e orice omaflat atunci n via pe pm%nt. 1u va fi o apariie 'parusia invizibil, aa cum susin martorii luiIe*ova, care rstlmcesc c*iar i claritatea acestui te;t, susin%n c e fapt este vorba aici eoc*ii spirituali care pot veea venirea lui Isus oar prin crein.

*7i cei ce L&au !tr'pun!+1u putem amite c cei ce ?-au strpuns au oc*i spirituali pentru a-? veea oar prin crein peDomnul Isus venin, mai mult ec%t au cei care vor tri n ultima !eneraie.

0e;tul acesta ne spune c va fi o nviere special la a oua a venire, aa cum a fost la prima avenire atunci c%n Domnul Isus a nviat. Dac atunci au fost nviai o ceat e oameni nepri*nii'2at. 4,+4.+ , care s-ar putea s fie unii in cei 45 e btr%ni, ceata care va nvia la a oua avenire va fi format in cei ce ?-au =uecat, bat=ocorit i rsti!nit pe Isus, crora Isus cu aceaocazie le-a promis acest lucru 8 #/ei veea pe iul omului venin pe norii cerului& '2at. 3,6-65.

>rofetul Daniel ne spune c atunci c%n #e va scula marele /oievo 2i*ael ... muli incei ce orm n r%na pm%ntului se vor scula" unii pentru via venic,i alii pentru ocarvenic& 'Daniel 34,3-4.

*7i toate !einiile p'.ntului !e vor -oci din pricina Lui+

Deci nu vor fi seminii lips, c*iar ac nainte e venirea Domnului vor fi esfurate ase incele pl!i, sau c*iar ac vor avea loc atacuri teroriste cu armament nuclear sau alte arme eistru!ere n mas. (ventuale lovituri nucleare tactice sau teroriste vor avea ca i pl!ile un efectistructiv limitat asupra omenirii.Isus @ristos la a oua a venire nu va !si un pm%nt pustiit e un rzboi nuclear !eneralizat

pentru c atunci venirea ?ui nu-i va mai atin!e scopul, aic salvarea rmiei creincioaseaevrului u. Iazul e foc i pustiirea total a pm%ntului vor avea loc numai up apariiaDomnului Isus.

)er!etul :+;u !unt al"a i oega+>rin acest verset Autorul crii Apocalipsa se ientific cu cea mai mare preciziune prin asetitulaturi8 3. #(u sunt # E acelai mare #(u sunt& in (;oul ,35 4. #Alfa i ome!a& E aic prima i ultima liter in alfabetul !recesc sau A i la noi.


8/105

. #$nceputul i sf%ritul&5. #Domnul Dumnezeu&

+. #7el ce este, 7el ce era i 7el ce vine& 6. #7el Atotputernic& E Atotcreator i 7%rmuitor.

)er!etul atmos tocmai atorit faptului c iueii, i n special cretinii, nu-lacceptau i nu-l recunoteau pe cezarul e la Koma ca fiin #Domnul lor&. Afirmaia #eram nDu*ul& nseamn e fapt aflarea lui Ioan ntr-o stare special e meitaie i percepie spiritual,

care n acele momente ominau percepia senzorial. Aceast stare era obinuit, pentru cei caresrbtoreau ziua abatului.%mbta este srbtoarea sptm%nal special a Domnului numit #abat& pentru c 8- Dumnezeu a binecuv%ntat i a sfinit ziua a -a 'Geneza 4,- (l a eclarat c este monumentul e aucere aminte a creaiunii '(;. 4:,33- abatul a evenit astfel #sf%nta 2ea zi& 'Isaia +,3- abatul a evenit un semn al sfinirii '(zec*. 4:,34 i 4:,4:

- $nsu Isus -a eclarat pe ine ca fiin #Domn al sabatului& '2arcu 4,4.iin Domn al omenirii, (l este Domn i al abatului care a fost fcut pentru om.

0raucerea rom%n sub obluirea >atriar*ului Iustinian, trauce #ziua Domnului& ca fiin ziuaumninicii, orin probabil s ofere ortoo;ismului rom%n sin!urul te;t in Biblie care s vin n

a=utorul acelora care susin c uminica este ziua e oi*n sptm%nal. Duminica nu poate fiziua e oi*n sptm%nal pentru c ea este ziua nt%ia a sptm%nii i nu ziua a aptea aa cum ascris Dumnezeu n porunca a patra '(;o. 4:,33. 7atolicii au numit ziua aceastaDominus dei

pentru c n aceast zi a nviat Isus i au fcut sc*imbarea zilei e oi*n sptm%nale ins%mbt n uminic '2arcu 36,9.

Ioan probabil c a preferat aceast formulare subtil pentru c era einut i ar fi trebuit ss fie la lucru n aceast zi. Dar pentru c era foarte n v%rst 'apro;imativ 9: e ani era tolerats-i pstreze srbtoarea sptm%nal n meitaie. >rin folosirea acestei e;presii ambi!ue, Ioan aeliminat riscul creerii e probleme acelora care au fost tolerani cu el, sau c*iar al istru!eriimanuscrisului, n cazul n care acesta ar fi a=uns n m%inele unor persoane ruvoitoare.7retinii crora le fusese aresat cartea Apocalipsei au neles bine espre care Domn era vorba iespre care zi, cci Domnul Isus este Domn al sabatului.


9/105

Dup ce a fost eliberat la moartea mpratului Domiian, Ioan a locuit n (fes une a scris(van!*elia up Ioan. Keferinu-se la ziua c%n a nviat Isus 'Ioan 4:,3 Ioan nu o numete #ziuaDomnului& ci o numete #ziua int%i a sptm%nii& aa cum toi evreii i cretinii o numeau.

*A au$it napoia ea un gla! puternic ca !unetul unei tr.-ie+Glasul pe care Ioan l-a auzit era puternic i imperativ.

)er!etul 11: * ce ve$i !crie ntr&o carte i triite&o celor 8 3i!erici+Frma eci ca Ioan s trimit acest manuscris celor Biserici in Asia 2ic.7ele vzute i auzitetrebuiau s fie scrise ntr-o carte i nu n apte cri sau suluri. >rin aceasta nele!em c toate

bisericile sunt c*emate s ia aminte la cele scrise n cartea Apocalipsei, c*iar ac unele solii suntaresate iniviual unor biserici.

Astfel e;ilul se transform, evenin pentru Ioan, intr-un loc al penitenei, o poart acerului, un loc al comuniunii cu Dumnezeu i Isus @ristos.

7ele apte Biserici au fost prefi!urate n /ec*iul 0estament prin cele brae ale sfeniculuiaflat n prima ncpere a 0emplului numit #f%nta& '(;o 4+,3-. 7ele Biserici sunt

contraponerea pm%nteasc a sfenicului aflat n 0emplul lui Dumnezeu in cer.Aceste biserici se aflau n localiti ce se niruiau !eo!rafic pe rumul mprtescconstruit e romani n anul 3 .@., care strbtea toat Asia 2ic ocolin lanul muntos in su

pentru a a=un!e n rientul 2i=lociu i la Ierusalim.7ele Biserici luate ca simbol, nu sunt cele mai mari comuniti cretine care e;istau la

acea at. Biserica in 7olose i @ieropolis erau mult mai mari ec%t unele care au fost luate casimbol. 7ele Biserici ns erau reprezentative pentru ceea ce Dumnezeu orea s escopere

privin viitorul Bisericii cretine moniale. Astfel aplicabilitatea soliilor trimise este tripl 8- e aplic local Bisericii in timpul acela- e aplic istoric tuturor bisericilor in era cretin.- e aplic universal conin%n nvturi pentru bisericile cretine in toate timpuril

criin celor Biserici, Ioan vorbete tuturor.Fn stuiu temeinic ale acesor Biserici ar trebui s nceap cu stuiul temeliilor istoriceale acestora. Apocalipsa ncepe prin a se aresa n primul r%n Bisericii cretine, pentru c aceastaera tot ce Divinitatea are mai scump pe acest pm%nt, pentru c a fost rscumprat cu nsuis%n!ele Domnului Isus @ristos.

Keinem eci c nainte ca Ioan s fie us n viziunile escrise n Apocalipsa, c*iar nprimele pa!ini i n primele capitole este reat evenirea i soarta Bisericii cretine. >rimul canale reare al crii Apocalipsa se ocup cu Biserica cretin spiritual. Acest lucru vine nnt%mpinarea orinei intime a lui Ioan, ultimul apostol n via la vremea aceea, care e;ilat fiin inaintat n v%rst, purta !ri=a Bisericii cretine care era persecutat in toate prile.

Din locul e;ilulului su Ioan privea spre (fes, cel mai apropiat port, care era e fapt poarta

e intrare n Asia 2ic i e une pornea rumul imperial spre Ierusalim, locul uceniciei sale i apornirii cretinismului n lume. Desi!ur, Ioan i-ar fi orit s fie eliberat in e;il s vizitezecomunitile cretine in Asia 2ic i s a=un! s mai va nc oat Ierusalimul i locurilecopilriei sale. 7artea Apocalipsa rspune i acestei orini intime a lui Ioan, ar la un mo multmai folositor, fiinu-i artat a=un!erea lui n 1oul Ierusalim.

)er!etul 12: *7apte !"enice de aur+7%n se ntoarce pentru a veea cine i vorbete cu !lasul asemntor unei tr%mbie, el vee sfenice numite n !reac luc$nia,aic nite vase asemntoare unor strc*ini e aur.

Aceste vase e aur cu sfenice sunt Bisericile cretine care sunt c*emate s luminezelumea. 2atei +,358 #/oi suntei lumina lumii&. >rin membrii ei, reprezentai prin sfenice care

pluteau pe uleiul ce se afla n acele vase, biserica lumineaz n ntunerec, n timp ce fetinele seconsum arz%n. /or lumina numai acele fetine care ar, fiin alimentate e uleiul Du*ului f%nt.

9


10/105

>rin crein, cei care lumineaz n lume, sunt i n anctuarul in cer, une Domnul Isus slu=eteca aevrat 2are >reot i 2i=locitor

)er!etul 1#: *9n i>locul celor 8 !"enice+Isus este n mi=locul bisericilor ale. (l se implic i mprtete necazurile i biruinele

bisericilor. Astfel (l $i onoreaz promisiunea fcut ucenicilor si8 #Iat c (u sunt cu voi&'2atei 4,4:.aptul acesta a fost i va fi o mare ncura=are, m%n!%iere i speran pentru toicreincioii i.

*Cineva care !e'na cu 0iul oulu+Isus este vzut purt%n trsturile fizice ale corpului omenesc. (l va purta aceste trsturi toatvenicia.

$n principalele sale aciuni e slu=ire ca 2are preot i 2i=locitor, Isus este vzut ca semn%ncu iul omului8

- Daniel ,38 #pe norii cerului a venit unul ca unFiu al omului, a naintat spre 7elmbtr%nit e zile, i a fost aus naintea ?ui&.

-

Apoc. 35,358 #i pe nor eea 7ineva asemntor ca unFiu al omului&.- 2atei 4+,38 H7%n va veniFiul omuluin slava a cu toi sfinii n!eri&.

