cuvinte vii sau noi

7/21/2019 Cuvinte Vii sau Noi

1/15

Viaa ta se va umple de sens!

E cu putin corectarea unei viei greite. Vrsta nepriceperii pune pcatul ca sensal vieii sale. Dumnezeu te aduce la cale, la sens. Este o cumpn de ispire arelelor: 17 ani de pote pctoase, cutate cu nesa, aduc pentru cine vrea sse mntuiasc 17 ani de lupte c"inuitoare cu stvilirea lor. #nt s $i i ncdintre cei ntocmai cu %postolii i nu pleci din lumea aceasta ar s tespovedeti curat, i nu pleci r #$ntele &aine. 'at o emeie care a smerit pe%vva (osima. )i iat un model de ncura*are pentru orice inim zdro+it de pcatsau cu a vieii crm rupt i ar #ensul vieii. ipete-te de Dumnezeu, de aica/reacurata i viaa ta se va umple de sens! 0/rintele %rsenie oca2

umea va merge la teatru, tu la +iseric

Dar cum s ne ndeprtm de lume noi, cei care trim n lume3 Este ondeprtare de lume cu trupul - aceasta este ndeprtarea n pustie4 dar este i ondeprtare de lume r a iei din lume: ndeprtarea de elul ei de via. /rimanu e la ndemna tuturor i nu st n puterea tuturor4 a doua e de datoria tuturori tre+uie mplinit de ctre toi. )i iat, tocmai la aceasta ne c"em #ntul%ndrei n 5anonul su atunci cnd stuia s ne ndeprtm n pustie prin legiuirea+un. %adar, leapd nravurile lumeti, i $ecare apt a ta, $ece pas al tu, s

le svreti aa cum poruncete legea cea +un a Evang"eliei: i ai s vieuietin mi*locul lumii ca n pustie.

%ceast +un legiuire se va ace ntre tine i lume ca un perete despritor, dinpricina cruia nu vei vedea lumea. Ea va $ naintea oc"ilor ti, ns ca i cum nuar $. 6n lume vor continua sc"im+rile ei, iar tu vei avea rnduielile tale. umea vamerge la teatru, tu la +iseric4 ea va dansa, tu vei +ate metanii4 ea va $ laplim+are, tu acas, n nsingurare4 ea va $ ntru grire deart i glume, tu ntrutcere i slavoslovire a lui Dumnezeu4 ea va $ n plceri, tu n osteneli4 ea va citi

romane dearte, tu vei citi dumnezeietile #cripturi i scrierile #$nilor /rini4 eava $ la petreceri, tu vei sta de vor+ cu cei de un cuget cu tine sau cu printeledu"ovnicesc4 ea i va ace socoteli egoiste, tu vei ace *ert de sine4 ea va $ nvisri ptimae, tu n cugetare la cele dumnezeieti. )i astel, n toate traseaz-ireguli i introdu-i rnduieli de via potrivnice o+iceiurilor lumeti - i vei $ nlume n aara lumii, ca n pustie. ici tu nu vei $ vzut n lume, nici lumea nu seva vedea n tine. Vei $ n lume pustnic - i vei deveni urmtor al #$ntei ariaEgipteanca, r a te ndeprta n pustie.

0#. &eoan (vortul2


2/15

85erei i vi se va da9 0'n.1,;t rugciunea. ?n mprat n "ain depor$r nu e mai mrit dec>t rugtorul pe care l mpodo+ete vor+irea sa cuDumnezeu. /recum un om, vor+ind cu mpratul n prezena ntregii otiri, acomandanilor i a domnilor, prin aceasta atrage asupra sa oc"ii tuturor i capt

nsemntate, aa se nt>mpl i cu cel ce se roag.

#ocotete numai ce nseamn c>nd un om, n prezena tuturor 'ngerilor,%r"ang"elilor, #era$milor, @eruvimilor i a tuturor puterilor cereti, cu toat+ucuria i sigurana, se apropie de mpratul mprailor i cuteaz a vor+i ctreD>nsul3

5are cinste s-ar putea asemna cu aceasta3 Dar nu numai cinste, ci i un mareolos urmeaz pentru noi din rugciune, c"iar nainte de a $ primit lucrul pentrucare ne rugm. %dic ndat ce ridic cineva m>inile sale la cer i c"eam pe

Dumnezeu, deodat retrage inima sa de la toate lucrurile cele pm>nteti i sestrmuta cu du"ul n viaa cea viitoare.

El, atunci g>ndete numai la cele cereti i n timpul rugciunii nu are nimiccomun cu viaa cea pm>nteasc, dac nc se roag +ine. Dac cumva se at>m>nia lui, ea uor se potolete prin rugciune4 dac potele lui se aprind, ocul luilesne se stinge4 de l-ar c"inui ns i pizma, el lesne o va alunga, nt>mpl>ndu-seceea ce zice proetul despre rsritul soarelui.

