Coperta i eupracopertaVASILE SOCOLIUCRedactorFLORENTIN POPESCUTehnoredactorMIHATL CRCIOGcons-mrvnn DanisiCiuilizutinsumerianEDITURA SPORT-TURISMBUCURETI, 1983De acelai autor:Gindirea egiptean antic n texte (1974)Maxime, sentine i aforisme din Egiptul antic (1975)Civilizaia Egiptului antic (1976)Orientalia Mirabilia, voi. I (1976)Faraonul Kheops i vrjitorii Povestirile Egiptului antic (In colaborarecu Ion Acsan) (1977) Civilizaia fenician (1979)Arta egiptean i civilizaiile mediteraneene (1980) Scripta Aramaica, voi. I (1980) Tbliele de Argil. Scrieri din Orientul Apropiat (n colaborare cu IonAcsan) (1981) Civilizaia Asiro-Babilonian (1981)INTRODUCEREPn n primele decenii ale secolului al XlX-lea doar lumea graco-roman, alturi de cea ebraic, era cunoscut si considerat ca temelie a culturii europene moderne. De atunci au fost dezvluite comorile culturale ale Egiptului i apoi ale Asiriei i ale Babilonului. In secolul nostru descifrarea scrierii egeo-cretane i hittite a scos la lumin creaii ale unor culturi ce au putut fi acceptate ca fundamente eseniale ale antichitii greco-romane. Prin aceasta, pentru omul de azi, lumea greac i roman nu mai reprezint nceputul oricrei creaii artistice sau literare, de exemplu, ci modelul originar trebuie cutat n culturile mult mai vechi cea egiptean, cea asiro-babilo-nian, ori cea hittit de la care vechea Elad a primit atlea nruriri.In felul acesta civilizaia european contemporan i gsete origini cu mult mai ndeprtate dect cele clasice (ebraic i greco-roman) i este firesc s fie aa dac ne gndim c lumea Mediteranei, cu civilizaiile care s-au dezvoltat n jurul ei, este, n esen, un tot. Cci culturile care au crescut i s-au ridicat pe malurile Mrii Mediterane i n jurul ei s-au interptruns, au primit influene reciproce, au cunoscut nruriri i au preluat unele de la altele tradiii, mituri, legende, dar i tehnici i metode care le-au fost proprii. Astfel s-a putut vorbi cu mult dreptate despre civilizaiile Mediteraneene, n contrast de pild cu cele din America de Nord i de Sud, sau cele din Pacific ori Australia, care i ele au caractere att de particulare.n lumea Mediteranei apar concomitent, la sfrilul mileniului al JV-lea, dou mari civilizaii care se dezvolt n condiii similare cea egiptean i cea sumerian. Amndou se ivesc la revrsarea unui fluviu, i de-a lungul malurilor lui, Nilul pentru cea egiptean, Tigrul i Eufratul pentru cea sumerian. Amndou dezvolt o tehnic superioar a agriculturii prin irigaie, i amndou ajung la o prosperitate nemsurat graie recoltelor bogate dobndite pe ogoarele udate de apele acestor fluvii. Amndou ajung repede s stpneasc o serie de tehnici artizanale care le dau o mare superioritate asupra vecinilor lor, pe care i domin o vreme.5Civilizaia sumerian se va continua n mileniul al IH-lea prin cea asiro-babilonian, aa cum cea egeo-cretan se continu cu cea greac, ori cea etrusc cu cea roman. Desigur, descoperirea creaiilor asiro-babiloniene fi citirea cuneiformelor, dezvluirea tezaurului de texte literare, istorice, mitologice i altele din Asiria i Babilon au putut duce la sfritul secolului al XlX-lea la faimoasa teorie a pan-babilonismului care afirma c toate credinele despre creaia lumii, despre Potop, despre pcatul originar al omului, despre existena iadului i a raiului ar fi aprut mai nti n Babilon i de acolo s-ar fi rspndit la popoarele vecine din jurul Mediteranei i mai departe chiar. Teza aceasta susinut de orientalitii germani F. Delitzsch i G. Winkler n-a mai putut fi acceptat ca teorie n istoria culturii odat cu descoperirea swnerienilor, a limbii i a scrierilor lor. ntr-adevr, Sumerul a fost acela de la care asiro-babilonienii au preluat imensa majoritate a creaiilor lor n toate domeniile. Desigur, s-au schiat elementele unei teorii a pan-sumerismului de ctre S. N. Kramer n cartea sa Istoria ncepe la Sumer (trad. rom. Bucureti, 1962), totui tezele sale n ceea ce privete geneza miturilor i creaiilor artizanale mediteraneene nu este att de absolut ca rposata teorie a pan-babilonismului i dac S. N. Kramer scoate n eviden prioritatea sumerienilor n multe domenii, el nu o absolutizeaz i nu face din sumerieni nceptorii culturilor mediteraneene n general.Dar i pentru S. N. Kramer, ca i pentru Vojtek Zamarovsky (La nceput a fost Sumerul, trad. rom. Buc. 1981) cea dinti civilizaie avnd o istorie este cea sumerian, fcndu-se abstracie de civilizaia egeo-cretan, tot at de veche i mai ales lipsind demonstraia c lumea Egiptului antic este mai recent dect cea a Sumerului.De asemenea nu se dovedete c civilizaia de pe Valea Indusului de la Mohenjo Daro i Harappa este mai recent dect cea sumerian, astfel c nu este deloc sigur c Istoria ncepe la Sumer .Nu este mai puin adevrat c se poate vorbi de un miracol sumerian i aceasta pe bun dreptate, pentru c nu exist propriu-zis un miracol grec.Grecii au preluat de la egipteni, de la egeo-cretani, de la hittii i de la fenicieni, stnd n jurul Mediteranei ca broatele pe malul unui lac dup faimoasa expresie a lui Platon, multe elemente constitutive ale civilizaiei lor (cf. Constantin Daniel, Gndirea egiptean antic n texte, Buc, 1974, p. XXVI sq.) Dimpotriv miracolul sumerian este un miracol real fiindc toate creaiile sumeriene snt ex nihilo, nu au fost preluate de la alii; de pild scrierea lor nu este luat de la vreo alt cultur (precum este scrierea greac mprumutat de la fenicieni), nici miturile sumeriene nu-i au originea n alte culturi.Civilizaia sumerian trebuie comvarat cu cea egipteana, care este tot atU de original i care nici ea'nu mprumut nimic n elementele constitutive de la alte cercuri de cultur.Pe de alt parte, lumea mesopolamian i strlucitoarele ei creaii, att asiro-babiloniene cit mai ales sumeriene, au fost dale cu totul uitrii vreme6de aproape 2500 de ani; nici mcar numele Sumerului nu mai era menionat de scriitorii greci i romani, dup cum vom arta In capitolele urmtoare. Peste mreele creaii sumeriene i a^iro-babiloniene s-a aternut o mare tcere pe care doar descoperirile arheologice ale secolelor al XlX-lea i al XX-lea au ntrerupt-o. Desigur cunotinele noastre despre strvechea lume a Sumerului snt relativ recente, unele snt nesigure, altele discutabile, multe incomplete. Pe de alt parte noi descoperiri arheologice, sau descifrarea altor tblie de argil, pot rsturna multe din cunotinele actuale despre civilizaia sumerian. Dar cele ce tim despre sumerieni ne dezvluie un univers vast de creaii artistice, literare, tehnice i juridice care le-au premers cu mult pe cele ale grecilor i romanilor, dar i pe cele ale hittiilor.In ceea ce-i privete pe asiro-babilonieni trebuie s relevm unitatea culturii mesopotamiene i rolul de succesori pe care l-au avut acetia preluind toate achiziiile culturale sumeriene, mpreun cu limba sumerian care a rmas limba liturgic folosit n templele asiriene i babiloniene pn la sfritul acestei civilizaii. Pe de alt parte trebuie s inem seama de simbioza sumero-akkadian (cf. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses voi. I, Payot, Paris, 1978, p. 79) n sensul c nu se poate face o separaie net ntre cele dou culturi mesopotamiene care se interptrund i ndeosebi cea sumerian devine parte constitutiv din cultura asiro-babilonian. De aceea, consultarea volumului nostru despre Civilizaia asiro-babilonian (Buc. 1981) completeaz i ntregete pe deplin cele nfiate n lucrarea de fa. nsi populaia Sumerului, a prii de sud a Mesopotamiei este compus din seminii akkadiene i sumeriene, se pare chiar de la nceputurile crerii statelor-or ase sumeriene. Poate n aceste state-orae, la fel ca mai trziu n cele akkadiene, locuitorii bogai, posesori de ogoare rodnice, sau dregtorii erau sumerieni, iar cei care lucrau efectiv ogoarele erau semii akkadieni, nimii i pltii cu ziua sau cu anul. Statele-orae sumeriene au fost reunite ntr-un stat unitar de ctre regele Lugalzagissi, ctre anul 2375 .e.n., dar o generaie mai trziu aceast reunificare a fost reluat de un conductor semit, Sargon J, regele din Akkad. Oraele sumeriene i-au pstrat toate structurile lor vechi, chiar sub un rege semit cum era Sargon I. Schimbrile interesau doar pe cpeteniile statelor-orae i pe Desigur, descifrarea a nenumrate alte tblie de lut sumeriene va dezvlui n viitor aspecte nebnuite ale civilizaiei sumeriene. Volumul de fa nfieaz cunotinele eseniale la care s-a ajuns pn acum cu privire la civilizaia sumerian.Constantin DanielCADRUL GEOGRAFICVenind dintr-o ar pe care nu o cunoatem cu exactitate, dar care poate li Valea Indusului, dup opiniile multor sumerologi, capetele