controverse legate de pr. arsenie boca

7/23/2019 Controverse Legate de Pr. Arsenie Boca

1/11

Lmuriri asupra controverselor

legate de Printele Arsenie Boca

de Pr. Mihai Andrei Aldea

M-am ferit, de ceva timp ncoace, s iau poziie n disputele

(i certurile, scandalurile etc.) privitoare la Printele Arsenie Boca. e ce! in pricinapatimilor at"t de puternice care se rz#oiesc ntre ele n aceste dispute. in pcate $ lafi%urat i la propriu $ cei mai muli dintre participanii la dispute nu sunt interesai n a cutaadevrul. &i folosesc, i unii, i ceilali, o ar%umentaie at"t de su#iectiv nc"t adesea sereduce la insulte. Bineneles, am putea discuta despre cretinismul unor asemenea discuii(i persoane). ar, ca s vezi, nu sunt parte n aceste discuii doar cretinii. Muli sunt dinafara Bisericii dar, ca de o#icei, se #a% i ei n seam. 'iar cu foarte mult competen*i autoritate*, cu foarte mult a%resivitate. ei n netiina lor aro%ant sunt la fel deridicoli precum un vestit comentator de pres care nu tia deose#irea +sic dintremprtanie* i /povedanie*, dar ncerca s e0plice Bisericii care i-ar fi rostul 1a de

un asemenea %iveci total, plin de tot felul de le%ume i #uruieni, ntre care se %sesc iciuperci alucino%ene, cucut sau oma%, am socotit #ine s stau, mcar o vreme, deoparte.incolo de cei din afar, n Biseric am vzut c"teva linii2

$ cei care nu tiu ce este cu Printele Arsenie Boca i nici nu se implic n discuii3 n treactfie zis, o poziie de mult #un-sim.

$ cei care nu tiu ce este cu Printele Arsenie Boca, dar se arunc i ei ntr-o ta#r sau alta,#a ciar dintr-o ta#r n alta3 trist, duntor.$ cei care cred c tiu c Printele Arsenie Boca este sf"nt sau rtcit i adopt o poziiecretin3 fie cinstindu-l dup tipic, fie ferindu-se de el, dar fr s ncerce a-i impune

prerea3 i aici tre#uie spus, poziii corecte am"ndou.

$ cei care ncearc s lmureasc i s se lmureasc, sincer3 iari un lucru foarte #un.$ cei care cred c tiu c Printele Arsenie Boca este sf"nt sau rtcit i ncearc s impuncu fora punctul lor de vedere pe care i-l ncipuie adevr a#solut3 trist i foarte %reit.
http://www.atitudini.com/2015/11/lamuriri-asupra-controverselor-legate-de-parintele-arsenie-boca-de-pr-mihai-andrei-aldea/http://www.atitudini.com/2015/11/lamuriri-asupra-controverselor-legate-de-parintele-arsenie-boca-de-pr-mihai-andrei-aldea/http://www.atitudini.com/2015/11/lamuriri-asupra-controverselor-legate-de-parintele-arsenie-boca-de-pr-mihai-andrei-aldea/http://www.atitudini.com/wp-content/uploads/2015/11/parintele-arsenie114.jpghttp://www.atitudini.com/2015/11/lamuriri-asupra-controverselor-legate-de-parintele-arsenie-boca-de-pr-mihai-andrei-aldea/http://www.atitudini.com/2015/11/lamuriri-asupra-controverselor-legate-de-parintele-arsenie-boca-de-pr-mihai-andrei-aldea/http://www.atitudini.com/2015/11/lamuriri-asupra-controverselor-legate-de-parintele-arsenie-boca-de-pr-mihai-andrei-aldea/


2/11

Unele din argumente i exprimri sunt dincolo de hotarele raiunii i bunului sim. Depild:4 Printele Arsenie nu putea s %reeasc (fiind luminat de uul /f"nt)*.A#surditate desv"rit e uul /f"nt au fost luminai i /finii Apostoli, i tot au mai%reit, au mai fu%it, s-au i lepdat unii5 'eea ce nu i face nici eretici, nici os"ndii, nicimai puin sfini dec"t sunt. ar ne arat limpede c nu e0ist infaili#ilitate omeneasc.4 ac +Printele Arsenie Boca a %reit nseamn c nu este sf"nt* (cu variante de tipulnseamn c este n iad*). Am artat mai sus a#surditatea unei asemenea idei.e fapt orice sf"nt are i %reeli, iar 6ov spune ciar c i n%erilor umnezeu le %setevin (oric"t de neneleas ni s-ar prea nou aceast idee). Asta nu nseamn c n%eriinceteaz a mai fi n%eri, sau sfinii trec deodat n iad, pentru c am aflat noi c au %reeli.4 ac nu l cinsteti pe Printele Arsenie Boca te duci n 6ad*, cu completarea la fel dee0tremist ac l cinsteti pe Printele Arsenie Boca te duci n 6ad*.n fapt sunt milioane de sfini i nu este posi#il o cinstire (cultic) nominal a fiecruiadintre ei. 6ar ceea ce este din ncredinare nu este pcat. '"t vreme nu a fost canonizatPrintele Arsenie Boca este %reit s spun cineva c cei care nu l cinstesc sv"resc vreun

