cultura civilizatie moderna -coatu n,

8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.

1/82

CULTUR I CIVILIZAIE ROMN MODERN

Prof. Coatu Nicoleta


2/82

CUPRINS

Profilul epocii, problematica istoric i noile curentele ideologice

(smntorism, poporanism- expresii ideologice ale contextului istoric)

Smntorismul curent ideologic socio-politic i cultural Smntorism (Tendina naional. Momentul 1901).Smntoruli reviste

filosmntoriste Ideologia smntorist i exaltarea romantic a ruralului (exclusivism rnist)

vs. blamarea urbanitii moderne

Antinomia cultur civilizaie - una dintre coordonatele eseniale ale ideologieismntoriste

Smntorismuli fenomenul literar

Smntorismul i ideologia literar. Primatul etnos-ului (al specificuluinaional) i al eticuluii eclipsarea principiului estetic

Rezonane ale ideologiei smntoriste n viziuni literare, lirice i epice

Poporanismul curent ideologic socio-politic i cultural

Evoluii ideologice-politice

Registrul ideologic cultural al poporanismului

Poporanismul literar aspecte ideologice i reflexe n operele literare

Curentele tradiionaliste n cmpul ideologic de micri polemice (vs.

orientri moderniste), n perioada antebelic


3/82

Climatul ideologic al epocii postbelice. Gndireai gndirismul

Ideologia politic gndirist

Orientri ideologice culturale Militantism gndirist-ortodoxist. Reacii polemice

Gndirismul ortodoxist i problemaspecificului naional(a etnosului)

Despre cultur i civilizaie fundamentri ideologice

Peisajul literar n cadrul Gndiriii al ideologiei gndirist-ortodoxiste

Confruntri ideologice tradiionalismvs. modernismn contiina epociipostbelice

Polemici ideologice culturale i literare

Estetic etnic etic n fenomenul artistic i literar

Orientri ideologice literare moderniste. Reacii antitradiionaliste

Bibliografie

Profilul epocii, problematica istoric i noile curentele ideologice


4/82

(smntorism, poporanism- expresii ideologice ale contextului istoric)

Contextul istoric al primelor decenii ale secolului XX, cu problematica specific,

naional-politic i social, a determinat apariia unor curente ideologice, cu cmpuri

diverse de manifestare: politic, social, cultural - artistic i literar. Timpul istoric este

marcat de aspecte majore ale procesului evolutiv al Romniei moderne: rezolvarea

problemei naionale prin unificarea politic a ntregii ri, realizarea progresului

economic i al nivelului de civilizaie la standarde moderne, ntr-o ar unificat, i

rezolvarea problemei agrare (reforma agrar) ntr-o Romnie cu dominant agrar

(rural). Mentorul curentului smntorist, reputatul istoric Nicolae Iorga sintetizeaz n

Istoria literaturii romneti contemporane (1934, vol.II, p.53) specificul epocii:Problemele mari se puneau, ca aceea a ranilor, a unitii naionale Aceast

problematic major a momentului istoric va emblematiza noile curentele ideologice

configurate n acest context.

Problema naional implicnd unificarea politic a riimenine n prim-planul

contextului istoric situaia Transilvaniei, n care lupta de eliberare naional i social a

romnilor ardeleni cunoate n aceast perioad o deosebit intensificare. Starea de spirit

favorabil micrii ardelene este puternic activat: Totul contribuia la ivirea momentului

naionalcare avea s domine autoritar nu numai viaa politic, dar i cea literar cultural

(Z. Ornea, Poporanismul, Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 30). Acest moment

naional va fi marcat de dou curente (smntorism i poporanism) care se vor

intersecta n anumite puncte de vedere comune i totodat se vor distana ntr-o relaie

polemic prin diferene de opinie.

Ovid Densusianu scria n articolul su din 1902, Romni buni i romni ri

(publicat n Revista romn, an I, nr.2, p.77): Era pe la sfritul anului 1890 cnd a

nceput s se vorbeasc despre o micare naional n Romnia. Procesele de pres dinTransilvania, amestecul ungurilor n coalele romne, propaganda lor fanatic de

maghiarizare avur ecou dincoace de muni.

Starea de emulaie i de susinere a problemei naionale cuprinde ntreg teritoriul

romnesc; se constituie n 1891, la Bucureti Liga pentru unitatea cultural a tuturor


5/82

romnilor*; organisme politice i culturale romneti din Transilvania sunt susinute n

lupta lor att material, ct i moral, au loc multiple congrese, i demonstraii n acest

scop. Problematica major istoric-politic a timpului intr intens n zona de preocupri a

intelectualitii epocii, a formelor instituionalizate i a personalitilor vremii. n

Romnia acestor timpuri intelectualitatea era n majoritate de provenien rural (i nc

foarte muli la prima generaie), un contingent masiv fiind alctuit din cei venii din

Transilvania.

Soluionarea problemei naionale trebuia s fie precedat de rezolvarea problemei

agrare (reforma agrar), situat n centrul realitilor politice i sociale ale epocii.

Rezolvarea problemei agrare raportate la lumea i formele de existen social ale satului

romnesc - ntr-o ar cu o evident dominant rural - capt dimensiuni naionale.

Aceast problematic istoric, politico-social a epocii, care domin societatea

romneasc n ntregul ei, determin crearea unor curente de idei, socio-politice i

culturale, smntorismul i poporanismul, aprute relativ n acelai timp. Ele sunt

expresia ideologic a acestui context istoric, ncorporeaz n structurile lor puncte de

vedere comune, dar se i deosebesc prin unele idei i atitudini opozitive, care genereaz

distanri ntre cele dou grupri i induc, pe linia deosebirilor, relaii polemice.

________________________________________________________________________________________

*Ideea ntemeierii Ligii aparine tineretului universitar bucuretean(ntre care i studeni ardeleni) Trepat ncadrele Ligii culturale activeaz alturi de unii oameni politici (Tache Ionescu, Gr.Brtianu, Spiru Haret,

V.A.Urechia, N.Filipescu) tot ce avea mai reprezentativ tnra intelectualitate romneasc, ca i unii dintre

intelectualii de prestigiu ai rii: Al.D. Xenopol, I.L: Caragiale, B. tefnescu-Delavrancea, Al. Vlahu, G.Cobuc, Gr.Tocilescu, Al.Odobescu, N.Iorga, t. O. Iosif, C.Bacalbaa, S.Mehedini, O.Densusianu,

O.Goga. Liga avea seciuni n toate centrele importante din ar i chiar n unele dintre capitalele europene

unde se aflau nuclee de studeni romni.


6/82

Smntorismul curent ideologic socio-politic i cultural

Conservatorism n ordine socio-politic

Climatul epocii permite, chiar determin apariiasmntorismului, la nceputul

secolului XX i pn aproape de primul rzboi mondial. Manifestat n planuri multiple:

social, politic, cultural, implicnd i fenomenul literar (ca ideologie i expresie artistic:

epic i liric), smntorismulse definete i se impune autoritar ca un curent de

orientare accentuat naional, tradiionalist-rnist, promovnd un ruralism

decorativ-idilic n planul literaturii i artei.

n ordinea social politic, direcia smntorist este conservatoare, ncadrat

profilului politic dominant (conservatorismul ocupa poziia de conducere n stat).Gruparea smntorist cu o configuraie eterogen: publiciti, critici-eseiti, sociologi,

filozofi, scriitori (poei i prozatori) este, n ansamblu, orientat politic (cu membri activi

sau simpatizani ai gruprii conservatoare) spre conservatorism, nutrind convingerea c

prefacerea strii societii romneti n sensul evolutiv al structurilor civilizaiei moderne,

i realizarea problemelor fundamentale istorice, socio-politice, sunt condiionate de fora

de manifestare i impunere a acestei orientri politice conservatoare, opuse

liberalismului.

Tendina naional- momentul 1901. Smntorism Smntoruli reviste

filosmntoriste

n fundamentala lucrare de istorie literar, Istoria literaturii romne de la origini

pn n prezent (p. 601), criticul i istoricul literar George Clinescu prezint

smntorismul cu o sintagm care esenializeaz substana ideologic a acestuia:

tendina naional, centrndu-l n contextul istoric-cultural ca momentul 1901.

Momentul 1901 marcheaz apariia revistei Semntorul (numit ulterior,

Smntorul), publicaia central a micrii ideologice culturale creia i-a imprimat i

denominaia (smntorism) ntemeiat la Bucureti (2 decembrie, 1901), de Al.Vlahu

i G.Cobuc, revista Smntorul(denumit iniial Semntorul) se afl sub directoratul


7/82

acestora* pn la nceputul anului 1903, cnd conducerea revistei este preluat de

Nicolae Iorga. Curentul smntorist se nscrie pe o curb ascendent, evoluie la care

contribuie determinant personalitatea covritoare a lui Nicolae Iorga, care a jucat n

cultura romn n ultimele patru decenii, rolul lui Voltaire; Iorga apare masiv privit de

departe, prin numrul uria de tomuri scrise i prin multiplicitatea preocuprilor(G.

Clinescu, op. cit., p.612). Pn la un punct smntorismul este creaia lui Nicolae Iorga,

spiritul diriguitor al publicaiei. Dar directoratul lui N. Iorga nu dureaz dect 5 ani,

retragerea de la conducerea Smntorului n 1908 fiind urmat de preluarea

directoratului publicaiei de ctre Aurel Popovici.

n jurul revistei Smntorul(foaie cu scopuri culturale- G.Clinescu,Istoria,

p. 601) se formeaz pe parcursul configurrii acestui curent de idei, un complex de

reviste filosmntoriste, cu rol determinant n ntrirea autoritii acestuia: revista

Luceafrul (fundat la Budapesta, n 1902, de Alexandru Ciura i Aurel Bnuiu,

urmrind organizarea contiinelor ardelene n vedrea eliberrii Transilvaniei- G.,

Clinescu, op.cit, p. 601); revista Ft-frumos (aprut la Brlad, n 1904), revista

craiovean Ramuri (1906) i revistele scoase de N.Iorga, care avea s se impun ca un

lider al orientrii smntoriste: Floarea darurilor(1906) i Neamul romnesc literar

(1908), care n 1913 i schimb numele n Drum drept. Jurnalistica smntorist, n

frunte cu revista Smntorul a ndeplinit o important funcie cultural n perioadadominat de autoritatea ideologiei smntoriste

Revista central bucuretean, Smntorul, i celelalte reviste filosmntoriste,

cu caracter naionalist (G.Clinescu, op. cit., p.601), au polarizat personaliti cu

profiluri diferite: personaliti ale gndirii filozofice precum Constantin Rdulescu-

Motru, A.C. Popovici, critici-eseiti: Nicolae Iorga, I.Scurtu, Ilarie Chendi, dar mai ales

un mare numr de scriitori, poei i prozatori (George Cobuc, Alexandru Vlahu, Mihail

Sadoveanu, t. O Iosif, Panait Cerna, Dimitrie Anghel, Ion Agrbiceanu, C.Sandu-Aldea,

_______________________________________________________________________

_

*Iniiativele culturale ale lui Spiru Haret - matematician i sociolog, ministru la Culte i Instruciune (n guvernulprezidat de Dimitrie Sturdza) sunt orientate spre mbuntirea strii sociale i culturale a satelor. Ministrul Spiru

Haret dorea o nou publicaie cu profil cultural-literar, orientat spre rural i accesibil. S-a adresat n acest sens lui


8/82

George Cobuc i Al. Vlahu ca s gireze publicaia cu prestigiul numelui lor i s-i asigure direcia, orientarea

general.