negre , cum i spunea sumerienii, s-au stabilit n mileniul al IV-lea sau la nceputul mileniului al IlI-lea n partea sudic a vilor celor dou fluvii Tigru i Eufrat. Prin aluviunile pe care le revrsau periodic pe malurile lor sau le duceau pn n Delt, fluviile au creat solul Mesopo-tamiei, adic o suprafa de 1000 km lungime, zon agricol vecin la nord cu Armenia, la apus cu Siria i pustiul ei, la rsrit cu lanul munilor Zagros, pe cnd n sud cele dou fluvii curgeau n apele Golfului Persic (care n vechime ptrundea cu mult mai profund, cu circa 250 km, n continentul asiatic). Dar nainte de a se revrsa n mare, Tigrul i Eufratul formau n antichitate o delt vast, mltinoas, cu mii de canale i insulie, cu roiuri de psri acvatice, cu stufri i ppuri de neptruns, unde i-a gsit poate refugiul un popor venit de pe mare, urmrit de dumani, n cutarea unor locuri n care s-i procure hran i s triasc la adpost ocrotit de ap i de canale acoperite cu papur i trestie.De fapt, ara celor dou fluvii sau Mesopotamia, marea cmpie alu-vional care se ntinde din locul unde s-a ridicat acum oraul Bagdad, pn la Golful Persic, a fost mprit din punct de vedere etnic n dou jumti net distincte. Graniele dintre aceste dou ri, Sumerul i Akkadul, au variat mult n decursul secolelor, urmnd victoriile sau nfrngerile acestor dou inuturi unul asupra altuia, dar, n genere, n mileniul al IlI-lea s-a putut face o deosebire clar ntre nordul Mesopo-tamiei, locuit de semiii akkadieni, i sudul ei, ocupat de sumerieni. Sigur este c n nord predominau ntru totul akkadienii semii, dar n sud populaia sumerian era amestecat cu semii. Acetia erau sclavi sau lucrtori agricoli, care veneau poate periodic pentru seceri, semnat i treierat n centrele importante, aa cum aveau s vin n Mesopotamia multe secole mai trziu, n aceeai calitate, gutii, arameii i kasiii. Astfel,9Sumerul nu a fost niciodat o ar locuit numai de sumerieni, ci printre ei se aflau i semii akkadieni.Mesopotamia sau ara de la mijlocul celor dou fluvii, cum ar suna traducerea exact a acestui nume grecesc, era strbtut, aa cum am artat, de cele dou fluvii, Tigrul i Eufratul, pe malul crora s-au nlat oraele mesopotamiene. Eufratul, numit n sumerian Buranunu este, la izvoarele sale, un ru vijelios, silit de nlimile munilor Taurus i Antitaurus, ce i stau n cale, s fac numeroase ocoluri. Dup ce scap de strnsoarea acestor culmi, Eufratul devine la Samosata o ap mai linitit cci nlimile de pe malurile sale, pe care le-a strbtut, snt mult mai scunde. Curgnd nspre sud-vest, Eufratul ar fi trebuit s se ndrepte spre Marea Mediteran n care s se reverse, dar masivul muntos Amanus i taie calea i l oblig s deseneze o curb mare spre miazzi i spre rsrit. De la revrsarea rului Balikh n apele sale, Eufratul curge spre sud-est i nu-i mai schimb deloc aceast direcie pn ajunge n Golful Persic. Dar calea fluviului pn la mare este strmtorat de muni i de culmi pe care akkadienii le vor numai mai trziu hinqe s Purati (Purattu fiind numele Eufratului n akkadian). Aceste strmtorri ale cursului Eufratului dispar n dreptul oraului Id (grec: s, azi: Hit) dup care marele fluviu strbate o cmpie vast n care s-au depus de milenii aluviunile sale, i unde n decursul timpurilor fluviul i-a schimbat de multe ori albia. Cci Eufratul curge actualmente mult mai spre vest dect n antichitatea sumero-akkadian, iar Babilonul se afla n cea mai mare parte pe rmul su rsritean. nc de pe timpul regelui babilonian Neriglissar, Eufratul se ndeprtase mult de vechea sa matc, astfel c acest rege a fost silit s fac mari lucrri de ndiguire i spare spre a aduce fluviul n mai vechea sa albie. Tot aa pe vremea sumerienilor oraele Larsa i Ur (cetatea lui Abraham), ca i Uruk, erau aezate pe rmurile Eufratului, iar astzi ruinele lor se afl la o mare deprtare de fluviu. n poriunea sa terminal Eufratul era nconjurat de mlatini ntinse i nu se unea cu Tigrul, ca n vremurile noastre, ci apele sale curgeau direct n Golful Persic. Tot astfel oraul sacru Eridu se afla pe malurile Golfului Persic, dei astzi ruinele sale snt la o mare distan de apele acestui golf.Cei mai muli aflueni Eufratul i primete pe partea stng (n est). Acetia snt: Arsania, Balikh i Chaburu i aduc n Eufrat apele torenilor ce vin din munii aezai nspre nord-est.Fluviul Tigru, numit n sumerian Idigna, izvorte, ca i Eufratul, din munii Armeniei i dup ce strbate munii kurzi se ndreapt la nceput spre rsrit, dar dup ce primete un afluent, actualul curs de ap Bohtan-su, curge n direcia sud-est. Astfel el parcurge cmpia Asiriei i n oraul de azi Tekrit rzbate n marea cmpie a Mesopotamiei. La nlimea oraului Upi (grec Opis, Seleucia) se apropie mult de Eufrat, ajungnd la o distan de 30 km de el, apoi se ndeprteaz iari de10fluviu. Pe vremea sumerienilor i a akkadienilor, Tigrul curgea mult mai spre apus. Afluenii si coboar toi din munii estici, i cei mai nsemnai snt: Husur, ru care curgea prin mijlocul oraului Ninive, apoi Zabu elu i Zabu Supalu, Radanu i Turnat. n poriunea sa inferioar Tigrul primete n zilele noastre doi aflueni: Kerha i Qarun, care n antichitate constituiau fluvii separate curgnd direct n Golful Persic.Golful Persic ptrundea mult n interiorul continentului i se prelungea ca o lagun n Marea Chaldean, n care apele, amestecate cu ap de mare, erau srate.ntreaga Mesopotamie depindea, n ceea ce privete recolta de cereale, de ploile i de cderile de zpad din regiunea izvoarelor celor dou mari fluvii. Primvara, topindu-se zpezile n munii nali din Armenia, ncepeau s se umple apele Tigrului i ale Eufratului, iar n aprilie i n mai, mari ntinderi de pmnt erau inundate.ns regimurile celor dou fluvii nu snt identice. Tigrul are malurile mai ridicate i mai rezistente, curentul su este mai rapid, inundaia ncepnd la jumtatea lui martie, atingnd maximum-ul su n primele zile ale lui mai i terminndu-se pe la jumtatea lui iunie. Pe malurile Tigrului se ntind mlatini.Eufratul are de dou ori mai puin ap i revrsarea sa ncepe cu 15 zile mai trziu dect cea a Tigrului, dar nu se sfrete nainte de luna septembrie. Malurile sale snt mai joase i apele lui se rspndesc cu mai mare uurin peste cmpuri, crend o inundaie binefctoare. Se pare c sumerienii i primii locuitori ai Mesopotamiei s-au stabilit pe rmurile sale spre a funda orae i sate. Era, ns, neaprat necesar ca apa provenit din revrsarea acestui mare fluviu s fie derivat n canale, pentru a mpiedica stagnarea apei pe ogoare i crearea de mlatini n care grnele ar fi putut putrezi; apoi pentru a asigura irigarea cmpiilor cnd apele atingeau un nivel ridicat, acestea trebuiau distribuite uniform peste cm-piile cultivate. Marele geograf grec Strabon, care are informaiile sale de la nsoitorii expediiei lui Alexandru cel Mare, scrie: ntruct Eufratul, cnd zpezile Armeniei se topesc primvara, se umfl la nceputul verii, n chip obligator el inund ogoarele i apele stagneaz n bltoace peste ele, dac nu se revars apa de prisos prin canale i anuri la fel ca n Egipt. Aa au luat natere canalele. Dar ele necesit o ntreinere mai mare ca n Egipt, cci pmntul este adnc, moale i cedeaz cu uurin, aa c aceste canale pot fi acoperite uor de cursul apei i cmpia poate fi uor dezgolit (de culturi), iar canalele pot fi repede umplute i noroiul poate astupa uor gurile lor. n felul acesta se produce de asemenea un exces de ap peste ogoare ... A pren-tmpina cu totul asemenea inundaii este poate cu neputin, dar este de datoria unui crmuitor bun s le nlture. Datoria sa este deci s stvileasc o cretere prea mare a fluviului prin diguri, umplerea cu noroi a canalelor prin curarea lor i prevenirea astuprii gurilor lor de ieire.11Curarea canalelor este uoar, ndiguirea cere ns multe brae, cci pmntul este moale i nerezistent, iar noroiul ce este aruncat peste el nu st i nu rmne aezat deasupra pmntului, ci alunec i astup gura canalelor n chip nefolositor. Pe de alt parte e nevoie s se nchid repede canalele ca s nu se scurg toat apa din ele . . . Fiindc nu este nici o deosebire dac roadele pmntului se stric prin excesul de ap, sau se usuc din lips de ap . . . Astfel de lucruri nu se ntmpl ns dac digurile canalelor se deschid i se nchid repede, n aa fel ca apa din canale s aib o nlime mijlocie, iar apa din ele nici s nu se reverse n afar, nici s lipseasc (Strabon, Geografia, XVI, 1, 9 sq). Astfel ntreinerea acestor canale era o munc istovitoare pentru locuitorii Mesopotamiei i nelegem uor de ce au fost chemai s svreasc aceste lucrri strini, muncitori cu braele din alte regiuni, akkadieni din sudul Mesopotamiei, apoi kaii i gutii chemai de