7/22/2019 Constiinta Morala

1/3

Constiinta morala

Ratiune sadita de Dumnezeu in om

Omul este creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu, cum descoperim in referatul Facerii.

El are astfel sadite in El anumite ratiuni care-l situeaza pe un nivel superior oricarei fiinte

pamantesti. In chipul lui Dumnezeu din om rezida toate deosebirile ontologice fata de celelaltefapturi. Omul este privit, dupa cum marturiseste Teodor de Mopsuestia, ca cel caruia intreaga

creatie i s-a incredintat si a fost creata de parca l-ar fi vizat ca si administrator pe om si nu pe

Dumnezeu. In aceasta responsabilitate pe care omul a primit-o in cadrul creatiei un rol major l-ajucat delimitarea binelui de rau, adica judecata de valoare asupra diferitelor situatii in care a fost

implicat pentru a reliefa ceea ce este bine.

In capacitatea aceasta de distinctie intre bine si rau, o importanta deosebita o are constiinta. ]

Constiinta este o functie a chipului lui Dumnezeu in om, vorbindu-se astfel, pe langapsihandrism, si de teandrism ca resort launtric al ei sau ca o prezenta neconstrangatoare a voii

dumnezeisti in existenta umana . In cadrul constiintei se releva cel mai bine suportul acordat de

Dumnezeu, un suport care nu ingradeste nicidecum libertatea umana, ci o face constienta de

actiunile sale. Avva Dorotei surprinde foarte bine aceasta capacitate a omului de a interiorizapropriile fapte si de a face o analiza la modul cum constiinta apartine ontologic fiintei umane:

Cand a facut Dumnezeu pe om, a sadit in el ceva dumnezeiesc, ca un gand mai fierbinte siluminos, avand calitatea unei scantei care lumineaza mintea si arata acesteia deosebirea bineluide rau . Astfel, se poate situa constiinta in cadrul interiorului uman ca o voce care il judeca pe

om dupa voia lui Dumnezeu, existand inauntrul omului ca o lege innascuta, fiindu-i omului

invatator si judecator al lui .O data cu salasluirea chipului lui Dumnezeu in om, acesta primeste deci si capacitatea interioara

ce-i reflecta faptele savarsite. Cu alte cuvinte, constiinta nu este constrangatoare omului,

neingradindu-i libertatea, cum am spus, insa il constientizeaza ulterior de aspectele negative

aparute in urma faptelor sale, demarand inlauntrul omului acel proces denumit mustrare deconstiinta. Omul a fost creat pentru a incununa creatia, pentru a o duce la desavarsire si pentru ca

el insusi sa ajunga la asemanarea cu Dumnezeu, insa a fost inzestrat si cu o posibilitate personala

de a-si trasa principiile morale care sa-i calauzeasca existenta. Putem vorbi astfel de dimensiunea

morala a chipului lui Dumnezeu din om, care este evident in acesta prin trei mari expresii aleacestei vieti morale: libertatea, legea morala (naturala) si constiinta insasi. Sfantul Grigorie de

Nissa surprinde aceasta dispunere tripartita a dimensiunilor morale din viata omului spunand ca

la inceput Dumnezeu l-a facut pe om cu puterea gandirii, alegerii adevarului si a impliniriidreptatii .

Datorita faptului ca pana la caderea in pacat toate erau bune foarte,Adam,omul in genere, nu

a cunoscut aportul constiintei in viata sa, lucrarea acesteia nefiind necesara din pricina mersuluifiresc al existentei umane spre indumnezeire, fara ca acesta (omul) sa aiba presiuni contrare

scopului sau. Dupa cadere insa, procesul de cunoastere a starii reale in care se afla,introspectia

adamica, este primul semn al actiunii constiintei, descoperind omului directia gresita pe care aapucat, constientizandu-l pe acesta ca intreaga umanitate, prin greseala sa, a cazut . Observam

astfel ca existenta constiintei apartine chiar si primului om, Adam, insa tot din episodul in care

acesta este implicat, al caderii in pacat, distingem modul in care a actionat constiinta. Aceasta nul-a impiedicat practic pe om sa cada, sa desconsidere porunca lui Dumnezeu, ci doar l-a facut

ulterior constient de sine, de fapta pe care a facut-o. Neascultarea poruncii divine l-a facut pe om

http://www.crestinortodox.ro/editoriale/constiinta-cutia-neagra-memoriei-96926.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/constiinta-cutia-neagra-memoriei-96926.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/diverse/duminica-lasatului-sec-branza-99157.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/diverse/duminica-lasatului-sec-branza-99157.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/diverse/duminica-lasatului-sec-branza-99157.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/diverse/duminica-lasatului-sec-branza-99157.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/constiinta-cutia-neagra-memoriei-96926.html

7/22/2019 Constiinta Morala

2/3

constient ca, de fapt, ascultarea de Dumnezeu ii ofera libertate, iar orice iesire de sub voia Lui ii

aduce stramtorare. Doar in plinirea voii lui Dumnezeu omul poate urca spre dumnezeirea harica

si nu in divinitatea fiintiala propusa inselator de diavol .