Dar ce zice el3 8/us-ai ntuneric i s-a cut noapte, c>nd se micau toate $arelepdurii4 puii leilor ip dup prad i cer de la Dumnezeu "rana lor4 c>nd nsrsare soarele, ele ug i se t>rsc n culcuurile lor9 0/s.1AB, ;A-;;2.

Deci, precum la ivirea razelor soarelui toate $arele pdurii o iau la ug i seascund n culcuurile lor, tot aa, c>nd rugciunea, ca raza soarelui, iese din guranoastr i se lumineaz suCetul nostru, ug toate patimile cele r de minte i

do+itoceti, ascunz>ndu-se n cotloanele lor, ns numai dac ne rug>m cu r>vni trezvie.


3/15

De ar veni atunci c"iar satana, el va tre+ui s se deprteze. %dic, precumstp>nul c>nd vor+ete cu o slug a sa, nu cuteaz o alt slug a se apropia i a-lsting"eri, aa cu at>t mai puin cuteaz du"urile cele rele a ne sting"eri c>nd

vor+im cu Dumnezeu cu ravna cuviincioas.

=ugaciunea este un liman pentru cei z+uciumai de urtun, o ancor pentru ceigonii de valuri, un toiag pentru cel ce se cltina, o comoar pentru cei sraci, osiguran pentru cei +ogai, un a*utor mpotriva +olilor i o ocrotire pentrusntate.

=ugciunea ace nepieritoare +unurile ce le avem i cu toat gra+a gonete relelece ne +>ntuiesc. De vine vreo ispit, ea uor se alung, de se nt>mpl pierdereaaverii, sau altceva ce tul+ur suCetul, rugciunea vindec i aceasta cur>nd.

=ugciunea este scpare contra tristeii, temelia veseliei, pricin de +ucuriestatornic, mama adevratei nelepciuni. 5ine se poate ruga cu toat puterea,$e el cel mai srac om, el totui va $ cel mai +ogat dintre toi4 aceluia ns, cruia

i lipsete rugciunea, de ar edea c"iar pe scaun mprtesc, tot este cel maisrac dintre toi.

%"a+ nu era oare mprat, nu avea el oare aur i argint cu prisosin3 Dar $indcera lipsit de rugciune, nu s-a dus el oare s-l caute pe 'lie, pe un om care nuavea locuin, nici alt "ain dect un simplu co*oc3 Vezi c 'lie era mai +ogatdec>t %"a+3 5 p>n ce el a vor+it i a rugat ploaia de la Dumnezeu, mpratulcu toat oastea sa, se aCau n mare nevoie.

%ceasta este puterea rugciunii! =ugciunea este arma cea mai tare, vistierie

care niciodat nu se deart, +ogaie nesecat, liman r valuri, temelia pcii,rdcina, izvorul, mama tuturor +untilor, mai puternic dec>t o mprie.

%deseori domnitori mpodo+ii cu coroan au zcut do+ori de riguri, c"inuii dearia cea arztoare4 doctorii, soiile, slugile i generalii stteau mpre*urul lor, darnici meteugul doctorilor, nici altceva asemenea, n-a putut s aduc vreoameliorare a +olnavului.


4/15

%tunci venea un om care i-a pus ncrederea sa n Dumnezeu, numai se atingeade trupul celui +olnav sv>rind o rugciune curat i toat +oala se ndeprta.5eea ce nu putuse nici +ogia, nici mulimea slu*itorilor, nici meteugul icercetarea doctorilor, nici mrirea puterii mprteti, oarte adeseori a sv>ritrugciunea unui singur srac i nevoia.

%a puterea rugciunii a stins i puterea ocului, precum la cei trei tineri ncuptorul cel nocat4 a domolit tur+area leilor, precum la Daniel, a pus captrz+oaielor, a curmat +tile, a alungat urtunile, a izgonit du"urile cele rele, adesc"is porile cerului, a spart ctuele morii, a alungat +olile, a a+tut pagu+ai nenorocirea, a ntrit cetile cele zguduite, a nlturat i ridicat pedepsele celeDumnezeieti i p>nditurile cele omeneti.