babilonieni, n fine, ara-meeni adui i de asirieni i de aceiai babilonieni, lucrtori care executau muncile att de dificile ale ntreinerii canalelor n afar de arat, semnat, secerat i treierat. Aceti muncitori strini venii n numr imens au cucerit mai apoi ara stpnilor lor i au ntemeiat dinastii proprii.Nu cunoatem cu precizie traseul canalelor principale de irigaie care porneau din fluviile Tigru i Eufrat, dar tim c numrul celor ce legau Tigrul de Eufrat era foarte mare. Un mare canal vrsa apele Eufratului n Tigru, care curgea la un nivel mai jos dect primul, unele canale purtau numele regelui care pusese s le sape, aa cum este canalul regelui akkadian Hammurabi din nordul Babiloniei. La Nippur era canalul Kaburu, cunoscut din cartea lui lezechiel I, 3 i 5, ca i canalul Badid' tu, care avea mai trziu la cellalt capt al su oraul Pumbedita unde exista n era noastr o celebr coal de talmuditi.Valea superioar a fluviului Eufrat, dar i podiul sirian au fost locuite de oamenii epocii paleolitice nainte ca s se fi format cmpia mesopota-mian prin retragerea apelor din Golful Persic. Dimpotriv, n cmpia mesopotamian s-au aflat dli de piatr din epoca neolitic, amestecate cu instrumente de aram, ceea ce dovedete c partea inferioar a cmpiei mesopotamiene a fost populat mult mai trziu, n epoca chalcolitic.Aluviunile aduse de cele dou fluvii mesopotamiene au creat un dig n spatele cruia s-au adunat noroaiele aduse de apele Tigrului i Eufratului, mpiedicnd ca acestea s fie revrsate n mare i oprind aciunea mareelor care ar fi splat gurile celor dou ruri. Aa s-a format cu ncetul n sud o ntindere vast de pmnt, strbtut de apele celor dou mari fluvii, pmnt foarte fertil, udat de ape i care a atras locuitorii venii de departe, din valea fluviului Indus (unde de altfel existau condiii geografice i de via similare). Aceti strini au venit treptat i s-au stabilit n numr din ce n ce mai mare n partea inferioar a Mesopotamiei.Pn la formarea digului i a ntinderii vaste de pmnt din spatele lui, Golful Persic se gsea la circa 250 km mai la nord de locul unde este12artat de hrile actuale. Tigrul i Eufratul, desprite de o mare ntindere de bli, i avea fiecare locul su separat de revrsare n Golful Persic, golf n care dealtfel se mai revrsau alte dou fluvii: Qarun (ce scobora din podiul persan) i Wadl el-Balin (ce venea dinspre apus, din Arabia). Aceste ultime fluvii au contribuit la crearea barajului n spatele cruia s-au strns aluviunile aduse de Tigru i Eufrat i au format astfel cmpia din sudul Mesopotamiei.Ali geografi au emis ipoteza c aceste aluviuni s-au scurs ntr-o groap tectonic, ale crei micri continue o mpiedicau s se umple. Conform tezelor acestor savani Golful Persic s-ar fi aflat cu mult mai spre sud i rsrit dect actualmente.Partea nordic a Pustiului Siriei i vile superioare ale Tigrului i ale Eufratului erau locuite de seminii numite, atunci cnd au fost cunoscute pentru ntia oar, martu i mai trziu amurru. Aceti amoreeni erau un popor semit i ei au cobort pe vile celor dou fluvii, semnnd gru i recoltndu-1 pe suprafeele de pmnt nou formate de ctre depunerile aluvionale, ajungnd astfel pn la oraul de mai trziu Sippar, adic acolo unde Tigrul i Eufratul se apropie cel mai mult unul de cellalt, nspre miaznoapte i spre rsrit, n munii Zagros i n cmpia fluviului Tigru, locuia un popor care vorbea o limb aglutinant, popor de munte nrudit cu gutii, dar el a fost oprit de ctre amoreeni n naintarea lui spre sud.n partea de apus a deltei fluviilor Tigru i Eufrat era platoul central al Arabiei, locuit de beduini nomazi, vorbind o limb semit nrudit cu cea a amoreenilor din nord.Dar arabii beduini s-au instalat i ei n delta nou format, pretutindeni unde secarea lagunelor i mlatinilor fcea posibil o agricultur rudimentar. Mai cu seam ei au intrat n serviciul primilor ocupani ai deltei, lucrnd la sparea canalelor, la recoltarea grnelor sau la ngrijirea vitelor. n felul acesta a aprut n Sumer un element semitic nou, arabii, deosebii cu totul de amoreeni i de descendenii lor akkadieni.Se pare c sumerienii au venit n delta fluviilor Tigru i Eufrat trziu i au gsit aici o populaie primitiv numit convenional proto-sume-rieni care erau poate arabi, poate semii amoreeni. Sumerienii erau numii n textele sumeriene capetele negre, poate din cauza prului negru n contrast cu cel blond al caucazienilor, dar poate i pentru culoarea nchis a pielii lor, apropiat de cea a dravidienilor din sudul Indiei i a locuitorilor de pe Valea Indusului. Sumerienii vorbeau o limb aglutinant, similar prin unele trsturi ale gramaticii sale, dar i prn unele etimologii, cu limba turc veche (turanian). n privina rilor de origine s-au emis numeroase ipoteze. Marele arheolog C. Leonard Woolley aduce urmtoarele argumente cu privire la ara lor de origine: Faptul c zeii sumerieni snt totdeauna reprezentai stnd pe muni ar nsemna c acest popor venea dintr-o ar muntoas; faptul c vechiul lor stil13de construcie deriv din cldirile n lemn este un argument n favoarea aceleiai ipoteze, cci aceast tehnic nu putea s ia natere dect n regiuni foarte nalte acoperite de pduri. (C. L. Woolley, Les Sumeriens, trad. fr. Paris, 1930 p. 15). Un alt argument dat de acelai savant englez este urmtorul citat din Genez XI, 2: Purcednd de la rsrit, oamenii au gsit n ara Senaar un es i au desclecat acolo . Senaar este numele ebraic al Sumerului, menionat de Genez cu mult nainte de a fi cunoscut de arheologii i istoricii moderni. Dar purcednd de la rsrit nseamn c puteau veni din Valea Indusului, cci nspre rsrit nu erau dect pustiul iranian i dincolo de el Valea Indusului, cu strlucitoarea sa civilizaie, aa cum s-a putut regsi n ruinele oraelor Mohenjo-Daro i Harappa (cf. Jean Mrie Casai, Civilizaia Indusului i enigmele ei, trad. rom., prefa Constantin Daniel, Bue. 1978).Dar textul Genezei continu: Apoi au zis unul ctre altul: Haidem s facem crmizi i s le ardem cu foc ! i au folosit crmida n loc de piatr iar smoala n loc de var". Or, toate construciile de pe Valea Indusului din cele dou orae snt de crmid i multe de crmid ars (Ibidtm, pp 121, 125, 119 etc). Sosind ntr-o regiune de trestie i de papur ar fi fost mai consecvent ca sumerienii s-i construiasc case din trestie lipite cu pmnt, dar ei aveau ca model ideal al caselor i al templelor pe cele din ara lor de origine, Valea Indusului, unde cldirile erau din crmizi arse i nearse (dei s-ar fi putut construi palate i temple din piatr ntr-o regiune muntoas ca cea a Vii Indusului). De aceea au construit palate, casc i temple din crmizi arse i nearse.Acelai Sir C. L. Woolley respinge teza c sumerienii ar fi putut veni din munii aezai la rsritul vii mesopotamiene, adic din regiunile ocupate mai trziu de elamii, cci tipul fizic al elamiilor ar fi diferit de cel al sumerienilor, cu toate c ceramica elamit veche are unele elemente comune cu cea paleo-sumerian. n schimb legendele i miturile sumeriene privitoare la originile lor afirm c snt un popor venind de pe mare (ceea ce confirm ipoteza lui Tor Heyerdal privitoare la migraia pe mare a sumerienilor venii de pe valea fluviului Indus pn la marginile Golfului Persic). Apoi sumerienii n epoca istoric locuiau n partea de sud a rii, la Eridu, i socoteau c acesta era cel mai vechi ora locuit al lor. La nceputurile istoriei sumeriene Eridu era aezat pe malurile Golfului Persic cu toate c astzi el este mult ndeprtat de apele mrii. De altfel resturile celui mai vechi nivel de locuire n Sumer au fost regsite la Eridu (Jean Mrie Casai, Op. cit, p. 47), iar cultura Obeid dup numele unei aezri, Teii el-Obeid, nu departe de vechiul Ur considerat mult vreme drept cea mai veche cultur din Mesopotamia, este mai recent, dup ea urmnd n sudul Mesopotamiei cultura Uruk, apoi cea de la Djemdet-Nasr care e cea mai recent cultur predinastic sumerian.C sumerienii au putut emigra din delta i valea fluviului Indus, o spune i Sir. A. Keith (citat de Sir L. Woolley, Op. cit. p. 16): Se poate14regsi vechea fizionomie sumerian la est printre locuitorii Afghanistanului i Belutchistanului, pn n Valea Indusului, la circa 2500 km de Meso-potamia . Sigur este c civilizaia locuitorilor de pe Valea Indusului, de la Harappa i de la Mohenjo-Daro, are multe similitudini cu civilizaia sumerian, precum de pild sigiliile dreptunghiulare gsite n morminte, care snt identice prin form, subiecte i stilul gravurii n cele dou civilizaii. Planurile de fundaie ale construciilor, tehnicile de construcie snt de asemenea identice n cele dou lumi.Toate aceste similitudini nu pot fi considerate simple