pcat. Aa cum at"ta vreme c"t nu a fost os"ndit de vreun sinod, a crede c cei care lcinstesc sunt rtcii este foarte %reit.esi%ur, e0ist situaii n care a cinsti sau a nu cinsti pe un sf"nt te poate duce n iad. ee0emplu, dac cineva l cinstete pe /f"ntul Apostol Petru pentru lepdarea lui, crez"nd ceste un lucru #un, are toate ansele s se os"ndeasc (fereasc umnezeu). Aa cum cinevacare nu l cinstete e0act din aceast pricin iari se afl pe o cale %reit.Pe scurt, a 7udeca viaa i nvtura unui om este %reu. /implismul duce n rtcire, iarradicalismul este un semn clar c de7a suntem n afara 'ii lui umnezeu.

O poziie radical o gsim n cartea !"enomenul Arsenie #oca$% scris de Pr.

Aniulesei &heorghe.8in s mi e0prim aici dorinele cele mai #une fa de Pr. Aniulesei9eor%e i fa de oricare alte persoane $ n via sau nu $ care sunt cumva amintite, directsau indirect, de r"ndurile mele. :e vreau tuturor #inele i umnezeu s i miluiasc i s nemiluiasc ;rice critic se refer la cele spuse ori scrise, nu atin%e persoana i nu nseamnc mi n%dui eu vreo apreciere asupra altuia.eci, voi folosi aceast #rour, foarte rsp"ndit astzi $ 1enomenul Arsenie Boca* $deoarece sintetizeaz ma7oritatea acuzaiilor aduse Printelui Arsenie Boca.8in s menionez aici o serie de informaii i afirmaii tiinifice fcute de Printele ArsenieBoca i pe care cercetri ulterioare le-au infirmat. Aceste afirmaii i informaii tiinifice%reite sunt fireti pentru fiecare epoc a cunoaterii umane. Adevrurile tiinifice* din

secolul al 6ste firesc. Aa cum informaiile iafirmaiile tiinifice total depite din o%matica* /f"ntului 6oan amascin nu aduc nicicea mai mic atin%ere sfineniei sale, la fel nu pot fi invocate cele ale Printelui ArsenieBoca mpotriva sa. Pe de alt parte ns $ i tre#uie s spunem asta $ ele ne arat i c oriceom poate %rei, inclusiv Printele Arsenie Boca, dar i c tre#uie cernut totul, dup cum ne

poruncete :e%ea lui umnezeu (cercetai toate, inei ce este #ine).

'e ntoarcem deci la sinteza amintit mai sus% sintez despre care am spus creprezint o poziie radical. De ce(

eoarece ciar din prima pa%in, fr o ar%umentaie preala#il, vor#ete aceast lucrare deru despre ucenicii Printelui Arsenie Boca, ma7oritatea5 sunt sla#i cunosctori ai


3/11

do%melor ortodo0e*, refuz s-i acorde persoanei despre care vor#ete ciar i titlul depreot* (ucenicilor lui A. Boca* este una dintre e0primri), folosete e0presia idolul lor*(adic Printele Arsenie Boca) $ o du#l insult, cu at"t mai %rav cu c"t este lipsit de oricear%umentaie iniial $ etc.e7a la sf"ritul primului para%raf cititorul o#inuit este silit fie s-l cread pe cuv"nt pe Pr.Aniulesei 9eor%e, os"ndindu-l pe Printele Arsenie Boca, fie s fac invers. esi%ur,am"ndou poziiile sunt %reite. ar sunt provocate implicit de autoritarismul iradicalismul te0tului.Mi-a dori s putem trece toi peste asemenea ispite. &i, dincolo de tonul potrivit saunepotrivit al #rourii 1enomenul Arsenie Boca* s vedem care sunt acuzele i ar%umentele

prezentate aici, ca parte a ncercrii de a dovedi ne-sfinenia Printelui Arsenie Boca.?. ma7oritatea ucenicilor lui A. Boca sunt sla#i cunosctori ai do%melor ortodo0e, i suntnecunosctori ai spiritualitii practice a /finilor Prini* (p. @)At"t acest ar%ument, c"t i alte critici asemntoare, sunt lipsite de orice putere de a spuneceva despre starea Printelui Arsenie Boca. e la /f"ntul Proroc >lisei i p"n la omnulnostru 6isus ristos, i de la /f"ntul Apostol 6oan la /f"ntul 6oan de ronstadt, avem omulime nenumrat de nvtori ai Adevrului cu muli ucenici aflai departe de Acesta.Mai pe scurt, ma7oritatea celor care i spun ucenici ai lui 'ristos* (adic toi cei care ispun cretini*) sunt ntre destul de departe i foarte departe de nvtura 1iului luiumnezeu. 'eea ce ne arat cate%oric faptul c starea ucenicilor nu mrturisete automat i%eneral starea nvtorului.