Eu ns vor+esc de rugciunea care nu zace numai pe +uze, ci se ridic dinad>ncul inimii. 5ci precum copacii cei nrdcinai ad>nc nu se rstoarn i nuse smulg nici de nmiitele navaliri ale vi*eliei, tocmai pentru c rdcinile cele

n$pte ad>nc n pm>nt sunt tari, aa i rugciunea care se nate din ad>nculsuCetului se suie cu siguran la nlime, pentru c rdcina sa e tare i nupoate $ rsturnat de nici o urtun a g>ndurilor. De aceea zice i proetul: 8Dintr-un ad>nc am strigat ctre &ine, Doamne9 0/s.1;, 12. Dar at>t mai sus se nalrugciunea c>nd iese dintr-o inim str>mtorat i evlavioas.

/recum apa c>nd curge pe un c>mp es i se poate li pe o mai mare ntindere,nu se suie la nlime, dar c>nd se str>nge i se apas, >nete la nlime maiiute ca sgeata, tot aa i du"ul omenesc, c>nd se ndulcete de o eli+eraremare, se mprtie oricum4 dar c>nd se str>nge sau se apas prin vreonenorocire, atunci transmite la nlime o rugciune curat i +ine rsuntoare.

)i ca s tii c rugciunea care se sv>rete n nevoie mai nt>i dec>t toatascultarea, ascult pe proetul ce zice: 86n necazul meu am c"emat pe Domnul i

m-a auzit9 0/s. 11.12. =ugciunea totodat uureaz suCetul cel nec*it. 5cidac cel nec*it capt oarecare alinare c>nd el poate povesti altor oameninenorocirea lui i a o descrie, $indc prin aceast grire el deprteaz oarecumpatimile, apoi nu oare cu at>t mai v>rtos vei aCa mare m>ng>iere i alinare, c>ndvei spune Domnului, patimile suCetului tu3

?nui om adeseori i este mpovrtor cel ce se *eluiete de suerinele sale ivoiete a pl>nge pe s>nul su4 se erete de el i l mpinge la sine4 la Dumnezeunu e asa. El las pe oricine, +a nc l atrage4 i cu c>t mai ndelungat i veipovesti suerinele tale, cu at>t mai mult te iu+ete i se pleac la rugciunea ta.


5/15

%ceasta ne-o spune nsui @ristos, c>nd zice: 8Venii la ine toi cei ostenii impovrai i eu v voi odi"ni9 0t.11, ;2.

%adar El ne c"eam la #ine, pentru aceea nu ne las neascultai4 ne atrage la#ine nu ne respinge4 i de am avea asupra noastr intunerice de pcate, cu at>tmai gra+nic s alergm spre D>nsul4 c El a venit nu ca s-i c"eme pe cei drepi,ci pe cei pctoi 0atei ,1B2.

umai noi nine s ne predm ui, numai noi s alergm la D>nsul i s nu nemai lsm de El i ne vom ncredina c>t de adevrat este graiul: c nimic nlume nu ne poate n adevr tul+ura, c>nd noi nu rugm cu r>vn i cu sinceritate.

# se nt>mple orice, totul se va ndeprta uor prin rugciune. )i ce este demirat c rugciunea poate ndeprta necazurile omeneti, c>nd ea aa de uorst>rpete i dezrdcineaz pcatul3

Deci pentru ca noi s petrecem cu norocire viaa aceasta de a, totodat s neeli+erm de pcatele noastre i s putem oric>nd cu +ucurie a ne nia lascaunul Fudecii lui @ristos, de-a pururea s ne gtim nou pentru acest scoplocul cel m>ntuitor al rugciunii amestec>ndu-l cu lacrimi, cu r>vna, cu ndelungr+dare.

%tunci noi vom do+>ndi o ndestulare statornic i ndulcirea de +untile celecereti, de care $e ca noi toi s ne mprtim, prin "arul i iu+irea de oameni aDomnului nostru 'isus @ristos, cruia mpreun cu &atl i cu Du"ul #>nt, secuvine laud n vecii vecilor! %min./redic la Duminica a V-a din /ost 0a 5uvioaseiaria Egipteanca2 - #>ntul 'oan Gur de %ur

/r. /antelimon de la >nstirea Haa: 8Depresia apare atunci c>nd oamenii nu-imai neleg menirea pe acest pm>nt9

- #-a retras din lume la poalele unilor )ureanu, unde triete n post irugciune, cu +ucuria de a $ alturi de raii si ntru @ristos. %+solvent de elle%rte, pictor de icoane i otogra, /rintele /antelimon )unea e i un minunatvor+itor, ale crui cuvinte nvluite de "ar au salvat de la nauragiu suCetesc miide tineri. '-am cutat prezena m>ng>ietoare n /ostul /atelui, pentru a gsirspunsuri despre o suerin adesea su+estimat, ce amenin s se transorme

ntr-o +oal a secolului. ?n ndreptar de vindecare i de nviere suCeteasc -


6/15

8imeni nu se poate mplini n aara iu+irii9

- %zi, mai mult ca oric>nd, pare c am a*uns ntr-o undtur. #tatisticile spun cun rom>n din zece suer de depresie. /rinte, ce spune asta despre vremurile ncare trim3