*9-r'cat cu o hain' lung+ Descrierea este continuat folosinu-se termeni e comparaie eriv%n in asemnareafizionomic cu c*ipul e om. @ainele lun!i erau simbolul *ainelor emnitii i a preoiei, (l fiin2i=locitor i 2are >reot. Isus nu mai era mbrcat cu *ainele ale e !alilean cu care strbtearumurile prfuite ale >alestinei, ci cu veminte corespunztoare noii ale funcii. >entru a fineles, Ioan folosete termeni e comparaie cunoscui8*oc*ii ?ui erau ca para focului&,*picioarele ?ui erau ca arama aprins i ars ntr-un cuptor&, H!lasul ?ui era ca vuietul unor apemari&4 *faa ?ui era ca soarele care strlucete n toat puterea lui&.

)er!etul 16: *9n .na dreapt' inea apte !tele+imbolul celor apte stele pe care Isus le inea n m%na reapt este e;plicat mai =os n versetul 4:8H7ele stele sunt n!erii celor Biserici&. unt e fapt cei n!eri care #stau naintea luiDumnezeu&. Aceti n!eri stau n permanen naintea tronului e omnie al lui Dumnezeu implinesc importante misiuni n realizarea planului e m%ntuire a neamului omenesc. Aceti n!eri vor fi remarcai e Ioan ceva mai t%rziu n carul viziunilor pe care le-a avut up ce a fostrpit la cer la scaunul e omnie al lui Dumnezeu 'Apoc. 5,3-4.

?a nceputul escrierii scaunului e omnie al lui Dumnezeu, Ioan, probabil atoritmulimilor e n!eri care ncon=urau scaunul e omnie, nu i remarc n mo eosebit. Acetiasunt remarcai ns atunci c%n aceste mulimi e n!eri vor prsi cerul pentru a-? nsoi pe

Domnul Isus n revenirea a pe pm%nt. $n 2atei 4+,3-4 ni se spune c Domnul Isus larevenirea a va fi nsoit e toi sfinii ngeri' #7%n va veniiul omului n slava a cu toi sfiniin!eri, va eea pe scaunul e omnie al slavei ale. 0oate neamurile vor fi atunci aunatenaintea ?ui&. ie c acest te;t ne vorbete e a oua a venire, fie c se face aluzie la momentul

=uecii finale c%n toate neamurile vor fi ause naintea ?ui i vor ncon=ura 1oul Ierusalim'Apoc. 4:,.9, un lucru este clar c n!erii care au servit n realizarea planului e m%ntuire vor fimpreun cu Domnul Isus, nsoinu-? n aceste momente e triumf ale instalrii $mpriei slaveiale.

>rima nsoire a n!erilor n alaiul celei e a oua veniri pe pm%nt este perceput e Ioann momentul c%n 2ielul 'Domnul Isus rupe cea e a aptea pecete. Apoc. ,38 H7%n a rupt2ielul pecetea a aptea, s-a fcut n cer o tcere e aproape o =umtate e ceas&. 2ai nainte eaceast tcere, Ioan vee i aue corurile n!ereti n numr imens, fremt%n n imnuri!ranioase e slav mpre=urul scaunului e omnie al lui Dumnezeu 'Apoc. +,33. 7%n acetia

pornesc n alai cu Domnul Isus spre pm%nt i se face tcere n cer, abia atunci Ioan remarc c n

3:


11/105

faa tronului lui Dumnezeu stteau n!eri pe care-i numete #cei apte n!eri care stau toteaunanaintea lui Dumnezeu& 'Apoc. ,4.

$n carul primului canal al rerii vizionare in Apocalipsa, care trateaz espre Bisericaspiritual a lui Dumnezeu, cei n!eri vor fi nsrcinai s prezinte celor Biserici soliile specialee care au nevoie. (i evin astfel soli sau curieri trimii special, cu o solie foarte precis, pe careDumnezeu le-o n scris ict%n-o, ca s spunem aa, cuv%nt cu cuv%nt.

/om !si e aceea la nceputul fiecrei scrisori inicaia 8&$n!erului Bisericii in Oscrie-i&. Fnii comentatori consier pe cei n!eri ca fiin conuctorii sau prezbiterii locali aicelor Biserici. 1u cre ns c prezbiterii sau conuctorii locali pot fi numii i consierai a fin!eri, pentru c ei sunt tot oameni care au nevoie e pocin.

)er!etul 1: *Cel viu( A "o!t ort i iat' c' !unt viu+$n acest te;t remarcm ou eclaraii ale Domnului Isus8 n primul r%n faptul c (l este viu, iapoi faptul c (l a fost mort.unt foarte muli cretini care cre n nemurirea sufletului i carecre c Domnul Isus, ei a murit ca toi cei care mor, sufletul ?ui nu a murit ci a mers fie n rai,aic n cer la Dumnezeu, fie n ia. Bineneles c Domnul Isus ar fi avut reptul ca up

moartea a trupeasc s mear! cu sufletul irect n rai la 0atl u. Biblia ns nu ne permiteaceast concluzie./om !si c*iar n relatrile lui Ioan, eclaraia Domnului Isus n iscuia a cu2aria 2a!alena, aic cu prima persoan cu care st e vorb up ce a fost nviat8 #cci ncnu2-am suit la 0atl 2eu. 7i u-te la fraii 2ei i spunele c 2 sui la 0atl 2eu i 0atl vostru&'Ioan 4:,3. Deci nu a fost nici n rai nici n ia, ci ne spune foarte clar n Apocalipsa 3,3 c naceste trei zile (l a fost mort( #Am fost mort i iat c sunt viu&.

Domnul Isus nu recunoate ec%t aceste ou stri8 viu sau mort. 1u e;ist o alt a treiastare n care omul s fie mort, ar totui s fie viu cu sufletul i contiina sa. 7reina nnemurirea sufletului este una in cele mai mari i mai perfie minciuni ale lui atana care nc ela nceput, c%n a ispitit-o pe (va i a asi!urat-o eclar%n8 #@otr%t c nu vei muri& 'Geneza,5. Aceast concepie a nemuririi sufletului, unanim recunoscut n lumea noastr i c*iar n

bisericile cretine, cu e;cepia Bisericii Aventitilor e iua a Captea, va =uca un rol eterminantn formarea Babilonului spiritual moern i manifestarea cu putere a spiritismului moern.

*;u in cheile locuinei orilor+7*eile sunt i simbolul proprietii, a stp%nirii pe care posesorul acestei c*ei o are asupra unuilucru, pe care l are sub control. >utem s lum ca e;emlu c*eile unui apartament sau ale uneimaini. Aceast eclaraie a aus mult m%n!%iere tuturor cretinilor in toate timpurile i nspecial martirilor.

Descrierea pe care Ioan se struiete s o fac espre Domnul Isus n aceast primviziune nu este e loc nt%mpltoare. /om constata imeiat c fra!mente in aceast escriere suntsubliniate, av%n un t%lc anume, bine intenionat, n carul fiecrei introuceri la scrisori.

Astfel, pentru Biserica in 8- (fes8 #Iat ce zice 7el ce ine cele apte stele n m%na reapt, i 7el ce umbl prin

mi=locul celor apte sfenice e aur& 'Apoc(2,36 i 3.- mirna8 #Iat ce zice 7el int%i i 7el e pe urm& 'vers. 33, H7el ce a murit i a nviat&

'vers.3.- >er!am8 #Iat ce spune 7el ce are sabia ascuit cu ou tiuri& 'vers. 36.- 0iatira8 #Iat ce zice iul lui Dumnezeu, care are oc*ii ca para focului i ale crui

picioare sunt ca arama aprins& 'vers. 35-3+.- ares8 #Iat ce zice 7el ce are apte Du*uri ale lui Dumnezeu i cele apte stele& 'vers.

36.- ilaelfia8 #Iat ce zice ... 7el ce ce ine c*eia lui Davi, 7el ce esc*ie i nimeni nu va

nc*ie, 7el ce nc*ie i nimeni nu va esc*ie& 'vers. 3.- ?aoicea8 #Iat ce zice 7el ce este Amin& 'vers. , H2artorul creincios& 'vers. +,

H$nceputul ziirii lui Dumnezeu& 'vers .

33


12/105

Capitolul 2

iecare scrisoare conine o83. Introucere, n care Domnul Isus se recoman n mo specific i cu t%lc.aa cum artatmai sus, fra!mentele fiin luate in Apoc 4

4. 7onstatare sau apreciere. 2ustrare5. fat pe care Domnul Isus l ofer fiecreia in cele Biserici.+. !uin.

*)er!etul 18 H ;"e!+J #/renic e orit&(ste Biserica primar a primului secol.(fes era port la 2area (!ee '2eiteran i poarta e intrare n Asia 2ic. 0imotei era prezbiter,

iar >avel a lucrat acolo ani. Ioan up e;il locuiete acolo i scrie (van!*elia up Ioan. (stenumit i oraul sc*imbrilor. A suferit un mare cutremur, iar pe locul vec*iului ora azi este omlatin. 7retinismul a sc*imbat lumea.

)er!etul 2: * 7tiu "aptele tale+ aptele morale i activitatea misionar.

)er!etul #HAi !u"erit din pricina nuelui Meu+>ersecuiile mprailor romani 1ero, 7ali!ula, /espasian, Domiian etc.

)er!etul :&Dar ce a potriva ta e!te c' i&ai pierdut drago!tea dint.i+

lacra evoiunii a slbit oat cu slbirea i prsiera ra!ostei int%i.

)er!etul 6:+?r'ti "aptele @icolaiilor+1icolaiii erau o !rupare !nostic. at cu venirea n Biseric a unor oameni cultivai se ncearcptrunerea unor curente filozofice strine nvturilor Bibliei. 1icolaiii consierau c fapteletrupului nu pot m%n=i sufletul '>laton consiera c sufletul nu moare ci supravieuiete, aceastiee era rsp%nit c*iar pe vremea Domnului Isus n iuaism. (i sunt clasa e oameni rafinaicare consier c pot lua in lume ceea ce este bun, i introuc n Biseric raionamente subtilefilozofice e ori!in p!%n. Apare spiritul e compromis rezonabil, raional. >ractic, eiconsierau c aruncarea c%torva boabe e tm%ie pe altarul mpratului roman pentru a-i meninelocul n breasl, nu este o nc*inare iolatr i un pcat.

)er!etul 8: *9i voi da !' 'n.nce din poul vieii+1umai cei care vor birui vor putea m%nca in pomul vieii, i vor moteni venicia, i nu cei carefac compromisuri n numele aa-zisei tiine sau culturi.

$n (fes, care era poarta e intrare n Asia 2ic, veneau muli savani ai vremii care triaun insulele in 2area (!ee 'Doecanez sau in 2area 2eiteran. Datorit poziiilor insulare ateritoriului pe care triau, ei ispuneau e mai mult libertate e cercetare i e;primare, fiincontrolai mai !reu e puterea central continental. De e;emplu, Aristacos in insula amos nce pe atunci susinea c pm%ntul se nv%rtete n =urul soarelui i nu invers.

)er!etul :+Sirna+$n traucere JHmiros plcut& sau #cetatea vieii&, reprezint Biserica in secolul 4 i . Aceastcetate a supravieuit p%n n zilele noastre.'oraul Izmir.

34


13/105

e nmulesc persecuiile mpotriva cretinilor. istematiz%n aceste persecuii in secolulII i III vom constata c ele au fost e mai multe feluri8

- persecuii permisive, ca cele in timpul lui 0raian, care se efectuau la preferinare!torului local, nefiin obli!atorii fa e puterea central.