). Printele Arsenie #oca ar *i *ost +prea, m-ndru +p. /0 .a.,mi cer iertare, dar deoarece e0primrile te0tului n aceast privin sunt i multe i, adesea,%ratuit insulttoare, nu le-am reprodus ca atare. 6deea este ns e0trem de clar.'are sunt ns ar%umentele! >i #ine, afirmaii pe care le %sim la muli sfini din 6storia

Bisericii Afirmaii atri#uite Printelui Arsenie Boca de ctre diferii martori i referitoare laputerea ru%ciunii sale sau ad"ncimea le%turii sale cu umnezeu.n aceast privin, este de amintit ceva foarte important. Pe de-o parte, avem ntr-adevr nPatericul e%iptean, invocat n 1enomenul Arsenie Boca* sfini care dup o via denevoin cereau pe patul de moarte timp de pocin* (op.cit., p.C). ar avem, tot acolo, isfini care erau si%uri de m"ntuirea lor Avem sfini ce nu fceau minuni vzute, n afaravieii lor minunate. ar i sfini care mer%eau pe ap, mutau munii din loc, alun%audemonii pe fa, vindecau #olnavii etc., etc. >ste cel puin interesant faptul c rom"nii iaccept linitii pe aceti sfini, doar pentru c nu sunt rom"ni 'eea ce ne duce la o altacuzaie asemntoare cu aceasta2

. Printele Arsenie #oca *cea prea multe minuni% a1ea prea multe daruri. +citat !'upare oare suspect *aptul c A. #oca 2sic34 a1ea at-tea daruri5 ($,.; afirmaie asemntoare am auzit-o odat i fa de /f"ntul Dectarie, nvinuit i el c face

prea multe minuni. oar c era o opinie izolat a unui om care a#ia venise la Biseric i carea fost, totui, e0primat cu pruden i decen. 'iar i termenul de /f"ntul Dectarie* afost ntre#uinat de persoana n cauz.incolo de e0primarea radical, iz#itoare, s reinem faptul esenial c uul mpartedarurile dup cum voiete. Dici lipsa minunilor nu nseamn lipsa sfineniei, nici prezenaprea multor minuni* sau daruri. umnezeu este 'el care tie c"te daruri se mpart, cum icui.ac $ su#liniem, dac $ un om este de la umnezeu i tie ce daruri a primit i ce poateface cu ele se prea poate s le aminteasc atunci c"nd este nevoie. e pild atunci c"nd


4/11

tre#uie s scoat un om din ntristare, deznde7de, tul#urare.A, dac un om spune c poate face de la umnezeu cutare i cutare lucru, i se dovedetemereu mincinos, putem spune c este n nelare. ar dac un om ciar face ceea ce spune,de ce l-am desconsidera! Aa au fcut muli sfini n istorie, de la unii dintre prooroci i

p"n la /f"ntul Apostol Pavel, dar nu numai. Putem da numeroase pilde, at"t din Bi#lie c"ti din


5/11

dincolo de acest aspect $ poate odat voi avea vreme s l tratez mai pe lar% $ prerea meaeste s-l ascultm ciar pe acuzat. nainte de a ne lua dup ce crede unul sau altul (ori doar

pretinde) c ar fi crezut Printele Arsenie Boca, s vedem ce spune ciar el 6at2

Printele Arsenie #oca: !Dac doctrina aceasta 2a rencarnrii4 ar exprima ade1rul%toat icnomia m-ntuirii omului% descoperit nou prin 7ristos% ar *i inutil.$

8ste clar( 9redem c da.ns Printele Arsenie Boca continu2 ac doctrina aceasta +arencarnrii ar e0prima adevrul5 m"ntuirea era automat. nsi venirea lui 6isus n-ar maifi avut rost. ar, fiindc a venit 6isus i a pus cu adevrat pro#lema m"ntuirii omului,rencarnarea $ m"ntuirea* automat $ nu are nici o #az n Gevelaie.* ('uvinte vii, >d.'arisma, eva, KLLF)Ee0tul continu, dar nu insistm, cine dorete l poate citi n ntre%ime n lucrarea indicat.>senial este faptul c, indiferent de impresiile unora, Printele Arsenie Boca mrturisete

pu#lic mpotriva rencarnrii. 6ar lo%ica acestei mrturisiri este im#ata#il, fc"nd parteor%anic din Eeolo%ia o%matic ortodo0.6at deci o acuzaie azv"rlit n fu% $ ceea ce este mpotriva canoanelor ortodo0e $ i

lipsit, n fapt, de orice temei.. Printele Arsenie #oca citea;primea;a1ea cri despre hipnoz% despre u nsumi am citit sute de cri i #rouri adventiste, ieoviste i de la alte culteneoprotestante, unul din roade fiind cartea :umina Adevrului*, n care prezint Adevrullui umnezeu n paralel cu nvturile %reite din acele cri.up lo%ica* acestei acuzaii, toi apolo%eii, de la autorul /tromatelor* i p"n la cei deastzi, sunt de7a vinovai*. n fapt nu conteaz e0istena unor cri de acest fel n #i#liotecasau #i#lio%rafia unui teolo%, ci felul n care se raporteaz la ele, felul n care le folosete. ;rin scrierile Printelui Arsenie Boca ocultismele sunt os"ndite. 'eea ce nseamn c a folosit

#ine crile respective.