I H lume atins de depresie e o lume lipsit de +ucurie i dragoste. E o lumealienat i nsingurat, o lume ur>t, care i-a pierdut reperele, n care s-a pierdutdimensiunea vertical i n care omul se desoar numai pe orizontalaeJistenei, ntr-o diversitate in$nit i goal. E o lume care nu mai are nimic despus. H lume goal de Dumnezeu, n care +ucuria e conundat adesea cuplcerea. Hr, +ucuria adevrat ine de resorturi mult mai prounde, e mplinirea

deplin a rostului tu ca om i e str>ns legat de naintarea n viaa spiritual.Depresia apare atunci c>nd oamenii nu-i neleg destinul, menirea lor pe acestpm>nt.

- iciunul din oamenii atini de depresie nu pare s $ scpat de g>ndul o+sesiv cviaa e lipsit de sens. 5 nu alegem noi s ne natem, cum nu alegem c>nd smurim.

- #ingurul sens al vieii e m>ntuirea. Doar c oamenii cred adesea c m>ntuirea eceva ce ni se d n urma unui verdict $nal, dac am cut nite apte +une.>ntuirea e ericirea, e raiul. =aiul nu e un loc. =aiul e starea de relaie cuDumnezeu, care se triete nc de aici, de pe pm>nt. E greu s iu+eti o idee.De aceea Dumnezeu s-a cut om, ca s ne nvee c l putem iu+i, iu+indu-i pecei de l>ng noi. >ntuirea e dinamica acestei relaii de iu+ire, cu toate suiurilei co+or>urile ei. imeni nu se poate mplini n aara iu+irii, n aara unei relaii.Hamenii uit c Dumnezeu nu este singur, Dumnezeu este o relaie 0o treime2,iar noi suntem cui dup asemnarea lui. ucuria se cere mprtit, nu setriete n singurtate. De aceea se spune c cea mai mare ericire e s iu+eti i

s $i iu+it.

- #untei i preot du"ovnic. #uerinzii de depresie caut alinare la m>nstire3

- #unt muli cei care vin s-i gseasc linitea la m>nstire, dar asta nunseamn c i desc"id suCetul oarte uor. 6i recunoti dup c"ip. ?n omneericit e un om r strlucire n privire. E apsat, g>r+ovit, ntunecat i agresiv,

adesea. 5>nd e nemulumit de el nsui, omul e agresiv. E ca o $ar rnit, care


7/15

suer, e periculoas i nu te las s-o a*ui. Dar de cele mai multe ori, n spateleviolenei se ascunde nu rutate, ci suerin.

8Dumnezeu nu trdeaz niciodat9

- iciodat viaa n-a ost mai nlesnit ca acum. )i totui, e tot mai multsuerin n lume. De unde vine3

- Depresia e o stare de cdere. %pare dintr-o lips de mpcare a suCetului cusine, cu Dumnezeu sau cu oamenii. E o stare de conCict, de ruptur interioar,

ntre suCet i intelect. H lips de ec"ili+ru. Depresia nseamn, n primul r>nd, o

lips de dragoste. Hamenii suer c>nd nu-i mai pot gsi adpost n celelaltesuCete din *urul lor. 5>nd nu pot gsi spri*in gratuit din partea semenilor lor,oamenii se descura*eaz i n relaia cu Dumnezeu, le e greu s-i mai imaginezeun Dumnezeu iu+itor. Dar dac oamenii mai trdeaz, $indc sunt neputincioi,Dumnezeu e singurul care nu trdeaz niciodat. &otui, e oarte greu s a*ungi lamsura relaiei cu Dumnezeu, r s relaionezi cu oamenii. %vem nevoie de ocon$rmare i din partea semenilor, c nu suntem inutili pe lume. De aceea, nu sepoate scpa de depresie r acea iu+ire necondiionat, care nu pretinde nimic

n sc"im+, care nu te *udec i nu te acuz, ci te primete i te odi"nete.