- persecuii sistematice, ca cea in timpul omniei lui Decius '459-4+: cu ocaziaaniversrii a 3::: e ani e la fonarea Komei '+ .@r..

- persecuii intermitente, ca cea in timpul omniei lui Diocleian, intre anii :-3.@r. $n anul 3 $mpratul 7onstantin cel 2are ecretul e libertate pentru cretini.

)er!etul 12: * Perga+$n traucere J Hnlare&, reprezint Biserica in secolul I/. >er!amul a evenit capitala reli!ioasa Asiei 2ici. (ra n aceast cetate un templu nc*inat zeiei Koma. (a einea primul loc n ceeace privete cultul mpratului. e !sea o mare bibliotec cu cri scrise pe per!ament. 0ot aici se!sea i 7urtea uprem '#cel ce are sabia&. Biserica cretin up persecuie urc treptele

puterii ca s apuce sabia 'puterea politic i militar. Fn numr mare e preoi babilonieni care

slu=eau zeului soare 'Baal up o revoluie nereuit mpotriva stp%nirii, au fu!it pentru a nu fiprini i omor%i i s-au oprit la >er!am. (i au aus cu eipaladiumul'strmoul zarului e astzi,precum i vestimentaia lor preoeasc in care se va inspira cretinismul eczut.

)er!etul 1: */iatira+ $n traucere J Hparfumul =ertfei lor&, reprezint Biserica ntre anii +E3+3.

0iatira era un avanpost e cavalerie in vremea lui eleuc. 1u avea nici o aprare natural, cum arfi munii sau fluvii e ap. (ra consierat o #slbiciune ntrit&. + este anul c%n ecretul luiPustinian 'mpratul Imperiului Koman e Ksrit cu capitala la 7onstantinopole, care acora(piscopului e Koma '>apei puterea eclesiastic asupra tuturor cretinilor precum i puterea

politic asupra Imperiului Koman e Apus, evine efectiv aplicabil prin victoria !eneralului

Belizariu asupra celor trei popoare ariene care controlau Koma.7etatea aceasta este amintit n aptele Apostolilor 36,35 ca fiin cetatea e ori!ine a lui?iia care comercializa purpur.

HCa para "ocului i a c'ror picioare !unt ca araa aprin!'(+(ste sin!urul loc une Domnul Isus se recoman ca fiin #iul lui Dumnezeu&cu aluzie eci latitulatura pe care Biserica 7atolic o ofer funciei papale e vicar al iului lui Dumnezeu'(icarius Fili Deii. $n aceast cetate se aflau ateliere e turntorie pentru cavalerie, e aceea suntfolosii termeni e comparaie cunoscui n limba=ul topitorilor e metal.

)er!etul 1


14/105

Biserica 7atolic a introus serbarea ca zi e oi*n i cult ziua uminicii, ziua nt%ia asptm%nii n locul abatului zilei a aptea. >erioaa ei e supremaie a fost e 346: e ani E +-39 E aic e;act ani i =umtate e secet spiritual '6: ; J 3:: Q 3: J 346:. (a a

persecutat pe aevraii creincioi, care au rmas la aevrul Bibliei, prin persecuii iniviualesau n mas '*u!*enoii, cruciaele, valenzii, Inc*iziia etc. i va cuta la sf%rit s omoare

poporul rmiei creincioase lui Dumnezeu 'Apoc. 34,3.

)er!etul 22: *Iat' c' a !&o arunc -olnav' n pat+?a sf%ritul perioaei e 346: e ani, aic e;act n anul 39, papalitatea a primit o !rea lovitur

prin arestarea i eportarea papei e ctre !eneralul lui 1apoleon numit Bert*ier. Dar lovitura emoarte a fost vinecat i tot pm%ntul se mira 'Apoc. 3,.

*Celor ce de!"r.nea$' cu ea4 a !' le triit un neca$ are dac' nu !e vor poc'i de "aptelelor+Kevenin la putere ca mprteas 'Apoc. 3,, aic e;act n poziia pe care o avea Izabela, eava lucra prin H mpraii pm%ntului& 'Apoc. 3, form%n Babilonul spiritual moern

'Apoc.3,3-3 i va inteniona omor%rea rmiei prin insti!area la promul!area unui ecret emoarte 'Apoc. 3,3+. >rofeia ne spune c toi aceia care vor colabora cu ea vor trece prinsuferina marelui necaz e la sf%ritul istoriei 'Daniel 34,3 i Apoc. ,35.

)er!etul 2#+voi lovi cu oartea pe copii ei+7%n rmia va fi n prime=ie e a fi omor%t,#se va scula marele /oievo 2i*ail 'Domnul Isus , ocrotitorul copiilor poporului& lui Dumnezeu,aic a rmiei 'Daniel 34,3 sau a Israelului spiritual. Atunci se va eclana necazul cel mare,cele pl!i sau ur!ii care vor uce la nimicirea omenirii, i a tuturor colaboratorilor cu bisericaeczut e la aevrul Bibliei 'Apoc. 3,5.3. $n istorie, Ie*u a omor%t pe toi copiii Izabelei i aeterminat moartea ei prin nii slu=itorii ei cei mai apropiai..

)er!etul 26:+celui ce va -irui i celui ce va p'$i p.n' la !".rit4 i voi da !t'p.nire pe!te@eauri+7eea ce Biserica 7atolic i papalitatea au urmrit e-a lun!ul secolelor c*iar cu sacrificareaaevrului, i anume orina e a stp%ni peste toate neamurile, va fi obinut e ctre o !rup mice creincioi aevrului, oar prin promisiunea lui Dumnezeu.

Capitolul #

)er!etul 1: *Sarde!+Sardn limba liian nseamn Hnou&. ares reprezint biserica noit, Keformaiunea care anceput n anul 3+3. 7etatea se afla la 5+: e metri altituine.

)er!etul 2 *veghea$' i nt'rete ce r'.ne4 care e!te pe oarte+Aluzie la faptul c aceast cetate ei aparent ine;pu!nabil, fiin situat la nlime i pe st%nc,a fost e ou ori cucerit n istoria ei. >rima at e ctre 7irus n +59 .@r., i apoi e ctreAntio*us 7el 2are n 43 .@r., n ambele cazuri ca urmare a lipsei e ve!*ere permanent.Keformatorii s-au apucat s or!anizeze biserica instuionaliz%n-o i evenin biseric e stat. ?aun moment at biserica tria oar pe seama trecutului ei.

*@&a g'!it "aptele tale de!'v.rite naintea Dune$elui eu+

35


15/105

Keformaiunea nu i-a continuat opera e reformare nceput urm%n cluzirea Du*ului f%nt ntot aevrul 'pzirea tuturor poruncilor lui Dumnezeu inclusiv porunca a patra, , reforma sanitaretc..

)er!etul #: *voi veni ca un ho+Aluzie clar cu privire la venirea Domnului Isus '4 >etru ,3:" Apoc. 36,3+ #Iat eu vin ca un*o&. $n bisericile reformate moerne nimeni nu mai ateapt venirea Domnului i nici nu se maivorbete espre aceasta, i totui aceast biseric va continua s e;iste p%n la venirea Domnului.

)er!etul : *totui ai n Sarde! c.teva nue+Aluzie la reformatorii iniiali ca ?ut*er, Rno; i alii.

)er!etul 5: *nu&i voi terge nicidecu nuele din cartea vieii i voi 'rturi!i nuele luinaintea /at'lui Meu i naintea ngerilor Lui+Aceast eclaraie este o foarte precis aluzie la =uecata e cercetare sau =uecata pre-avent pecare numai Biserica A..C. o proclam prin solia ei ntreit i care a nceput n 355. $n carul

acestei =ueci se stabilete care nume scrise n cartea vieii vor rm%ne n urma =uecii, i carenume vor fi terse in cartea vieii 'Daniel ,3:.3.

)er!etul 8: *0iladel"ia+ 7are nseamn #iubire freasc&, reprezint bisericile *arismatice neo-protestante.

7etatea a fost ntemeiat n anul 3 .@r. e Atalus II ilaelful, in ra!oste pentrufratele su mai mare (umenes al II- lea. (ra numit #2ica Aten& pentru elenismul promovat eea n toate omeniile. (ra eci o cetate misionar. $n anul 3 .@r. sufer un mare cutremur carelas n picioare oar o sin!ur coloan. Astzi localitatea se numete AlasSir. Diferitele micri ininteriorul protestantismului se struiesc s revitalizeze reli!ia care a n!*eat reforma prinstabilirea unor crezuri e;clusiviste. piritul iubirii practice caut s spar! abloanele formelor

reci ale evlaviei formale.Acestei biserici, ca i bisericii in mirna, nu i se face nici o mustrare.

)er!etul


16/105

7ei care sunt bine fonai vor rezista tuturor marilor seisme care vor z!uui biserica ilumea, vor iei biruitori i vor face parte c*iar in !loata cea mare pe care Ioan o va escrie nApoc. ,3+ i espre care ni se spune c #vor slu=i zi i noapte n 0emplul ?ui&.

2uli intre st%lpii ilaefiei au rmas st%lpi n ?aoicea, aic n Biserica Avent.Aceast biseric a ilaelfiei a esc*is uile evan!*elizrii lumii 'Apoc. ,8 2orison n 7*ina'3:, ?ivin!stone n Africa '336, ocietatea Britanic pentru Biblie '336 etc..

$n timpul uratei acestei biserici, n ceruri va avea loc =uecata pre-avent n carulBisericii ?aoicea. /a i esc*is o u e ctre 2arele nostru >reot care va mi=loci la tronul luiDumnezeu. Apoi aceast u va fi nc*is prin nc*ierea timpului e *ar acorat omenirii inimeni nu o va mai putea esc*ie. Apoc. ,8 HIat ce zice 7el f%nt ... 7el ce esc*ie i nimeninu va nc*ie, 7el ce nc*ie i nimeni nu va esc*ie&.

)er!etul 1: *Laodicea+$nseamn #poporul =uecii& sau #=uecata poporului& i reprezint Biserica A..C. e la 355.

7etatea a fost construit e Antio*us al II-lea pentru soia sa ?aoicea. A fost centru bancari comercial. $n ?aoicea se proucea o stof nea!r lucioas pe care o foloseau la confecionarea

mbrcminii oamenii bo!ai. e fabrica e asemeni colirul, o octorie pentru oc*i. $n apropiereaei cur!ea r%ul ?icus care colecta apele termale in @erapolis.

)er!etele 15&1


17/105

Deci, nu spre cer, ci Hn cer&, cu aluzie la esc*ierea uii ctre f%nta fintelor, c%n DomnulIsus @ristos va intra ca 2are >reot la reapta mririi lui Dumnezeu pentru nceperea =uecii pre-avente sau e cercetare.7apitolul 5 este o introucere up care vor fi prezentate celelalte canalevizionare ncep%n in capitolul +.

)er!etul 2: *@uaidec.t a "o!t r'pit n Duhul+?a invitaia aceluiai !las pe care Ioan l-a auzit cu ocazia primei viziuni 'Apoc. 3,3:, Ioan esterpit n Du*ul, aic trece e la percepia senzorial la percepia spiritual.