0. !*anii lui #oca nu i/au spus 2Printelui >ustin P-r1u4 c a pictat 2Printele Arsenie#oca4 la Drgnescu pe ereticii Ul*ila i "rancisc de Assisi cu aureol$ +"enomenul5p. ?,.in nou se folosete un lim#a7 radical, in7urios ciar. &i fr acoperire, pentru c nuare cum s tie cineva ce i-au spus sau nu ucenicii Printelui Hustin dac nu a fost de fa.incolo de aceste aspecte triste rm"ne faptul c, ntr-adevr, Printele Arsenie Boca i-a

pictat la r%nescu pe ereticii lfila i 1rancisc de Assisi cu aureol.Pentru a nele%e cu adevrat cum putem 7udeca acest %est avem nevoie de o#iectivitate. Dus ncercm s demonstrm c persoana = $ aici, Printele Arsenie Boca $ este n Gai sau n

6ad. 'i s ncercm sincer s ne dm seama de ce a fcut ceea ce a fcut.Primul lucru2 era Printele Arsenie Boca un om care punea pe picior de e%alitate Biserica luiristos cu feluritele confesiuni sau %rupri cretine! Du. n 'rarea mpriei (p. ?C, ?F-?I


6/11

.cl.) i n 'uvinte vii (p. ??F), ca s lum ceea ce este consemnare direct, Printele ArsenieBoca arat c este o sin%ur Biseric a lui umnezeu. ' aceasta nu este unde este Papa, nueste unde sunt adunrile sectare, ci acolo unde sunt cu adevrat, nescim#ate, nvturaApostolic, /f"nta mprtanie i /f"nta 'ruce. elimitarea ntre Biserica lui ristos itoate celelalte %rupri (catolice sau protestante) se face politicos dar clar.esi%ur, aici avem o pro#lem, i nu ciar mic. /unt foarte muli astzi cei care cred c ceicare nu-i ocrsc, #lesteam i insult pe cei de alt credin nseamn c nu suntmrturisitori, #a ciar sunt ecumeniti*. >ste o rtcire profund, a unor oameni careconfund dra%ostea de Adevr cu ura fa de cei czui. 'a i cum ristos nu s-ar fi rsti%nit

pentru aceea, nu ar fi vor#it despre #ucuria ntoarcerii celui rtcit etc. na este a te delimitade rtcire i a-i vedea otarele i ad"ncurile i alta a da cu pietre dup tiparul fariseilor.esi%ur, Printele Arsenie Boca nu d cu pietre. ar face o delimitare clar. &i pentru ceicare cunosc teolo%ie este limpede c Printele Arsenie Boca nu era ecumenist.eci nu a pictat pe cei doi pentru a face propa%and pro-ecumenist sau pro-catolic (nue0ist aa ceva n scrierile sale, dimpotriv). &i atunci, de ce a fcut acest lucru!Prerea mea, ntemeiat pe ceea ce tiu despre mediul teolo%ic rom"nesc inter#elic, n cares-a format Printele Arsenie Boca, i ciar post#elic, este c avem de-a face cu ceea ce Pr.Aniulesei 9eor%e a numit o dezinformare*. 6ma%inea lui 1rancisc de Assisi n ntrea%alume era, p"n la sf"ritul secolului al ==-lea, aceea a unui ortodo0 n catolicism*. m naceast privin un citat clasic, a Profesorului 6oan /avin, care spune c 1rancisc de Aisisavea o via care unete srcia material cu totala #o%ie spiritual, lepdarea de lume cu

#ucuria de a fi n lume, com#inarea deplin a simurilor cu %ustarea frumuseilor pe care leofer natura3 independena personal cea mai puternic, cu supunerea disciplinar total3iu#irea cea mai lar% cuprinztoare, cu castitatea cea mai ideal, i%noran a livresc cea maiuluitoare, cu nelepciunea cea mai edificatoare, 5 toate trite, %ustate i realizate n acestmare mistic al Bisericii cretine*.Aceast ima%ine a lui 1rancisc de Assisi este at"t de rsp"ndit nc"t un neoprotestant neN-a%e inter#elic l vedea ca un cip al #l"ndeii ce se opune radicalismului petrin, ca o formcu totul deose#it a 'atolicismul de autoritarismul comun acestuia.Aceast ima%ine a lui 1rancisc de Assisi apare ciar i la sfinii ncisorilor, pentru c erasin%ura informaie despre el cunoscut n epoc.Analiza demolatoare fcut vieii lui 1rancisc de Assisi de ctre /f"ntul 6%natieBriancianinov este tradus n lim#a rom"n i ncepe s fie cunoscut la nceputul anilorOL, i astzi fiind teolo%i mai n v"rst care nc nu o cunosc. >u nsumi am avut prile7ul saud n 1acultatea de Eeolo%ie din Bucureti prini profesori care ludau ortodo0ia lui