- 'u+indu-i cu adevrat pe cei deznd*duii, i-am putea a*uta s se vindece3

- %r tre+ui s $m noi nine Dumnezeu unii pentru ceilali, s-i odi"nim i s ledm ncredere i adpost, ca un reugiu pe munte, n timp de urtun. #-iprote*m i s le $m cas. 5>nd l "rneti pe cellalt, l "rneti, de apt, peDumnezeu, c>nd l m+riezi, el se m+rac cu tine i nu-i mai e rig. 5>nd ivor+eti, se nclzete la vor+ele tale. 'u+irea e singura scpare. %m nt>lnit

oameni care i-au depit stri vecine cu patologia. u erau mpcai, $indc nuputeau s ierte, iar starea aceea de neiertare i mcina, i deconstruia luntric.5>nd au reuit s ierte, s se mpace, s-i primeasc pe cei care le-au greit ninima lor, i-au revenit spectaculos. &re+uie doar s ai r+dare. umai intrarea

ntr-o relaie de iu+ire cu ceilali poate s ast>mpere setea omului. 5>nd omulgsete odi"n ntr-o relaie, i revine. Dar pentru asta tre+uie s scape deo+sesia sinelui.

- %dic s renune la egoism3


8/15

- Egoismul, voia proprie, sunt cei mai mari dumani ai notri. e tiranizeaz i penoi, i pe ceilali. u putem avea relaii prounde cu ceilali r lepdare de sine.Dac nu m lepd de sine, i cer celuilalt s se alinieze la sinele meu, adic s sealinieze la mine n g>ndire, n simire, s vad lumea eJact ca mine. 6nseamn s-l nro+esc, s-l privez de li+ertate. )i atunci i anulez $ina, el nu mai poate

evolua. 6ncepe s se apere i se ndeprteaz de mine, $indc simte c amtendina de a-l des$ina, c"iar dac poate compensez cu lucruri eJterioare. 6lrspltesc cu daruri, dar de apt l posed, l nro+esc, l transorm ntr-un accesoriucu care s m mpodo+esc. )i, la $nal, m simt la el de singur. 5>nd eti li+er deo+sesiile tale i de slu*irea sinelui, ncepi s te g>ndeti la cellalt cu adevrat, ste g>ndeti ce gest ai putea s aci pentru el, r ca el s-i cear. %i putea s-latepi cu ceva +un de m>ncare3 %i putea s-i duci un pa"ar cu ap3 %i puteaace un drum n locul lui3 5e lucru mai rumos dec>t s mergi s-i potrivetiptura la spate, s nu-l trag curentul, c>nd se culc3 /aradoJul e c a+ia c>nd telepezi de tine, te c>tigi pe tine i-l c>tigi i pe cellalt. 6l cucereti, c>nd renuni

s-l mai cucereti. 5u c>t vrei mai tare s su+ordonezi i s controlezi, cu at>teti mai singur, cu c>t te pui mai tare n spri*inul celorlali, cu at>t eti mai ncon-

*urat de oameni. Hamenii ar tre+ui s $e ca lum>nrile care, consum>ndu-se pesine, lumineaz n *urul lor i i nclzesc i pe ceilali.

8u eti ericit c>nd aduni, ci c>nd druieti!9

- emulumirea a de ceea ce ai creeaz, i ea, depresie. 5ei mai muli dintreoameni t>n*esc venic dup altceva. Viaa lor e mereu n alt parte. De ce nu-igsesc locul i rostul3

- 6n spatele multor cutri ale omului se ascunde, de apt, nevoia lui de divinitate.Hamenii t>n*esc dup starea de Dumnezeu. #uer din cauza neputinei lor, simtc ar putea $ mai mult dec>t sunt. Dar acest mult mai mult l transer n aaralor, n loc s-l acumuleze interior. &ind s ai+ n loc s devin. &ind sstp>neasc, n loc s druiasc. Hrientat greit, spre valorile lumii acesteia,

t>n*irea aceasta ncepe s se amestece cu rustrarea, $indc lucrurile $nite nupot satisace suCetul.

- ?nii au tot ce le tre+uie: slu*+a pe care i-au dorit-o, su$cieni +ani s triasc ovia, +a c"iar i cele+ritateK )i totui, sunt pround neericii. 5e le lipsete3

- Hamenii acetia au o+iectele pe care i le doreau, i-au cumprat i oamenii din*ur, dar au pierdut din vedere relaia cu ceilali. #unt dependeni de lucrurilemateriale, tocmai din aceast nesiguran a eJistenei unei alte realiti. 5>nd


9/15

eti contient de venicie, te desprinzi uor de gri*ile materiale. u mai aduni cudisperare. u te mai temi de ziua de m>ine, ncepi s ai ncredere, deci s aicredin. ateria n sine nu poate aduce ericirea, cum nu o poate aduce niciaima artistic sau intelectual. u devii ericit n momentul n care aduni, ci nmomentul n care druieti. Valorile, indierent c sunt materiale, spirituale sau

intelectuale, tre+uie acumulate pentru a $ druite. ateria tre+uie trans$gurat,tre+uie s capete valoare spiritual, prin gesturile noastre de drnicie i+untate. Hmul, c>nd ncearc s ngrmdeasc materia n scop egoist, sstr>ng avere, o scoate pur i simplu din circuitul ei $resc, acela de a $ n slu*+alegturii dintre oameni. Dar materia e aceeai dintotdeauna, ea nu sporete. Eminunat s te g>ndeti c apa pe care o +em noi e aceeai, n aceeai cantitate,ca acum mii de ani. %ceeai ap care circul, care n-a prsit planeta. %celaidar, pentru $ecare dintre noi.