Emil Grleanu, N.N. Beldiceanu, I.A.Bassarabescu .a.) Curentul cultural smntorist s-

a impus prin publicistic, lucrri de filozofie a culturii, eseuri critice i mai mult prin

literatur (poezie i proz).

Ideologia smntorist i exaltarea romantic a ruralului-tradiional (exclusivism

rnist) vs. blamarea urbanitii moderne

Orientarea smntorist, socio-politic i cultural impune un complex de idei

axate pe tendina general de afirmare naional, cu accente pronunat naionaliste.

Preocuparea accentuat de afirmare i evideniere a naionalului este orientat de

smntorism n mod restrictiv, exclusivist asupra registrul rural. Ideea conservrii

structurilor rurale necapitaliste constituie o dominant a gndirii sociale sm

ntoriste.Este o gndire grefat pe o stare de spirit modelat de o tradiie milenar, rural-

agrar prin toate structurile ei. Eugen Lovinescu, cel care va opune orientrii

smntoriste poziia sa modernist, nelege spiritul timpului care a putut legitima

asemenea ideologie ca cea smntorist:ne-am format un suflet rural rezistent fa de

noile condiii de via ale burgheziei moderne (Istoria civilizaiei romne moderne, vol.

II, 1925, p. 122).

n centrul ideaticii (ideologiei) socio-culturale smntoriste, se afl ruralul-

tradiional. Ideologia smntorist face elogiul satului cu valorile lui culturale perene,

prin opoziie blamnd oraul, structurile de civilizaie urban, industrial capitaliste

care pericliteaz puritatea fondului cultural tradiional, definitoriu pentru spiritul naional.

Smntorismul face apologia satului ca emblem naional- identitar, a unui sat

idealizat, idilizat, imaginat static, ca un concentrat de valori culturale permanente, care

trebuie aprat de imixtiunile distrugtoare ale urbanitii moderne. Ideologia smntoristface elogiul trecutului (care aduce cu sine substana valorilor etnice, naionale- rurale), i

prin contrast, arunc blamul asupra prezentului manifestat n structurile urbane, prezent

care aduce cu sine influene externe- capitaliste (europene), ameninnd spiritul naional

intrinsec i fondul de valori tradiionale rurale.

Ideologia smntorist respinge spiritul revoluionar pentru efectele rapide con-


9/82

siderate nocive pentru Romnia modern*, n sensul distrugerii fondului tradiional.

(N.Iorga, Evoluia ideii de libertate, 1928, p. 240): Eu scrie N.Iorga, mentorul

smntorismului, n lucrarea sa publicat n 1923, Doctrina naionalist, Editura

Institului Social Romn, Bucureti) - nu cred n revoluii care drm nainte de a ti ce

creeaz (...), dar cred n revoluia nceat, cultural, care tot ce ctig asimileaz (p. 10)

n contextul istoric politico-economic al devenirii Romniei moderne, ideea de progres

al societii este acceptat ca revoluie lent i raportat exclusiv la societatea agrar

(rural). Idealul este legat de imaginea unei Romnii n care progresul s fie orientat spre

registrul agrar. Lumea oraului este acceptat numai ntr-o dependen de lumea

dominant a satului, de care era legat direct ideea de evoluie, de viitor naional:Ni

trebuie o Romnie a satelor, din care s se alimenteze Romnia oraelor, o Romnie a

satelor care s fie n stare a hrni necontenit i una i alta (Ibidem) i totui realitatea

istoric oblig pe unii gnditori, precum savantul istoric Nicolae Iorga la unele reveniri i

nuanri de opinie legate de formele de evoluie, de progresul societii moderne. Nicolae

Iorga recunoate, n cele din urm, civilizaia urban ca expresie a evoluiei, a progresului

societii moderne:Vremea noastr este, desigur, vremea oraelor. Ni trebuie oraele.

Trecutului nu-i trebuiau, prezentului i trebuie. Oraele acestea n chip fatal vor trebui s

stpneasc datele... Este o necesitate a vieii moderne ca satul s fie stpnit de orae.

Vrei, nu vrei, aa sunt nevoile timpurilor de astzi i nu putem fi altfel (Ibidem)

Antinomia cultur- civilizaie una dintre coordonatele eseniale ale ideologiei

smntoriste (funcie pivot n acest curent de idei)

Curentul ideologic socio-politic i cultural (artistic i literar), smntorismuleste

generat i pe deplin motivat de realitile istorice proprii spaiului romnesc, la nceput de

secol XX, dar nu se configureaz cu totul izolat n plan local, ci este influenat de un

curent de opinie mai larg european, aprut n Europa cu mult mai devreme, la nceputul

_______________________________________________________________________

_

* Sunt anatemizate -publicistic- Revoluia Francez (1789), dar i micarea revoluionar paoptist - nspecial cea din Muntenia, mai puin cea moldoveneasc, pe de o parte, pentru c a fost mai moderat, iar pe


10/82

de alt parte, pentru c aici s-a dezvoltat spiritulDaciei literare din care se revendica smntorismul (prin

orientarea spre literatura naional, cultivarea tradiiei folclorice i glorificarea trecutului)

secolului al XIX-lea, i manifestat de-a lungul veacului. Debutul se produce n Frana, ca

o reacie mpotriva Revoluiei Franceze, acest curent de opinie aducnd cu sine o

ideologie romantic prin care se ncerca blocarea noilor structuri capitaliste, a dezvoltrii

formelor noi de civilizaie, fcndu-se prin contrast elogiul structurilor culturale

tradiionale-rurale. Dup debutul n cugetarea filozofic i sociologic francez

(implicnd nume ca Maistre i De Bonald), acest curent de idei se extinde cu deosebire

n Germania, unde se instaleaz pentru mult vreme, n lucrrile unor gnditori

sociologi i filozofi ca Fr. Schlegel; Scheling, Alfred Weber, Max Scheller,

Chamberlaine .a. Ideile din studiile acestor cugettori francezi i mai ales germani se

rspndesc n timp n restul spaiului euopean, ajungnd i n rile estic-europene (ntrecare i Romnia) intrate mai trziu n circuitul capitalist.

Aceast ideologie cu larg influen european se fundamenteaz pe antinomia

cultur civilizaie i pe afirmarea ideii de superioritate a naiunii n ordinea culturii

(reprezentnd starea profund a spiritului naiunii) fa de civilizaie (starea inferioar,

superficial a acesteia). n spaiul romnesc aceast ideologie consacr nume cu

rezonan n epoc i peste timp precum Nicolae Iorga, Constantin Rdulescu-Motru,

A.C. Popovici

Sub presiunea evident a ideilor germanului H.St. Chamberlaine, lucrarea lui

Constantin Rdulescu Motru, Cultura romn i politicianismul (1904, Bucureti, Ed.

Socec), primit elogios n gruparea smntoritilor dezvolt acest raportul antinomic

cultur-civilizaie. Cultura constituind fundamentul naiunii, latura ei durabil i

profund, fondul ei spiritual (anume bunurile sufleteti -credinele religioase,

obiceiurile, instituiunile i valorile morale, operele de art i adevrurile tiinei) (op.

cit., p.18), contribuind la definirea la definirea specificului identitar; iar prin contrast,

civilizaia reporezint forma (incluznd bunurile materiale), nivelul de suprafa (stnumai la suprafa,e ca o hain pentru corp(op. cit., p. 66) n viziunea lui C.Rdulescu-

Motru, civilizaia se mprumut prin imitaie i se rspndete cu o iueal uimitoare

(op.cit., p. 94) vs. cultura nu se poate mprumuta, fiind generat exclusiv de spirtul

profund al locului. n acest context de idei se manifest atitudinea specific smntorist:


11/82

ostilitatea fa de progresul industrial, fa de civilizaia modern de tip capitalist i, prin

contrast, nostalgia ndreptat spre structurile culturale tradiionale.

Sprijinit pe ideile lui Constantin Rdulescu-Motru pe care-l considera un tovar

de idei i de ideal(Cronica,n Smntorul, 14 martie 1904, p. 174), Nicolae Iorga

abordeaz n aceeai manier antinomic cele dou macroconcepte (cu totul deosebite),

n volumul Politica culturii (1928) i n alte articole din revista sa de orientare

smntorist Neamul romnesc Civilizaia este un lucru de ordin material, pe care

popoarele i-l trec cu uurin de la unul la altul , iar prin contrast, cultura - unul de

esen moral, produs intim, misterios i al unui singur popor; cultura a modelat i civili-

zaia, rezultnd un tip poporal de civilizaie. n consecin, n viziunea lui N.Iorga i a

altor teoreticieni ai epocii, politica de ordin cultural care trebuia dus urma s porneasc

de la datele eseniale autentice ale culturii unui popor, nealterate de civilizaie, cuatributul originalitii.

n acelai spirit sunt abordate cele dou concepte de baz i n lucrarea lui A.C.

Popovici, Naionalism sau democraie. O critic a civilizaiunii moderne (Editura

Minerva, 1910). Civilizaia implic dezvoltarea de ordin tehnic, fcnd posibil

vieuirea fizic, procurndu-ne condiiunile i nlesnirile de trai material, de

mbrcminte, de comunicaie. Ea este pinea vieii. Dar numai oamenii primitivi se

mulumesc cu viaa material. Opus superficialitii civilizaiei, cultura este expresiaesenei umane (a unui popor), este cultulsu pentru idealurile naionale.

Aceste lucrri (i alte studii ale gnditorilor de orientare smntorist) se

regsesc la numitorul comun al unei viziuni n care cultura este considerat ca definitorie

pentru spiritul i specificul naional i importana, relevana naional se restnge la

registrul ruralului (cultura milenar a spaiului rural romnesc este reprezentativ pentru

fiina naional). Dimpotriv, se respinge aportul civilizaiei moderne (industriale-

capitaliste), a civilizaiei urbane, care pericliteaz fondul de valori culturale, distruge

fiina spiritual-naional.

Aceast viziune care vizeaz sferele mari ale culturii i civilizaiei integreaz i

orienteaz ideologic i registrul literaturii.


12/82

Smntorismul i fenomenul literar

Smntorismul i ideologia literar. Primatul etnos-ului (al specificului naional) ial eticuluii eclipsarea principiului estetic

n raport cu fenomenul literar smntorismul cultural- ideologic se manifest sub

dou aspecte: a. unul este cel al ieologiei literare, al militantismului literar i al fixrii

unor normative (de aplicat n creaia literar); b. cellalt este cel al creaiei propriu-zise.

Noua direcie n literatur este marcat de un militantismpe dou coordonate:

etnic (naional) i etic n defavoareaesteticului (trecut n plan secund).

n principal, smntorismul promoveaz un militantism literarpecoordonata etnosului (a specificului naional).