1rancisc de Assisi sau lfila +sic, dar i pe ;ri%en &i sunt departe, foarte departe de a fisin%urele rtciri care au circulat sau circul n mediul teolo%ic, un mediu foarte supusispitelor de dreapta i de st"n%a.1r a 7udeca pe nimeni, i cu at"t mai mult fr a os"ndi pe nimeni, putem uor s vedemc Printele Arsenie Boca a fost n aceast privin, ca s-l citm pe Pr. Aniulesei9eor%e, dezinformat.A tiut $ %reit, dar aa a tiut $ c lfila i 1rancisc au fost ortodoci din afara ;rtodo0ieioficiale. /au, ceea ce amintete i /f"ntul Apostol Pavel c"nd vor#ete despre cei care,neav"nd :e%e, i sunt loru-i :e%e, ceea ce i apr n Qiua Hudecii (Gomani K.?C-?F) .n situaia n care Printele Arsenie Boca a fcut o separaie clar ntre Biserica lui

umnezeu, pe care o declar limpede, conform canoanelor, ca unic, sf"nt, so#orniceasci apostoleasc3 n situaia n care mediul teolo%ic ortodo0 din Gom"nia l-a receptat cel puinp"n n ?K pe 1rancisc de Assisi drept ortodo0 din catolicism*3 n situaia n care nc


7/11

sunt voci care l prezint pe lfila ca un ortodo0 %reit socotit arian, cauzele apariiei celordoi n #iserica de la r%nescu devin limpezi. &i nu in de rtcire, ci de dezinformare.Menionez aici o teorie, dup care aceast pictur ar avea un caracter profetic ce ne scap.e e0emplu s-a menionat cazul unei femei catolice convertit la ;rtodo0ie prin ndemnullui 1rancisc de Assisi, care i s-a artat n vis. Du tiu dac se poate ar%umenta serios oasemenea teorie. Mie nu mi se pare c st n picioare, dar se poate s m nel. Mi-a dori sfie o proorocie adevrat despre o revenire a catolicilor n Biseric, dar mi pare foarte puin

pro#a#il. Mai cur"nd cred, dup cum am ar%umentat, c a fost vor#a despre o cunoatere%reit a Printelui Arsenie Boca n privina celor doi.

?. Puterile Printelui Arsenie #oca in+eau, de ocultism. +"enomenul Arsenie #oca% p.@/,>ste o teorie cu at"t mai stranie cu c"t vine din partea unor oameni care altfel manifestcredin i respect fa de cele sfinte, inclusiv fa de moate, icoane, /f"nta 'ruce i /f"ntamprtanie. Mai mult, ciar n 1enomenul Arsenie Boca se menioneaz minuni fcute nBiseric, la /f"nta :itur%ie etc. 'onsecinele do%matice ale unor asemenea afirmaii sunt

at"t de %rave nc"t nu putem s nu ne uimim de uurtatea emiterii i prelurii lor.>0ist nenumrate mrturii despre puterea /fintei 'ruci, a moatelor i ciar a ru%ciuniiunui mirean de a opri manifestri oculte e0trem de puternice. / i ncipui c toate acesteala un loc $ >van%elie, 'ruce, :itur%ie, mprtanie, moate etc. $ erau mai sla#e dec"tputerile oculte* ale Printelui Arsenie Boca ni se pare e0trem de %rav.;ri clasica pierdere a puterilor n prezena celor sfinte $ adesea nsoit de o stare de rue0trem, #a ciar de manifestri directe ale demonilor iz%onii sau cinuii de sfinenie $ nue0ist nicieri n toat viaa Printelui Arsenie Boca. impotriv, sunt aricunoscutedra%ostea lui fa de /f"nta mprtanie i /f"nta 'ruce, fa de >van%elie .a.m.d.

@. !5 A. #oca 2sic34 era un slab cunosctor al dogmelor ortodoxe% de aceea nudeosebea erezia de dreapta credin$ +p. ,Afirmaia este urmat de o serie de interpretri (rstlmciri) ale unor citate scoase dinconte0t sau completate dup dorin, spre a se potrivi ideilor. n primul r"nd, dac ar fiadevrat aceast afirmaie, Printele Arsenie Boca ar fi n situaia /f"ntului 6ustin Martiruli 1ilosoful, care din netiin a propa%at mai multe idei eretice, dar a fost primit de Bisericfr tul#urare.n al doilea r"nd, este de o#servat c a declara pe unul dintre cei care au luat parte latraducerea i pu#licarea 1ilocaliei drept un sla# cunosctor al do%melor ortodo0e* este cel

puin straniu. Mai ales c"nd lipsete o ar%umentaie solid.e pild, atunci c"nd Printele Arsenie Boca vor#ete n 'rarea mpriei despre cretiniine-ortodoci care vor tre#ui s renune la vra7# confesional i s fie una n faa unei

pri%oane universale anti-cretine, autorul #rourii 1enomenul5 vrea musai s interpretezete0tul n ceie ecumenist. e ce nu nele%e oare acest cuv"nt ca o ntoarcere (dorit sau

proorocit) la ;rtodo0ie a confesionalitilor! Pentru c a otr"t dinainte os"nda, iar acumtre#uie potrivite lucrurile astfel nc"t s o spri7ine. ar aa cum am artat mai sus, PrinteleArsenie Boca spune limpede, n ciar acea carte, la nceputul ei ciar (nu la p. ?K@) ce0ist o sin%ur Biseric a lui umnezeu, una m"ntuitoare, una sf"nt, una apostoleasc etc.'eea ce d interpretrii ecumeniste fie statutul unei rstlmciri intenionate, fie al uneirstlmciri fcut din a#ordare neatent.Merit consemnat aici un fapt simplu i trist. ;riunde cineva spune o afirmaie nepotrivitdespre ori pe seama Printelui Arsenie Boca, autorul lucrrii pe care o analizm o preia caadevrat. 1r s ai# ndoieli, fr s se %"ndeasc n ce msur este e0act sau nu etc.


