Cunoaterea

1. Etimologie.

n Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, cuvntul cunoatere are urmtoarea definiie : CUNOTERE,cunoateri,s. f.Aciunea dea cunoatei rezultatul ei.1.Reflectare n contiin a realitii existente independent de subiectul cunosctor. Teoria cunoaterii= studiul critic al problemelor pe care le ridic determinarea originii i valorii cunoaterii.2.Faptul de a poseda cunotine, informaii date asupra unui subiect, asupra unei probleme; cunotin (1). V.cunoate.

n limba romn, cuvntul cunoatere provine de la latinescul "agnoscere" care nseamn a nelege sau a nva. La rndul su, cuvntul "agnoscere" provine din limba greac de la verbul "gignosko" ("") care nseamn a nva s cunoti. De asemenea, n limba greac avem i cuvntul ,,gnosis sau gnoz. Acest cuvnt desemneaz noiunea sau cunoaterea.

2. Cunoaterea n viziunea filosofilor.

Faptul c cei din antichitate considerau cunoaterea ca fiind una dintre cele mai mari virtui , nu este deloc surprinztor. Pentru Platon, gnoza este tiina, prudena, nelepciunea. De asemenea, pentru el, cunoaterea este i facultatea sau arta de a cunoate. Tot filozofulPlatona dat faimoasa definiie a cunoaterii drept convingere adevrat justificat. De altfel, pentru cei din antichitate,, cunoaterea de sine va avea un rol deosebit de important. Acest rol l vom gsi i n gndirea Sfinilor Prini, despre care vom vorbi mai trziu. Trebuie amintit faptul c pe frontispiciul Oracolului din Delphi era scris : ,,Cunoate-te pe tine nsui,,. Acest lucru demonstreaz ct de important era aceast cunoatere interioar pentru cei din antichitate. Acelasi Oracol din Delphi l-a numit pe Socrate cel mai intelept dintre greci, fiindca doar el era constient de propria sa ignoran, spunnd mereu : ,,tiu c nu tiu nimic i nici mcar asta nu tiu.. Acceptarea propriei ignorane este , pentru Socrate , adevrata cale spre cunoaterea de sine.

3. Cunoaterea n viziunea Sfinilor Prini.

Sfinii Prini au vorbit despre cunoatere n cel mai frumos mod cu putin. Pentru ei, cunoaterea este pus n raport direct cu cunoaterea de sine i cunoaterea lui Dumnezeu. n acest sens, Sfntul Clement Alexandrinul spune : ,,Cea mai mare dintre nvataturi este sa te cunosti pe tine nsuti; daca cineva se cunoaste pe sine, l va cunoste si pe Dumnezeu.,, , iar Sfntul Isaac Sirul spune c ,,Cel ce se cunoaste pe sine, cunoaste totul.- Cunoaterea de sine este aici strns legat de cunoaterea chipului lui Dumnezeu care se afl n oameni. Cunoscndu-ne pe noi, l cunoatem pe Dumnezeu, chiar dac nu total, fiinial, mcar prin chipul i asemnarea sa sdite n noi. Cunoaterea de sine este ndatorirea primordial a omului. El este dator nainte de toate s se cunoasc pe sine. Lipsit de cunoasterea de sine, gandurile lui se afla in ratacire, fiind prizonier al feluritelor patimi, stapanit de aprige pofte, preocupat de multe si zadarnice lucruri, cu o viata nelinistita, dezordonata si plina de griji, gresind in toate;

Teologia Ortodox afim c a-l cunoate pe Dumnezeu dup fiina Sa , este imposibil . n schimb l putem cunoate pe Dumnezeu pe baza Revelaiei i dup aciunile Sale n lume . n acest sens Sfntul Grigorie de Nazianz, afirm c : ,,A-L ntelege pe Dumnezeu este greu, iar a-L exprima este cu neputinta.,,