- %m o+servat la muli tineri de azi un el de masoc"ism al neericirii. &riescsuerina cu voluptate, "rnindu-se parc din ea. #e cui+resc n depresie.

- EJist o plcere pervers, melancolic, o durere de sorginte romantic a omului,de a 8se ndulci9 cu nite suerine, numai pentru c acele suerine pun n mi-care ceva dincolo de instincte, l ac s-i simt suCetul viu i plin de vi+raie.'ncapa+ili s ia calea m>ntuitoare a +ucuriei 0care presupune lucrarea virtuilor2,o aleg pe cea comod a suerinei nem>ntuitoare, care i condamn s nu-i

depeasc n veci condiia. % resimi plcere din durere e o malormaie su-Ceteasc. )i e plcere, nu +ucurie! Voluptatea aceasta a suerinei e i un mod dea$rmare al oamenilor sla+i. E mult mai uor s te a$rmi distructiv! E o orm de aiei din anonimat, o nevoie de comptimire, o cerire, incontient, a ateniei.

8/remisa c ar tre+ui s $m ericii n $ecare clip a vieii noastre e undamentalgreit9

- Hrincotro ne uitm, se promoveaz modelul omului de succes, venic z>m+itor.Lericirea e un imperativ, iar depresia e o ruine, un stigmat. 6n aa uneiasemenea presiuni din partea societii, neputina unora de a se +ucura i aundi mai tare n deznde*de.

- /remisa c ar tre+ui s $m ericii n $ecare clip a vieii noastre e undamentalgreit i produce oarte mult rustrare, pentru c oamenii intr n competiie cuun model ireal, utopic. Viaa nu e o ericire continu, cum nu e nici eort continuu.Viaa e o mpletire de strdanie i +ucurie, iar +ucuria vine adesea ca rsplatpentru eort, vine din mplinirea unei datorii, a unei sarcini, din elul n care-i


10/15

lucrezi talanii ce i s-au dat. Dumnezeu a muncit ase zile i n a aptea s-aodi"nit. H+sesia ericirii cu orice pre e pgu+oas. 6nseamn c dorinele tale auluat-o naintea vieii i au devenit ne$reti. E undamental s nu-i doreti ceea cenu se poate, s te +ucuri de ceea ce ai, i de cele +une, i de cele rele, s gsetiun sens n tot ceea ce i se nt>mpl. # ncarci de semni$caie $ecare ncercare

a vieii tale. Dac elimini greutile i eortul vieii, elimini i +ucuria. H viamolatic, trit n plcere, e o via n care i ratezi mplinirea. Doar ncercrilepltite cu disconort sau sacri$ciu las o urm n $ina omului. G>ndindu-te lac>tigul pe care l o+ii, nu mai priveti cu team greul i suerina vieii. Dacprivim lucrurile din perspectiva veniciei, din lumea aceasta nu ieim dec>t cuceea ce am devenit.

- 'ntrat pe m>na psi"ologilor i a psi"iatrilor, depresia e tratat precum o +oal.#e dau c"iar metode de ieire din depresie, n zece paiK /utem oare depisuerinele suCeteti dup reet3

- u ai cum s a*ungi la starea de +ine r o lucrare spiritual. ucuria nu vinedec>t de la izvorul +ucuriei, care e Dumnezeu, nu vine dec>t din trirea iu+irii.Dar pentru asta, tre+uie s ne curm oc"ii i s vedem n cellalt c"ipul luiDumnezeu. # trecem de negativele lui 0cci negativele nu in de prounzimea$inei, ci sunt un accident n $ina lui2 i s privim mai ad>nc. 5>nd iu+eti pecineva, spunea /rintele 'ustin, stareul >nstirii Haa, eti ca un scaandru care

ptrunde n ad>ncul oceanelor i scoate la supraa comorile. 5>nd iu+eti pecineva l inspiri, activezi n el puteri de care "a+ar nu avea c le are. Lore carezac latent n ad>ncul oceanului. Devenirea noastr ca $ine umane esteimposi+il r dragostea celorlali. Liecare om reveleaz n noi un alt mod alnostru de a $ n lume. /utem $ n oarte multe eluri, n uncie de c>te relaiiprounde activm n noi. %+ia prin trirea relaiei ne revelm pe noi nine i

naintm spre c"ipul nostru adevrat, care e inepuiza+il, care e Dumnezeul dinnoi. Dar din pcate, activm unul n cellalt doar 1 M din c>t am putea. &rim oorm oarte diminuat a noastr. #untem oarte zg>rcii cu noi, nu ne dmdreptul la via, la devenire. u ne iu+im ndea*uns.