HPe !caunul ((( de donie edea Cineva+$n carul viziunii anterioare, Ioan a nrznit s fac o escriere a Domnului Isus, folosin o seriee termeni antropomorfici n comparaii escriptive. iin n aceast viziune la tronul Fniversului,Ioan prezint o atituine e respectoas reinere. (l simte o Hprezen& pe tronul e o splenistrlucire, pe care o numete cu profun respect H7ineva&, aic o mare personalitate, o mareinteli!en ce nu poate fi numit sau escris n termeni omeneti.

)er!etul :+ !t'teau 2 de -'tr.ni+unt recunoscui e Ioan ca fiine umane. >robabil sunt sfinii care au nviat in mormintele lor lanvierea Domnului Isus '2at. 4,+4.+.(i sunt comparai cu cele 45 cete e preoi ale preoieilevitice, care slu=eau pe r%n n sanctuarul pm%ntesc. alt iee, este c acetia reprezint at%t pe Israelul trupesc c%t i pe cel spiritual E cretinii.

1umrul e 34 patriar*i este ublat e numrul celor 34 apostoli. ricum ei par s fiereprezentanii speciei umane ce asist la escoperierea erulrii planului e m%ntuire prin DomnulIsus.

)er!etul 6: *pre>urul !caunului de donie !t'teau patru "'pturi vii+Acestea sunt foarte asemntoare cu cele vzute e (zec*iel 'cap. 3,+-46, care le escrie n

amnut, numinu- i H*eruvimi&. >rofetul Isaia e asemeni face o escriere a acestor fiinenuminu-i Hserafimi& 'Isaia 6,3-.

HPline cu ochi+ c*iul este simbolul inteli!enei i a suprave!*erii.

)er!etul 8: *cea dint.i !e'na cu un leu+ & simboliz%n puterea.

*Cea de a doua !e'na cu un viel+&simboliz%n perseverena.

*Cea de a treia !e'na cu un o+&simboliz%n inteli!ena.

*Cea de a patra !e'na cu un vultur+& simboliz%n a!erimea, iuimea.

Capitolul 5)er!etul 1: *Apoi a v'$ut n .na dreapt' a Celui ce edea pe !caunul de donie+>roblemele omenirii noastre sunt n m%na reapt a lui Dumnezeu, aic n atenia a eosebit

*Carte+ )i*lionsau un sul e piele

HScri!' pe dinl'untru i pe dina"ar'4 pecetluit'+

3


18/105

Depineunetrebuies aezm vir!ula 'se tie c semnele e punctuaie au fost introuse multmai t%rziu nefiin n ori!inal, eci mut%n vir!ula obinem cu totul altceva. Hcris pe inluntru,i pe inafar pecetluit&- ceea cepare mult mai lo!ic(

*Pecetluit' cu apte pecei+7ifra inic mplinirea complet, eci nu se mai poate au!a nimic la planul e m%ntuire aomenirii. 7ele apte pecei semnific e asemeni at%t autentificare perfect c%t i secret perfect.

)er!etul : *7i a pl.n! ult4 pentru c' nieni ((+(Ioan a intuit marea importan a coninutului acestui sul ca fiin planul e m%ntuire a omenirii.

Ioan cunotea bine le!ea ebraic a nscrisurilor sau zapisurilor. Din cele relatate e Ieremia4,33, tim c zapisurile e cumprare se e;ecutau n ou e;emplare, unul era pecetluit iar cellatrm%nea nepecetluit. Kut 5,3 ne spune c e;ista o le!e a reptului e rscumprare.

)er!etul 5: * Leul din !einia lui Iuda4 'd'cina lui David+Isus @ristos era in seminia lui Iua, in casa lui Davi, eci avea reptul e rscumprare

pltin preul.)er!etul 6: *la i>loc+$ntre Dumnezeu i oameni 'cei 45 e btr%ni avem un singur2i=locitor E nu mai muli '2aicaDomnului i sumeenie e sfini. 3 0imotei 4,+8 H7ci este un sin!ur Dumnezeu i un sin!ur2i=locitor ntre Dumnezeu i oameni8 omul Isus @ristos&.

HSt.nd n picioare un Miel+Ioan nu vee un leu 'in seminia lui Iua ci un miel. ?eul este consierat re!ele animalelor.atana este consierat ca fiin un leu care t%rcoale i nu tie pe cine s n!*it '3 >etru +,.ponentul lui atana care a eclanat marele rzboi ieolo!ic in univers, este Domnul Isus care

rspune provocrii acion%n i (l ca un leu.

*P'rea >unghiat+7u toate c prea =un!*iat, sttea totui n picioare, ceea ce ar putea semnifica c viziunea se vareferi la era cretin, aic era e up moartea i nvierea Domnului Isus care -a suit la cer

pentru a mi=locii pentru noi. Pertfirea mieilor se fcea prin =un!*ierea lor spre inim

H7apte ochi ((( apte coarne+7ifra semnific eplintate complet8 cei oc*i reprezint cunoatere eplin, iar cele coarneaprare eplin, lupt eplin.

)er!etul : *potire de aur pline de t'.ie4 care !unt rug'ciunile !"inilor+Deci nu caelnie ci potire 'pa*are, pentru c numai Domnul Isus @ristos are funcia e 2are>reot i 2i=locitor i eci numai (l are celni. >reoimea moern a furat reptul e a folosicelnia, uzurp%n funcia e 2i=locitor a Domnului Isus.

Ku!ciunile sfinilor sunt consierate ca fiin fumul e tm%ie care ptrunea pestepereaua inluntru a=un!%n n f%nta fintelor la Cec*ina sau prezena lui Dumnezeu care seafla easupra c*ivotului. /om analiza acest lucru mai n amnunime n capitolul ,-+.

)er!etul 1=: *ai "'cut din ei o p'r'ie i preoi pentru Dune$eul no!tru4 i ei vorp'r'ii pe p''nt+Astfel toi cretinii pot fi consierai a fi preoi, aic mi=locitori ai vestirii evan!*eliei m%ntuiriictre oameni, iar Domnul Isus este sin!urul 2are >reot.4 >etru 4,98 Hvoi suntei o preoiemprteasc&. $n mpria care se va ntemeia pe pm%nt ei vor avea reptul s stea pe scaunul

3


19/105

e omnie a lui Isus 'Apoc. ,43 i vor uce o via mprteasc, ar nu up felul espotic aloamenilor, ci up moelul cerului, une cel care c%rmuiete este ca cel ce slu=ete.

)er!etele 11&1 * Aici ne este prezentat o !ranioas unanimitate universal e;primat princoruri muzicale i recitative e ctre serafimi, *eruvimi, cei 45 e btr%ni i miliarele e n!eri.

Capitolul 6

)er!etul 1: * C.nd a rupt Mielul cea dint.i din cele apte pecei *$ncep s se rup peceile.>ecetea este o autentificare a unui ocument, prin care acesta evine oficial. /om asista laesc*ierea canalului e reare a viziunilor apocaliptice, pe care l vom numi Hcanalul peceilor&Acest canal va ebuta ncep%n cu ceea ce Divinitatea, i Ioan, consierau c este cel maiimportant, aic Biserica lui Dumnezeu.

Apocalipsa ncepe prin a prezenta Biserica spiritual, canalul peceilor ncepe cu Biserica

oficial 'oficial E pecete.iecare in $ologramelepe care Ioan le va privi, vor fi realizate r%n pe r%n e una in

cele partu fpturi vii 'leu, viel, om, vultur.

)er!etul 2: * un cal al- i pe cel ce !ta pe el+/om urmri simbolistica prezentrilor *olo!rafice prezentate prin culoarea cailor, aic Bisericaoficial 've*icolul ce prouce micarea, c%t i prin conuctorii cailor, aic conuctoriiBisericilor oficiale.e pornete pe acela traseu simbolic, rumul mprtesc construit e romani,care pornea in (fes trec%n prin cele Biserici pentru a a=un!e la Ierusalim.

*Cal al-+& Albul este culoarea curiei morale.

*?n arc+Fne este un arc, va trebui s fie i s!eile trebuincioase pentru arc. (ste su!erat lucrarea eevan!*elizare a Bisericii. aptele Apostolilor 4,8 HDup ce au auzit aceste cuvinte, ei au rmas

strpuni n inim, i au zis lui >etru i celorlali apostoli8 Nrailor, ce s facemM&. >avel activeazneobosit i nenfricat timp e : e ani even!*eliz%n lumea, fiin ucis n anul 66 e sabia lui

1ero. Aceasta reprezint Biserica cretin primar a secolului I.

)er!etul : * cal rou+7uloarea roie poate semnifica at%t persecuie, ar i o pierere a curiei reprezentat prin

culoarea alb, o ntunecare. (ste reprezentat Biserica cretin in secolele II i III, anul 3::-3,corepunztoare bisericii persecutate, mirna, in canalul bisericilor spirituale.Au loc persecuii n valuri succesive. /in la crein noi !eneraii care caut s mpace filozofiavremii cu cretinismul. Apare n cretinism octrina nemuririi sufletului a lui >laton. Apar nBiseric ereziile funamentale ale cretinismului. e ncearc nlocuirea abatului zilei a aptea cusrbtorirea nvierii n ziua nt%ia a sptm%nii, ziua soarelui, uminica, invoc%nu-se prete;tulseparrii e iuaism.

*Cel ce !ta pe el a priit puterea ((( i !&a dat o !a-ie are(+?a sf%ritul acestei perioae, conuctorii Bisericii au primit puterea n stat, biserica evenin

biseric e stat. (ictul e la 2ilan in anul 3 recunoate oficial Biserica cretin n Imperiul

roman pentru ca n anul 4+ Biserica s primeasc puterea prin ecretul mpratului 7onstantin.

)er!etul 5: * un cal negru+

39


20/105

Keprezint Biserica ntre anii 3 E +. 1e!rul reprezint o nc*iere rastic a culorii,ec*ival%n n simbol cu ntunecime spiritual. Din unirea statului roman p!%n cu Bisericacretin, cel care a pierut n fon a fost cretinismul. >!%nismul nu a isprut, ci a aprut nBiserica cretin e!*izat. Astfel, r%ul cretinismului cur!%n tot mai eparte e izvorul sulimpee i curat, evine in ce n ce mai mare, ar evine i in ce n ce mai murar i mai m%los,

pierz%nu-i limpezimea i curia iniial.

*Cel ce !ta pe el avea n .n' o cup'n'+7umpna este simbolul =uecii. 7onuctorii Bisericii au a=uns nu numai s aib acces la putereamilitar a statului 'sabia ar i la puterea le!islativ i =uectoreasc.

>rin cele patru fpturi vii se realizeaz un monolo! care semnific evalorizarea ienaturarea valorilor morale. @rana e baz zilnic e atunci E !r%ul i orzul E era evalorizat, ntimp ce *rana spiritual funamental simbolizat prin ulei 'Du*ul f%nt i vin 's%n!elele!m%ntului celui nou rm%neau neafectate.

)er!etul : *?n cal g'l-ui+

Keprezint Biserica cretin ntre +-3+3, corespunztoare cu 0iatira.7uloarea vere-!lbui este culoarea escompunerii ru mirositoare cauzate e moarte. DacAle;anru cel 2are sau cezarii romani nu au reuit s omine lumea pe termen lun!, papalitatea areuit aceast ominaie prin reli!ie. Aceasta reli!ie fals este ns o monstruozitate.