Crezul smntorist fiind fundamentarea unei culturi naionale (Avem un stat

naional fr o cultur naional, ci o spoial strin: franuzeasc afirm Iorga),

ntregul eafodaj ideologic slujete aceast tendin naional spre care este orientat i

literatura. Preocuparea direciei smntoriste este salvarea fiinei naionale de factori

care-i periclitau existena i identitatea: ptrunderea i adaptarea unei civilizaii strine

(europene) i implicit a unor tendine moderniste externe n art i n literatur. ntr-o

epoc agitat de nzuine naionale, smntorismul a considerat c apelul la factorul-

etnos va crea un liant pentru toi cei de-un snge i de-o lege (Iorga), pentru aprarea

fiinei naionale. Ca atare, ideologia cultural smntorist susine primatul ideii

naionale (a etnosului) n cultur (i literatur). Afirmarea necesitii unei culturi

naionale vine ntr-o continuitate de idei, n primul rnd pe filonul ideologic invocat i

recunoscut de smntoriti, cel al Daciei literare. Trebuie oper de cultur naional

prin literatur susine cu convingere N.Iorga Spiritul naional trebuia cutat n primulrnd n cultura popular, iar arta i literatura au datoria de a se orienta spre zona ruralului,

a culturii populare, care poart cu sine chintesena specificitii.

Principiul smntorist este cel al afirmrii unei literaturi naionale, militante,

cerute de comandamentele momentului istoric. Sunt idei afirmate ferm, convingtor i n

mod repetat de principalii animatori ai micrii smntoriste: mai nti G.Cobuc, Al.


13/82

Vlahu, I. Slavici, Ilarie Chendi i apoi, hotrtor N.Iorga. E ceasul literaturii militante

i nu al literaturii pierdute n visuri mistice(fcea aluzie polemic la nceputurile literare

simboliste) (N.Iorga, Educaia naional i literatura militant, n Floarea darurilor,

vol.II, nr.31, 1907, p. 482) N. Iorga, I.Chendi, Sextil Pucariu au subliniat frecvent ideea

c arta, literatura au fost ntotdeauna expresia unei epoci, instrument activ .

Calitatea de literatur cu reprezentativitate naional nseamn, n ideologia

smntorist, orientarea literaturii exclusiv spre rural, spre cultura popular tradiional,

spre trecutul istoric (una din caracteristicile noii direcii literare: este necesitatea

ncorporrii n literatur a trecutului istoric, ncrcat de lupte i de tradiie - Iorga).

Reprezentativitatea etnic (naional) aparine exclusiv ruralitii tradiionale, satul ca

permanen de valori, singurul mediu care reflect nealterat spiritul naional. Satul

smntorist este arhaic, izolat n structuri milenare, patriarhal, idilizat ca lca al armonieii depozitar de valori i virtui ale trecutului. Se milita deseori pentru osmoza ntre

dimensiunea istoric i cea a apologierii satului idilic. N. Iorga accentueaz ntr-un articol

din 1904, Povestitorii de ieri i cei de azi, schimbarea nou care s-a fcut i care

trebuie cutat n iubirea pentru neam i ar, n realitatea, n trecutul i idealele lor,

inspiraia nou ce s-a trezit i se mputernicete zi de zi din cunoaterea ntreag a

literaturii, a cntecului poporului, din dezgroparea rbdtoare a trecutului... din nfrirea

tot mai deplin a romnilor...(n Smntorul, 12 martie 1904 - apud O lupt literar,vol. II, p. 115). O astfel de direcie literar este solicitat lumii creatorilor.Ilarie Chendi

proiecteaz n articolulAli prozatori tineri viitorul unei literaturi n care ranul romn,

cu pmntul, limba i poezia sa, este temeiul( n Viaa literar i artistic, an I, nr.20,

1907, p. 132); n sens l elogiaz pe O.Goga, pentru c a tiut s se integreze organic

ntr-o lume mai bun i mai ademenitoare, la vatra ranului, n atmosfera lui de gndire

naiv i romantic(Ibidem, p.37).

Conform ideologiei literare smntoriste orientarea artei i literaturii

(militante) spre idealul naional asociaz cu necesitate obiectivul de moralizare i

educare; astfel principiul naional (etnic) se ntreptrunde cu principiul etic.

Literatura trebuie s ndeplineasc funcii morale i moralizatoare. Literatura

comenteaz Iorga - poate s aib i la noi, ca la toate popoarele culte, o mare misiune

reformatoare, scriitorii sunt educatori permaneni ctre moralitate i ideal, ctre


14/82

credina n neam (Educaia naional i literatura militant, nFloarea darurilor, vol.II,

nr.31, 28 octombrie, 1907, p. 482), reprezintanii celei mai intransigente discipline

morale (N.Iorga, Ce-am dorit s fie scriitorii i ce sunt, n Neamul romnesc literar,

an III, nr.43-44, 13 noiembrie, 1911, p. 673-674). Prin promovarea principiului etic,

direcia smntorist se autoevalua drept un curent intelectual sntos, normal i logic,

care st n legtur cu ntreaga noastr dezvoltare sufleteasc, prin contrast cu

naturalismul i simbolismul considerate curente fr folos moral, curente bolnave,

literatur fals(N.Iorga, Literatura fals, n Smntorul, 22 iunie 1903; i n O lupt

literar, vol. I, p. 23) Ce anume putea s asigure n viziunea smntorist mplinirea

aceste dou normative fundamentale: reprezentativitatea naional i moralitatea

(sntatea etic), n literatur? Numai ruralitatea atest un nivel nalt de moralitate, ofer

modelul de sntate moral (ameninat de imixtiunile civilizaiei urbane, industrial-capitaliste). Simion Mehedini exalt direcia sntoas a literaturii noastre care i

cuta sursa de inspiraie n curia vieii rurale (Cronica, n Smntorul, an V, nr.18,

1 mai, 1905, p.300). Ion Scurtu evideniaz drept caracteristic a noii micri literare ceea

ce numea cufundarea n puritatea vieii steti, afirmnd c poeii i prozatorii notri

tineri i scald sufletele cu mulumire n frumuseile naturale de la ar i-n bielugul

sufletului rnesc (Ion Scurtu, Curentul popular i generaia tnr, n Ft-frumos, an

I, nr.17-18, 1904, p. 262). Scond n eviden, n prim-plan cele dou principii: etnic i etic,

determinante pentru art i literatur, smntorismul trece n mod deliberat ntr-un plan

secund sau eclipseazprincipiul estetic(valoarea artistic intrinsec a creaiei literare).

Prioritatea acordat etnicului (naionalului) i eticului n defavoarea esteticului va

constitui coninutul unuia dintre cele mai puternice reprouri aduse smntorismului de

celelalte curente culturale ale epocii. Situarea esteticului, a valorii artistice a operei

literare ntr-un plan secund, n favoarea celorlalte dou principii de prim-plan justific

promovarea frecvent a unor opere literare mediocre ale unor scriitori de mic

cultur(cum i numete G.Clinescu); ceea ce nu nseamn c toat literatura

smntorist atest mediocritate artistic, valoric. Literatura smntorist nu poate fi

redus la producia minorilor; are zone valorice mai joase, dar i zone marcate de

altitudine


15/82

Rezonane ale ideologiei smntoriste n viziuni literare, lirice i epice

Smntorismul care a fost opera unei sensibiliti autenticea unei epoci a

stpnit viaa literar vreme de peste un deceniu, dominnd-o nu numai printr-o ideologie

manifestat ntr-un spectru divers, politic, social, cultural, ci i prin literatura creat sub

aceste nsemne particulare.

Starea fenomenului literar romnesc la sfritul secolului XIX, n pragul trecerii

spre noul veac, apare explicit caracterizat de condeiul att de expresiv i sugestiv al lui

Mihail Sadoveanu care constat c meterii cei mari de vorbe i de visuri trecuser:

Alecsandri, Eminescu, Creang. Cei de la care lumea mai atepta glas tceau, Delavrancea era n

pauza dinainte deApus de soare, Vlahu ostenise i o dat cu ncetarea Vieii prea c renunasela toate, Caragiale i Cobuc numai cnd i cnd ddeau semn c nc se afl cu noi. Duiliu

Zamfirescu i Ion Slavici publicau rar... (Anii de ucenicie, n Opere, vol. 16, ESPLA, 1959,

p. 509) Pe fundalul acestei perioade de criz parcurs de literatura romn, apar tineri

scriitori ca Mihail Sadoveanu, Octavian Goga, tefan Octavian Iosif, Ioan Agrbiceanu.

Smntorismul a creat pe o perioad de peste un deceniu atmosfera favorabil unei

reanimri a literaturii, pe care a hrnit-o din substana lui ideatic. Este o literatur care

nu a nscris un moment de anvergur, cumulnd valori artistice inegale, afirmnd autori

ai unor opere mediocre alturi de creatori autentici, de prestigiu. Smntorismul literar a

putut dobndi autoritate n epoc i dincolo de limitele ei tocmai pentru c este legat de

personaliti scriitoriceti cu incontestabil vocaie, n frunte cu Octavian Goga i Mihail

Sadoveanu (a crui proz de tineree, de debut se face sub semnul acestei orientri).

Alturi de aceti scriitori de marc s-au manifestat creativ n spiritul ideologiei timpului,

autori de valoare minor ca t.O. Iosif, Ioan Agrbiceanu, Emil Grleanu, Ioan Al.

Brtescu-Voineti, C. Sandu-Aldea, Ion Adam. n sfrit, n contiina epocii, dar fr a

rezista seleciei valorice a timpului, este prezent i o literatur fr caliti artistice, cuun caracter programatic, scris dup reetar, sub semnturi nensemnate ca cea a Mariei

Cunan - pe care G.Clinescu, n Istoria literaturii...(p. 638), o evalueaz ca inactual i

simplist azi, colaboratoare la revista filosmntorist, Luceafrul) -, sau Ion

Ciocrlan - colaborator la SmntoruliLuceafrul - etc.


16/82

Cu evidente diferenieri valorice (de realizare artistic), se configureaz n epoc -

dup cum conchide criticul Alexandru George (n cartea sa, n jurul lui E. Lovinescu,

Editura Cartea Romneasc, 1975) - o literatur nou, dar i un stil nou, denumite

sugestiv cu sintagma rnism literar (p. 43), pentru c n centrul viziunilor literare,

lirice i epice, se afl ruralitatea/spaiul satului romnesc, ntr-o abordare specific,

amprentat de coninutul acestei ideologii. n universul literar rural, abordat n

perspectiv epic i liric, se descifreaz viziuni, configurri tematice i motivice,

tipologii de personaje n cadrul prozei, caracteristice substanei ideatice smntoriste.

x

Viziuni lirice de rezonan ideatic smntorist se remarc predilect n poezia

lui Octavian Goga, poet naional, aparinnd tendinei naionale (G.Clinescu, Istoria

literaturii, p.605) i a lui tefan Octavian Iosif, un neoromantic de ton minor (Idem, p.602). Ambii poei (ardeleni) sunt pregnant implicai i angajai publicistic n orientarea

general cu profil ideologic smntorist, t.O.Iosif n activitatea revistei centrale

Smntorul(fiind i proprietarul acesteia), iar Octavian Goga n revista filosmntorist,

Luceafrul, care i-a gzduit aproape toat creaia poetic, selectat de aici, n timp, n mai

multe volume de poezii. Pe t.O.Iosif, smntorismul l suprinde la o vrst avansat

cnd scrisese deja patru volume de poezii, dar va intra numaidect n vederile acestui

curent, pentru c universul poetic, n ansamblu, implica o dubl evocare liric: a satului ia trecutului romnesc, fiind astfel n concordan cu viziunea smntorist Deci poezia

sa i urmeaz traseul n continuitatea unei viziuni cu suport ideatic smntorist.

i orizontul poeziei lui Octavian Goga care construiete n ansamblu -o

monografie liric a satului ardelean, se circumscrie acestui rnism literar(Al.George),

cumulnd ecouri de ideatic smntorist. Goga intr n literatur stpnit de

convingerea necesitii unei literaturi militante (vreau o literatur militant declar

Goga n Micarea literar, an I, nr.4, 6 decembrie, 1924, p. 2), i cu un crez literar

exprimat cu sinceritate i fermitate:

Eu, graie structurii mele sufleteti, am crezut ntodeauna c scriitorul trebuie s fie un

lupttor, un deschiztor de drumuri, un mare pedagog al neamului din care face parte, un om care

filtreaz durerile poporului prin sufletul lui i se transform ntr-o trmbi de alarm... Am vzut

n scriitor un smntor de credine i un smntor de biruin. O asemenea atmosfer, n care

triam eu, nu mai putea s produc o alt contiin literar dect aceasta. Mi se pare c n


17/82

asemenea circumstane frmntrile de ordin pur individual trebuie s fie puse laoparte; c n

vaierul celor muli i n aceast micare a maselor, sufletul su trebuie s fie frmntat, trebuie s

fie un bucium care, pe vrfuri de muni, seamn revolta din culme n culme, din pisc n pisc.