influene reciproce comerciale. Sir Leonard Woolley scrie n privina relaiilor dintre civilizaia de pe Valea Indusului i cea sumerian: Este mai prudent la ora actual s privim cele dou civilizaii ca pe dou ramuri ale unui trunchi comun care se gsea ntre vile Eufratului i a Indusului, dar nu avem nici un mijloc de a ti dac acest centru, a crui cultur a iradiat att de departe, trebuie s fie cutat n colinele Belutchistanului sau n alt parte (Op. cit, p. 1718).Regiunea cuprins ntre Tigru i Eufrat se ntindea pn la latitudinea 34 i avea o suprafa de circa 30 000 km ptrai, pmnt agricol, att ct avea i Egiptul antic n Delt i n valea cultivabil a Nilului, adic tot cam att ct are Belgia de azi.Sumerul reprezenta partea sudic a inutului dintre cele dou fluvii, adic Mesopotamia, i se numea n sumerian Kengi, pe cnd n akkadian era denumit Sumer (Sinear n Genez X, 10). Partea de nord a Mesopo-tamiei se numea n sumerian Uri, iar n babilonian Akkad. Expresia Kaldi (Chaldea) numea sudul Mesopotamiei, apoi a ajuns s semnifice i nordul i sudul Babiloniei.Mesopotamia era o ar foarte populat n antichitate, cci, de pild, regele babilonian Sanherib afirma c a cucerit 75 de orae i 420 de localiti n Mesopotamia. Cel mai sudic ora pe malurile Golfului Persic era Eridu, care ar fi fost locuit de primul om, Adap. Aici se gsea i templul zeului Enki-Ea, numit E-abzu, tiut fiind c templele sumeriene dar i zigguratele, adic turnurile lor, purtau un nume. La miaznoapte de Eridu, dar separat de el de nlimi, se afla oraul Ur (Ur al caldeenilor menionai n Genez XI, 28, 31, patria lui Abraham), ora care n mileniul al III-lea a fost capitala ntregii ri Sumer i Akkad. Aici se afla reedina zeului lunii Sin (Suen) sau Nannar (zeii sumerieni aveau numeroase nume) i aici se gsea templul su E-GiSSirgal (E-a\md n sumerian sensul de cas ). Lcaul de cult cel mai sudic al zeului soarelui, Utu, sau Babbar n sumerian, era oraul Larsa, unde se afla templul soarelui E-babbar. Mai la sud se afla oraul Uruk (astzi Warka, localitate ce a dat numele su unei ceramici i unei perioade) care apare n textele sacre ale iudeilor sub numele de Erek (Gen. X, 10) numit de geografii greci Orchoe, unde se nla templul zeului cerului Anu, templu numit E-anna. Micul ora Lagas (astzi Tello) avea templul zeului Ningirsu, care slsluia15aici n lcaul celor 50 de zei (E-ninnu). Nu departe de acest ora era o localitate uruppak care era deja veche cnd zeii au hotrt s sloboad Potopul cum se exprim miturile sumeriene. Oraul Adab, care acum este destul de ndeprtat de Eufrat, este unul din cele mai vechi orae sumeriene, fiind recldit de regele babilonian Hammurabi, care i-a restaurat i templul su E-mah. Mai spre nord era situat oraul Nippur (astzi Nuhhar), reedina zeului Enlil care i avea templul su E-kur acolo. Nu departe de Nippur se gsea oraul Isin, care a fost pentru o vreme capitala Babiloniei, unde a fost construit templul E-gelmah al marelui zeu al rzboiului Ninurta i al soiei sale Gula.Oraul care a dat numele su tot nordului Babiloniei era Akkad,unde zeia Anunit primea nchinrile credincioilor ei n templul E-ulmas. Akkad a fost pe vremea marelui rege Sargon I capitala ntregului Orient de mijloc, dar mai trziu i-a pierdut nsemntatea n folosul oraului nvecinat cu el, Sippar, reedina nordic a zeului soarelui Utu sau Babbar, al crui templu se numea, ca i la Larsa, E-babbar. Oraul Sippar se gsea aproape de cetatea Upi-Aksak (grec. Opis, Seleucia, Kte-siphon) aezat pe malurile fluviului Tigru, pe cnd Sippar era aezat pe malurile fluviului Eufrat, de unde denumirea de fluviul de Ia Sippar dat curent, n textele sumeriene, Eufratului. nspre nordul oraului Sippar se ridicase cetatea menionat n vremea regilor kasii Dur-Kurigal-zi i la vestul acesteia o alta, Der, care trebuia s se mpotriveasc atacurilor nvlitorilor venii de la miaznoapte i dinspre rsrit. La sud de Sippar oraul Kutu, unde se cldise templul E-meslam n care slluia zeul infernului Nergal. i mai la sud, pe malurile unui bra al Eufratului, se construiser dou orae, Ki i Hursag Kalama. La Ki era adorat jeul Zamama n templul su E-melursag. Zeul nelepciunii, dar i al divinaiei, Me sau Sa (n akkadian Nabu) avea un templu n oraul Borsip (grec. Borsippa) unde se crease de altfel i o mare coal teologic n templul numit E-zida. La civa kilometri n sudul oraului Borsippa se gsea oraul Uras. Numeroase sate i aezri se creaser n ntregul Sumer, a crui rodnicie nemsurat atrgea pe de alt parte i popoarele vecine care atacau satele i oraele. n special populaiile din regiunile muntoase ale munilor Zagros, dar i nomazii din deertul arabic fceau dese incursiuni de prad n regiunile bogate i att de fertile datorit irigaiei ogoarelor din Sumer. De aceea s-au construit orae i sate fortificate, nconjurate cu ziduri de crmizi arse i nearse n ntreg Sumerul. Multe populaii strine au fost chemate de sumerienii nii ca s ofere brae de munc pentru recoltarea cerealelor, aratul i semnatul ogoarelor.n nordul Sumerului ntreaga Mesopotamie a fost locuit din epoca istoric de triburi semite care au fost denumite, dup oraul Akkad (capitala primului mare imperiu semit din Orientul Apropiat), akkadieni. n oraul Akkad, care fusese pe vremea lui Sargon I capitala stpnirii16sale, era adorat zeia Anunit, n templul su E-ulmas. Capitala ntregii Mesopotamii semite avea s fie mai trziu Babili (n grec: Babylon) unde era adorat zeul Marduk n templul E-sagila (templele purtau nume sumeriene, chiar dac au fost construite de regi semii, fiindc limba liturgic era sumerian). Mult mai la nord de partea stng a fluviului Tigru se afla Asiria, numit astfel dup vechiul ora Assur. Pmntul agricol al Asiriei era relativ puin, 12 000 km ptrai, i muncile agricole se efectuau mai greu dect n Sumer i n Babilonia. Oraul Assur i luase numele de la zeul asirian Assur i era construit pe o stnc, fiind asemntor cu o fortrea. Mai spre nord, ntre cele dou ruri Zabu, se afla, locuit de semii, Arba-ilu (gr-. Arbela) unde a fost adorat zeia Itar (sumerian Innini). Oraul Ninive tot ntr-o regiune locuit de semii, pe malul stng al fluviului Tigru, a fost fondat n timpuri strvechi, i poart numele zeului iubit de zeia Innini (Itar), adic zeul Ninna. Ninive avea s devin capitala imperiului asirian, capitala ntregii Asii Anterioare.Tot nordul Mesopotamiei a fost cucerit i colonizat din milenul al 111-lea de ctre semii, dar acetia s-au amestecat cu alte seminii n special cu hurrii, populaia caucazian vorbind o limb aglutinant, apoi cu indo-europenii, mitannieni (din Statul Mitanni) i cu urari, (locuitori ai statului Urartu), strmoi ai armenilor de azi. In jurul anilor 2400 a urmat o nou colonizare semit, a armoreenilor venii din nordul Siriei, i n fine colonizarea triburilor ahlame, a arameenilor de mai trziu. Astfel populaia semit din nordul Mesopotamiei, unde a luat natere mai trziu imperiul asirian, era destul de amestecat, n cele din urm limba care avea s predomine aici, ca i n ntreaga Mesopotamie de altfel, va fi aramaica (cf. Constantin Daniel, Scripta aramaica, Buc. 1981, p. 46-48).Dar aa dup cum vom arta, acest nord al Mesopotamiei, locuit de populaii semite, a fost mult vreme dominat de sumerieni, n decursul mileniului al III-lea .e.n.DESCOPERIREA SUMERIENILORSI A CIVILIZAIEI LORIstoria descifrrii cuneiformelor este lung. Au fost necesare multe decenii i colaborarea unui mare numr de savani spre a se ajunge la citirea misterioaselor tblie de argil gsite n numr att de mare n nisipurile din Mesopotamia. De fapt readucerea la lumin a civilizaiilor din Mesopotamia a fost opera unui grup de nvai din secolul al XlX-lea, care, dup descifrarea hieroglifelor egiptene fcut de Champollion, au ajuns s identifice pe ncetul fiecare grafem cuneiform.Se tie c antichitatea greac ne-a lsat foarte puine date despre babilonieni, despre asirieni i deloc despre sumerieni, cum nu ne-au parvenit deloc tiri despre hittii, hurrii sau elamii prin autorii greci. De fapt i lucrul acesta trebuie accentuat civilizaia Greciei antice a nflorit dup cteva secole de la dispariia Sumerului, Asiriei i chiar a Babiloniei, iar grecii n-au cunoscut Orientul Apropiat dect atunci cnd era dominat de Iran i de regii achemenizi.In vremea noastr, despre vechile ruine din Mesopotamia a scris cel dinti un rabin originar din Tudela n Spania, Benjamin ben Iohannan, n secolul al Xll-lea; tot el a fost cel dinti care a identificat ruinele oraului Ninive. Dar relatarea cltoriei sale (care a fost lung i a trecut i prin rile romne) nu a fost publicat dect n secolul al XVI-lea. Un veac