)er!etul


21/105

e refer la marele cutremur e la ?isabona in 3++.$n carul acestei celei e a 6-a pecei, sunt amintite evenimentele catastrofale finale ce vor

anuna sf%ritul istoriei civilizaiei pcatului, i ca n toate iscuiile referitoare la sf%rit sevorbete preponerent sau c*iar n totalitate n termeni absolut reali, aa cum a fcut Domnul Isusatunci c%n a vorbit espre evenimentele finale. unt vzute nu *olo!rame simbolice, ci c*iar*olo!rame ale evenimentelor catastrofale ce vor avea loc la sf%rit. Aceste evenimente erausimbolizate e sunetul clopoeilor e la vem%ntul 2arelui >reot care slu=ea n f%nta fintelor nmarea srbtoare anual a ispirii, simboliz%n =uecata e cercetare care va avea loc la sf%rit nceruri.

*Soarele !&a "'cut negru ca un !ac de p'r+e refer la ntunecimea e soare in 1eT (n!lan in 39 mai 3: care a urat 35 ore i care

p%n n prezent nu a putut fi e;plicat e tiina moern, nefiin atorat unei eclipse e soare iav%n o consisten a ntunecimii nemaint%lnite p%n acum n istorie.

)er!etul 1#: *i !telele au c'$ut din cer pe p'.nt cu cad !ochinele ver$i din po+

(ste vorba e cerea e stele, sau n limba= moern e ploaia e meteorii care a avut loc n anul3.

)er!etul 1: *Cerul !&a !tr.n! ca o carte pe care o "aci !ul+Atmosfera terestr care nfoar planeta nostr se va e;folia, fc%nu-se sul n re!iunea n carevor avea loc puternice e;plozii nucleare. Acest eveniment este e omeniul viitorului nu preaneprtat. (l va fi nsoit e alte catastrofe naturale, care vor muta munii i insulele. $n marelecutremur submarin in umatra care a mutat insula cu cca : cm, provoc%n marele tsunami,avem o avanpremier a celor ce vor avea loc la sf%rit.

Capitolul 8

)er!etul 1: *Dup' aceea+Dup ce anume < Dup viziunea teribilelor evenimente finale pe care Ioan le-a vzutesfur%nu-se n carul pecetei a asea. Au loc mari cutremure e pm%nt 'Apoc. 36,3 care facca munii i insulele s-i sc*imbe !eo!rafia. Aa cum aminteam mai sus, acest lucru s-a nt%mplatn avanpremier cu ocazia cutremurului submarin in apropierea insulei umatra la 46 ecembrie4::5.

Din iscursul vizionar aflm c p%n la sf%rit omenirea va fi mprit n clase sociale

'bo!ai, puternici, robi, oameni liberi i vor e;ista ierar*ii 'mprai, omnitori, cpitani aiarmatelor E Apoc. 6,3+. 0oate aceste cate!orii e oameni vor fu!i s se aposteasc, cut%nprotecie la relieful !eo!rafic n peteri i st%nci. aptul acesta ne permite s amitem c la sf%ritva fi folosit armamentul nuclear. Acele lovituri nucleare tactice vor etermina fu!a n mas ctre

peterile in muni, capabile s ofere o oarecare protecie natural supravieuitorilor 'Geneza39,3.

?a veerea acestei situaii, btr%nul apostol Ioan intr n panic pentru soarta Bisericii i acreincioilor ei. 7e se va nt%mpla cu biserica cretin< /a putea ea oare supravieui fizic< /a

putea ea oare Hs stea n picioare& atunci c%n marea ma=oritate a oamenilor se ascun i orescmai cur%n s fie strivii e st%nci ec%t s treac prin c*inurile morale la veerea veniriiDomnului Isus sau prin c*inurile fizice ale unei mori atorate iraiaiilor prouse e e;ploziile

nucleare. /or putea oare creincioii care vor tri aceste evenimente s stea n picioare i s zicHiat acesta este Dumnezeul nostru n care aveam ncreere c ne va m%ntui. Acesta este Domnuln care ne ncreeam, acum s ne veselim i s ne bucurm e m%ntuirea ?ui& 'Isaia 4+,9rin escoperirea ener!iei nucleare i inventarea bombei atomice, omenirea a evenitcapabil s Hvateme& meiul natural al planetei noastre, aic pm%ntul i marea, prin iraiaiileuci!toare pe care aceste bombe le prouc. Armamentul clasic folosit n cele ou rzboaiemoniale nu era capabil nici pe eparte s prouc Hvtmarea& pm%ntului. (;ploziile

proiectilelor e artilerie sau a bombelor lansate in avioane, oric%t e puternice ar fi fost ele, nuputeau face altceva ec%t s scormoneasc pm%ntul, ar nici ntr-un caz nu-l vtmau. Bombele

44


23/105

nucleare ns nu numai c istru! viaa prin una e oc i e lumin, ar prouc raiaii nuclearecare mpieic ezvoltarea oricrei forme e via biolo!ic pentru un timp foarte nelun!at iaceasta nu numai pe uscat ar i n oceanul planetar 'Uefania 3,4-.

)er!etul #: $ic.nd: *@u v't'ai p'.ntul4 nici area4 nici copacii4 p.n' nu vo punepecetea pe "runtea !lu>itorilor Dune$eului no!tru+0e;tul ne spune foarte clar c aceast oprire a v%nturilor prin cei patru n!eri nu era efinitiv cioar provizorie, pentru terminarea efecturii lucrrii e si!ilare 'H p%n nu vom pune pecetea pefruntea slu=itorilor Dumnezeului nostru&. Atunci c%n si!ilarea locuitorilor pm%ntului 'Apoc.3,36" Apoc. 35,9 i n special a slu=itorilor lui Dumnezeu se va nc*eia, cei patru n!eri, crora lefusese at s vatme pm%ntul i marea 'versetul 4 vor fi ezle!ai pentru ca aceast lucraremonial istructiv s poat avea loc.

>ecetea si!ilrii efinitive va fi pus n cazul slu=itorilor lui Dumnezeu pe locul cel maivizibil, aic pe frunile lor. Biblia ne spune c nimeni nu poate slu=i la oi stp%ni '2atei 6,45. Aslu=i nseamn a a ascultare mplinin ntocmai voina stp%nului pe care l slu=eti. 7um potspune unii c-? slu=esc pe Dumnezeul 7reator, rostin c*iar ru!ciunea H0atl nostru ... fac-se

voia 0a&, n timp ce ei calc n picioare ?e!ea 2oral a celor ece >orunci, sin!urul nscrisabsolut autentic in Biblie, scris e $nsui Dumnezeu cu m%na lui pe cele ou table e piatr.

)er!etul : *7i a au$it nu'rul celor ce "u!e!er' pecetluii: o !ut' patru $eci i patru deii4 din toate !einiile "iilor lui I!rael+Aceast prim informaie privitoare la cei 355.::: este primit e Ioan pe cale auitiv, pentru camai t%rziu n capitolul 35,3-+, s-i va c*iar mpreun cu 2ielul pe 2untele ionului.

e pune acum ntrebarea, espre care Israel este vorba8 espre Israelul trupesc sau espreIsraelul spiritual, pentru c tim c up moartea i nvierea Domnului Isus, cretinii suntconsierai a fi aevratul popor Israel, motenitor prin crein 'Komani 4,4.49" Komani 9,6."ilip. ,. 7u si!uran c Ioan nu purta !ri=a Israelului trupesc, ci a cretinilor consierai i e

ctre >avel ca fiin Israelul spiritual. Despre acetia este asi!urat Ioan c vor rm%ne n picioare,trec%n cu bine prin marele necaz final.Acest numr e 355.:::, ei prin constituirea lui are o valoare simbolic, fiin format in

34 ; 34 ; 3::: J 355.:::, el va fi i un numr real e 355.::: e brbai sau persoane. Aa cumcretinismul a nceput cu cei 34 apostoli E persoane reale E tot aa, nc*eierea lucrrii eevan!*elizare e la sf%rit va ebuta cu 355.::: e persoane reale, care n puterea revrsriiDu*ului f%nt vor fi iniiatorii i promotorii marii lucrri a evan!*elizrii finale pe care o numim2area tri!are. Dar nu numai acetia vor trece e la via la viaa venic la venirea DomnuluiIsus. /iziunea in acest capitol nu se limiteaz la anunarea numrului celor 355.:::, ci eacontinu cu versetul 9.

)er!etul


24/105

)er!etul 1#: *7i unul dintre -'tr.ni a luat cuv.ntul i i&a $i!: EAcetia care !unt -r'cain haine al-e cine !unt oareF 7i de unde au venitF+(ra foarte important pentru Ioan s cunoasc ientitatea acestei mari !loate e m%ntuii.>entru a realiza acestui lucru, ca i n alte cazuri 'Apoc. 6,6.3: se recur!e la simularea unui ialo!e problematizare ntre unul in cei 45 e btr%ni i Ioan.

)er!etul 1: *Acetia vin din neca$ul cel are+Aic, au trecut cu bine prin Hmarele necaz&, espre care a profetizat Daniel c va avea locnaintea revenirii Domnului, prin cele apte pl!i i noaptea str%mtorrii lui Iacov 'Daniel 34,3"Apoc. 36,3-44" Apoc. 3,3+-3.

Din cele menionate mai sus, putem tra!e concluzia c marea !loat nu reprezint !loatatuturor m%ntuiilor in toate timpurile, ci numai m%ntuiii care au trecut prin necazul cel mare,aic ultima !eneraie e m%ntuii care a trit c*iar naintea revenirii Domnului Isus. $n aceastmare !loat sunt cuprini i cei 355.:::, primii care au fost si!ilai, primii care au fost mbrcai n*aine albe, cei prin care Du*ul f%nt revrsat n msura abunent a >loii 0%rzii a aus roul

bo!at reprezentat n aceast viziune prin marea !loat incalculabil numeric.

)er!etul 15: *Pentru acea!ta !tau ei naintea !caunului de donie a lui Dune$eu i&L!lu>e!c $i i noapte n /eplul Lui+2area !loat va sta n permanen n apropierea lui Dumnezeu, fiin n slu=b permanent la0emplul lui Dumnezeu, tocmai pentru c au ieit biruitori n necazul cel mare, constituin n faatuturor fiinelor in univers care se perin naintea scaunului e omnie, mrturia vie a puterii*arului m%ntuitor acorat oamenilor.

)er!etul 16: *@u le va ai "i "oae4 nu le va ai "i !ete4 nu&i va ai dogor. nici !oarele4 nicivreo alt' ari'+Aceasta nseamn c, ei ocrotii e Dumnezeu i biruitori, totui ei au avut momente c%n au

suferit e foame, e sete i e ari, c%n cele apte pl!i au lovit nimicitor omenirea.

)er!etul 18: * va terge orice lacri' din ochii lor+Aceasta nseamn c i ei au pl%ns, suferin necazuri, prime=ii i espriri.

>aranteza cuprinz%n aceste ou viziuni intercalate se nc*ie pentru a fi continuatcanalul e reare al peceilor.

Capitolul

)er!etul 1: *C.nd a rupt Mielul pecetea a aptea+iin ultima in seria celor apte pecei, ne ateptm la o ezvluire total i complet a revelaiei.

