DESPRE ZAMBET CA EFECT SI CAUZA A ARMONIZARII RELATIILOR INTERUMANEDespre simultaneitatea si nonsimultaneitatea cauzei si efectului / On the Simultaneity and nonsimultaneity of Cause and Effect Am vazut cateva articole in care practica zambetului ( un efect al starii de bine) este utilizata ca modalitate de inducere a vindecarii psihosomatice [1][2] si a trezirii spirituale [3]. Am descoperit ca si in alte domenii exista cercuri virtuoase (manifestari ale realitatii sincronice, atemporare, in care se suspenda dualitatea cauza efect): rasul poate induce trezirea [7], desi la prima vedere el nu este decat un efect al trezirii (eliberarii din minte)[9], ori ca fericirea (un efect al eliberarii din minte) poate induce eliberarea din minte si trezirea [8]. Antrenamentul autogen creat de Schultz a folosit efectul transei hipnotice (senzatiile de greutate care insotesc decontractarea musculara si oboseala ori senzatia de caldura, care insoteste relaxarea vasculara), pt a induce sugestiv (hetero sau autosugestie) starea de relaxare dorita fara apel la mijloace chimice ori la impulsuri din afara. Realitatea in care traim nu este numai temporala (diacronica, secventiala, nonsimultana), ca un drum de la cauza la efect , asa cum ne spune mintea, ci si atemporala, o lume a sincronicitatii si simultaneitatii, in care intram prin asezare in acum si aici . Efectul este prezent in cauza , asa cum este copacul prezent in stare potentiala (nemanifestata) in samanta . Simultaneitatea cauzei si efectului exista doar pt cei eliberati din minte , pt cei care s-au trezit [7] -The Simultaneity of Cause and Effect [因果倶時] (Jpn inga-guji ) [11]. Unii afirma ca profetii ori vizionarii nu exista, fiindca asta ar presupune ca ei sa aiba un dialog cu insusi Dumnezeu . In realitate nu este vorba despre asa ceva, ci despre intrarea in realitatea divina a sincronicitatii sau simultaneitatii, in care se manifesta Sinele omniprezent, pe care cei infantilizati (programati reactiv) il inteleg ca pe o fiinta exterioara, localizata si antropomorfizata sub forma unui tata colectiv (nu vedem decat in functie de ceea ce ne comanda programarea conceptuala paternalista), a unui batran cu barba pe care il numesc Dumnezeu A asculta si a vorbi diferentiaza meditatia de rugaciunea profana, facuta de cei ce raman prizonieri in minte. "Rugăciunea este cand vorbesti cu Dumnezeu; meditatia este atunci când ascultăm pe Dumnezeu"/"Prayer is when you talk to God; meditation is when you listen to God", afirma Diana Robinson, fara sa inteleaga ca in adevarata rugaciune, ca aceea indicata de Arsenie Boca se trece la ascultarea tacerii, fiindca vorbele spuse de noi si cele ascultate, care sunt puse pe seama lui Dumnezeu, sunt creatii ale mintii, un indicator al faptului ca nu a fost realizata eliberarea din minte [10]. Mintea va furniza orice vorbe asteptam de la Dumnezeu . asa ca abandonati orice expectatie sau asteptare a unui raspuns verbal fiindca asta nu este decat o capcana intinsa de cei care vor sa va tina in continuare prizonieri in temnita mintiiIn concluzie, cauza si efectul pot deveni simultane doar daca zambetul, rasul ori fericirea despre care este vorba mai sus redevin autentice, iar nu false, mimate, de catre minte pt a obtine efecte, rezultate. Daca ne limitam doar la practica efectului (zambetului), fara sa ne preocupe cauzele ( practica multumirii si a recunostiintei [5] [6]), atunci zambetul este fals (nu afiseaza nicio fericire) si nu arata incredere in sine, cum considera expertii in vanzari in videoclipul de mai jos[4]. Mintea (slujitorul care se crede stapan) este ahtiata dupa efecte, rezultate si pt a-si potoli setea de confirmari nu are scrupule in a testa pe semeni ori pe alte fiinte, transformate adhoc in cobai.