Constiinta este o componenta existentiala a omului, este inerenta naturii umane, fiind un atribut

al fiintelor rationale si libere. Constiinta morala este atributul distinctiv al personalitatii umane,prin ea oamenii sesizeaza existenta lui Dumnezeu, devenind astfel ca o lege morala divina . Maimult, la crestini constiinta actioneaza nu plecand de la legea naturala (ca in cazul paganilor), ci

de la Legea Duhului. Sfantul Apostol Pavel vorbeste de o marturie a Duhului Sfant in constiinta

(Rom. 9, 1) . In cazul constientizarii prezentei actiunii Duhului in constiinta se poate vorbi de oconstiinta sanatoasa ce are ca scop promovarea unei constiinte desavarsite. In aceasta privinta

este edificatoare natura convingerilor pe care le avem si modul in care acestea ne influenteaza.

Constiinta sanatoasa, caracterizata de convingeri valoroase, are in sine legea dumnezeiasca si

astfel il ajuta pe om sa se apropie de Dumnezeu. Este evidenta si usurinta cu care omul moral,spre deosebire de cel imoral, se apropie de Evanghelie. Insa, pana la urma, problema cunoasterii

bineluinu este morala, ci ontologica. Doar intr-o permanenta raportare la Dumnezeu se poate

constientiza binele si dispretui raul .

In cadrul constiintei morale, specificitatea acesteia este data de raportarea acesteia la o lege

morala descoperita in legile nescrise dinlauntrul nostru . Permanent, constiinta isi face simtita

prezenta dupa savarsirea unei fapte reprobabile. Ea il ajuta pe credincios sa-si realizeze ointrospectie absolut necesara pentru a constientiza gravitatea pacatului si de a-l face sa-l

marturiseasca in cadrul Sfintei Spovedanii. Dincolo de aspectul acesta concret al folosului

constiintei morale, ea joaca intotdeauna un rol de dirijor al conduitei morale a omului, oferindu-iacestuia o traiectorie ascendenta in progresul sau spiritual. O definire a constiintei din acest

punct de vedere ar fi ca ea este judecata practica a ratiunii sau judecata practica a sufletului care

valorifica actele noastre, le clasifica si le apreciaza daca sunt sau nu in conformitate cu legea

morala .

Parintele Staniloae, intr-o adnotare a sa din Filocalia IX la Avva Dorotei, remarca faptul ca

constiinta lumineaza deplin mintea si o obliga sa faca deosebirea intre bine si rau. In constiintaomenescul se intalneste cu dumnezeiescul. Ea e si a lui Dumnezeu si a omului. Prin ea, omul se

afla in legatura ontologic-dialogica cu Dumnezeu . In cadrul constiintei putem observa asadar o

intalnire intre Dumnezeu si om. In cadrul constiintei, omul asculta glasul lui Dumnezeu care ilmustra motivat pentru savarsirea vreunui rau. Fara constiinta morala, omul nu ar avea niciodata

capacitatea de a-si cunoaste pacatele, ar pacatui astfel fara nici un regret. Insa de aceea omul a

fost inzestrat cu constiinta, tocmai pentru a beneficia ulterior de o educatie morala din partea ei

in vederea evitarii pacatului. Acelasi aspect neplacut poate fi produs si in cazul constiinteipervertite, care apare atunci cand omul nu se ingrijeste de cultivarea constiintei sale si se preda

raului sipacatului.Mai mult, aceasta constiinta pervertita poate fi mai rea decat cea impietrita,

deoarece aceasta poate ajunge la socotirea raului ca bine; de aici, din aceasta constiinta pervertita

s-a propagat religiozitatea pervertita ce a degenerat in cultul raului . Constiinta poate devenideformata si impietrita, slabita si inactiva, datorita pacatelor, experientei nefaste, educatiei

improprii, modului de viata dezordonat, folosirii gresite a libertatii sau datorita unei

autodeterminari inrobite de patima . In cazul acesta, in loc ca aceasta constiinta sa fiepotrivnic, asa cum o numeste Avva Dorotei, ea devine inactiva, nemaiavand capacitatea de a

http://www.crestinortodox.ro/predici-audio-mp3/filocalia-9-audio/http://www.crestinortodox.ro/predici-audio-mp3/filocalia-9-audio/http://www.crestinortodox.ro/editoriale/ce-este-pacatul-97109.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/ce-este-pacatul-97109.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/ce-este-pacatul-97109.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/ce-este-pacatul-97109.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/predici-audio-mp3/filocalia-9-audio/