mai trziu un clugr italian din Roma, Pietro della Vaelle, vizi-tnd movilele de nisip din vecintatea oraului modern Hilla, a identificat ruinele anticului Babilon i, pe deasupra, a adus n Europa o serie de tblie de argil cu inscripii cuneiforme.In decursul secolelor al XVII-lea i XlX-lea muli cltori au trecut prin Mesopotamia ncercnd s gseasc orae menionate n scrierile sacre ale iudeilor sau n Herodot ori Xenophon. Unul din cei mai pers-picaci observatori a fost profesorul danez de matematic Carsten Niebuhr care a fcut un plan al ruinelor oraului Ninive i a copiat inscripia de la Persepolis (a crei citire a dus n cele din urm la descifrarea scrierii cuneiforme). Mai trziu un botanist francez, A. Michaux, a vndut Biblio-18tecii Naionale din Paris o piatr de hotar, Kudurru, care a fost prima inscripie mesopotamian important ce a sosit n Europa. Tot n aceeai vreme un abate francez, Beauchamp, corespondent al Academiei de tiine franceze, a fost primul care a nceput s realizeze spturi arheologice n Mesopotamia cu ajutorul locuitorilor din aceste inuturi, apoi el a descris seciuni ale porii lui Itar din Babilon, i a relatat gsirea unor cilindri acoperii cu inscripii similare celor din Persepolis. Studiul su, publicat n 1790, i-a interesat pe muli oameni de cultur din acea vreme.Una din consecinele relatrilor publicate de abatele Beauchamp a fost c celebra Companie a Indiilor de Est a ngduit unui agent al su, James Rich, de la Bagdad s fac unele spturi i cercetri arheologice. Mai trziu acelai agent al Companiei Indiilor de Est a mers la Mossul, unde a cercetat marile movile care ascundeau rmiele oraului Ninive. El a adunat multe tblie cu scriere cuneiform, pietre de hotar i cilindri printre care bine cunoscuii cilindri cu inscripiile Iui Nabuchodonosor i Sancherib care mai apoi au fost copiate cu mare exactitate de secretarul su Cari Bellino i trimise spre a fi descifrate lui Grotefend, al crui rol n dezvluirea tainelor scrierii cuneiforme l vom meniona mai jos. De fapt colecia de inscripii a lui James Rich a constituit nceputul marii colecii de antichiti mesopotamiene din British Museum. James Rich moare ns n 1821, dar cele dou memorii ale sale cu informaii despre ruinele Babilonului, cu inscripiile sale ce au fost publicate au reprezentat n fapt actul de natere al asirologiei i sumerologiei.Spturile cele mai vaste n Mesopotamia au fost efectuate de Paul Emile Botta, consulul Franei la Mossul, i au continuat, cu ntreruperi, pn n zilele noastre. Cele dinti din aceste excavaii au fost fcute n nordul Mesopotamiei, n regiunea care se numete de obicei de ctre semitologi Asiria; miile de tblie cuneiforme scoase din pmnt n acea epoc erau scrise n limba akkadian (limb semit, cf. Constantin Daniel, Civilizaia Asiro-Babilonian, Buc. 1981 p. 329 sq.)Dar faptul acesta nu era cunoscut n vremea cnd au fost dezgropate aceste tblie i tot ce se putea afirma despre ele era c scrierea semna cu aceea din tipul al treilea al inscripiilor gsite n Iran, la Persepolis i n mprejurimile sale.La Persepolis, fosta capital a regilor achemenizi ai Persiei, ruinele unui palat fastuos erau nc n picioare i n jurul lor se aflau risipite alte ruine, multe purtnd inscripii. Acestea erau ntructva asemntoare cu cele de pe tbliele i crmizile aflate la Babilon.Dar pe la mijlocul secolului al XlX-lea, unul din aceste trei tipuri de inscripii a fost descifrat i a furnizat un numr de nume proprii care au putut fi folosite pentru descifrarea celui de-al treilea tip de inscripii, fapt care, la rndul lui, a dat posibilitatea s se citeasc tabletele cu toate scrierile aflate n Mesopotamia.19Vom expune pe rnd cum a decurs descifrarea scrierii akkadiene. Ruinele oraului Persepolis au fost cunoscute de ambasadorul Veneiei n Persia, Geosofat Barbaros, care le-a descris n 1543. ns inscripiile i scrierea de pe aceste monumente au fost descrise de primul ambasador al Spaniei i al Portugaliei n Persia, Antonie de Gonaca, ntr-o carte aprut la Londra n 1611. Ambasadorul ce i-a urmat, Don Garcia Silvia Figueroa, a relatat ntr-o carte aprut la Anvers mreia acestor ruine, identificndu-le cu ruinele palatului lui Darius ; n ceea ce privete scrierea, el a artat c nu este nici greac, nici latin, nici arab, nici chaldean, iar caracterele nu difer unele de altele dect prin poziie.Pietro della Valle sugerase nc din 1621 c scrierea aflat de el n ruinele din Persepolis trebuie citit de la stnga la dreapta. Mai trziu, n 1693, s-a publicat de ctre un slujba al Companiei Indiilor de Est, Samuel Flower, o copie a unei inscripii de dou linii din Persepolis, dei s-a dovedit mai apoi c grafemele erau luate din diferite inscripii, nu dintr-una singur. Dup civa ani aceast scriere a fost numit de ctre Thomas Hyde cuneiform . Prima inscripie complet provenind din Persepolis a fost publicat n 1711 de ctre Jean Chardin. Dar copii corecte i complete de inscripii n-au fost publicate dect mult mai trziu de ctre danezul Carsten Niebuhr, el demonstrnd c scrierea mergea de la stnga la dreapta i c fiecare dintre cele trei inscripii copiate cuprindea trei tipuri diferite de scriere cuneiform pe care le numea cu apelativul clas (clasa I, II i III). Apoi el a artat c clasa I-a a inscripiei coninea o scriere alfabetic, ntruct nu coninea dect patruzeci i dou de grafeme. Totui el exprima prerea greit c cele trei tipuri de scrieri nu traduceau limbi diferite, ci exprimau aceeai limb n trei modaliti de scriere, opinie cel puin bizar. Un an mai trziu tot un danez, Frie-drich Munter, a publicat observaia important c scrierea din clasele I i III era una silabic, cealalt fiind ideografic, i c fiecare clas exprim forme diferite de scriere.Pe la sfritul secolului al XVIII-lea existau aadar reunite toate elementele care ar fi fcut posibil descifrarea scrierii numit acum cuneiform. Dar procesul descifrrii propriu-zise a necesitat aproape o jumtate de secol i s-ar fi dovedit cu totul imposibil dac doi nvai n-ar fi deschis calea prin descoperirile lor n acest domeniu dificil. Unul era nvatul francez A. H-Anquetil Dupeyrron, care a trit mult vreme n India i a nvat s citeasc i s traduc vechea limb persan n care era redactat cartea sacr a zoroastrismului, religia magilor iranieni, numit Avesta. Crile nvatului francez au aprut n 1768 i n 1771 i au oferit cunotine precise asupra limbii persane vechi a lui Darius i a regilor achemenizi, deci temeiuri sigure pentru descifrarea scrierii n care, se presupunea, erau redactate cele trei clase de scrieri ale inscripiei de la Persepolis.20Cellalt nvat era tot un francez, A. I. Silvestre de Sacy, care n 1793 a fcut s apar o traducere a inscripiilor redactate n limba pahlavi. Aceste inscripii n limba pahlavi vorbit de persani n secolele mai trzii, n vremea epocii sasanide (care a durat pn la 640 era noastr, cnd Iranul a fost cucerit de arabi) au dezvluit o formul ce se repeta frecvent n inscripiile regale: X, mare rege, rege al regilor, rege al. . . , fiul lui Y, mare rege, rege al regilor . . . .Prima ncercare de descifrare a inscripiilor de la Persepolis a fost fcut de Oluf Gerhard Tycbsen, care, studiind grafemele din prima clas, a identificat exact patru din ele, apoi a recunoscut c unul din semne, ce se repet des, slujete la desprirea cuvintelor. Astfel a fost cu putin s se afle nceputul i sfritul unui cuvnt din inscripie. Totui el afirm c cele trei inscripii dateaz din epoca prilor o eroare de o jumtate de mileniu n raport cu data lor real. Apoi traducerile sale erau cu totul fanteziste.Un profesor german de greac de la liceul din Gottingen a fost cel care a reuit s descifreze inscripiile de la Persepolis, mai nti grafemele din prima clas> de caractere existente n cea dinti inscripie. El a nceput s aleag acele semne grafice care se repetau cel mai frecvent i a postulat c acestea snt vocale. Apoi a preluat modelele din inscripiile n limb pahlavi publicate de ctre de Sacy i cu ajutorul lor a gsit locurile n care era probabil c se aflau nume de regi i de fii sau tai ai lor. Dup aceea a neercat s aeze numele de regi achemenizi cunoscute n spaiile libere, astfel ca fiecrei litere din numele unui rege achemenid s-i corespund o grafem cuneiform. Pentru aceasta el a folosit denumirile n persan avestic ale numelor regilor achemenizi aflate n volumele lui Anquetil-Dupeyrron. n felul acesta a reuit s identifice n mod exact zece dintre grafeme (trei nume proprii) i a dat o traducere coninnd erori dar inteligibil i apropiat de sensul adevrat al inscripiei.Grotefend a publicat n 1805 o relatare complet a