De aici preocuparea exclusiva pt imagine, pt. aparente, pt. forme fara fond, de aici dezinteresul pt. a fi noi insine si interesul pt minciuna ( imitare, copiere, mimetism; simularea valorii), de aici furtul (insusirea creatiilor altora), de aici otravirea in masa cu surogate si cu substante toxice (aditivi nocivi ), care au acelasi gust, ca si alimentele adevarate, de aici distrugerea, jefuirea si contaminarea planetei de catre fiinte conduse de minti care alearga ca posedate dupa imbogatire, placeri si faima. Amanarea trezirii unei fiinte umane si a unei civilizatii inseamna mentinerea prizonieratului in minte si are drept pret autoanihilarea, moartea, iesirea din scena, distrugerea viei care nu da rod.Mirahorian Copyright © 2015 All Rights Reserved http://www.danmirahorian.ro/BIBLIOGRAFIE 1. TRANSFORMA ZAMBETUL INTR-UN ELIXIR PENTRU SUFLET SI CORPSurâsul interior o practica meditativa taoista inedita [vedeti in bibliografie articole si videoclipuri de instruire in limba romana si engleza]https://www.facebook.com/photo.php?fbid=876799529000375&set=a.876799509000377.1073742203.349283161752017&type=1&theater2. Ketut Liyer - Smiling Meditation / Meditatia surasului interior in traditia din Bali expusa in filmul si cartea "Mananca, Roaga-te, Iubeste /Eat Pray Love/ Mangia prega ama/ Mange, prie, aime" by Elizabeth Gilberthttps://www.facebook.com/photo.php?fbid=878255848854743&set=a.876799509000377.1073742203.349283161752017&type=3&theater3. "Orice zambet care infloreste pe fata ta, este surasul tau pe fata universului si surasul universului pe fata ta" (Mirahorian)"Utilizati zâmbetul dvs. pentru a schimba lumea; nu lasati lumea sa schimbe zambetul dvs."/"Use your smile to change the world; don't let the world change your smile".https://www.facebook.com/349283161752017/photos/a.876799509000377.1073742203.349283161752017/946645925349068/?type=3&theater4. De Ce E Al Naibii De Important Sa Zambesti?https://www.youtube.com/watch?v=TKlpfcrlXQw5. PRACTICA GRATITUDINII /THE PRACTICE OF GRATITUDE"Lasă recunostinta sa fie perna pe care îngenunchezi să spui rugăciunea de noapte. Si credinta să fie puntea pe care tu o construiesti pentru a depăsi răul si pt a spune bun venit binelui"/"Let gratitude be the pillow upon which you kneel to say your nightly prayer. And let faith be the bridge you build to overcome evil and welcome good."( Maya Angelou, Celebrations: Rituals of Peace and Prayer )Maya Angelou and Mirahorian despre gratitudine / Maya Angelou and Mirahorian on GratitudeGratitudinea-Calea de realizare a trezirii si de eliminare a falsului eu (ego). https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.658019150878415.1073741861.349283161752017/1035594373120889/?type=3&theater6. Meditatie asupra multumirii (santosha), recunostiintei si acceptarii in descoperirea adevaratei noastre identitatihttps://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.683955488284781.1073741928.349283161752017/683955498284780/?type=3&theater

7.VINDECARE SI TREZIRE PRIN RAShttps://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.779020435444952.1073742108.349283161752017/992875707392756/?type=1&theater8. PREZENTA CONSTIENTA SI FERICIREA NECONDITIONATA SUNT DOUA FETE ALE ACELEIASI MONEDE / AWARENESS AND BLISS ARE TWO ASPECTS OF THE SAME COINCERCUL VIRTUOS AL FERICIRII ŞI CONSTIENTIZARII/ VIRTUOUS CIRCLE OF BLISS AND AWARENESShttps://www.facebook.com/mirahorian/photos/pb.349283161752017.-2207520000.1422056553./969692099711117/?type=3&theater9. Ce este trezirea spirituala sau iluminarea ? / What is Spiritual Awakening or Enlightenment ?/ Qu'est-ce que l'éveil spirituel ou l'Illumination ?https://www.facebook.com/photo.php?fbid=725306760816320&set=a.714978111849185.1073742005.349283161752017&type=1&theater10. ARSENIE BOCA - CUM SE REALIZEAZA OPRIREA MINTII IN MEDITATIA PT TREZIRE ORI NASTERE DIN NOU PRIN RUGACIUNE, KOAN ZEN SI MANTRA ?https://www.facebook.com/photo.php?fbid=740571045956558&set=pb.349283161752017.-2207520000.1382676744.&type=3&theater11. Simultaneity of cause and effect [因果倶時] (Jpn inga-guji ) http://www.sgilibrary.org/search_dict.php?id=2051(1) The principle that both cause and effect exist together simultaneously in a single moment of life. It contrasts with the concept of non-simultaneity of cause and effect, or cause and effect as they appear in the phenomenal world, where there inevitably seems to be a time gap between an action and its result. From the viewpoint that all phenomena exist in a single moment of life, there can be no distinction between cause and effect; in other words, cause and effect are simultaneous.(2) Cause (the nine worlds) and effect (Buddhahood) simultaneously exist in one's life. In this sense, the simultaneity of cause and effect is revealed in the mutual possession of the Ten Worlds and the three thousand realms in a single moment of life. Nichiren's work The Entity of the Mystic Law discusses the simultaneity of cause and effect as an attribute of the Mystic Law. It states: "He [the Buddha] perceived that there is this wonderful single Law [myoho] that simultaneously possesses both cause and effect [renge], and he named it Myoho-renge. This single Law that is Myoho-renge encompasses within it all the phenomena comprising the Ten Worlds and the three thousand realms, and is lacking in none of them. Anyone who practices this Law will obtain both the cause and the effect of Buddhahood simultaneously" (421). Because the Law of Myoho-renge encompasses all phenomena comprising the Ten Worlds, it simultaneously possesses both the cause, or the nine worlds characterized by delusion, and the effect, the world of Buddhahood. To "obtain both the cause and the effect of Buddhahood simultaneously" means that by practicing this Law one will obtain both the cause (or practice) for attaining Buddhahood and the effect of actualizing Buddhahood simultaneously within oneself. Specifically, Nichiren is referring here to the practice of

chanting Nam-myoho-renge-kyo and its function to instantaneously tap and bring forth one's innate Buddhahood.