(articolulPro domo, n volumulnsemnrile unui trector, Arad, 1911, p. 7)

Pe o latur a lirismului su, se configureaz imaginea unui sat strivit denedreptile destinului istoric, dezarmat i dezndjduit, cu mult prinos de jale, un sat al

durerii i revoltei rneti. n aceast viziune ranii lui Goga, plugari-clcai (poeziile

Plugarii, Clcaii, Cosaul.a.) nu sunt idealizai, ci conturai n note ct mai autentice,

realiste, n ipostaza rzvrtiilor cumulnd energii care genereaz schimbarea, constituind

ca reflex ideologic smntorist - fundamentul edificiului naional. O. Goga devine n

acest sens - glasul, cntarea ptimirii noastre.

Erau atia-n slujba lor de clac

Cei osndii s plng i s tac:

Monegi slbii, ce scris-aveau pe frunte

Zdrnicia pletelor crunte;

Brbai sfrii, cu sufletele moarte,

Cu tot amarul unei viei dearte.

i-n lung irag, femeile trudite,

Cu ochii stini, cu snul supt de trud,

naintau n cale, grbovite

De munca lung, vitreg i crud.

Cum se tra poporul mut de umbre

Prea o ceat trist de-ngropare,

i aria cdea ucigtoare

Pe-a secerii sclipire nendurat.

....................................................

Atunci, n ziua mare-a nvierii,

Aceti ostai cu fee ofilite,

Cu zmbet mort, cu suflete trudite,

Ca-ntinerii de suflul primverii

S-or ridica, ei, cari au fost strjerii

Amarului i-ai morii, i-ai durerii,


18/82

Cu braul greu de greul rspltirii.

Toat rna gliei dezrobite

i munii toi i-adncurile firii

Vor prznui din pacea lor urnitenfricoata clip-a premenirii,

Cnd suflet nou primete ntrupare

i-n strlucirea razelor de soare

El hrzete vremii-mbtrnite:

Vestmntul nou, de nou srbtoare. (O.Goga, Clcaii-fragment)

Pe o alt latur a lirismului su orientat spre rural, se contureaz imaginea unui

sat patriarhal, cu figurile lui emblematice idilizate, surprinse n portrete lirice, n poezii

ca: Dasclul, Dsclia, Cantorul Cimpoi, Lutarul, Ion crmarul, Lae Chiorul.Spectrul monografic poetic cuprinde i latura specific cultural a lumii satului, prin aluzii

frecvente la componenta folcloric i etnografic, care de cele mai multe ori se dizolv n

substana poeziei, fr ostentaie, fr tezism, fr insisten decorativ.

Abordnd exclusiv acelai spaiu al ruralului, poezia lui t.O.Iosif (cu

deosebire Patriarhalele i Pastelurile) configureaz un adevrat cult liric al satului ca

trm al fericirii, al unei existene tihnite i calme; poeziile construiesc imaginea unei

lumi ale crei ritmuri de via specific rustic se pierd n armoniile naturii:Fnu-i strns i de pe lunc

Oamenii spre cas vin.

Lacrim de-argint, scnteie

Steaua serii din senin.

Vile-alburesc n zare,

Satul se-nvelete-fum,

Cel din urm car rscoalColbul adormit pe drum.

Dulce i ncet se-ntinde

Tihna pe pmnt i-n cer...

Sus pe deal rsare luna,


19/82

Melancolicul strjer.

(t. O. Iosif, n vol Versuri originale i tlmciri, 1956, p.78)

sau :

Coboar seara pe cmpie...

Pe drum pustiu, un car cu boi

Se leagn ncet, departe...

Cresc nori de pulbere-napoi.

.............................................

Pe cmpie niciun zgomot

Din ora abia strbate

Ca un murmur lin de-albine

Larma vieii zbuciumate.

...........................................

Niciun zvon apoi. Pustiul

Peste dealuri se ntinde.

Cte-o stea cltintoare

Candela-n vzduh i-aprinde.

(Pasteluri V, VII, n vol Versuri originale..., p. 61-62)

Contururile lirice ale satului, realizate adeseori din reminiscenele unei

copilrii luminoase (din soarele copilriei mele- Goga), trecute prin filtrul

amintirii, capt accente idilice. Elaborri poetice de o izbitoare simplitate a

expresiei artistice centreaz imaginea idealizat, cald, luminoas, tihnit, i

mpcat a universului familial rural:

Luna-i picur argintul

Tremurndu-l pe fereastr;

Vedea-atta mpcare

Strjuind csua noastr

Lng pat, zmbind, st mama,

Adormindu-i copilaii,

Cmu cu mtas

Le-a cusut mna nnaii.


20/82

Numai moul povestete,

Aezat pe faa vetrii

Dumirii de-o pild veche,

l ascult doi cumetri.

..................S-a curmat deodat povestea

i-i tcere mut-n cas

Ostenii dorm ochelarii

Pe ceaslovul de pe mas.

Licrind o raz-a tinge

Geamul uii de la tind,

De trei glasuri legnatSe nfirip o colind....

De subt ol ridic fruntea

Dou fee buclaie....

Blnd zmbete din icoan

Cuviosul Niculaie... (O.Goga,Pace- fragment)

Lirica lui Goga se ncarc frecvent de tonaliti melancolice, nostalgice proiectate n

imaginea idilizat a satului, liman al tririi comunitare, un sat scldat ntr-o tristeezmbitoare, ce pare c cuprinde deopotriv pe groparul din cimitir i berzele de pe

muchea bisericii. Btrnii vorbesc nepoilor despre vremurile trecute, bunica toarce din

fus, monegii se uit cu gnduri de moarte dup autumnalii cocori (Clinescu, Istoria, p.

602)

Pe fundalul cultului poetic pentru sat prinde contur tema liric a dezrdcinrii, a

nstrinrii de universul satului, idealizat ntr-o imagine edenic, reliefat prin contrastul

cu lumea i civilizaia oraului care distruge i alieneaz spiritul. Poezia epocii capt unpronunat lirism al nstrinrii, al dislocrii din rural, cu orientarea spre urban. Lirica lui

t. O Iosif transpune triri pline de regrete legate de opiunea eronat a prsirii existenei

n sat, n viziunea implicit contrastant, de rezonan smntorist, cu lumea i

civilizaia oraului:

Da, mult mai bine ar fi fost


21/82

S fi rmas n sat la noi,

De-ai fi avut i tu vreun rost

De-am fi avut pmnt i boi. (t.O.Iosif, Adio- fragment)

Versurile poeziei, semnificativ intitulate Adio, configureaz esenializat modul rural de

via, prin sugerarea existenei sociale cu sentimentul profund al apartenenei comunitare

(n sat la noi- sintagm prezent i n poezia lui Goga) i prin imaginile cu valoare

simbolic, emblematice (pmnt i boi).

n lirica lui O.Goga, pe coordonatele universului rural, construit din imagini

eseniale, specifice se ese o sfietoare cntare liric a propriului destin, a

dezrdcinatului care i-a prsit spaiul de obrie. Este o stare resimit ca nstrinare,

pribegie, nsingurare. PoeziaBtrni debuteaz cu o dubl interogaie tragic prin care se

transmite zbuciumul desprinderii dureroase de matca ruralului, accentuat prin formaadverbial acas i forma pronominal voi cu relevan comunitar:

De ce m-ai dus de lng voi,

De ce m-ai dus de-acas?

Ruperea dramatic de rdcini este accentuat prin dorina nemplinit, rmas

doar n planul opiunii pentru existena i condiia de ran:

S fi rmas fecior la plug,

S fi rmas la coas. (O.Goga,Btrni- fragment)

Paleta lirismului lui Goga se deschide generos spre zona intim sufleteasc. Poezia

se orienteaz predilect spre spaiul lirismului reflexiv.

Desprinderea las n urm jale i un sentiment al zdrniciei departe de cas, n

lumea urbanului; cuvntulzadarnic revine semnificativ, cu obstinen n poezia lui Goga,

de la atribuirea unor titluri identice la dou texte poetice (Zadarnicplnge vntul... ;

Zadarnic noroc, logofei..) la prezena lui repetat cu accente retorice, n numeroase

texte poetice. Iarplnsuldevine un laitmotiv n lirica nstrinrii de sat

Zadarnic plnge vntul i nucii plng, btrnii,Frgarul din ograd i cumpna fntnii...

i plnge mama biata... i cum ar vrea s-o-nele

Povestitorii jalnici ai pribegirii mele.

........................

i n zadar m-nvlui ncet cu patrafirul


22/82

i fruntea mea fierbinte o rcoreti cu mirul...

Zadarnic mamii-i cade o lacrim pe iie,

Zadarnic e slujba lui sfntul Vasiliie!... (O.Goga,Zadarnic- fragment)

Influena smntorist se creioneaz n literatura timpului i prin viziuneaantitetic dintre sat i ora, n expresie liric. La O. Goga, cel mai important poet de

rezonan smntorist, contradicia dintre cele dou medii: pur (ruralul) i infernal

(citadinul) se regsete pe ntregul traseu liric - anunat nc din primul volum -, dar cu

pregnan n volumele mai trzii (mai ales n Din umbra zidurilor, 1913). Numeroase

texte poetice (Zadarnic, Dorina, Cntreilor de la ora .a.) construiesc imaginea

opozitiv a oraului corup, lipsit de vitalitate fa de puritatea i consistena valoric a

satului, n relaie cu tema dezrdcinrii eului (liric) dislocat de mediul obriei rurale i

trasmutat n lumea alienant a urbanului. Dei satul configureaz prin conotaiile

sociale o imagine de ansamblu a durerii i suferinei ranilor, el definete totodat un

spaiu al permanenei frumuseii i puritii spirituale, n care se conjug prospeimea i

vitalitatea peisajelor natural i uman.Uneori poetul utilizeaz aceeai imagistic pus n

regimul contrastului, al afirmaiei i negaiei, ca n relaia creat astfel ntre poezia Noi i

poezia Cntreilor de la ora.

n primul text poetic (Noi), pe fondul unui contrast cu starea de jale i dezndejde

din lumea satului, se profileaz frumuseea i puritatea acesteia conotate expresiv prin

componentele imagistice, cu valene simbolice, din cele dou registre natural i uman:

codri verzi de brazi, cmpuri de mtas, fluturi, flori i cntece:

La noisuntcodri verzi de brad

i cmpuri de mtas;

La noi atiafluturi sunt

i-atta jale-n cas;

....................