interpretrii sale, dar a pretins c a descifrat mult mai mult dect reuise s fac, ceea ce a strnit critici. Totui G. F. Grotefend era pe calea cea bun a descifrrii, dei inscripia de la Persepolis era prea scurt i nu coninea destui termeni spre a se putea efectua un control al exactitii descifrrii.n acel stadiu al descifrrii cuneiformelor survin descifrrile fcute de H. C. Rawlinson, ofier britanic n Persia. Acesta a nceput s copieze unele din inscripiile trilingve din Persia; acea de la muntele Alvand, de lng Hamadan, i inscripia de pe o stnc de la Behistun aflat la treizeci de mile de Kerman-ah. Prima inscripie cuprindea dou scurte texte n trei limbi, pe care ofierul britanic o interpreteaz corect dup ce o copiaz fr s tie nimic despre lucrrile lui Grotefend i a nvailor din Europa. El folosete aceeai metod ca i Grotefend, dar i d seama c este necesar s aib o inscripie mult mai lung, cuprinznd mai multe nume proprii, spre a putea cunoate bine i descifra scrierea21cuneiform. O astfel de inscripie era aceea de la Behistun spat pe o stnc pe o suprafa de cteva sute de metri ptrai i care coninea cteva sute de rnduri. Ins textul se gsea spat pe munte la o nlime de circa o sut de metri i era foarte greu de ajuns la el. Rawlinson a fost silit s-i fac o schel spre a ajunge la aceast inscripie i uneori a fost obligat s stea agat de o frnghie spre a copia ct mai exact cu putin grafemele inscripiei.Rawlinson a nceput s copieze inscripia de la Behistun n 1835 i de abia n 1844 a reuit s copieze tot textul, redactat n persan veche, al inscripiei care avea 414 rnduri. In 1848 el trimite transliterarea, traducerea i copia inscripiei de la Behistun, scris i n persan veche, Societii Regale Asiatice din Londra. n acelai an un nvat irlandez, Edward Hincks, public un articol n care anticipeaz aceleai interpretri i traduceri ca i Rawlinson, el reuind s citeasc exact un numr de vocale, silabe i nume proprii ca i pronumele eu n babilonian a na hu, asemntor cu termenul corespondent ebraic.Consulul francez de la Mossul, Paul Emile Botta, care fcuse mari descoperiri arheologice n Asiria, a publicat n 1848 un studiu asupra scrierii cuneiforme, studiu extrem de amnunit. El arat c un numr de cuvinte, identice ca sens i ca citire, erau scrise n diferite feluri. Aceast descoperire a variantelor grafice a facilitat constatarea, de ctre Edward Hincks n 1850, a faptului c scrierea babilonian cuprindea sute de semne, i a motivelor pentru care existau attea variante n acea scriere. Edward Hincks a artat c scrierea babilonian nu era alfabetic ci, n acelai timp, i silabic i ideografic, adic semnele grafice puteau semnifica silabe (sau consoane plus vocale) care erau combinate n felurite chipuri. Pe de alt parte scrierea putea fi pur ideografic, adic fiecare semn grafic s reprezinte un cuvnt ntreg.n 1847 Rawlinson s-a dus din nou la Behistun i a reuit s fac prin estompaj o copie a versiunii babiloniene, de 112 rnduri, a acestei inscripii. Apoi a putut s o traduc i s descifreze cu ajutorul textului paleo-persan deja descifrat. Pe de alt parte el a reuit s pun n eviden un alt caracter de seam al scrierii babiloniene: polifonia, adic acelai semn grafic s reprezinte mai multe sunete.Totui ideea polifoniei a suscitat opoziie i nencredere printre nvaii vremii care nu admiteau posibilitatea unui asemenea caracter al scrierii babiloniene, ce exista totui i n egipteana veche, dei nu se ntlnea n greac, latin, ebraic i siriac (aramaic). Se reuise ns s se citeasc peste 350 de semne grafice babiloniene.n 1857 ns, un matematician, W. F. Fox Talbot, care contribuise i la progresele artei fotografice, dar care era un orientalist pasionat, a fcut o traducere a inscripiei regelui asirian Tiglatpileser (11161076) i a trimis-o, sigilat, Societii Regale Asiatice din Londra la 15 martie 1857. EI cerea ca aceast societate s-i invite pe Rawlinson i pe Hincks22s alctuiasc fiecare traducere separat a acestei inscripii i sa o trimit sigilat societii de mai sus. Societarea regal asiatic a fcut ntocmai dar 1-a invitat i pe Jules Oppert, care publicase o serie de lucrri despre descifrarea scrierii cuneiforme, s trimit i el o traducere sigilat. Toi au acceptat invitaia ce li se fcuse i dup primirea descifrrilor un comitet format din cinci membri ai societii, examinnd traducerile, a putut conchide c cele patru versiuni erau asemntoare mult i prin urmare se reuise descifrarea scrierii babiloniene i asiriene precum i a celei paleo-persane.n 1859 Jules Oppert face s apar lucrarea fundamental Dechiffrement des inscriptions cuneiformes, care reprezint tratatul fundamental pentru citirea i nelegerea scrierii asiro-babiloniene. Pe urm, n anii ce au urmat, au fost publicate de ctre savani din toate rile de cultur ale lumii cri i studii de asirologie, cum a fost numit aceast nou disciplin a orientalistic (fiindc primele spturi i descoperiri arheologice au fost fcute n nordul Mesopotamiei pe teritoriul fostei Asirii). Cu timpul asirologia, numit acum studiile akkadiene, s-a dezvoltat mult i constituie obiectul unor reviste de specialitate i al unor mari dicionare n curs de publicare.Totui pn la mijlocul secolului al XlX-lea nu se amintea nimic despre Sumer, despre sumerieni i limba sumerian, i nimeni nu bnuia pn la acea dat c un popor numit sumerian ar fi creat o mare civilizaie n Mesopotamia.Primul care a bnuit existena unui popor care a creat i scrierea cuneiform i nceputurile civilizaiei mesopotamiene a fost strlucitul lingvist irlandez Edward Hincks. In 1850, ntr-o comunicare citit la Asociaia britanic pentru progresul tiinelor, el i-a exprimat unele ndoieli asupra faptului, admis unanim, c asirienii i babilonienii ar fi fost inventatorii scrierii cuneiforme. In limbile semitice consoanele snt fixe, iar vocalele pot varia mult n structura unui radical compus numai din consoane. Dup prerea lingvistului irlandez era cu neputin ca un popor semitic s creeze un sistem de scriere n care i vocalele i consoanele snt fixe, imuabile. Deosebirea ntre palatalele moi i dure i ntre dentalele moi i tari este un element important n limbile semite, dar scrierea cuneiform nu pare s exprime aceast distincie n chip limpede. In fine dac akkadienii ar fi inventat scrierea cuneiform s-ar fi putut gsi c silabele cuvintelor scrise cu cuneiforme corespund unor cuvinte semite, dar faptul acesta nu se constat. De aceea lingvistul irlandez a emis primul bnuiala c un popor oarecare, nesemitic, care i-a precedat pe babilonieni, a inventat scrierea cuneiform.Pe de alt parte Rawlinson conform unei note publicate de Hincks studiind silabarele excavate n actuala localitate Kuyungik, a ajuns la concluzia c ele erau bilingve, i c vocabulele babiloniene explicau termeni dintr-o limba cu totul aparte i necunoscut pn atunci limb23pe care el o numea akkadian i pe care o considera scitic sau turanic .In 1853 Rawlinson a fcut o comunicare Societii Regale Asiatice din Londra, n care afirm c, printre tbliele i crmizile gsite n sudul Babiloniei, erau unele scrise ntr-o limb scitic. Doi ani mai trziu, ntr-o alt comunicare fcut naintea aceluiai for tiinific, el afirma c sciii din Babilon, care se numeau akkadieni, au inventat scrierea cuneiform, au nlat cele dinti temple i orae mari din Babilonia. El conchide c limba aceasta are unele afiniti n ceea ce privete sistemul pronominal cu limbile mongol i manciurian, dar vocabularul ei este diferit de al lor. Astfel aceast mare descoperire a sumerienilor a fost fcut de un fost ofier n armata britanic, fr diplome i grade academice, tot aa cum ali mari orientaliti n-au avut o pregtire universitar de specialitate (de n-ar fi s citm dect pe Ventries, arhitect, cel ce a descifrat scrierea liniar B a alfabetului egeo-cretan, sau pe Max Schliem-man care a dezgropat ruinele Troiei, negustor angrosist).Numele exact al poporului nesemit care a inventat scrierea cuneiform a fost precizat apoi de francezul Jules Oppert. ntr-o comunicare fcut dinaintea Societii Franceze de Numismatic i Arheologie, el arat c acest popor trebuie s fie numit sumerian, dup titlul de rege al Sumerului i Akkadului ce i-1 luau regii din Mesopotamia, numele de Akkad urmnd s fie dat semiilor babilonieni i asirieni din aceast ar. Jules Oppert, ns, afirm n comunicarea sa c limba sumerian ar avea legturi apropiate cu limbile turc, finlandez i ungar.Totui apelativul de sumerieni nu a fost dat imediat predecesorilor semiilor din Mesopotamia i ei au rmas s fie numii nainte akkadieni, vreme de mai multe zeci .de ani. Faptul acesta se datoreaz mai cu seam