- ?nii oameni sunt dr>mai de ncercri minore, iar alii, dei li se dau greutir numr, trec prin via cu runtea sus. De ce unii au tria de a le nrunta ialii nu3 E oare aluatul din care am ost cui at>t de dierit3

- 5e le ace unora viaa oarte grea nu e aptul c viaa e oarte grea n sine, ciaptul c ei nu sunt dispui s vad i partea luminoas a greului din via. Deaceea este undamental s gseti sensul $ecrei ncercri sau suerine de care

te loveti. Dac o umpli de sens, i gseti puterea i senintatea de a mergemai departe cu runtea sus. Dac nu-i gseti un sens, ea a*unge s te dr>me.


11/15

Dac n-ar $ nt>mpinat de suerin, omul ar $ eJtraordinar de super$cial. %+iancercrile vieii l ac s g>ndeasc mai pround. 5>t timp i merge +ine din toatepunctele de vedere, stagneaz, triete la supraaa sa, nu triete cu toat $in-a. u tre+uie s ne $e ric de suerin. @ristos ne-a nvat s ne eli+erm deea. % eJorcizat-o n viaa lui pm>nteasc, nrunt>nd rica de oamete, de

nesomn, de durere, c"iar i rica de moarte, care i ine pe toi n ro+ie. )i, c>nd aa*uns deasupra ricii, a ost li+er. Lrica de ncercrile grele ale vieii ne in"i+ i ne

mpiedic s $m mai mult dec>t suntem. &re+uie s avem cura*ul s g>ndimpentru noi o via mrea. &re+uie s avem cura*ul s vism i s ne vism maipresus de ricile i neputinele noastre.

8Hamenii cu adevrat ericii nu tiu c sunt ericii9

iserica, plin de maici i studente n costum popular

II

/rinte, trii ntr-un loc care e raiul pe pm>nt. a ora, ns, depresia ialienarea par mai acas ca niciodatK

- umea adevrat e cea pe care a cut-o Dumnezeu, nu cea arti$cial, pe carea creat-o omul. 5lugrii, se spune, sunt retrai din lume. ou ne place sspunem c suntem retrai n lume, n timp ce orenii sunt retrai din lume. 5eericire s simi ritmurile naturii, s simi primvara pm>ntul reavn, r>micios,s vezi cum plesnesc mugurii! a ora, n spatele at>tor interee de comunicare,s-a pierdut rumuseea vieii, acea rumusee ritualic din comportament, dingesturi i din cuvinte, prin care l cinsteai pe cel de l>ng tine. % ost nlocuit demult tupeu i de mult ndrzneal. Nranul tia s ncarce totul de rumusee ide sens, p>n i "ainele pe care le m+rca. Liecare custur avea o semni$caie.)i unealta i era nrumuseat. 'ar dac se ducea pe c>mp, c>nta, s-i acmunca mai plcut. %zi, omul nici de munca lui nu se mai +ucur, $indc pentruel e doar mi*loc de a str>nge +ani. unca nu-i mai aduce +ucurie, nu mai e mi*loc

de devenire spiritual. ?tilitarismul acesta, at>t de pregnant la ora, a cut s sepiard dimensiunea spiritual a vieii. #-a pierdut misterul din creaie, din relaie,nu mai vedem taina celuilalt, l privim doar din perspectiva e$cienei i aeJploatrii. e eJploatm unii pe alii i suntem gata s-l eJploatm i peDumnezeu.

- 5e am putea ace s depim toate aceste nea*unsuri, s ne vindecmsuCetete3


12/15

- Liecare din noi se poate ridica deasupra vieii, dac ncarc de sens tot ceea ceace, dac prin tot ceea ce ace se apropie de Dumnezeu. u doar prin rugciunesau prin mersul la +iseric te s$neti, ci prin $ecare apt sau gest. De la elul ncare stai, p>n la elul n care munceti, de la elul n care aci ceva de m>ncare,p>n la elul n care plantezi o Coare, de la elul n care vor+eti cu un om p>n la

elul n care te culci. &oate gesturile noastre cotidiene tre+uie trans$gurate printr-un el aparte de a $. /rin iu+irea pe care o purtm. &re+uie umplute de prezen,de sens, de mister, de rumusee i de +ucurie.