8/11

:ipsete orice interes fa de spusele celui acuzat. in ceea ce este scris ciar de ctrePrintele Arsenie Boca nu se #a% n seam dec"t mici fra%mente care, izolate din conte0t,sunt prezentate rstlmcit. ; asemenea a#ordare nu se numete analiz, cu at"t mai puino#iectiv.n e0emplu tipic este faptul c se noteaz cu ma7uscule (nu cursiv, nu #olduit, cuma7uscule) c Biserica ;rtodo0 este una, sf"nt, so#orniceasc i apostoleasc*, dar nuse amintete (nu se tie!) c n ciar 'rarea mpriei Printele Arsenie Boca menioneazi dezvolt aceast realitate. Parado0al este faptul c, fr s fi adus nicio dovad real

pentru o asemenea afirmaie, se proclam c Boca* +sic ar fi crezut c Biserica ;rtodo0este 7umtate de #iseric* (1enomenul5, p. ??).6ari poate fi o#servat faptul c autorul pretinde c Arianismul are o sin%ur diferen deortodo0ie* (op.cit., p. ?K), ceea ce este profund %reit. >rezia amintit (c 1iul este primacreatur a Eatlui* i#idem) duce la multe, foarte multe alte erezii. e la cele privitoare lantrupare p"n la cele privitoare la mprtanie, Biseric, uul /f"nt etc. 6%norarea acesteirealiti do%matice este mai mult dec"t nepotrivit pentru cineva care i dorete s 7udececapacitile do%matice ale altuia.

B. =unt ucenicii ai Printelui Arsenie #oca ce Cudec #iserica dup etalonul acestuia nloc s/l Cudece pe acesta dup etaloanele #isericii +"enomenul5% p. 6,Am lmurit aceast aa-zis acuzaie la punctul ?. >ste adevrat c sunt oameni care a7un%s fie mpotriva Printelui Arsenie Boca datorit purtrii radicale a unor (aa-zii) ucenici.ar e0ist i fenomenul invers, de oameni care a7un% s fie de partea* printelui datoritradicalismului acuzatorilor.in pcate, o mare parte din discursul #rourii pe care o cercetm se nv"rte iar i iar n 7urulunor mrturii indirecte, la a doua i a treia m"n, dar i n 7urul unor insinuri ce nu in nnici un caz de practica ortodo0. B"rfa, socotit de /cripturi ca o form de cani#alism, este

oprit. &tii ceva, spui $ cu cel puin doi sau trei martori pe fiecare fapt n parte. Du tii, taci.6nsinuri de %enul oare nu era prea5*, nu v face impresia c5* sunt cu totul n afaraliniei ortodo0e de cercetare.a, pentru orice canonizare ortodo0 e0ist un advocatus dia#oli, un teolo% $ sau un %rup deteolo%i $ care caut punctele sla#e ale vieii i operei candidatului. 'are ncearc sar%umenteze de ce ar tre#ui s nu fie canonizat acesta. ar ar%umentaia mer%e ntotdeauna

pe fapte atestate, pe documente clare, nu pe insinuri.

. !=e spune c A. #oca 2sic34 era clar1ztor% dar modul cum i exercita aceastnsuire este strin =*inilor Prini: descoperea pcatele oamenilor n public$ +op.cit.%p. @ .u.,.

Aceast afirmaie cate%oric este %reit n dou puncte. nul se vede cur"nd dup ce estefcut $ de ctre cel care citete #roura ca s vad adevrul, nu ca s-i confirme ideile

preconcepute. Acest prim punct este %eneralizarea. escoperea pcatele oamenilor npu#lic* este o afirmaie %eneral, care prezint o re%ul. n fapt, dup cum se vede imediat,este vor#a despre cazuri izolate (sunt citate5 dou).Al doilea punct %reit este acela al ideii c aceast nsuire este strin /finilor Prini.impotriv, ea apare de-a lun%ul istoriei Bisericii de foarte multe ori, ciar dac n raport cunumrul celor care vin la Biseric pare o e0cepie. Avem de la e0emplul /f"ntului 6oanBoteztorul p"n la cel al /f"ntului Antonie cel Mare sau al multor sfini ne#uni pentruristos o mulime de asemenea pilde. Du le nirm aici. Pentru cei care cunosc /fintele/cripturi, Patericul i scrierile a%io%rafice mai veci i mai noi sunt uor de re%sit acestecazuri. 6ar cei care nu le cunosc au o mare nevoie s nceap s le citeasc mcar acum.


9/11

ac am fi avut un o#icei al Printelui Arsenie Boca de a dezvlui pu#lic pcatele celor careveneau la el, nu am avea doar c"teva asemenea cazuri, ci mii i zeci de mii. 'eea ce nu sent"mpl. impotriv, avem de-a face cu o purtare tipic patristic.

. Dac este clar1ztor +prin harul lui Dumnezeu, de ce a greit( +"enomenul5% p.)/),.

