Cursul 12(adic eu aa cred), din 27.05.2014 Romantismul istoriografic are cteva caracteristici: scrisul istoriografic e pus n slujba idealurilor naionale, din acest punct de vedere, trebuie s fie un discurs moralizator prin particularitile sale idealiste, istoria trebuie s devin un instrument pentru transformarea societii. Pentru a atinge aceste obiective , cea a libertii i a unitii naionale, pentru ca istoria s devin moralizatoare, ea trebuie s aib un discurs care s glorifice trecutul. Aceast glorificare a istoriei avea nevoie de ficiune pentru a fi moralizatoare. Istoricul devine un creator care trebuie s aib anumite abiliti stilistice pentru a prezenta trecutul ntr-o imagine idealizat. Cu alte cuvinte,istoricul se nscrie ntr-un civism cultural dar i ntr-un misionarism naional i politic. Prin civismul cultural istoricii au construit contiina istoric colectiv sau contiina identitar a naionalitii romneti i s-au implicat n mod direct n scena politic. Seria unor astfel de scrieri istorice romantice este reprezentat de Aaron Florian, Mihail Koglniceanu, Bogdan Petriceicu Hadeu, Nicolae Blcescu. Romantismul construiete raportul istoric realitate-ficiune istoric, construcie care se nscrie ntr-un proces ndelung i n urma creia s-a elaborat i istoria tiinific care nseamn o istorien care sunt supradimensionate , hiperbolizate valori precum: eroismul ideea naional mitul poporului sacrificiul legitimitate istoric Poate aceste valori erau folosite n cadrul instrumentalizrii politice a discursului istoric. Transfigurarea sau prelucrarea trecutului n raport cu aceste valori s-a realizat prin mecanismulficiunii istorice. aceast ficiune istoric sau ficionalizare a istoriei avea rolul de a modela trecutul conform comandamentelor contemporane avea rolul de a idealiza i de a-l prelucra n forme exemplare. n aa numitul ,,Cuvnt pentru deschidere a cursului de istorie naional, cuvnt rostit la 24 noiembrie 1843, Mihail Koglniceanu fixeaz un program istoriografic specific romnesc n care povestete de la istoria realitate, la istoria reconstituire i ajunge la istoria nobililor, militant, idealist, exemplar. Astfel, el susine c istoria e pe de o parte povestire i nfiare a ntmplrilor, a neamului omenesc(istoria realitate), iar pe de alt parte, istoria e ,,cartea de cpti a popoarelor i a fiecrui om ( avem o istorie etic, o istorie idealizat). n egal msur n acelai proces de ficionalizare a istoriei, scrisul istoric e un factor care construiete afeciunea individual i colectiv, adic sentimentele apartenenei la o familie, la un neam, la un popor. Istoria afectiv e o istorie dincolo de realitate, o istorie elaborat pe baza ficiunii, o istorie care mprumut note sacre. Astfel, Mihail Koglniceanu afirm c acest sentiment sfnt al apartenenei l are orice neam, orice seminie, ct de brut i ct de slbatic ar fi, adic patriotismul e un sistem universal. Valenele sacrale i implicit ficionare ale scrisului istoric le regsim i la Nicolae Blcescu, n introducerea la lucrarea sa: ,, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul. Deci el asociaz scrisul istoric cu cel evanghelic, n sensul c misiunea scrisului istoric e asemntoare unei misiuni evanghelice. Dup cum Evanghelia ne arat legea absolut a dreptii, istoria ne arat legea evoluiei i dezvoltrii umanitii popoarelor. Istoria ficionar are un anumit mecanism de constituire, care provine din literatur i reprezint un raport dintre subiect i obiect, dintre scriitor i opera literar sau mai exact dintre scriitor i eroii prezeni n operele literare. Istoricii literari susin c n momentul n care un autor a creeat o oper literar, a creeat personaje literare, el a avut n vedere un reper ideal, un model, un destin exemplar, dup care el i-a constituit eroii din romanul su. Personajele romanelor ncearc s imite prin comportamentul lor eroii exemplari. Aceast imitaie duce n mod automat la o via ficionar ideal. Opera literar privit ca ficiune se alimenteaz din aceast exemplaritate a cadrului i a eroilor. n scrisul istoric romantic, istoria- realitate e dublat de o istorie ficional, ideatic, att la nivelul evenimentelor, ct i la nivelul personajelor, cu scopul de a face din scrisul istoric un factor mobilizator pentru viitor. ncepnd cu sfritul secolului al XVIII-lea, odat cu debutul romantismului, centrul istoric se mut dinspre trecut spre viitor. Cu alte cuvinte, nu se face cercetare