La noisuntcntece i flori

i lacrimi multe, multe... (O.Goga,Noi- fragment)

Poetul face o selecie n aceast serie imagistic i preia trei imagini semnificative n

poezia Cntreilor de la ora, pe care le dispune ntr-un registru negativ, marcnd

antiteza sat ora; contrastul se adncete i prin polarizarea (de viziune smntorist):


23/82

voi (semnificnd orizontul uman urban, situat n regimul semantic al negaiei) vs. noi

(sugernd un puternic sentiment al apartenenei la lumea satului; pronumele noi este

frecvent n lirica lui Goga, reliefnd acest sentiment persistent al pstrrii rdcinilor i

al integrrii spirituale n comunitarul rural)

Voin-aveiflori, nici cntece,nicifluturi,

Cci soarele n ara voastr moare..(O.Goga,Cntreilor de la ora- fragment)

Cele dou lumi, satul i oraul, sunt ntotdeauna antinomice, polul urbanului fiind

ntotdeauna creionat prin asocierea negaiei:

Departe-am fost eu, copii, la ora,

i legea pe-acolo nu-i bun (O.Goga,Zadarnic- fragment)

sau printr-un complex de imagini cu semnificaii negative, care subliniaz stilul

de via trepidant, alert, zbaterea continu a lumii citadine, bolnave, marcate de luptaacerb, nvrjbit pentru existen (se zbtea oraul cu huietul fr popasuri, cu vrajba lui,

rzboiul pnii ; chiotul flmnd al vieii), efectele dizolvante, distructive ale civilizaiei

urbane asupra spiritului, alienat i devitalizat (pierdut, inima-mi bolnav); oraul

sectuiete fiina poetului de elanul su creator(iragul slovelor trudite), deschide n

sufletul su oprpastie, n sens metaforic (poezia Prpastie)

La geam mise zbtea oraul cu huietul fr popasuri,

Cu vrajba lui, rzboiul pnii l deslueam n mii de glasuri

i chiotul flmnd al vieii vuia la geamurile mele...

Eu ascultampierdutla mas, i toate zvonrile-acele

Smulgeau din inima-mi bolnav iragulslovelor trudite (O.Goga,Prpastie- fragment)

Opoziia dintre rural i citadin se convertete ntr-un conflict spiritual, interior;

poetul, desprins din orizontul luminos i plin de puritate al satului i nstrinat n

universul ncrcat de negativitate al urbanului, are spiritul scindat i e marcat de neputina

armonizrii celor dou stri, are dou suflete dumane/Strveche ura lor rzbate/ i

mintea s-a trudit zadarnic o via-ntreag s le lege.De aceea tririle se ncarc de zbuciu

mul contrastelor. O voce interioar l fixeaz cu necesitate n lumea dezolant a oraului,

lipsit de un fundament etic, loc al pierderii suportului moral, al unor patimi dearte:

Nu simi oraul cum tresare sub turnurile de aram?

N-auzi vrtejul lui npraznic... nu-l simi pe nume cum te cheam?

Nu-l vezi n haina lui de flcri cu venica neadormire,


24/82

Cu zbuciumul attor patimi... atta sete de mrire? (O.Goga,Prpastie- fragment)

Antinomic se accentueaz atracia satului i a naturii nealterate, dorina de

rentoarcere n lumea valorilor milenare, a frumosului i eticului tradiional:

M du departe, mai departe! La muni cu fruntea de zpad,

S sorb din freamtul pdurii -al ierburilor din livad!

S m-nfioare tainic brazii, cnd tremur din aripi vntul,

D-mi largul bolii nstelate i f-m frate cu pmntul!

M du departe, mai departe! n satul semnat sub munte,

La casa cu fereti nguste... la piscurile largi, crunte.

M du acolo-n intirimul unde-n poleiul alb al lunii

Sub cruci de lemn slbit de vremuri, i dorm odihna lor strbunii!

(O.Goga,Prpastie- fragment.)

Concluzia liric a acestei dileme sufleteti este zdrnicia care patroneaz spiritul

dezrdcinat; desprinderea de matc i ptrunderea n urban au generat alienare,

nstrinarea de propria identitate

Aa se frmnta n mine strigarea lor nentrerupt,

Mi-au pustiit ntreg avutul cei doi potrivnici prini n lupt

i stam srac n bezna nopii, cu ochii aintii n zare,

Cnd vntul, demon fr mil, prea c-mi rde-n alergare:

mpins de visele deerte, zadarnic drumul tu l sui,

Biet cltor, n lumea asta, tu nu mai eti al nimnui (O.Goga,Prpastie- fragment)

n general, n poezia timpului, tema liric a regretului nstrinrii, al desprinderii de

orizontul rural i al tririi n structurile urbanului alienant, reliefeaz starea de nostalgie i

dorina de revenire n sat. La t.O. Iosif rentoarcerea la bucuriile vieii patriarhale rurale

se face n tonaliti lirice calme i senine. t. O. Iosif rmne - n esen - un poet

tradiionalist; melancoliile lui fiind (nu nevroze ca ale unui simbolist - Bacovia) ci

contemplaii ale unui om sntos (G. Clinescu, op. cit., .p. 604 )

Aceeai substan ideatic se regsete i n poeziile fr virtui artistice aleMariei Cunan, o poet prezent numai n contiina timpului:

Caut un bordei cu prisp sub perete,

n umbra unui coperi plecat.

Acolo tot amarul o s-ncete

Cci nu voi mai fi dect om de sat.


25/82

(Maria Cunan,De la vatr fragment; poezie publicat nLuceafrul, 1911, nr.1, p.3)

i la Goga apar enclave lirice optimiste, de bucurie, proiectate n dorina de

revedere a satului, n momentele specifice de srbtoare, ca n momentul tradiional al

jocului duminical (al horei):

De-aceea m-ntorc s mai joc nc-odat

Senina i vesela hor,

Cumtr cu sufletul vostru curat,

Cu biata mea inim, sor. (O.Goga,Zadarnic- fragment)

Dar ncercarea de revenire i bucuria reintegrrii sunt zadarnice, pentru c

distanarea de lumea satului i existena n urban au creat efectul de respingere al

nstrinatului, constatat cu o luciditate plin de suferin:

Lsai-m! M duc. Cetesc

n ochii votri-ai tuturora :

Nu e de rndul cetei noastre

Cine-a uitat s joace hora. (Zadarnic)

Dorul dezrdcinatului tritor n lumea urban i gndul ardent al

rentoarcerii la obrii (n sat la noi, acas) dezvolt stri lirice apstoare, dominate de

plns i jale profund; durerea sufletului nstrinat prelungit n plnsul copacilor se

convertete ntr-un cntec al amintirii i al chemrii nostalgice i dureroase spre satDar parc plng copacii

Din frunzele lor moarte

i parc-aud un cntec

Cum tremur departe.

Aievea simt n suflet

Cum jalea lui m-apas

A vrea s fiu acuman sat, la noi, acas. (O. Goga,Departe)

Un sentimentalism idilic neoromantic mbrac tema liric a rentoarcerii trzii la

sat corelat cu tema efectului schimbrii satului i a diminurii valorilor tradiionale prin

trecerea timpului. Astfel de abordri lirice se regsesc n rezolvri lirice diferite,

raportate la specificul stilistic al fiecrui poet - n spectrul creaiei a lui t. O. Iosif, O.


26/82


27/82

Iar dac razele de soare

Printre indrile facu-i cale,

Vd sporul pnzei de pianjen

i-nfiorate mor de jale.

Cum dorm acum de mult pierdute

Sub vreascurile stinse-a vetrii

Povetile-nirate seara

De-attea cuscre i cumetri (o lume nrudit cu cultura ei)

Cum tremur cenua aspr,

Ce-nfiorai mi par crbunii

De vraja care-o mai pstrar

Din cte povesteau strbunii...........................................

Cu valul vremilor ce curg

Attea cntece s-au dus,

i valul vremilor ce curg

Attea cntece-a rpus...

Eu v srut, prei strbuni,

Pe varul alb, scobit de ploaie...

De ce-i tergi ochii cu cmaa Ori plngi, vecine Niculaie? (O. Goga, Casa noastr- fragment)

Revenirea la matca rural a unui poet (a eului liric) ostenit, obosit de viaa

trit departe, n zbuciumul oraului, acutizeaz sentimentul nstrinrii i al deziluziei n

faa schimbrilor timpului:

Btrne codru! Eu m-am dus

Rpus de-un gnd nebun, pesemne,

Uitrat-am pilda lui Isop,

Vrtejului s nu m-ndemne...

Dar ostenit odat privind

La zarea cerului albastr,

Am plns i gndul m-a btut

S m ntorc la casa noastr!


28/82

i m-am ntors, stpne-la meu!...

Dar casa noastr nu mai este...

Azi, rogu-te, s-mi spui din frunz

ndurerata ei poveste! (O.Goga,Rentors- fragment)

xDup cum poezia cu reflexe de doctrin smntorist abordeaz numai registrul

ruralului, n tonalitile unui lirism nostalgic i melancolic, conturnd imaginea

predominant a unui sat idilic, de blnd i milenar patriarhalitate, reliefat frecvent prin

contrastul cu universul urbanului (proiectat la polul unui complex semantism negativ), tot

astfel i n viziunile epice satul cu structurile lui tradiionale, de relaii sociale, de cultur

i civilizaie, constituie spaiul exclusiv al substanei prozei.

i n transpoziiile literare narative, de la proza de amplitudine de tipul romanuluila proza de dimensiuni mai reduse (nuvel, povestire, schi) dominanta de imagine este

cea a unui sat idealizat, patriarhalproiecie literar a idealului smntorist - pe fundalul

cruia se proiecteaz structura conflictual epic. Prozele abund n secvene descriptive

ale imaginii unui sat care atest exemplaritatea unui stil de via i a unor forme specifice

de civilizaie i cultur mpmntenite i bine rostuite, conferind echilibru i armonie. O

astfel de configurare descriptiv a cadrului rural cu strucuri patriarhale realizeaz

Brtescu-Voineti n nuvela Neamul UdretilorLa Udreti s fi poftit s vedei sat model.

Garduri frumoase cu strain, csue curate, curi cu grdinie de flori i de zarzavaturi, desprite

de oborul n care stau vitele i vite bune, din prsila vitelor lui conu Costache, iar cinii inui n

lan, lsai slobozi numai noaptea. Nu era cas fr patru-cinci stupi de albine, nici femeie n sat

are s nu creasc viermi de mtase; precum nu era brbat care s nu fi nvat s altoiasc din

frunz i n lemn; iar din ppuriul de la heleteu i din rchita de pe malul Ilfovetului, fceau

oamenii rogojini i couri de te minunai(Brtescu -Voineti,Proz, ESPLA, 1957).