*S&a "'cut n cer o t'cere+Din relatrile anterioare 'Apoc. 5 i + am putut constata c platforma scaunului e omnie a luiDumnezeu, une Ioan fusese rpit n viziune, era n permanen cuprins e armoniile imnurilore slav ale corurilor e n!eri, c%t i e freamtul monolo!urilor e aorare i mulumire aresatectre Dumnezeu. ?a ruperea peceii a aptea, toate acestea nu s-au mai auzit, Hfc%nu-se& o maretcere n cer.

*De aproape o >u'tate de cea!+Ine;plicabila tcere este atribuit e ctre unii interprei ca fiin o ateptare n!ri=orat aezvluirilor finale care se ateapt a fi totale i complete. aptul c aceast tcere este

45


25/105

cronometrat 'msurat e ctre Ioan, ne permite s creem c aceast tcere era pro!ramat i care o semnificaie special, ator%nu-se plecrii n!erilor in =urul tronului lui Dumnezeu pentrua-? nsoi pe Domnul Isus n alaiul u triumfal ctre planeta >m%nt.2atei 4+,38 H7%n va veniiul mului, n slava a, cu toi sfinii ngeri&.

ie c acest para!raf se refer la a oua venire a Domnului Isus, fie c se refer lamomentul =uecii finale e up o mie e ani '=uecata e;ecutorie, este clar c Domnul Isus naceste momente foarte importante n realizarea planului e m%ntuire, este nsoit e n!erii si, maiales n fazele emonstrative ale puterii i slavei ale.

(.G.)*ite, n carteaxperiene i viziuni, scrie c rumul fcut p%n la cer a urat aptezile. Deci ac aceast istan spre cer este parcurs n apte zile, putem amite c i istanaintre cer i pm%nt s fie parcurs tot n timp e apte zile e ctre alaiul ceresc. $n profeie o zieste ec*ivalena unui an calenaristic terestru. Kezult eci c un ceas profetic va fi ec*ivalat cu3+ zile calenaristice. Ci pentru c rumul intre cer i pm%nt este parcurs n apte zile i celintre pm%nt i cer tot n apte zile, vom avea Q zile J 35 zile, aic aproapeo =umtate eceas profetic.

)er!etul 2:+7i a v'$ut pe cei apte ngeri4 care !tau naintea lui Dune$eu+Abia acum, c%n n!erii care ncon=urau platforma tronului lui Dumnezeu sunt plecai, Ioan veeapte n!eri care stau n permanen naintea lui Dumnezeu. (ste foarte probabil c prin acetiapte n!eri Dumnezeu Ci-a trimis soliile ale celor apte Biserici. (i au fost mesa!erii ceruluictre cele apte Biserici, purttori ai nscrisurilor e;acte ale inspiraiei soliilor ivine.

*7i li !&au dat apte tr.-ie+>e c%n era e ateptat ca cea e a aptea pecete s nc*i seria ezvluirilor, asistm laesc*ierea unui nou canal e reare, canalul tr%mbielor. Dezvluirea nu putea fi complet frrearea acestui canal.

0r%mbiele erau instrumentele prin care se anunau at%t nceperea marilor srbtori, ar i

momentul nceperii unei btlii. >lecarea n!erilor n frunte cu Domnul Isus, aic /oievoul2i*ael 'Daniel 34,3, trezete in nou n!ri=orarea lui Ioan, care btr%n i e;ilat purta !ri=a fa eBiserica trec%n acum prin necazul cel mare. 7um vor mai a=un!e ru!ciunile sfinilor la 0atl lorfr mi=locirea Domnului Isus care va fi plecat cu n!erii i spre planeta noastrreot i 2i=locitor, Domnul Isus @ristos care i-a nc*eiataceast funcie evenin $mprat al slavei, urma s fie suplinit oar ca funcionalitate acomunicrii, e ctre un n!er. Acestaprimete tmie mult, aic *arul ivin i meriteleDomnului Isus, care unite cu crbunii e pe altar 'crbunele J lemn ars, aic creincioii, crescuica pomii, care s-au =ertfit mistuinu-se pe altarul lui Dumnezeu pentru a lumina i nclzi Ea*aria ,4 vor prouce fumul e tm%ie care se riic peste pereaua ?ocului >rea f%nt pentrua a=un!e la tronul lui Dumnezeu E ru!ciunile sfinilor.

)er!etul : *0uul de t'.ie !&a ridicat din .na ngerului naintea lui Dune$eupreun' cu rug'ciunile !"inilor+?e!tura sfinilor cu Dumnezeu nu poate fi ntrerupt nici pentru o clip, mai ales acum n clipelecelui mai mare necaz prin care sfinii trebuie s treac.

4+


26/105

)er!etul 5: *Apoi ngerul a luat c'delnia4 a uplut&o cu "ocul de pe altar4 i l&a aruncat pep'.nt+Kemarcm umplerea celniei cu foc, i nu cu crbuni. Apoi remarcm aruncarea pe pm%nt afocului i nu a celniei.

*7i !&au !t.rnit tunete4 gla!uri4 "ulgere i un cutreur de p'.nt+Aic aceeai suit e evenimente finale amintite i n Apoc. 33,39 i n Apoc. 36,3.7elniacare nu a folosit pentru mi=locire i c%ti!area vieii venice, pentru cei mai muli intre oameni,va fi folosit pentru focul nimicirii care se aprine pe pm%nt la venirea Domnului Isus.

?a venirea Domnului Isus pe nori, sfinii n via vor fi transformai, iar cei mori vor finviai pentru a-? nt%mpina pe Domnul Isus n vzu*. 7a urmare, le!tura sfinilor fiin irect,instrumentele simbolice ale acestei le!turi cu cerul nu-i mai au rostul.

Cele apte tr.-ie

0r%mbiele sunt mi=loace e anunare i avertizare. (le sunt avertismentele ate lumiicretine, fiin n mo real principalele evenimente politico-militare care au afectat lumea cretini care bineneles c au afectat puternic Biserica in vremea esfurrii lor.

>rimele patru tr%mbie au fost aresate ctre Imperiul Koman e apus. 0r%mbia + i 6 aufost aresate Imperiului Koman e rsrit. 0r%mbia se areseaz ntre!ii omeniri, anun%n

prbuirea total a mpriilor lumii i instaurarea mpriei Domnului Isus la revenirea a nslav pe pm%ntul nostru.

e!mentul vizionar al tr%mbielor, fiin unul in cele mai ificile se!mente ale criiApocalipsa, este i se!mentul cel mai controversat e ctre interprei.

Interpreii A..C., up felul cum interpreteaz acest se!ment vizionar, pot fi ncarai nou mari cate!orii 8

- iuceritii E care plaseaz aplicabilitatea evenimentelor anunate e cele tr%mbii nviitor 'e la cuv%ntulfuturecare nseamn Hviitor& n limba en!lez i francez

- >reteritii E care plaseaz aplicabilitatea evenimentelor anunate e cele tr%mbii , ntrecut, cu e;cepia oar a tr%mbiei a aptea care este plasat n viitor. Aceastinterpretare ma=oritar n lucrrile clasice e interpretare A..C. apare ntoteauna le!ate cele Biserici i cele pecei.

iuceritii atra! atenia asupra evientelor asemnri ntre coninutul celor tr%mbie i acelor pl!i, care bineneles sunt plasate e ctre toi interpreii ca fiin n viitor 'vezi tabelulcelor ou paralele, tr%mbie i pl!i. (i atra! easemenea atenia i asupra unor inconcoranema=ore, intre care cea mai fla!rant este n le!tur cu interpretarea tr%mbiei a +-ea. Aceasta ian iscuie evenimente ca pecetluirea i istru!erea meiului care sunt implicate n preiciilevizionare oar n evenimentele strict finale i nu n trecut 'Apoc. 9,+.

>reteritii consier c cele tr%mbie, cu e;cepia tr%mbiei a -a, s-au consumat ntrecutul istoric astfel 8

)er!etul 8: *9ngerul dint.i a !unat din tr.-i'+2area incursiune teutonic a vizi!oilor in norul (uropei, sub conucerea lui Alaric, ncep%ncu anul 96. Acetia trec Alpii n anul 5++, =efuiesc Koma i se stabilesc apoi n pania.

)er!etul : *Al doilea nger a !unat din tr.-i'+/analii conui e Genzeric, venin in Asia, preaz timp e ou sptm%ni Koma, trec prin

pania, une o parte in ei se stabilesc n Analuzia '/analuzia, apoi n norul Africiintemeiaz 7arta!ina, e une vor ataca in nou flota roman in 2area 2eiteran.

46


27/105

)er!etul 1=: *Al treilea nger a !unat din tr.-i' *@unii sub conuctorul lor Atila vin in Asia central, clresc pe c%te trei cai i sunt tatuainfricotor. A=un! la Koma i sunt nt%mpinai n afara ziurilor cetii e ctre >apa, carereuete s-i nuplece s nu atace Koma. unt oprii apoi la 7*alons e ctre trupele !ermaniceromane i se stabilesc n 7%mpia >anonic form%n @un!aria 'Fn!aria e astzi.

)er!etul 12 *Al patrulea nger a !unat din tr.-i'+@erulii, consierai a fi o rmi a *unilor, sub oacru, reuesc s-l etroneze pe $mpratulKomulus Au!ustus 'copil fiin E Hsoarele&. Apoi up aproape o =umtate e secol suntesfiinai i consulii E Hluna&, i apoi c*iar i senatul E Hstelele&.

stro!oii sub 0eooric, i nvin! pe *eruli. Koma i mpre=urimile ei sunt ocupate e treipopoare ariene8 ostro!oii, *erulii i vanalii, care vor fi nvinse e ctre !eneralul $mpratuluiPustinian al Imperiului Koman e rsrit cu capitala la 7onstantinopole, n anul +. Acesta vainstala pe tronul cezarilor in Koma pe (piscopul e Koma care evine >apa, fiin numit prinecretul $mpratului Pustinian at%t conuctor al ntre!ii cretinti c%t i al Imperiului Koman eApus.

)er!etul 15: *un vultur care $-ura prin i>locul cerului+uccesiunea vizionar este ntrerupt e veerea e ctre Ioan a unui vultur care zbura prinmi=locul cerului 'aic o aciune universal i care Hzicea cu !las tare8 vai, vai, vai e locuitorii

pm%ntului in pricina celorlalte sunete e tr%mbi ale celor trei n!eri care au s mai sune&./ulturii sunt consierai a fi sanitarii c%mpurilor e lupt, pentru c ei se *rnesc cu carne e*oituri. >rin apariia acestui vultur i prin vaiurile stri!ate, se intenioneaz prezicerea unors%n!eroase evenimente finale.

Capitolul etru ,9.

a e cele comentate mai sus, cre c putem a=un!e uor la concluzia c sunt ou cate!oriie tr%mbie, cele care vor suna nainte e nc*ierea timpului e *ar, i cele care vor suna up

nc*ierea timpului e *ar. $ntr-un cuv%nt, vom numi aceasta interpretarea de sintez, pentru csunt sintetizate cele ou teorii e;plicative privitoare la cele apte tr%mbii8 teoria preterist 'ntrecut, care consier c cele apte tr%mbii cu e;cepia celei e a sptea, au sunat e=a i teoriafuturist 'n viitor, care consier c cele apte tr%mbii vor suna up nc*ierea *arului ntimpul celor apte pl!i. Astfel cele ou teorii interpretative care p%n acum se e;clueaureciproc, se re!sesc acum laolalt, complet%nu-se reciproc i ntre!inu-se.