unui mare orientalist francez, profesorul Joseph Halevy, care nega cu nverunare existena sumerienilor i a unei limbi sumeriene. Pe la sfr-itul secolului al XlX-lea (i mai precis ncepnd de la 1870) acest profesor francez a publicat un noian de articole demonstrnd c sumerian era un limbaj secret i sacru al preoilor din Babilon inventat chiar de semii. Fapt demn de observat e c aseriunile sale au putut fi acceptate pentru o vreme foarte lung de cunoscui semitologi. Ins puin timp dup concluziile perspicace ale lui Jules Oppert cu privire la un popor nesemitic din Babilonia i limba lor, dou spturi arheologice ncepute n sudul Babiloniei au adus pe sumerieni naintea noastr aa cum erau, prin descoperirea statuilor i stelelor care au revelat aspectele lor fizice, nenumrate tblie cu inscripii semnificative pentru istoria lor politic, religia, economia i literatura lor (S. N. Kramer, The Sumerians, Chicago, 1962, p. 21).Primele spturi arheologice fuseser fcute n Mesopotamia n nord, pe teritoriul fostei Asirii, dar primele excavaii fcute pe teritoriul unui ora sumerian au fost cele de la Tello, unde se aflau ruinele marelui stat-24ora Laga. Ele au fost realizate de arheologi francezi avnd drept conductor pe Ernest de Sarzec, care a iniiat ntre anii 1877 i 1900 unsprezece campanii de spturi. Acest arheolog a reuit s descopere mai multe statui ale regelui Gudea, apoi cteva stele, printre care i stela vulturilor, cilindri ai lui Gudea i un numr considerabil de tblie. Dup Ernest de Sarzec, ali arheologi francezi au condus spturile de la Laga: Gaston Cross i Henri Genonillac apoi Andre Parrot cu colaborarea a doi remarcabili epigrafiti: Arthur Amiaud i Francois Thureau Dangin.La rndul lor arheologii americani au trimis o expediie n Irak spre a excava ruinele marelui centru religios Nippur. In 1887 expediia american pleac sub conducerea lui John P. Peters, apoi a lui J. H. Haynes, n cele din urm sub conducerea lui N. V. Hilprecht.Expediia american reuete s gseasc circa treizeci de mii de tablete sau fragmente de tablete la Nippur, cea mai mare parte din ele redactate n sumerian. Publicarea acestor tablete cu traducerea lor a nceput din 1893 i continu i astzi.De fapt pn la tabletele gsite la Nippur tot materialul pentru studiul limbii sumeriene consta n silabarele bilingve i n traducerile interlineare gsite la Ninive n biblioteca regelui Assurbanipal, iar toate au fost publicate n volumele Cuneiform Inscriptions of Western Asia, aprute sub redacia lui Rawlinson. Dar excavaiile de la Laga au fost publicate de Leon Heuzey n volumul su intitulat Decowertes en Chaldee par Ernest de Sarzec, Paris, 1884. Spturile de la Laga i cele de la Nippur au pus la dispoziie cercettorilor mii de tblie redactate n sumerian, pe care le puteau traduce cu ajutorul silabarelor i textelor juxtaliniare asiro-sumeriene gsite la Kuyungik. Majoritatea textelor gsite la Laga i la Nippur erau texte economice: acte de vnzare cumprare, nchiriere, contracte, sentine judectoreti i ele puteau s aduc oarecari informaii despre societatea sumerian. Ele conineau i multe nume proprii de oameni i de zei.La Nippur s-au aflat texte gramaticale sumeriene ce erau de mare folos pentru nelegerea limbii sumeriene. ns la Nippur au fost regsite cteva mii de tblie de argil cu texte literare, dei acestea erau mult mai greu de neles.Primele gramatici sumeriene apar la nceputul secolului al XX-lea, cea dinti fiind a lui Arno Pobel, Grundzuge der sumerischen Grammatik, Berlin, 1923, unde autorul expune regulile fundamentale ale gramaticii acestei limbi; aceste reguli snt valabile i astzi, iar o alt gramatic sumerian a lui Anton Deimel Sumerische Grammatik, Roma, 1939, nu vine s introduc modificri majore.Pe trmul arheologiei o expediie german, sub conducerea lui Robert Koldewey, a fcut spturi n anticul ora Suruppak (azi Fara) ara de batin a lui Noe sumerian, Ziusudra.25Textele de la Fara snt cele mai vechi texte sumeriene gsite i tbliele de acolo arat existena colilor n secolul al XXV-lea .e.n.In acelai an 1903 o expediie american condus de E. J. Bank face spturi la Adab (actuala Bismaya), fost capital a regelui Lugalan-nemundu si gsete tabletele sumeriene datnd din mijlocul mileniului al IIMea.'In fine n 19121914 o expediie francez condus de Henri de Geno-villac a nceput s fac spturi n anticul ora Ki, prima cetate dup Potop. Dar spturile, ntrerupte de primul rzboi mondial, au fost continuate de o expediie anglo-american condus de Stephen Langdon, care a reuit s descopere temple, ziggurate, locuine i cimitire, precum i foarte numeroase tblie. O parte din expediia arheologic trimis la Ki a fcut spturi ntr-o aezare Djemdet-Nasr (al crei nume sumerian nu este cunoscut) i a reuit s gseasc cteva sute de tblie i fragmente acoperite cu semne semi-pictografice ce datau dinainte de 2800 .e.n, i constituiau astfel cele mai vechi inscripii sumeriene.Un alt ora sumerian a devenit celebru n lume; este vorba de Ur, patria lui Terah i a lui Abraham, fiul su. Herran, fiul lui Terah, ar fi murit la Ur i atunci tatl su Terah i-a luat familia, a scos-o din Ur i a dus-o spre ara Canaanului. Ei trecur prin oraul Harran unde locuir o vreme (Genez, XI, 31 sq). Dup moartea tatlui su, Abraham se ndreapt spre Canaan. Desigur, se pot formula multe ipoteze n legtur cu plecarea lui Terah i a fiilor si precum i a numeroaselor sale rude, slugi i robi din Ur, dar nu se poate face abstracie pentru motivarea plecrii sale ntr-o regiune att de ndeprtat de Mesopotamia, cum este Canaanul, de luptele aprige ntre statele orae sumeriene de la nceputul mileniului al III-lea dup sfritul celei de a IlI-a dinastii din Ur. Este probabil c o grupare sumerian avnd n frunte pe Terah a fugit din Ur-ul atacat de semiii din Babilon i s-a strmutat la Harran, de unde Abraham vine n Canaan.Oraul Ur, pe care irakienii de azi l numesc Musqayyar este la 10 km sud de Nazirie (unde se ntlnesc Eufratul cu ott el Hai) pe o colin plat, care se aseamn cu o insul n vremea inundaiilor. Regiunea a fost strbtut de Pietro della Valle n 1625, iar n 1835 un arheolog englez aduse la cunotina Europei c aceast regiune, att de pustie i acoperit de nisip risipit de vnt, fusese acoperit de o multitudine de orae n Antichitate i aici triser noianuri de oameni. Viceconsulul englez la Bossora ncepu s fac spturi aici n 1854 i spnd la cele patru coluri ale unui edificiu n ruin, el afl c se gsete naintea Templului zeului Nannar (= Sin), zeul lunii, zidit de ultimul rege al Babilonului, Nabonide (555538 .e.n). Inscripiile, aflate la temelia celor patru coluri ale templului, ddeau numele templului i oraului, i astfel lumea a aflat c s-au regsit ruinele strvechii ceti biblice Ur. Dup primul rzboi26mondial spturile au fost reluate n 1922 sub conducerea lui C. L. Wooley, fiind finanate de British Museum i de Universitatea din Pensylvania. Cercetrile arheologice la Ur au continuat pn n 1934 i i-au adus lui C. L. Wooley un renume mondial, din cauza descoperirii surprinztoare a mormintelor regale intacte din dinastia I-a din Ur descoperire tot att de senzaional ca i aceea a mormntului lui Tut-ankh-amon n Egipt. Arheologul englez a nceput prin a determina care este traseul real al incintei sacre a templului i dup ce a nlturat zidurile ridicate n epoca neo-babilonian, el a gsit incinta templului nlat de regele Urnammu, i isprvit de succesorul su, regele Bursin. Apoi C. L. Wooley ncepu degajarea zigguratului i a aprut un turn al crui ultim etaj cuprindea nu mic sanctuar unde se retrgeau zeul i zeia pentru cstoria sacr (hierogamia) i probabil regele cu marea preoteas. Acest sjanctuar nalt de 4 metri era acoperit cu crmizi emailate albastre. nlimea total a zigguratului trebuie s fi fost de 18 m. Sub acest templu s-a gsit o platform de crmizi plan-convexe aa cum se foloseau de ctre sumerieni n mijlocul mileniului al 111-lea, iar sub aceast platform un mozaic fcut din conuri de argil colorat n chip felurit i asamblate ca pietrele unui mozaic. Acesta data din perioada Uruk. Aadar regele Urnammu restaurase un templu care data de peste un mileniu. Alturi de acest ziggurat au fost cercetate ruinele templului lui Ekinungal, zeu al lunii, apoi alte temple n apropiere.Descoperirea cea mai senzaional care a adus la lumin cele mai multe comori a fost cimitirul regal cu mormintele sale din perioada Ur I i Ur III. La sud-est de incinta sacr a templelor, se ntindea un mare cimitir a crui cercetare a durat mai muli ani i ale crui straturi cele mai profunde datau din epoca Djemdet-Nasr i chiar din epoca Uruk