Atmosfera idilic a satului integrat n armonia i puritatea naturii capt efigia

proieciei simbolice: n proza lui Ioan Agrbiceanu, Sandu-Aldea sau n creaia epic de

debut a lui Mihail Sadoveanu, mplinit sub semnul smntorismului. Textele narative

sadoveniene din nceputurile sale literare abund n astfel de descripii precum

segmentul din povestirea publicat n 1903 n Smntorul: Cmpii mari se ntindeau n

toate prile pn n zri; pe fnee gonea vntul n valuri adnci, pe alocuri n ntinderi, se mldia

o ap limpede i lucie, n care se oglindeau noruii albi ai ceruzlui, irul de clrei i rdvanele


29/82

grele. n nemrginire, sub cerul liliachiu, ieea cteodat un vultur i plutea n razele calde, pe

vnturile uoare, ca pe o ap.Pe creste verzi, n preajma apelor, se arta cte-un sat tcut,

deasupra cruia rsreau cumpene de fntni i clopotnia unei biserci albe; i n fundul valurilor

se oglindeau rsturnate i casele tcute, i clopotnia alb, i cumpenele ca nite cruci strmbe. Pe

la chindie, intrar n codru, la Valea Sac. Pdurea vjia ncet, rpndind rcoare i mirosputernic de verdea... Codrul tresri; doina fremta n adncuri ca o und de durere. (Cntecul

de dragoste, n Opere, vol. I, ESPLA, 1954, p. 51-52)

Pe fundalul unei imagini cu evident tent idilic, se configureaz ca un

aspect definitoriu al prozei cu rezonane ideatice smntoriste o anumit fizionomie

social a universului rural, n cadrele unui model tipologic al personajelor. Multe din

operele epice de amplitudine (romane) sau mai restrnse (povestire, nuvel) evideniaz o

schem tipologic a caracterelor, cu un fundament tezist (demonstrativ) accentuat. n

mod constant, prozele construiesc contrastul social dintre dou lumi. La pol pozitiv, n

universul satului depozitar de valori spirituale milenare, se creioneaz imaginea

luminoas a boierimii de neam, cu o psihologie idilizat (invariabil blnd, bun i cu

simul dreptii, aprtoare a rnduielilor tradiionale); antitetic se profileaz imaginea

integral negativ a unei ciocoimi venetice, rapace, nendurtoare i asupritoare. Exponent

al unei rnduieli nespecifice, datorate ptrunderii unei civilizaii strine de structurile

tradiionale, ciocoiul este rspunztor de realitatea apsrii i silniciei existenei ranilor.

Situai ntre cei doi poli, ranii tiu ntotdeauna s fac distincia ntre boier i ciocoi,ateptnd de la unul ndurare i de la cellalt silnicie i spernd ntr-o izbvire aproape

divin, la mplinirea creia nu au cum s intervin, ducndu-i traiul ntr-o resemnare

tcut. Acest model tipologic al caracterelor se ntregete cu dou personaje care

ntruchipeaz nivelul ascendent al lumii satului, nvtorul i preotul, valorizai pozitiv:

omenoi i dornici s ajute ranii (Excepie fac scrierile de debut literar ale lui

Sadoveanu, unde preoii sunt personaje cu o psihologie dominant negativ, ntruchipri

ale cruzimii, imoralitii i venalitii).Romanul nelipsit de caliti estetice al lui C.Sandu Aldea, Dou neamuri, cu un

tezism smntorist, tematic i de viziune, marcat cu claritate chiar din titlu, dezvolt

conflictul epic pe structura social opozitiv comun prozelor smntoriste. estura

narativ a romanului are la baz contrastul dintre arendaul Iani Livaridi nendurtor,

venit din afara lumii satului i strin de destinele ei, susinut n aciunile lui rele de cteva


30/82

slugi devotate, i boierul Mcie, stpnul moiei Vultureasca. Iani Livaridi ntruchipeaz

o lume strin de substana spiritual profund a satului, opus lumii cu rdcini profunde

n rural: bunul boier de neam (conu Mcie) i cei apropiai sufletete de acesta : preotul,

dasclul i ranii. Profilul personajului Mcie, construit descriptiv din cteva trsturi

de portret moral i de contur comportamental proiecteaz o imagine idealizat,

patriarhalizat: Conu Mcie era boierul blajin i cuminte, de pe urma cruia ziceau bodaproste

toi vulturetenii... muncitor i care se simea legat de moia strmoeasc, ntocmai dup cum un

stejar voinic se simte legat cu cel mai mic firior de rdcin. De fiecare grunte din pmntul n

care s-a ridicat. ntre boier i rani se instituie raporturi afective calde, pline de armonie:

permanent ngduitor cu satul, ngrijorat pentru soarta i traiul locuitorilor, bunul boier

este iubit de ranii pe care, la rndul su, i iubete, simte cald mil pentru aceste fee (de

rani-n.n.), arse de soare, pentru aceste mini noduroase i pline de pmnt, pentru aceste trupurimuncite, pentru aceste suflete simple, adnci, bune i nenelese.O iubire ca de frate bun se

sllui n sufletul lui, nclzindu-l.

Negativitatea indus de ciocoiul strin n starea de echilibru a lumii satului

trezete nostalgia ranilor pentru vremuri trecute, ndeprtate, lipsite de imixtiuni care s

tulbure frumuseea i armonia rosturile vieii rurale, materiale i spirituale: Unde sunt

giocurile de altdat? Unde sunt cele trei perechi de boi pe care le njuga mai fiecare gospodar..?

Nostalgia unui trecut fericit, n care boierul i administra singur moia, convieuind cu

ranii n bun nelegere asociaz regretul pentru perturbarea acestui eden rural, de care

vinovat este numai ptrunderea unui element strin (arendaul personaj cu valoare

emblematic reprezentnd factorul extern care tulbur rnduielile locului): S-au dus toate

pe apa Smbetei... Vitele s-au mpuinat, cci arendaul... Soluia este purificarea locului,

alungarea arendaului, pentru revenirea la starea de convieuire luminoas a boierului de

neam cu ranii: Boierule, ct l mai ii pe moie? Zvrle-l afar! (Citatele sunt extrase din

fragmentele publicate n Smntorul, 1905, nr.47, p. 873; nr. 49, p. 909 i 912 apud

Z.Ornea, Smntorismul, p. 246)Pe acelai model antitetic construiete Sandu-Aldea conflictul narativ i n nuvela

Pe Mrgineanca, unde polul caracterologic negativ este reprezentat de personajul

logoftul Mrgrit, care dominat de sete de parvenire i mplinete inta prin jecmnirea

fr scrupule a ranilor, spre dezaprobarea boierului Arreanu, o pild de moralitate i

de bun intenie pentru rani. Aciunile logoftului urmresc dou trasee lipsite de suport


31/82

etic: deposedarea bunului boier de pmnturi desprirea acestuia de nevasta pe care vrea

s i-o apropie. Ca .i conu Mcie, boierul Arreanu are statutul unui om statornic al

satului, i asum cu mndrie condiia rural, de plugar care tie s preuiasc i s

apere valoarea pmntului, dar i rnduielile tradiionale ale satului de intruziuni care le

pot periclita. Legat de pmntul i de oamenii locului, boierul Arreanu prefer s

cumpre o moie n pierdere, n condiii neavantajoase, numai pentru a-l mpiedica astfel

pe un alt solicitant, un venetic - mic negustor urban (plcintar mbogit i ncetenit)

mpins de dorina de a deveni arenda, un strin de lumea i de rosturile vieii rurale.

Argumentaia boierului Arreanu este relevant n acest sens: Dac a fi tiut c acela era

plugar ca i mine, l-a fi lsat s-o ia... Dar mi se prea c cel ce m concur era plcintar

mbogit i ncetenit, care vrea acuma s se-nroleze n numroasa otire a arendailor strini,

fr nicio pricepere n ale plugriei, fr nicio mil pentru pmntul pe care-l stpnesc vremelnici de oamenii pe care i leag la nevoie cu nvoieli medievale... Mi se prea chiar c e o datorie a

mea s apr pmntul nostru mpotriva acelui venetic (n Luceafrul, 1912, nr.12, p. 228)

Fixarea epic a acestui model contrastant care accentueaz profilul idilic, elogiat

al boierimii rurale pe imaginea de fond a unor relaii patriarhalizate, edulcorate se

regsete i n proza unui smntorist zelos ca Ioan Al. Brtescu-Voineti, un romantic

minor, autor de povestioare duioase, care s-a bucurat de o preuire insistent i mult

disproporionat fa de calitatea estetic a operei sale, din partea criticilor reputai ai

timpului (Titu Maiorescu, Garabet Ibrileanu, Dobrogeanu Gherea, Nicolae Iorga, Ilarie

Chendi). Tipic este nuvela Neamul Udretilor (publicat iniial, n 1905, n revista

filosmntorist Ft-frumos). Moia lui conu Udrescu este un exemplu de gospodrire,

de dragoste pentru pmnt i pentru oamenii de pe moie. Boierul refuz s fac politic,

dedicndu.-se exclusiv moiei pe care o iubete i tie s o administreze ntre boier i -

rani se statornicesc relaii de colaborare armonioas, tensiunile inerente nerezolvndu-se

instituional, n exterior (la judectorie), ci printr-o bun rnduial i nelegere n

interiorul acestei structuri datorit calitii etice a boierului cu un acut spirit de dreptate,care se bucura alturi alte dou autoriti rurale, popa Iosif i btrnii satului- de un

nalt respect i de o real preuire din partea ranilor: dac ajungeau i ei la vreo ceart ori

la vreo nenelegere (c oamneni erau), nu ddeau fuga cu jalba la judectorie, i judeca conul

Costache n pridvorul casei i i se supuneau fr crcneal, c le era ruine i de el, i de popa

Iosif, i de btrnii satului


32/82

n aceeai schem a contrastului de esen smntorist-, la antipodul btrnu

lui boier profund ataat i integrat n structurile rurale, n formele existeniale i culturale

ale mediului rnesc, se situeaz n derularea epic fiul acestuia, un tnr nstrinat

de lumea satului, un franuzit neisprvit, care i consum viaa n chefuri n lumea

depravat a urbanului, a modernitii Dup moartea btrnului tat, fiul se rentoarce la

moie, distruge averea boierului, iar moia, scoas la mezat, este cumprat de Cristachi

Lusiadis.

n diversitatea viziunilor epice de rezonan ideatic smntorist lumea micii

boierimi de neam apartenent universului rural triete drama disoluiei, nvluit narativ

n tonaliti.nostalgice, cu un anumit tezism, pentru a fora regretul cititorului pentru

formele revolute ale societii romneti.