Atunci c%n Ioan a avut viziunea celor apte tr%mbie, el a vzut ima!inea total, caresuprapunea evenimentele inaintea nc*ierii timpului e *ar cu cele ce au loc up nc*iereatimpului e *ar, pentru fiecare tr%mbi n parte.

>entru a avea o bun nele!ere va trebui oar s aplicm metoa e interpretare pe care amnumit-o a semnificaiilor multiple i apoi pe cea pe care am numit-o a analizei tomoscopice. /om

e;tra!e astfel r%n pe r%n in tabloul !lobal total reat e Ioan evenimentele cu semnificaie careau avut loc p%n acum n istorie i vom separa pe cele ce sunt profetizate a avea loc n viitorulapropiat.

>roce%n astfel vom elimina foarte multe in inconsecvenele interpretative e p%n acum ivom putea valorifica mult mai eficient coninutul preictiv al profeiilor canalului tr%mbielor.

Capitolul 1=

Avans%n pe canalul tr%mbielor, p%n la tr%mbia 6-a, lui Ioan i sunt prezentate n carul

acestor tr%mbie scene teribile av%n rept consecin ucierea unui mare numr e oameni 'Apoc.9,3. Din nou Ioan este b%ntuit e !ri=a pntru Biserica cretin.

49


30/105

>entru a rspune acestei preocupri, Divinitatea introuce n iscursul vizionar o nouparantez vizionar. Aceast viziune e parantez este perfect simetric cu viziunea e parantezin Apoc. . Atunci ne !seam la terminarea celei e a 6-a pecei, acum ne !sim la terminareacelei e a 6-a tr%mbie.

Ci atunci, ca i acum, motivaia lo!ic a intervenirii cu o viziune e parantez este aceeai8!ri=a lui Ioan pentru Biserica cretin. Ci atunci, ca i acum, Divinitatea rspune prompt,introuc%n viziuni care sunt escoperiri profetice e mare importan pentru realizarea planuluie m%ntuire. Aceast parantez se va ntine p%n la capitolul 33,3+.

)er!etul 1: *nger puternic+ $n!erul este un sol, aic un trimis cu o misiune important pentru care este otat cu putere e laDumnezeu.

)er!etul 2: *n .n' inea o c'rticic' de!chi!'+ Deci nu un sul, aic Biblia, ci oar una in crile acesteia, mai mic 'aluzie la epoca moernc%n sulurile au fost nlocuite cu cri.7artea mai mic este probabil cartea lui Daniel cu 34

capitole, care fusese nc*is nele!erii atunci c%n a fost scris. A fost pecetluit, ar acum eraesc*is 'Daniel 34,9.

*Pe are i pe p'.nt+ & Aic universal.

HA !trigat cu gla! tare+ & olia va fi puternic proclamat monial.

HCele apte tunete a "'cut !' !e aud' gla!urile lor+e introuce un nou ciclu e apte, un nou canal e reare, canalul celor apte tunete, e;act laterminarea celor 6 pecei i a celor 6 tr%mbie.

Denumite ca Hcele apte&, ele poart amprenta ivin a completului, i probabil sunt cele

amintite n Apoc. 5,+, atunci c%n Ioan este us n viziune la sala tronului lui Dumnezeu. Acestetunete sunt amintite ca urm%n up ful!ere i !lasuri. Aceste sclipiri ale ful!erelor auceau unplus e lumin n sala tronului, lumin%n i prin ceea ce !lasurile spuneau cu putere e tunet.

)er!etul : * era gata !' ' apuc !' !criu+(ste primul te;t in Apocalipsa, care ne spune c Ioan scria impresiile sale vizionare pe msura ceacestea i erau prezentate. Ioan nu se bizuia pe memoria sa la v%rsta e 9: ani, ci obinuia s-iscrie imeiat impresiile vizionare, ceea ce confer un plus e creibilitate acestor scrieri.

Ioan nu a auzit oar sunete puternice asemenea unor tunete, el a auzit H!lasurile lor& 'Apoc.3:,. aptul c el era !ata s consemneze ceea ce au spus cele apte tunete, enot c aceste!lasuri erau inteli!ibile, prouc%n sunete articulate n limba= uman care puteau fi percepute e

Ioan i consemnate n scris.

*Pecetluiete ce au !pu! cele apte tunete i nu !crie ce au !pu!+Ioan a fost oprit s consemneze ce au spus cele apte tunete. Deci Ioan a neles ceea ce au spuscele apte tunete. aptul c nu trebuia s consemneze n scris, nseamn nu oar o secretizare sau o

pecetluire temporar, ca n cazul crii lui Daniel 'Daniel 34,9, ci o scoatere in iscuie n moefinitiv. 7*iar atunci c%n iscursul vizionar prezentat lui Ioan era aproape e punctul n careezvluirile trebuiau s fie totale ca urmare a esfacerii celor apte pecei, iat c intervine o nou

pecetluire n manier absolut i efinitiv.aptul c Ioan aue un !las in cer care i interzice s scrie ceea ce au spus cele apte tunete

nu las loc pentru nici o alt revenire prin care aceaste informaii s fie recuperate.Am putea s nentrebm e ce au fost atunci prezentate lui Ioan, ac solia lor nu trebuia s fie menionat nscris< (rau oare informaii pe care numai Ioan trebuia s le cunoasc i nimeni altcineva< >robabilc Divinitatea, n marea a iubire pentru noi toi cei in neamul omenesc, a consierat c nu era n

:


31/105

folosul !eneraiilor e atunci, c%t i a celor ce au urmat, ca ele s fie informate espre ceea cespuneau cele apte tunete.

Dar in cele ce au mai urmat n prezentarea viziunii, am putea n oarecare msur s intuimcare era informaia care n acel moment istoric nu trebuia s fie precizat, nefiin n folosulcreincioilor.

)er!etele 5&6: * i ngerul ((( i&a ridicat .na dreapt' !pre cer i a >urat pe Cel ce e!te viu nvecii vecilor ((( care a "'cut cerul ((( p'.ntul ((( area+Kiicarea m%inii repte este un !est caracteristic pentru epunerea unui =urm%nt solemn. Decin!erul puternic presteaz un =urm%nt invoc%n autoritatea 7reatorului cerului i al pm%ntului ia mrii, eci a 7reatorului Fniversului.

*C' nu va ai "i nici o $'-av'+Hbava& este o noiune referitoare la timp, n sensul unei nt%rzieri e la un timp fi;at, a uneitemporizri. ricum eci, este un =urm%nt privitor la timp. >rin antitez putem nele!e cDivinitatea a avut n veere o nt%rziere p%n atunci, ar la un moment at istoric nu va mai fi nici

o nt%rziere, i n!erul este autorizat s ntreasc prin =urm%nt solemn acest lucru.)er!etul 8 * ci c' n $ilele n care ngerul al aptelea va !una din tr.-ia lui4 !e va !".ritaina lui Dune$eu4 dup' ve!tea cea -un' ve!tit' de ;l ro-ilor S'i proorocilor+(;ist o tain a lui Dumnezeu fa e noi< >rofetul Amos ne eclar c HDumnezeu nu face nimicfr s-Ci escopere taina a robilor si prooroci& 'Amos ,.

0aina lui Dumnezeu, neescoperit oamenilor, nici n!erilor i c*iar nici Domnului Isus, estetaina privitoare la timpul e;act al revenirii Domnului Isus. 2atei 45,68 HDespre ziua aceea iespre ceasul acela, nu tie nimeni, nici n!erii in ceruri, nici iul, ci numai /atl&.

0otui, i aceast tain privin ziua i ceasul revenirii Domnului Isus va fi escoperitcreincioilor in ultima !eneraie. $n cartea intitulatxperiene i viziuni, (. G. )*ite scrie8

Hp%n ce am auzit vocea lui Dumnezeu ca un sunet e ape multe %nu-ne ziua i ceasul venirii luiIsus ... cei 355.::: cunosc i nele! vocea, pe c%n cei nele!iuii cre c este un tunet i uncutremur&.

>robabil cel e al aptelea tunet pe care Ioan l-a auzit n viziune, spunea tocmai ziua i ceasulrevenirii lui Isus.

7u si!uran c precizarea timpului revenirii Domnului Isus ar fi constituit pentru cretiniiin !eneraiile trecute un puternic motiv e ntristare i escura=are, i nu ar fi a=utat cu nimic lacreterea lor spiritual. $n planul lui Dumnezeu, era ns prevzut necesitatea nt%rzierii reveniriiDomnului Isus. $n pila celor zece fecioare, Domnul Isus introuce Hzbovirea& mirelui,

profetiz%n astfel nt%rzierea revenirii Domnului Isus. 2atei 4+,+8 Hiinc 2irelez*ovea&.iin punctul e conver!en in esfurarea vizionar, une se nt%lnesc toate canalele

vizionare 'canalul e reare al bisericilor, cel al peceilor, cel al tr%mbielor, i cel al tunetelor neateptam la o ezvluire total in care nu putea lipsi i marea tain a timpului e;act al reveniriiDomnului. >entru noi muritorii, factorul timp este foarte important, pentru c noi trim n timplimitat.

Astfel n!erul ne eclar cu =urm%nt, c ultima tain a lui Dumnezeu va fi escoperit ncarul ultimei tr%mbie. 3 0esaloniceni 5,368 H$nsui Domnul cu un stri!t, cu !lasul unuiAr*an!*el, i cu tr%mbia lui Dumnezeu se va po!or% in cer&. 3 7orinteni 3+,+48 H$ntr-o clip,ntr-o clipeal e oc*i, la cea in urm tr%mbi. 0r%mbia va suna, morii vor nvia nesupui

putrezirii, iar noi vom fi sc*imbai&. >rin aceast eclaraie a n!erului cu crticica esc*is, a fostpre!tit terenul pentru prezentarea ultimei pri a soliei acestui n!er.

)er!etul : *7i gla!ul pe care&l au$i!e din cer4 i&a vor-it din nou i i&a $i!+(ste acelai n!er, care i-a spus lui Ioan8 H>ecetluiete ce au spus cele apte tunete i nu scrie ce auspus&.

3


32/105

HDu&te de ia c'rticica de!chi!' din .na ngerului+Ioan se conformeaz orinei n!erului, mer!e la acesta i-i cere crticica.

)er!etul


33/105

Aceia care in ra!oste i creincioie pentru Dumnezeu s-au preocupat intens cu msurareatimpului profetizat n le!tur cu venirea Domnului, au primit o aevrat trestie e msurare, otrestie a cerului, fiin trimii s msoare ceea ce era cu aevrat important e msurat pentru ei i

pentru pre!tirea unui popor care s nt%mpine venirea Domnului.Astfel ei au fost trimii s stuieze 0emplul lui Dumnezeu i semnificaiile ritualurilor care se

esfurau acolo, care prefi!urau planul e m%ntuire a omenirii i rezolvarea marei probleme apcatului in lume i in univers.

Au fost astfel reescoperite o salb e mari aevruri, care zceau astupate e-a lun!ulveacurilor e molozul traiiilor p!%ne care au invaat Biserica cretin. A fost repus la locul eiimportant ?e!ea 2oral a celor ece >orunci, care n carul 0emplului lui Dumnezeu, aanctuarului, a ocupat locul central n toate ritualurile 0emplului.