RASUL FACE CU ADEVARAT BINE SANATATII! EL PRODUCE ANTICORPI MAI MULTI, DISTRUGAND ASTFEL MICROBII!

Toata lumea ar dori sa creada ca rasul ii e “propriu numai omului”, dupa cum afirmau vechii scriitori. El, insa, poate contribui decisiv si la starea noastra de sanatate. Cei care au adus primii clovni in slujba celor mai grav bolnavi copii n-au fost niste nebuni, ci profesori din spitale. De asemenea, ne-am putea aminti ca Henri Bergson, laureat al Premiului Nobel pentru literatura in 1927, eminent filosof, n-a ezitat sa consacre o carte intreaga studiului mecanismelor rasului, in opera sa „Rasul“, aparuta in 1900. Din partea lui, Sigmund Freud va scruta atent „raporturile dintre vorba de spirit si subconstient”, pentru a gasi in ele manifestari ale subconstientului. Si nu numai civilizatia occidentala atribuie o asemenea importanta rasului. In Extremul Orient, calitatea principala a unui bun actor este aceea de a sti sa rada. Prin urmare, nu e nimic nou in a constata ca rasul e nu numai important, ci si foarte bun pentru sanatate. Diferenta, in zilele noastre, este aceea ca acum stim cu precizie de ce.

In anii 70, rasul a devenit un subiect de cercetare foarte serios in cateva mari laboratoare. Incepand din acea epoca, cercetatorii au facut numeroase descoperiri dintre cele mai surprinzatoare. Un specialist in neurologie si imunologie, Lee Berk, aflat la originea multor lucrari pe aceasta tema, insista in mod special asupra cautionarii stiintifice a tot ceea ce ne declanseaza muschii zigomatici. Dupa opinia lui si a confratilor sai, rasul este antistresant. Trebuie sa stiti ca stresul elibereaza hormoni care, pe cai foarte complexe, au un efect vizibil imediat, ca adrenalina care accelereaza ritmul cardiac (ceea ce poate fi un aspect pozitiv, pentru a reactiona in cazuri de urgenta), dar pot actiona si indirect, scazandu-ne mijloacele de aparare imunitara. Or, rasul permite sa se reduca producerea acestor hormoni „negativi”. Mai mult, el ne inmulteste anticorpii si globulele albe, care urmaresc microbii si virusii. Se constata, in special, ca dupa ce am ras bine, creste prezenta imuno-globulinei A in mucoasele nasului si ale cailor respiratorii – adica, pe tot traseul principal de invazie a bolilor.De asemenea, rasul are o actiune pozitiva asupra fluiditatii sangelui, dilatand vasele sangvine, precum si asupra oxigenarii, din moment ce atunci cand radem consumam de patru-cinci ori mai mult aer decat in mod normal. In plus, produce o destindere musculara si o stare de bine. Nimic surprinzator in toate acestea, de vreme ce rasul activeaza productia de endorfine, acele „droguri” naturale care calmeaza durerea si dau o senzatie de fericire.

Am putea insira in continuare numeroasele binefaceri ale ilaritatii. Problema cu rasul este aceea ca nu ne putem multumi sa luam la cunostinta din carti, si ca nimeni, pana in prezent, nu stie sa-l injecteze sau sa-l prepare sub forma de pastile. Mai rau! Toate studiile arta ca, la nivel colectiv, radem mai putin decat in trecut. Societatea moderna are

tendinta de a-i face pe oameni la fel de zambitori ca usile inchisorilor. E de ajuns sa luati metroul, pentru a va convinge. De altfel, se estimeaza ca omul contemporan rade de doua-trei ori mai putin decat cel din anii ’50.

Un alt studiu, realizat cu privire la toate virtutile atribuite marii distractii, ne da fiori reci. Cata vreme un copil poate sa rada chiar si de patru sute de ori pe zi, noi, adultii cei tristi, ne multumim, in cel mai bun caz, cu cincisprezece accese de veselie. Dupa cum ar putea sa spuna un umorist, va veti mira, dupa asta, ca cei care mor primii sunt mai degraba batranii. Si asta pentru ca multi uita faptul ca nu radem pentru ca suntem fericiti, ci suntem fericiti pentru ca radem.