Drama micii boierimi de neam i regretul pentru destinul unei lumi caredispare strbate i proza scurt a lui Emil Grleanu, mult apreciat de Nicolae Iorga

(mentorul smntorismului) n cronica sa la volumul Btrnii, ca fiind unul din

cntreii puternici i muli ai renaterii noastre de astzi. Schiele adunate n volumul

Btrnii: Sineturile conului Gheorghie, Conul Iordache Savu, Boierul Furtun,

Btrnii, Boieru-Iorgu Buhtea au avut ca int programatic s surprind aceast dram

social, a unei lumi n pieire, nvluit n regrete i melancolii, dar i n tonuri acuzatoare

clare la adresa civilizaiei moderne, capitaliste.Criticul Z. Ornea semnaleaz excesul de nostalgii de duioie romantic, cineva i

spunea smiorciala smntorist care a inundat proza smntorist i care era

ipostaza unui romantism atrofiat, redus i degenerat... ntre romantismul micrii

paoptiste i cel afirmat de smntorism apropierile erau formale, de vreme ce esenele

fuseser degradate. Iar formula tradiionalist propus era att de vetust nct nu putea

rodi n literatur (Smntorismul, p. 279)

Aceast viziune de evident influen smntorist n abordarea narativ a

ruralului marcheaz i debuturile epice ale lui Mihail Sadoveanu, nceputuri de valoare

medie (dup aprecierile criticului Eugen Lovinescu); realizrile literare sadoveniene, de

anvergura capodoperelor fiind mult mai trzii (dup 1930).Ilustrative sunt povestirile

ncadrate n ciclul tematic al regretelor boiereti (cum l numete criticul Savin Bratu,

n Sadoveanu-o biografie a operei, EPL, 1963). Sadoveanu proiecteaz frecvent n


33/82

personajele prozelor sale (Doi feciori, Rzbunarea lui Nour .a.) imaginea unei

boierimi din trecut, cu o valoare existenial exemplar, implicat istoric prin fapte de

vitejie, prin contrast cu profilul boierimii prezentului, cu o existen tern i banal, care

ajunge n amurg s regrete derularea unei viei trite inutil, zadarnic, fr nimic vitejesc.

n povestirea Rzbunarea lui Nourelanul admirativ al scriitorului n evocarea boierimii

de demult se face ntr-o atmosfer de eroism romantic; imaginea personajului Pavel Nour

(btrnul boier care tie s-i apere moia coincident cu ara) pare desprins din cronici.

Fost hatman al lui tefan-vod, Pavel Nour este viteaz i falnic, cu dominanta unei

asprimi care-i caracterizeaz latura temperamental, egal manifestat n raporturile cu toi

cei din jur, inclusiv cu propriul su fiu::Pavel Nour era boier foarte aspru i foarte mndru.

Aspru cu sine, cu fiul su, cu locuitorii de pe pmntul lui, aspru i neguros; mndru de neamul

lui vechi, de isprvile unui trecut glorios i de singuru-i fecior, viteaz i vrednic, pe care-l iubeacu slbticie, dar fr s-i arate asta vreodat.. (n Opere, vol. I, ESPLA, 1954)

n formule narative diferite cu accente originale, de creaie individual, prozatorii

reliefeaz cu insisten regretele pentru un trecut patriahal, ncrcat de valori, invitnd

deliberat, pe fondul unui examen comparat realizat cu diversitatea mijloacelor literare, la

contemplarea amar a noilor realiti, cu imaginea degradrii acestui trecut idilic, tulburat

de invazia unor alctuiri suprapuse, nstrinate, provenite dintr-un import duntor

Ca i n cazul poeziei pe fundalul unei imagini idilice, al cultului pentru sat, ntr-o

concepie antitetic, se articuleaz i la nivelul prozei tema dezrdcinrii i a nfrngerii

personalitii umane n contact cu atmosfera terifiant a oraului. i n transfigurri

narative capt expresie blamul aruncat asupra oraului (care n acest nceput de secol

XX avea, n spaiul romnesc, forma unor trguri semirurale, cu intruziuni palide de via

industrial); viziunea ncrcat de ostilitate asupra urbanului d contur epic unui mediu

de via i civilizaie cu efecte dizolvante la nivelul structurii caracterelor (personajelor).

Romanul Sybarism (1902) al prozatorului Ion Adam este relevant n acest sens ncepnd de la

sugestia titlului, care indic simbolul capitalei depravate n care triumf exponenii noilorrnduieli. i n nuvelele lui I.Adam (cu titluri la fel de sugestive: Pe drumuri npstuite .a.)

capt relief drama dezrdcinatului din rural, n lumea urbanului. Personajul -un neintegrat n

noul mediu se zbucium, nstrinat, n interogaii care sugereaz existena lui dramatic: M

zbat ntre gnduri i-n sforri, ca o barc proptit, clbucit pe valuri. Trsurile trec fitor pe asfalt,

nsemnndu-i mersul dup ciocniturile scurte ale copitelor cailor. Automobilele se-ncrucieaz zgomotos,


34/82

pentru ca s-i sfie apoi direciunile opuse.Ce caut eu n vltoarea aceasta? Rtcesc ca ntr-o lume

necunoscut Mi se pare c sunt un bulgre de prund, czut pe un drum btut.De unde vin eu n viermtul

acesta? ncotro s gsesc odihn i rcoare? (Ion Adam,nvingtorul-Nuvele, p. 111)

n polifonia acestui registru tematic al dezrdcinrii, se includ cu note de originalitate,

de specificitate stilistic i unele naraiuni nuvelistice sadoveniene. Ilustrativ este nuvela IonUrsu (1903), n care cadrul aciunii, al structurii epice este trgul Pacanilor. Personajul Ion

Ursu, al crui destin narativ este reliefat i prin titlul care-i cuprinde numele, este un ran nevoia

silit s prseasc satul, cu sperana unui rost mai bun, pentru ntreineea copiilor. Din rusticitatea

unei existene precare, dar tihnite i echilibrate, ranul intr n viermtul de oameni al oraului,

muncind zece ore pe zi, n fierberea surd a mulimii de oameni, n haosul acela de mainrii, de foc, de

chipuri aprinse, spinri ncordate; bietul om se pierdu nti, crezu c i se desface capul. Deprins cu un

alt orizont i stil de via, cu alte ndeletniciri i alte aezri ranul este constrns s ia contact cu

viaa strin n trguorul acela de lucrtori, s-i accepte mecanismele, automatismele ca unosndit s fac acelai drum, mprejurul roii de osnd, de dimineaa pn n sar. Ion Ursu se

zbucium dramatic ntre dou stri: cea a dezrdcinatului care pentru cei de acas, din sat,

devine un nstrinat, i cea inadaptatului care n ciuda tuturor strdaniilor, rmne tot un

neintegrat n urban. Contient de efectul produs asupra sa de noul mediu al micului ora, care i

afecteaz structura interioar, personajul se confeseaz dramatic, cuprins de remucare pentru

decderea sa: Am venit prin strini i m-am stricat, mi-am lsat pmntul, i casa, i copiii, i femeia... i

am venit aici ca s mor ca un cne..: Singura und luminoas n aceast existen rsrea de departe,

din zaritea care mereu l chema: satul lui linitit, gardurile de rchit, zgomotele serii, talangasomnoroas prin prunduri, csua lui urt. Dar ruperea de rural este ireversibil, iar dezrdcinatul

un nfrnt. Nuvela lui Sadoveanu a strnit interes i comentarii aprobatoare fiind considerat o

expresie a noii direcii. Recenznd, n Smntorul, volumul lui Sadoveanu, Dureri nbuite

(1904 n care adun prozele de nceput), N.Iorga releva c aceast povestire nfieaz

putrezirea unui suflet rnesc aruncat de srcie n zarva neccioas a fabricii i care nici prin

cea mai deplin cin nu mai poate intra iari n senintatea simpl a cmpului.


35/82

Poporanismul- curent ideologic socio-politic i cultural

n istoria culturii, curentele ideologice apar i se dezvolt polemic, ca reacie

mpotriva altui curent existent /altor curente existente. Contemporan cu smntorismul,

se configureaz curentul ideologic poporanist, instituit deliberat ca o reacie fa de

curentul smntorist.

Coexistena celor dou curente n acelai context temporal definit prin aceeai

problematic istoric specific: problema naional i problema rural, determin

ncruciri de sfere, asemnri n plan ideatic, o sensibilitate comun fa de realitile

epocii. Fiind expresia aceleiai realiti istorice, cele dou curente au, aadar, zone de

intersectare, dar se i distaneaz, se difereniaz pe direcii opuse de gndire, care le

configureaz o personalitate distinct i le aduce ntr-un cmp al confruntrilor, al unor

polemici aprinse.

Fondul polemic are o justificare exterioar, viznd rivalitatea de autoritate dintre

cele dou orientri ideologice.

La nceput de secol, smntorismul susinut de revista central Smntorul

aprut n 1901 i de numeroase reviste filosmntoriste, i impusese ntietatea n viaa

cultural (implicit literar) a timpului i tindea s o monopolizeze, pretinzndu-se unicul

exponent al nzuinelor epocii. ansele poporanismului de lansare n atenia opinieipublice n prima jumtate a celui dinti deceniu al secolului XX (adic n perioada 1901-

1905) erau minime, smntorismul fiind atotputernic. Abia n cea de-a doua jumtate a

primului deceniu, ncepnd cu 1906, poporanismul se nscrie pe o curb ascendent,

balana de ntietate se nclin spre polul poporanimsului, n timp ce smntorismul intr

pe un parcurs descendent, diminundu-i treptat forele i sferele de influen.

Aceast contrabalansare de autoritate se produce n contextul unor polemici

susinute, al unor dispute i atacuri ncinse n publicaiile epocii, ntre reprezentanii celor

dou micri de idei, crturari cu profiluri diverse (oameni politici, sociologi, filozofi ai

culturii, critici-eseiti, scriitori).

Dar aceast structur polemic statornicit ntre cele dou curente ideologice n

perioada antebelic i mult prelungit postbelic are o motivaie interioar, de coninut,

fiind susinut la nivel ideologic, ca lupt de idei, pe fondul unor deosebiri de principii, al


36/82

unor trasee antinomice de viziune n plan politic-social-cultural (implicit, ideologic-

literar). Grupul smntorist ntmpin cu violen noul curent, considernd abuziv actul

poporanitilor de uzurpare a rolului i locului curentului smntorist; exponenii micrii

de idei smntoriste (cu deosebire Iorga, cu preocupri polemice constante, n acest

sens, n articolele sale) ncearc s demonstreze caracterul epigonic al poporanismului;

riposta poporanismului mbrac tonaliti la fel de agresive, atacurile () fiind canalizate

mai ales pe deosebirile de fond ideologic. .

Ca i smntorismul, poporanismul s-a configurat ca un curent de idei complex,

socio-politic, cultural (i literar).

Autoritatea curentului smntorist s-a impus cu predilecie prin revista central,

Smntorul(1901), care-i confer i denumirea, n jurul creia se formeaz i graviteaz

ideologic un mare grup de reviste filosmntoriste. La fel, personalitatea curentuluipoporanist este direct legat de apariia unei reviste centrale, Viaa romneasc (1906,

Iai), publicaie care va deveni o platform puternic a acestei ideologii. Revista se afl la

nceput sub directoratul lui Constantin Stere (de formaie jurist) i Paul Bujor (un cadru

universitar ieean, socialist n tineree, devenit mai trziu liberal).

n general, curentele ideologice se formeaz n climatul unei reviste centrale,

susinute de un ansamblu de reviste-satelit, structur deosebit de important, pentru c

niciunde observ Camil Petrescu, ntr-un articol din 1922 - nu aflm mrturia maiconvingtoare despre peisajul unei epoci dect n publicistica ei. O revist nseamn

atitudine, altfel spus un unghi nou de a privi viaa ... Iar atitudinea unei publicaii (sau a

unui grup de publicaii nrudite) este factorul creator n constituirea i impunerea unei

orientri n spiritul public. E condiia vital a unei micri de idei i nu numai centrul ei

de iradiere.(apud Z.Ornea, Tradiionalism i modernitate n deceniul al treilea, p. 99)

Viaa romneasca reprezentat pentru poporanism o adevrat instituie, centrul de

iradiere i condiia vital a acestei micri ideologice.

Perioada 1906 1909 este perioada definirii poporanismului ideologic (socio-

politic, estetic, cultural). n jurul revistei se configureaz, n esen, gruparea de

reprezentani (cu predilecie moldoveni) ai acestui curent de idei: sociologi, critici,

scriitori.