>ste o acuzaie interesant, mai ales c vine n contradicie cu e0plicaii oferite ciar deacuzatori. e pild, ei spun c Printele Hustin sau Printele 'leopa ar fi %reit c"nd l-auapreciat pe Printele Arsenie Boca pentru c au fost dezinformai. ar i despre cei doi suntmrturii clare, cate%orice, c aveau darul nainte-vederii eci, cum au putut fidezinformai!Pentru cine cunoate 6storia Bisericii i Eeolo%ia o%matic rspunsul este evident2umnezeu este sin%urul atottiutor i infaili#il. /f"ntul >pifanie de /alamina, vestit pentrudarul su proorocesc, nu l-a pomenit ani de zile pe /f"ntul 6oan 9ur de Aur, socotindu-lrtcit pe temeiul unor #"rfe. /e vede c ispitele clu%reti erau aceleai atunci ca i astzi,muli purt"nd vor#e fr destul discernm"nt. nt"lnirea dintre cei doi a dus la lmurirea

lucrurilor i ndreptarea lor. ar aceast clarificare, n aceast lume, nu este ntotdeaunaposi#il.>0ist un canon de sinod ecumenic ce os"ndete %rav pe cei care spun c sfinii nu aveau%reeal, ci numai din smerenie spuneau asta. 'orolarul este c sv"rete un mare pcat icel care nea% sfinenia cuiva pe temeiul imperfeciunii, e0istenei unor %reeli i pcateetc., nu pe temeiul unei lepdri propriu-zise, a profesrii contiente a ereziei .a.m.d.9reeli, ciar teolo%ice, ciar do%matice, au avut destui sfini vestii ai Bisericii. Am amintitde /f"ntul 6ustin Martirul i 1ilosoful, dar putem s amintim i pe 9ri%orie Eaumatur%ul,Au%ustin, 6rineu i alii. 'are sunt, cu toii, n calendar, pecetluii de Biseric din vremeasinoadelor ecumenice i p"n astzi.

Atunci c"nd Biserica cerceteaz viaa i opera cuiva, spre a vedea, atunci c"nd e0istndoieli, dac poate fi canonizat sau nu, se urmrete cu struin %sirea adevrului, nusatisfacerea unor idei preconcepute. &i nu aduc musai canonizarea nici minunile, nicimartiriul ciar, dup cum nu aduc musai oprirea canonizrii anumite %reeli sau pcate. /econstruiete un ntre% ta#lou al vieii i operei, ncerc"ndu-se aezarea fiecrei #uci dupadevr. A#ia aa se poate vedea ce intenii au animat pe omul acela, ce sentimente a trit fade umnezeu i Biserica :ui, n ce msur a trit 'redina $ n otarele priceperii i puteriisale.

). !ucenicii lui aproape toi sunt ecumeniti$.; afirmaie trist, aflat n %ama celor com#tute la punctul ?. ; menionez i pentru a mntre#a care sunt studiile sau statisticile din care reiese c ma7oritatea ucenicilor lui A. Boca+sic sunt sla#i cunosctori ai do%melor ortodo0e* sau c ucenicii lui aproape toi suntecumeniti*5Asemenea afirmaii %ratuite pot avea efect de intimidare pentru cei sla#i, sau pot fim"n%"ietoare pentru cei m"ndri, dup cum sunt acetia pro* sau anti* Arsenie Boca*.ar din punct de vedere ortodo0 sunt total %ratuite. &i, cu tristee o spun, n lipsa unorcercetri serioase reprezint doar o form de a #"rfi, insulta i anta7a moral. Practic prin elese spune dac eti de alt prere dec"t aceast #rour eti sla# cunosctor al do%melor iecumenist*. e fapt asemenea afirmaii, mai directe, ciar e0ist n carte. &i nu in de oanaliz ori prezentare o#iectiv5

. Eele1iziunile F i toat mass/media F l prezint *rumos pe Printele Arsenie #oca%deci este ru. +"enomenul5 p. ))/)0,.


10/11

esi%ur, ar%umentul nu este nici ortodo0, nici lo%ic. :a televiziuni au aprut de-a lun%ulvremii emisiuni laudative despre Printele umitru /tniloaie, Printele Arsenie Papaciocsau Printele Hustin P"rvu. e asemenea, e0ist emisiuni i articole deni%ratoare fa dePrintele Arsenie Boca. Dici unele, nici altele nu dovedesc nimic prin simpla lor e0isteniRsau poziie.

n nceiere, amintesc cele spuse mai la nceput2 cercetarea mea este asupra unor idei, nuasupra unor oameni. Autorul #rourii, Pr. Aniulesei 9eor%e, recunoate la sf"rit c estefaili#il, c este supus %reelii, prin aceea c ani de zile l-a ludat pe Printele Arsenie Boca.