sau reconstiuire a trecutului n sine cu scopul doar de a cunoate trecutul, ci reconstituirea trecutului e supus obietctivelor timpului viitor, unitatea naional i libertatea. Se punea problema n scrisul romantic de a tri trecutul ca un proiect al viitorului. Pentru a realiza aceast situare a trecutului n viitor, istoria, n varianta sa romantic are o dimensiune vizibil i una trit. n acest sens, ntre istoria realitate i istoria scris se interpune ficiunea care nseamn: imaginaie, afectivitate, pitoresc, sensibilitate. Prin urmare, scrisul istoric se distaneaz de realitatea trecutului printr-un proces de ficionalizare. Acest proces de ficionalizare are mai multe componente:1. Ficionalizarea eroului sau eroul-ficiune.2. Ficiunea imaginativ sau imaginea istoriografic romantic.3. Ficiunea istoric, prin intermediul creaiei literare. n ceea ce privete prima component, se pot lua ca exemplu afirmaiile lui Aaron Florian din prefaa lucrrii: ,, Elemente de istorie a lumii, publicat n 1847, care, referindu-se la Mihai Viteazul, menioneaz c datoria scrisului istoric romnesc este s pstreze sau s transmit de-a lungul timpului ,,faptele minunate ale acestui Ahile romnesc i care trebuie s-i gseasc pe un Homer al su care s realizeze cartea romnilor.Cu alte cuvinte, personajul Mihai Viteazul e transfigurat sau ficionalizat ntr-un echivalent antic, Ahile. Ficiunea istoric ns atrage i o ficionalizare sau o travestire a istoricului n Homer, de asemenea un autor exemplar, iar cartea de istorie se detaeaz de reconstituirea istoriei-realitate, n condiiile n care ea trebuie s fie prevalent o carte a vitejiilor, elogiul eroismului fiind o alt tem romantic. Mihail Koglniceanu, n spiritul aceleiai ficionalizri a istoriei, n ,,Cuvnt pentru deschidere a cursului de istorie naional, i echivaleaz pe Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Mihai Viteazul cu Alexandru cel Mare, Hannibal i cu Cezar, iar btliile de la Rzboieni i Clugreni sunt echivalate cu btliile din Antichitatea grac, de la Termopile i de la Salamina. Aadar, ficionalizarea apare prin substituirea i suprasituarea n istoria-realitate cu alte istorii-realitate, de data aceasta antice.Temele antice n configuraie modern presupune o reluare, care mizeaz n primul rnd ficiunea cu valene mobilizatoare, politice i naionale. A doua component se leag n principal de Gheorghe Asachi, om de cultur,litograf, editor, literat, istoric. Prin afilierile sale la litografie ( tehnic de reproducere a imaginii), tiprete gravuri, imagini, stampe, care reprezentau imagini din panteonul istoric naional, adic de persoane i personaliti istorice sau evenimente istorice. Acest tip de imagine era prezent i n alte ri din Europa, de pild n Frana. Aceste imagini elaborate n atelierele litografice ale lui Gheorge Asachi, erau ediate n zeci de mii de exemplare care se vindeau la trguri, reprezentau o producie artistic imaginativ destinat circuitului popular i care erau rspndite n diverse locuri pentru a realiza o transfigurae artistic idealizat a personajelor istorice sau a scenelor din istorie. Din anul 1892, s-au realizat mii de exemplare ale portretelor lui Alexandru cel Bun, Mihai Viteazul. n aceste gravuri, portretele domnitorilor sunt recreate, remodelate, dup compoziii ideale i nu dup modelul real al figurii voievozilor. Ele sunt, aadar, ficiuni portretistice care reprezentau imaginea ideal a voievozilor, cu scopul de a fi percepute ca figuri ideale din punct de vedere fizic i moral. Aceste figuri ideale ale voievozilor aveau rolul de a modela o percepie ideal asupra trecutului, sensibil, patriotic. Aceste gravuri fac parte dintr-un panteon naional, educativ i patriotic. De asemenea, alturi de aceste portrete, litografia lui Asachi tiprete imagini de btlii purtate de Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, care sunt purtate sub form de alegoriicu elemente de atracie istoric i cu elemnte de ficionalizare a personajului. Astfel, Ceahlul este asemnat unui munte antic i e umanizat de o poveste istoric i folcloric. Astfel, ntr-o scen intitulat: ,,Dochia(Dacia) i Traian, Dochia e fiica lui Decebal dup care alearg Traian, ns ea se transform ntr-o stnc n Munii Ceahlu pentru a nu fii capturat. Cu alte cuvinte, peisajul umanizat e un peisaj ficionalizat, alegoric i cu o poveste de factur legendar i mitologic, dar care are n spate o realitate istoric adevrat.

1