37/82

Anii 1909 1910 reprezint apogeul curentului poporanist. Grupul poporanist

polarizat de revista Viaa romneasc aflat acum sub conducerea criticului Garabet

Ibrileanu (mentorul cultural al poporanismului), este pregnant susinut politic de

liberali, sporindu-i prestigiul i fora de penetraie n epoc.

n timp ce poporanismul parcurge curba ascendent, rivalul su contemporan

smntorismul intr pe curba sa descendent. La regresul smntorist contribuie factori

multipli: a. presiunea de autoritate n cretere a poporanismului; b, retragerea de la

conducerea Smntorului a unei personaliti de anvergur ca cea a lui Nicolae Iorga,

mentorul curentului smntorist; c. diminuarea forei de susinere a mediului publicistic

filosmntorist; unele reviste (precum Ft-frumos) i nceteaz apariia, altele (revista

Luceafrulcu grupul apartenent) i modific orientarea, delimitndu-se de smntorism

sau i pierd colaboratorii, ntre care unii scriitori de valoare. Reprezentani de prestigiu aigruprii literare smntoriste: D. Anghel, t. O. Iosif, M.Sadoveanu .a. prsesc spaiile

publicistice smntoriste, migrnd nc din 1905-1906 spre revista poporanist Viaa

romneasc, devenind colaboratori fideli ai acesteia. n 1910, cnd poporanismul se afla

n apogeul su, smntorismul cunotea starea sa acut de declin (Dar ecouri ale

smntorismului se prelungesc pn la rzboiul mondial i n perioada postbelic).

n timpul rzboiului gruparea poporanist polarizat de Viaa romneascia o

orientare germanofil, atrgnd multiple antipatii n epoc i n perioadele care i-auurmat..Iar n perioada postbelic poporanismul i continu existena, dar fr strlucirea

i autoritatea din perioada antebelic*. n 1933, G. Ibrileanu pred lui Mihai Ralea

_______________________________________________________________________

_

*Poporanismul se stinge, dar principalele concepte socio-politice vor fi transferate de Constantin Stere iasamblate fr dificulti n doctrina sociologic rnist din perioada interbelic. Vechii poporaniti se

reorienteaz politic spre un nou partid, Partidul rnesc despre care G.Ibrileanu spune c e partidul

nscut din schimbrile preconizate de poporanism. Partidul rnesc fuzioneaz din 1926 cu Partidul

Naional (rezultnd PN), prelund n rndul membrilor grupul poporanitilor de la Viaa romneasc

lrgit cu noii poporaniti, continuatori ai curentului, n frunte cu crititcul Mihai Ralea. n perioada

interbelic, toi cei care au reprezentat odinioar poporanismul au fost exponeni ai democratismului

intransigent, angajnd de pe aceast platform ideologic polemici notorii cu orientrile politice i

ideologice retrograde.


38/82

conducerea Vieii romneti. Curentul ideologic poporanist intr n faza declinului su,

prsete ncetul cu ncetul scena socio- politic i cultural. De altfel, nu mai exista

cerina imediat istoric, se mpliniser cbiectivele istorice, reformele care constituiser

fundamentul motivaional al poporanismului.

x

n sens doctrinar politic-ideologic, curentul poporanist se constituie cu mult

nainte de apariia revistei Viaa romneasc care a polarizat cugettori de diferite

profiluri (politic, filozofic, sociologic) i creatori din lumea literelor (poei i prozatori).

Izvorul ideologic-politic al poporanismului se afln ideologia micrii socialiste,

din ultima perioad a secolului XIX, de unde i provin principalii componeni ai

poporanismului, ca i programul doctrinar al acestuia. Iniiativa acestei noi orientri o areConstantin Stere, mentorul politico-ideologic al poporanismului, cel care va propune i

denominaia de poporanist/poporanism ntr-un ciclu de 3 articole, Socialitii i

micarea naional(publicate n 1893, n Evenimentul literar, din Iai).

Micarea de orientare poporanist prinde rdcini n spaiul moldovenesc, cu

deosebire n cel al capitalei ieene, un ora cu tradiie n crearea grupurilor culturale: aici

au luat fiinDacia literari Junimea, iar n direcie politic cercul socialist i gruparea

Contemporanului. n articolulPoporanismul(publicat nEvenimentului literar, n 1894)Constantin Stere comenteaz rolul covritor al influenelor externe asupra orientrii

politice a poporanismului romnesc, i anume al narodnicismului rusesc, ale crui idei au

fost formulate n celebrele Scrisori istorice ale lui Mirtov.

Curentul ideologic-politic poporanist i prsete ns rdcinile din micarea

socialist (din sfritul de veac XIX), dar nu se autonomizeaz, ci devine o orientare

filoliberal de stnga (se afliaz aripei stngi a Partidului Liberal - I.C. Brtianu, ajuns la

putere, la un anumit moment)).

Pe linia deosebirilor generatoare de polemici acerbe, n timp ce smntorismul

este de orientare ideologic politic conservatoare, poporanismul, dimpotriv, este

ndreptat spre liberalismul politic progresist.

Cum se explic aceast orientare a poporanismului spre liberalism? Prin faptul c,

obiectivele socio-politice i culturale majore sunt concordante: unificarea politic a


39/82

ntregii ri, rezolvarea problemei rneti prin reforma agrar, democratizarea

vieii publice prin legiferarea votului universal. Deschiderea ideologic liberal

permite poporanismului s pledeze i pentru democratizarea vieii publice, pentru dreptul

la activitate politic a ntregii rnimi (respectiv, votul universal), pentru crearea unor

mijloace instituionale necesare ridicrii condiiei civice a structurii de populaie rural ca

dominant demografic a a rii, spre care rmne centrat i interesul poporanismului.

Garabet Ibrileanu, mentorul spiritual al poporanismului precizeaz, n linii

eseniale, specificul orientrii poporaniste n plan socio-politic, ntr-un articol aprut mult

mai trziu, nainte i dup rzboi, n Viaa romneasc (reaprut dup o anumit

absen; XII, 1920, nr.1, p. 132): Poporanismul nostru socio-politic a fost concepia

care a strbtut din ntreaga noastr atitudine fa de curentele politice din ar, fa de

problema electoral, de problema agrar, de problema reorganizrii administrative etc..Pe linia intersectrilor ideologice cu smntorismul, poporanismul este tot un

curent de idei filornist, orientat asupra ruralului, ca realitate unic i generalizat la

nivel naional, ntr-o ar ce-i drept cu o populaie rural zdrobitor majoritar. Potrivit

opticii sociale poporaniste asemntoare celei smntoriste , rnimea era rezervorul

unic al spiritualitii naionale. Ca i smntorismul, poporanismul susine ideea unei

civilizaii economice agrare la nivel naional. Dar concepia poporanist asupra ruralului

(a formelor de cultur i civilizaie rurale) prin orientarea liberal este mult mai moderatfa de viziunea extremist a smntorismului cu orientare accentuat conservatoare.

Poporanismul i smntorismul se apropie ca ideologii agrariene, care socoteau c

Romnia poate i trebuie s fondeze un Eden agrar, cu diferena c ideologia

poporanist are un caracter mult mai moderat fa de caracterul exclusivist al

smntorismului. Diferena de concepie fa de smntorismul care opune cu fermitate

civilizaia rural celei urbane, industrial-capitaliste const n aceea c viziunea

poporanist afirm ideea unei civilizaii economice agrare moderne, a unei Romnii

agrariene moderne, fr s resping total ideea de industrializare. Ideologia poporanist

pledeaz n sens politico-economic- pentru o Romnie eminamente agrar, acceptnd

parial industria, doar ca o ramur complementar agriculturii. n condiiile noastre

economice, mica industrie capitalist va pstra, de regul, caracterul de industrie

accesorie agriculturii (C. Stere, Social democratism sau poporanism? n Viaa


40/82

romneasc, 1907, II, 10, p. 59-67; i articolul Explicaii asupra poporanismului, n

Aurora, 23 martie 1925).

Dei poporanismul se ntlnete cu smntorismul la numitorul comun al unei

ideologii ruraliste, agrariene, se distaneaz totodat de acesta, printr-o schimbare de

optic asupra ruralului. Opunndu-se i polemiznd cu smntorismul care face elogiul

unui sat arhaic-static, osificat n formele lui tradiionale, poporanismul afirm perspectiva

dinamic asupra ruralului, privete satul romnesc n evoluia structurilor lui de cultur i

civilizaie. Tot ruralul este i n viziunea poporanist prototipul viitorului, dar un sat

n forme evoluate, pe scara civilizaiei moderne. Poporanismul pledeaz pentru o

democraie rural, pentru ridicarea condiiei civilizaiei rurale la standardele epocii

moderne.

Prin contrast cu ideologia smntorist care condamn cu vehemen structurilerevoluionare i efectele lor n evoluia societii moderne, poporanismul fundamentat

pe o ideologie liberal, progresist dimpotriv, le elogiaz. Poporanitii se consider

adevraii legatari ai fenomenului revoluionar paoptist, ca moment istoricete justificat

n procesul de evoluie i de sincronizare a organismului romnesc cu cel european, i

militeaz pentru nfptuirea sarcinilor istorice i a idealurilor nemplinite de paoptiti

Ceea ce se realizase n urma celor dou evenimente politice majore, revoluia de la 1848

i Unirea era insuficient. Reforma din 1864 nu izbutise s soluioneze dect n micmsur problema rneasc, iar Constituia din 1866, cu toate modificrile ei din 1878,

lsase n afara vieii publice aceeai categorie social, rnimea, care de fapt reprezenta

procentul dominant din populaia rii. Deci comenteaz Constantin Stere opera

generaiunii de la 1848 a rmas nedesvrit... pentru Romnia, stat de rani,

desvrirea operei nceput de generaia de la 1848 impune urmailor sarcina de a lupta

pentru realizarea unei adevrate, puternice i sntoase democraii rurale(C. Stere, op.

cit.).

Poporanismul este o atitudine n faa vieii, o ideologie (G.Ibrileanu),

reprezentnd o anumit concepie asupra realitilor socio-economice i politice

romneti, a structurilor de civilizaie i cultur ale societii romneti.


41/82

Registrul ideologic cultural al poporanismului

Ca i curentul ideologic smntorist, curentul poporanist produs n aceeai

epoc, n acelai context de problematic istoric, este orientat ideologic spre realizarea

unei culturi naionale, obiectiv care trebuia s fie precedat de nfptuirea reformelor

politice i socio-economice. Pe latura sa cultural (i implicit literar, literatura fiind o

component a culturii), poporanismul este expresia acelorai comandamente naionale i

sociale ale epocii i se fundamenteaz ideologic pe dou coordonate majore 1.specificul

naional; 2. prim-planul ruralitii.

1.nIstoria literaturii romne..., George Clinescu prezint poporanismul cultural

i literar sub titlul Teoria specificului naional. Momentul 1906, cu marcarea anului de

apariie a revistei Viaa romneasc, revista-suport care a lansat curentul i l-a dus napogeu. (Smntorismul, fa de care prezint aspecte asemntoare,dar i

difereniatoare, este prezentat de Clinescu cu sintagma Tendina naional. Momentul

1901) G.Clinescu evideniaz prin titlul de prezentare a poporanismului ca i n cel al

smntorismul

cultura civilizatie moderna -coatu n,

Documents