Du discut scim#area sa de poziie, pe care o consider personal i, prin urmare, prea puinimportant pentru cercetarea aceasta. ns mi se pare foarte important s su#liniezdeose#irea ntre recunoaterea faili#ilitii i tonul #rourii, de o infaili#ilitate a%resiv.Acuzaii, cate%orisiri, rstlmciri i insulte sunt fcute cu un %las e0trem de cate%oric, frcea mai mic ndoial. e ce aceast contradicie, nu tiu. &i, p"n la urm, nu este trea#amea. :ucrul meu a fost acela de a cerceta c"teva din cele mai importante acuzaii ce se aducPrintelui Arsenie Boca. Am lsat deoparte ceea ce ine strict de insinuri fr acoperire,

zon n care nu avem de ce s intrm.'onstat c dintre cele ?@ acuzaii principale e0ist una sin%ur care este parial 7ustificat,aceea a pictrii lui lfila i 1rancisc de Assisi la r%nescu. ; %reeal c"t de c"t maisemnificativ ntr-o via de om. ; %reeal ntr-o via ce a cuprins pucrie pentru ristos,la%r pentru ristos, persecuii pentru ristos.'eea ce par s uite acuzatorii este c"t de uor i-ar fi fost Printelui Arsenie Boca dac ar fiscim#at macazul. ac tot era un ipnotizator* i iluzionist*, ar fi putut uor m"nca uncozonac e0cepional pe seama statului comunist. 6nteresul fa de asemenea oameni, maiales dup moartea lui /talin, era ma0im. &i avanta7ele pe msur2 vile, vacane la munte i lamare, #utur, fetie, petreceri, onoruri etc., etc. &i %i%antic ar fi fost i numrul celor pe

care laicul Arsenie Boca i-ar fi desprit de Biseric, i-ar fi atras n ocultism, i-ar fi fcutcomuniti. 'ine cunoate ntr-adevr epoca #olevic tie interesul uria al Partidului'omunist pentru paranormal i felurite asemenea puteri, #anii i feluritele avanta7e pe carele cptau cei care, av"nd astfel de a#iliti, se puneau n slu7#a lui. 'a i efectul uria pecare l-ar fi avut o personalitate de aceast talie asupra tinerilor i copiilor.n loc de aa ceva Printele Arsenie Boca, n ciuda capacitii de teleportare $ cum a fostnumit de unii $ sau de a face (multe) alte minuni, a ales s fie ncis pentru ristos. A aless fie numit #andit* i insultat n toate felurile, zi de zi. A ales s ra#de cinuri, foamete,sete, fri%, ari, #ti. A ales s mrturiseasc nencetat 'rucea2 podoa#a Bisericii, laudalui Pavel, semnul 1iului ;mului, semnul /fintei 'ruci, suferina noastr cea de toate zilele,

crucea suferinei, arul crucii $ iat at"tea nume n le%tur cu 'rucea. ar cea mai %reacruce e lepdarea de sine2 nu poi fi li#er fr aceasta. :i#ertatea cu at"t se pltete* Prin'ruce, prin suferina unei rsti%niri n via, se intr n mpria lui umnezeu. &i se intrcu at"t mai si%ur, cu c"t r#dm o rsti%nire nedreapt.* A ales s #at munii i drumurile8rii, s ntreasc pe oameni n 'redin, s se roa%e i s vesteasc pe umnezeu. rmritmereu de oamenii /ecuritii, av"nd mereu din partea diavolului oferte avanta7oase deapostazie. e ce s fi stat n Biseric, dac ieind putea ndeplini toate scopurile ne%ative cei se atri#uie de unii, n cele mai #une condiii pentru el nsui, incompara#il mai eficient!ns o asemenea ntre#are devine pur retoric n faa realitii2 Printele Arsenie Boca a fosti a rmas al Bisericii. a, nu infaili#il. Astfel nc"t niciun om raional s nu-l transforme n

idol (dei sunt mereu oameni care i caut, iraional, idoli, orice ai face). ar a fost i armas al Bisericii, p"n la moarte i dincolo de ea.'a unul care am str#tut Ardealul din Maramure n Braov i din Bistria n ;radea, Arad


11/11

ori Eimioara, cred c am dreptate s spun c fr Printele Arsenie Boca de mult s-ar fipr#uit aici 'redina. /-a pus ntre#area de ce i-a dat umnezeu at"tea daruri*! Gspunsulmeu este simplu2 pentru c am avut nevoie de toate ca s ne pstrm credina. n faafascinaiei orientalismelor, ma%icului, secularismului .a.m.d. se ridic, n Ardeal i nunumai, cipul Printelui Arsenie Boca. Prin care umnezeu a artat unde poate a7un%e omulcare l iu#ete. Prin care umnezeu a mrturisit, iar, da, putei deveni dumnezei prin ar*.'a dumnezei prin ar sfinii nu sunt umnezeu i nu sunt infaili#ili. ar, da, sunt apropiaii:ui, prietenii :ui, druiii :ui. >ste o parte din mrturia Printelui Arsenie Boca. ; mrturiecare ine zeci de mii, dac nu sute de mii de oameni n Biseric, d"ndu-le iar i iar ans dem"ntuire. &i care le amintete s nu cread c vor intra dup moarte n mpria n care nuau trit pe pm"nt.a, unii nele% %reit mrturia Printelui Arsenie Boca, nvtura Bisericii, cuv"ntul luiumnezeu. 'eea ce, de fapt, sporete cununa mrturisitorului, nu i aduce vin./ stm #ine, s stm cu fric, s lum aminte &i, cu mila lui umnezeu, pace tuturor

(Material pu#licat in Dr. C? al Gevistei AE6E6D6).

controverse legate de pr. arsenie boca

Documents