- #e spune c +ucuria adevrat e pround i, cu toate astea, se dovedetetrectoare. De ce n-o putem $Ja, de ce n-o putem opri n loc3

- u tre+uie s privim +ucuria ca pe un drog, care s ne ac s uitm desuerina lumii acesteia, nu tre+uie s o cutm ca pe o evadare. ici mcar nutre+uie s o cutm! Hamenii cu

adevrat ericii nu tiu c sunt ericii, $indc i msoar ericirea n ericireacelorlali. Ei sunt ieii din sine i triesc prin cellalt. Lericirea vine singur. )ivine ca un dar pentru cei care tiu s-l caute pe cellalt i pe Dumnezeu. &oateaceste piscuri nltoare de ericire, care apar ulgurant n timpul vieii, suntnite trepte intermediare. #unt o odi"n, o rsplat dup $ecare treapt urcat,

dup care nu avem voie s ne oprim. 6n um+ra lor, ns, @ristos ne druiete opace 8pe care nimeni nu o va lua de la noi9. e druiete linitea i +ucuria aceeaconstant, care ne desctueaz i ne ace li+eri.

&est -< lp 1OB:nota $n

%m$t P- 1:


13/15

intQautoe$cacitateQoptimismQro+usteteQsttima de sineQcredintareligioasaQsentim de coerenta2

-lipsa suport social ct0suport emotionalQinormationalQmaterial2

-prezenta unor comportamentepatogenetice0umatulQalcoolismulQdroguriQsupraalimentatiaQsedentarismulQnr ore insu de somn2

-nrimplinirea unor nevoi undamentale psi"ologice sau stagnarea lanivelele inerioare ale tre+uinntelor din piramida

-esecul in indenti$catea unui ec"ili+ru intre nivelul de aspiratii si niv deposi+ilitati

-apartenenta la un tip psi"ocomportamental care ne predispune lastres0%Q5QD2

-ragilizarea omului in urma eJperimentarii unor stresuri repetate

V%='%'E HD?%&H%=E %E V?E=%''&%&'' /#'@'5E #' #H%&'5E %#&=E#

12/ersonalitatea

-cercetatorii au descoperit anumite corelatii intre trasaturi de personalitate

si anumite +oli0studiul Ro"en care a sta+ilit o corelatie intre stresulperceput si inectiile de tract respurator superior2

;2%ectul negativ-o cale comuna prin care agentii stresori0%G#2 pot generaim+olnaviri

B2#tilul cognitiv- ma*oritatea trasaturilor imunogene reprezinta la ag strdar cele mai multe studii ......au adaptative


14/15

%'LE#&%=' /#'@H5H/H=&%E&%E ' 5%D=? #&=E#??' /#'@'5

st B paliere: aectivQcognitivQcomportamental

12 tul+urari aective-de tip activator0ricaQmanieQurie2

de tip pasiv0depresieQparalizie emotionala2

;2 tul+urari cognitive0scaderea atentieiQstare conuzionalaQ+loca*ideativQdezorientare ideativa2

B2tul+urari comportamentale vizi+ile in plan somatomotor simimicogestual0ticuri2

L%5&H=' DE 5%=E DE/'DE =E%5&'% % #&=E# ' #LE=%5H/H=&%E&%%

12 natura ags

;2partic personalitatii

B2conditii con*uncturale ale instalarii stresului psi"ic

=E%5&'' GEE=%E % #&=E# %E H=G%'#??'

a aparitia ags -Sstare emotionala-SanJietate

Daca persista ags-STprag de stresU-Sspre sarcina0rezolv p+2 -Sspre sine0incearca sa ment ec"il suCetesv cear putea $ alterat de un esec

Dincolo de acest prag de stres daca ags persista se inregistreaza in primaetapa0ascendenta2 cresterea perormantelor

'n a;a et are loc descresterea perormantelor

aniestari clinice- modi psi"o-comp consecutive unui stres cronic pot

degenera in tul+urari nrvrotice sau se pot sistematiza in nevroze0anJietateQdepresie24 se instaleaza un cerc vicios untre stresul psi"iccronoc si nevroza4 tipare comp inadect0agresivitateQdelicvQdep desu+sQsupraalimQmani istericeQanJietateQdepresie2

%H=D%=E% /#'@H#H%&'5% % &??=%='H= #E5?D%=E E/?E='' %#&=E#

Este importanta +iogra$a 0anamneza2 si testele +ioc"imice ca sa putemevidentia stresul ca si cauza comuna a dieritelor +oli

5H5?(''


15/15

Diversele +oli psi"osomatice sunt variatii ale raspunsurilor la stres ale uneipersonalitati ulnera+ile

Distresul poate compromite eustresul

-c"ia Qsusan negruQmiereQgo*i...apa#unatoare

cuvinte vii sau noi

Documents