7/22/2019 Constiinta Morala

3/3

discerne corespunzator pacatele si de a le stabili gravitatea. Prin patarea constiintei se altereaza

in mod normal si chipul lui Dumnezeu din om.

Intelepciunea divina i-a daruit omului constiinta ca organism care cantareste fapta mai inainte de

cea din ultima evaluare din cadrul judecatii universale. In interiorul omului se produce un

examen de constiinta care are menirea sa-i descopere omului raspunderea fata de faptelesavarsite si de a-l conduce pe om in scaunul Spovedaniei spre a primi iertarea si astfel spre a numai fi judecat pentru faradelegile marturisite cu sinceritate.

Fiind in stransa legatura cu existenta chipului lui Dumnezeu in om, constiinta morala are menireade a-l orienta pe om spre asemanarea cu Dumnezeu. Astfel ea trebuie sa-l constientizeze pe om

in permanenta de scopul sau in aceasta lume, acela de a ajunge la indumnezeirea dupa har.

Origen considera constiinta ca pe un pedagog interior care il ghideaza pe om pe drumul cel bun,

iarSfantul Ioan Gura de Aur ofera o expunere ampla si sistematica a constiintei ca ghid moral.Constiinta se orienteaza dupa anumite reguli morale existente inauntrul omului, insa adevarata

regula a constiintei este Hristos. Constiinta morala este rasunetul interior al Cuvantului lui

Dumnezeu prin Sfantul Duh .

Astfel, observam ca aceasta constiinta morala este nedespartita de persoana umana la nivel

ontologic si ea reprezinta liantul dintre faptele omului si judecata dumnezeiasca. Omul, cand

pacatuieste, este insotit de Dumnezeu care nu-i ingradeste insalibertatea,dar il reeduca ulteriorprin intermediul constiintei. Fiind un ghid moral, dupa cum am observat, ea il spirjina pe om in a

ajunge la asemanarea cu Dumnezeu, devenind astfel un alt instrument absolu necesar mantuirii,

care trebuie in permanenta cultivat si perfectionat. Cu cat constiinta este mai agera cu atat omulcastiga spor duhovnicesc si o capacitate superioara de infrunta viitoarele ispite.

Am aflat ca, de fapt, constiinta morala realizeaza o identificare a binelui si a raului, impiedicand

o contopire intre acestea doua. Binele exista totdeauna in relatie cu Dumnezeu, fiind astfelplinatatea bunatatilor, iar omul, avand in structura sa binele prin intermediul chipului lui

Dumnezeu, poate fi partas al acestei plinatati . Cu alte cuvinte, constiinta morala, prin aportul

expresiv ce-l are in personalitatea umana, are menirea de a-l determina pe om sa manifeste unascendent spiritual permanent, ce-l va ajuta sa ajunga de la starea initiala, dupa chipul, la starea

desavarsita, dupa asemanarea, adica indumnezeirea dupa har.

Bibliografie

1. Bunea, Ioan, Fenomenologia constiintei morale, Editura Limes, Cluj-Napoca, 1999

2. Filocalia, vol. IX, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane,

Bucuresti, 19803. Iloaie, Stefan, Responsabilitatea morala personala si comunitara, Editura Renasterea, Cluj-

Napoca, 2009

4. Mada, Teofan Ierom., Despatimirea de la etica la fiintialitate, Editura Agnos, Sibiu, 2007

5. Mantzaridis, Georgios, Morala crestina, vol. II, Editura Bizantina, Bucuresti, 2006

Tuturoi Cristian

http://www.crestinortodox.ro/sarbatori/sfantul-ioan-gura-aur/http://www.crestinortodox.ro/sarbatori/sfantul-ioan-gura-aur/http://www.crestinortodox.ro/sarbatori/sfantul-ioan-gura-aur/http://www.crestinortodox.ro/morala/libertatea-omului-123493.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/morala/libertatea-omului-123493.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/morala/libertatea-omului-123493.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/morala/libertatea-omului-123493.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/sarbatori/sfantul-ioan-gura-aur/