A fost reescoperit aevrata zi e oi*n poruncit e Dumnezeu n amintirea creiaiunii,abatul zilei a aptea care a fost nlocuit cu serbarea zilei nt%ia a sptm%nii.

A fost reescoperit poziia pe care le!ea lui Dumnezeu trebuie s o aib n carul 1oului?e!m%nt. (vrei 3:,368 HIat le!m%ntul pe care-l voi face cu ei up acele zile, zice Domnul8 voi

pune le!ile 2ele n inimile lor, i le voi scrie n mintea lor&. $n felul acesta, trupurile noastre au

evenit temple ale lui Dumnezeu, aa cum ealtfel >avel le amintea corintenilor8 H1u tii ctrupul vostru este 0emplul Du*ului f%nt care locuiete n voi, i pe care l-ai primit e laDumnezeu< Ci c voi nu suntei ai votririn bisericileapostaziate e la aevrul biblic, se ncearc atra!erea ateniei oamenilor la slu=bele, ritualurile ivemintele lu;oase ale preoilor, la monumentalismului clirilor bisericeti i nu la Domnul Isusi importana slu=bei ale in ceruri.

*Dar curtea de a"ar' a /eplului&Pertfele pentru pcat erau ause pe altarul aflat n curtea e afar a 0emplului. $n anctuar era ausnumai o parte in s%n!ele =ertfei, at%t c%t s poat fi stropit simbolic pe altarul tm%ierii aflat n

prima ncpere numit Hf%nta&.Domnul Isus s-a aus ca =ertf pentru pcat aici pe pm%ntul nostru, aic n curtea

aevratului 0emplu care se afl n ceruri, i up moelul cruia a fost ntocmit anctuarulpm%ntesc.

)er!etul 2: * c'ci a "o!t dat' @eaurilor4 care vor c'lca n picioare !".nta cetate+$n curtea e afar nu puteau iniial s intre ec%t numai cei care erau circumcizai, aic aceia carefceau parte in poporul evreu. Acest loc va fi clcat n picioare e neamuri prin aucerea cu ei aoctrinelor lor p!%ne, care au fost amestecate cu cele cretine.

Ierusalimul pm%ntesc, numit i sf%nta cetate n care se afla construit 0emplul, a fost istruse romani oat cu 0emplul, iar poporul evreu a fost mprtiat printre neamuri sau luai robi.


34/105

7retinismul, a crui ob%rie se afla tot la Ierusalim, a fost i el rsp%nit printre neamuri, pornine la Ierusalim prin Asia 2ic, n irecia (uropei. Astfel, (uropa care a fost lea!nulcretinismului, a evenit capitala cretinismului monial.

*Patru$eci i dou' de luni+54 ; : J 346: e zile. (ste aceeai perioa profetic in Daniel e Ho vreme, ou vremi, i

=umtate e vreme&. vreme J un an J 6: e zile8 #6=Q '4 ; 6: J 82=Q '6:84 J 1= J 126=e ani. Daniel

,4+8 H (l va rosti vorbe e *ul mpotriva 7elui >rea $nalt, va asupri pe sfinii 7elui >rea $nalt, ise va ncumeta s sc*imbe vremile i le!ea8 i sfinii vor fi ai n m%inile lui timp e o vreme,ou vremi i o =umtate e vreme&.

Aceast perioa profetic a fost prefi!urat n istoria poporului evreu, prin seceta anunate proorocul Ilie e trei ani i =umtate n vremea mpratului A*ab, care a permis soiei saleIzabela, e ori!ine fenician, introucerea iolatriei n poporul Israel prin nc*inarea la zeulsoarelui 'Baal i la zeia lun 'Astartea.

Dup cum Domnul Isus @ristos, venin pe pm%nt, a lucrat cu putere lucrarea a mesianic

timp e trei ani i =umtate, tot aa lui atana i s-a n!uit s lucreze 346: e zile E ani, aic treiani i =umtate profetici, oveinu-se in plin, c n marele rzboi care a pornit n cer 'Apoc.34,, Domnul Isus se lupt cu reptate 'Apoc. 39,33. Aceast perioa e trei ani i =umtate esterezultat in mprirea lui , care simbolizeaz plintatea, n ou.

>entru esfurarea planului e m%ntuire i salvare a neamului omenesc au fost acorai ectre Divinitate apte ani, sau apte mii e ani '4 >etru ,. >erioaa e 346: e zile profetice sauani calenaristici este consierat e ctre interpreii Bisericii A..C. ca fiin perioaantunecatului (v 2eiu intre anii + i 39 '+ Q 346: J 39.

$n anul +, ca urmare a victoriei !eneralului Belizariu, cele trei popoare ariene carecontrolau i stp%neau Koma, au fost alun!ate, put%nu-se pune n aplicare ecretul $mpratuluiPustinian in anul ++. >rin acest ecret, era recunoscut primatul (piscopului e la Koma peste

ntrea!a cretintate in ntre! Imperiul Koman, oferinu-i-se n acelai timp i tronul ImperiuluiKoman e apus care fusese estrmat e loviturile popoarelor mi!ratoare.$n anul 39, !eneralul Bert*ier, trimis e 1apoleon Bonaparte, l i-a prizonier pe >apa

uc%nu-l n rana, une va i muri.Aceasta este e fapt i perioaa istoric e ominaie a Bisericii 7atolice Komane, numit n

profeia Apocalipsei H0iatira&, i care a introus ca zi e srbtoare sptm%nal ziua nt%ia asptm%nii, n locul abatului zilei a aptea poruncit e Dumnezeu ca zi e aucere aminte a7reaiunii. >rofetul Daniel a profetizat aceast ncumetare n Daniel ,4+.

)er!etul #: *)oi da celor doi artori ai ei !' proocea!c' -r'cai n !aci 126= de $ile+ 7eioi martori sunt /ec*iul i 1oul 0estament '2atei 45,34" Ioan +,.

$n perioaa e ominaie a papalitii, Biblia a fost interzis poporului, care nu avea reptuls o ein sau s o citeasc. Dreptul acesta l aveau numai preoii i numai n limba latin.

$mbrcarea n saci nseamn penitena acestora. $n conte;tul invitaiei n!erului e a-imsura pe cei care se nc*inau n 0emplu, este aus n iscuie Biblia, sin!ura carte care coninesin!urul nscris ori!inal al lui Dumnezeu, aic cele ece >orunci care au fost scrise pe cele outable e piatr i aezate n cel mai sf%nt loc in anctuar, n f%nta fintelor.

)er!etul : *Acetia !unt cei doi '!lini i cele dou' !"enice4 care !tau naintea Donuluip'.ntului+

1oul i /ec*iul 0estament sunt asemnai i cu oi mslini. 2slinul este un pom care poate cretebine i n locuri secetoase. emeia curat, aic Biserica cretin primar, avea s fie us npustie, une avea s fie *rnit 346: e zile-ani 'Apoc. 34,6.

2slinul prouce mslinele in care se e;tra!e cel mai bun ulei. Fleiul este comparat cuDu*ul f%nt. Arerea uleiului n sfenice prouce lumin.

5


35/105

)er!etul 5: *Dac' u-l' cineva !' le "ac' r'u4 le ie!e din gur' un "oc4 care i!tuie pevr'>aii lor iar dac' vrea cineva !' le "ac' r'u4 tre-uie !' piar' n "elul ace!ta+oi aceia care au luptat mpotriva Bibliei au fost nimicii i au pierit, fie inivizi, fie or!anizaiistatale sau bisericeti, i vor fi peepsii cu arerea lor n iazul e foc oat cu Diavolul i n!eriilui 'Apoc. 4:,3:.35.3+.

)er!etul 6: *;i au putere !' nchid' cerul ca !' nu cad' ploaie n $ilele proorociei lor+Aluzia se refer e;act la cei trei ani i =umtate e secet profetizai e Ilie.

$n perioaa e 346: e ani ai ominaiei papale, cea mai mare parte a vereii Bisericii s-auscat atorit o!or%rii ei e ctre soarele iolatru, care a trecut in p!%nism n cretinism. uasa e nc*inare ' sonta! Euminica , a evenit ziua e srbtoare a cretinismului eczut.

)er!etul 8: *C.nd i vor i!pr'vi 'rturi!irea lor4 "iara care !e ridic' din Ad.nc va "acer'$-oi cu ei4 i va -irui i&i va oor.+?a sf%ritul perioaei e peniten i constr%n!ere e 346: e ani, ca urmare a iluminismului

francez i a ateismului, i face apariia Kevoluia rancez in 39.>entru prima at n Apocalipsa este amintit apariia unei Hfiare&prin care sunt simbolizaten profeii or!anizaiile politice i aministrative statale. iara espre care se amintete n acestte;t este rana revoluionar.

Kebeliunea, rscoala, revoluia, au fost e la nceput metoa prin care atana a acionat,eclan%n marele rzboi in cer 'Apoc. 34,. >rimul lucru pe care l face aceast fiar in A%ncup apariia ei n occientul european, 'rana, a fost e a nimici Biblia cu cei oi martori ai ei,/ec*iul i 1oul 0estament.

)er!etul : *7i trupurile lor oarte vor $'cea n piaa cet'ii celei ari4 care4 n nele!duhovnice!c4 !e chea' ESodoaG i E;giptG4 unde a "o!t r'!tignit i Donul lor&

>iaa cetii celei mari este rana, acolo une apare Kevoluia rancez. Deci 7etatea cea mareeste (uropa ccciental. (a este asemnat cu ooma in cauza rsp%nirii practicrii la nivel emase a *omose;ualilitii i a perversiunilor se;uale. (a este asemnat cu (!iptul, atorit

practicrii iolatriei, a robiei moerne i a misticismului reli!ios.

)er!etul u'tate4 Duhul de via' de la Dune$eu a intrat nei4 i !&au ridicat n picioare+

+


36/105

(;periena Kevoluiei ranceze nu a us numai la proliferarea spiritului revoluionar i aateismului, ci a prous i un efect contrar, ntrin creina multora n Biblie i n valorile moraleinispensabile ale cretinismului.

)er!etul 12: *7i a au$it din cer un gla! tare care $icea ESuii&v' aiciG4 i !&au !uit ntr&un nor!pre cer+Au aprut societile pentru tiprirea i rsp%nirea Bibliei 'An!lia, America etc..Astfel Biblia aa=uns n poziia e une nu mai putea fi nimicit, fiin lar! rsp%nit n toat lumea.

)er!etul 1#: *9n clipa aceea !&a "'cut un are cutreur de p'.nt4 i !&a pr'-uit a $eceaparte din cetate( 7apte ii de oaeni au "o!t ucii n cutreurul ace!ta de p'.nt( 7i ceir'ai !&au ngro$it i au dat !lav' Dune$eului cerului+$nainte e a nc*ie paranteza vizionar pe canalul tr%mbielor, pe care Ioan o re ntre Apoc. 3:i Apoc 33,35 i nainte e a continua pe acest canal vizionar cu ultima tr%mbi, tr%mbia a aptea,Ioan se simte inspirat s mai fac o completare eosebit e important pentru noi, cei care trim nvremea timpului sf%ritului, c%n are loc unificarea (uropei, pe care profeia o numete H7etatea

cea mare&, capitala Babilonului spiritual moern./orbin espre H7etatea cea mare& n Apoc 33,, Ioan precizeaz c nu toat 7etatea ceamare va fi

dictionar apocalips.doc

Documents