sau din cea preistoric, Obeid. Aici se afla un adevrat cimitir n sensul c nu se gsea nici o locuin propriu-zis, iar numrul mormintelor depea cifra de 1800. Dar aisprezece dintre ele, morminte din perioada Ur I, au atras mai cu seam atenia. Pe planeul lor se construise din piatr de calcar un mormnt cu bolt sau cu cupol, care avea una sau dou ncperi, i un culoar descendent, sau dromos, scobora n aceste mausolee subterane. De obicei nu s-a putut identifica regele decedat cruia i era destinat mormntul fiindc fusese jefuit de podoabele i de giuvae-rurile sale dar n aceeai ncpere, n alta vecin sau pe culoarul de acces spre mormnt se gseau cadavrele slujitorilor si: ostai mbrcai n armuri i cu arme n mini, preotese, muzicani, sclavi, conductori de vite naintea unui car tras de boi, n total 80 de persoane cel puin. Muzicanii pstrau nc n mn instrumentele lor. Cupe cu otrav se aflau lng ei, ceea ce ne face s deducem c moartea a putut fi, cel puin pentru unii, voluntar, toi aceti slujitori dorind s-1 urmeze pe rege n viaa de dincolo.27Mobilierul i obiectele gsite n aceste morminte au depit tot ceea ce cercetrile arheologice gsiser pn atunci i dovedeau naltul nivel artistic la care se ajunsese ctre anul 2500 .e.n, pe vremea epocii Ur I. Astfel s-a descoperit casca de aur a regelui Meskalamdug i sigiliul su cilindric tot din aur, un mozaic nfind scene de pace i de rzboi, pietre scumpe, piepteni de aur, instrumente de muzic, jocuri ncrustate i numeroase alte obiecte de o nalt factur artistic.Colinele unde se ntindea altdat statul-ora Ki (actualmente el-Oheimir), la 20 km nordest de Babilon, snt mprite n partea de est i cea de vest de urmele unui mare curs de ap, presupus a fi Eufratul ce trecea pe acolo. n 1912 H. de Genouillac fcu spturi n jurul ziggura-tului din crmizi roii consacrat lui Zababa, zeul rzboiului. n 1923 marele arheolog englez Stephen Langdon ncepu la Ki spturi subvenionate de Universitatea din Oxford, spturi pe care le-au continuat ali arheologi. n cartierul sumerian al oraului Ki s-a putut gsi un palat datnd poate din epoca primului rege sumerian atestat istoric, Mesilim. Construit n ntregime din crmizi plan convexe, era format din dou corpuri de locuine cu ncperi mari i mici, dreptunghiulare, cu peroane, cu stlpi, cu ziduri avnd ncastrate n ele coloane i cu peris-tiluri. Frize de ardezie avnd aplicate deasupra basoreliefuri spate n piatr de calcar alb prezentau procesiuni lungi de animale sau un rege aducnd prini de rzboi, acetia din urm snt goi n afar de un mic ort i poart n cap o curioas bucl de scalp cum a fost numit puinul smoc de pr rmas dup ce au fost scalpai. Prsit n epoca presargonic, acest palat n-a mai fost recldit, s-au pus pe mormintele ce se gseau acolo sigilii care toate snt din epoca anterioar regelui Sargon I, deci sumeriene. Dar acest palat a constituit mai apoi un mare cimitir unde s-au gsit foarte numeroase obiecte i unelte de cupru, perle, bijuterii de aur, de argint, n fine, foarte multe sigilii spate n calcar, lapis-lazuli, hematit sau scoici. Oule de stru se gseau de asemenea des n aceste morminte. La nord de acest palat se aflau temple care aveau un ziggurat mare i unul mic, dar etajele lor nu aveau dect 1,50 m nlime i erau apte etaje pentru fiecare ziggurat. Dar i cartierul de vest al oraului Ki coninea vestigii din epoca sumerian, n special un cimitir numit convenional cimitirul Y. Acesta data din vremea regelui Mesilim i mormintele sale amintesc de cele din perioada Ur I prin arhitectura lor i prin prezena unei ntregi curi de slujitori nmormntai alturi de suveranul mort, dimpreun cu care de lupt i ustensile de aram.Grosimea stratului de vestigii de la Ki e att de mare, nct straturile cele mai profunde ale acestui cimitir ce dateaz din anul 2600 .e.n. cu aproximaie ating astzi nivelul apei freatice, i mai snt nc 3 metri pn la solul pe care nu s-a construit nimic. Dar ctre mijlocul acestor ultimi 3 metri s-a gsit ceramica att de caracteristic pentru epoca Djemdet-Nasr.28Aezarea de la Dejmdet-Nasr la 40 km nord est de Babilon cuprinde trei deluoare. n cel din centru s-au gsit, nc din 1924, tblie de argil foarte arhaice i vase frumos pictate care erau perfect conservate. Tellu-rile de la Djemdet-Nasr cercetate n 1928 au scos la iveal un vast edificiu palat sau templu construit din crmizi mici plate, care msura 90 pe 50 metri. S-a gsit aici aceast ceramic pe care snt pictate, cu rou i negru, animale i motive geometrice, i care a primit mai trziu numele de ceramic Djemdet-Nasr datnd din perioada 28002700 .e.n.Apoi au fost gsite aici vase oferite ca prinos desigur, n form de animal, avnd o gaur n spate spre a se turna un lichid n el i o alt gaur n bot spre a se scurge acest lichid. Aceste vase figurate pe sigilii i pe basoreliefuri erau de pild un porc lung de 20 cm i nalt de 12 cm. n acest palat s-au gsit multe tblie de argil arhaice, de obicei nearse.Este cu neputin s enumerm lungul ir de tell-uri i deci de aezri antice care se ntind de-a lungul celor dou fluvii mesopotamiene, cci ntreaga Mesopotamie fusese pe vremuri o regiune extrem de populat cu sute de sate i zeci de orae peste care acum se ntind nisipurile pustiului. Astfel s-au fcut spturi n vechile orae Umma (azi Dyoche), Adab (azi Bismaya), Sippar (azi Abu Habba), Larsa (azi Senkerch), Kuta (azi Teii Ibrahim), Isin (azi Ian Bahriyat), sau n aezarea de azi Teii Uqair unde ntr-un templu din epoca Djemdet-Nasr (circa 2800 .e.n) s-au descoperit frescele sumeriene cele mai vechi cunoscute pn azi. Tot aa s-au cercetat aezarea de la Teii Umair (vechiul Akak) i mai ales cea de la el Obeid unde regele sumerian Aannipadda din I-a dinastie din Ur a cldit un templu.n nordul Sumerului, n regiunea numit azi Diyala, la circa 50 km nord de Bagdad, s-au putut face descoperiri arheologice importante, mai ales n aezarea de la Teii Asmar (n epoca sumerian: Anunnak) unde s-a gsit templul zeului sumerian al fecunditii Abba. Sub acest templu care dateaz din vremea regelui Mesilim, aproape de altar, se gseau aezate n ordine 12 statui votive de mrimi diferite, toate mai mici dect statura uman i reprezentau zece brbai i dou femei, cu minile ncruciate n atitudinea celui ce se roag n faa unui zeu. Cel mai ciudat era stilul acestor statuete care poate fi calificat drept expresionist. Marea antichitate a acestei aezri reiese din aceea c sub nivelul ceramicii de tip Djemdet-Nasr, se mai gseau nc 3,5 metri de vestigii de locuine pn la solul necldit.La 15 km est de Bagdad, pe malul drept al rului Diyala, se afl trei dealuri mici, tell-uri de la Khafadje. S-a putut constata c unul din aceste dealuri mici cuprindea n centru o teras cu temple, teras oval cu diametrul maxim de 80 metri, cu un zid exterior i interior, pentru care se folosiser crmizi plan-convexe, specifice construciilor sumeriene. De-a lungul zidului interior se aflau ateliere i ncperi de locuit, iar n centrul terasei un templu mic, ce dateaz dintr-o epoc foarte veche a aezrii29sumeriene n Mesopotamia, ntruct zidul exterior, interior i templul se aflau aezate pe un strat de nisip fin i nu aveau sub ele vreun strat de pmnt locuit. Acest templu este un exemplar unic al epocii cnd templul constituia centrul vieii sociale.S-au mai descoperit de asemenea ruinele unui templu, al zeului lunii, Nannar, iar lng el un templu al zeului Nintu. n aceste dou temple se aflau frumoase plci votive cu basoreliefuri, dar i splendide sculpturi, printre care numeroase statuete de oameni ce se rugau zeului, reunite ntr-o cavitate sub dalele podelei templului. n fine, s-au mai gsit dou statuete mici de aram, reprezentnd lupttori purtnd pe cap un vas nalt.n jurul acestor cldiri pentru nchinciune au fost dezgropate numeroase morminte care datau din epoca Djemdet-Nasr i Uruk. Mormintele constau n mici boli de crmid cuprinznd sarcofage din nuiele de rchit; alteori rposatul era acoperit doar de o rogojin. Straturile i mai adnci ale acestui cimitir aveau morminte de incinerare.ntre Anunnak i Khafadje, la 15 km spre rsrit de rul Diyala, se afl un deal abrupt, Teii Agrab, al crui povrni provine din zidurile bine conservate, construite din crmizi plan-convexe, ziduri care aveau turnuri semicilindrice. In 1936/1937 Seton Lloyd, de la Institutul de Studii Orientale din Chicago, ncepu spturile i afl lng ziduri un templu sumerian al zeului Sara, din care s-au putut excava splendide sculpturi, statuete de calcar i de bronz reprezentnd oameni n rugciune (orani), dar i plci de bronz mpodobite cu reliefuri.Marele numr de tblie de argil gsite vreme de un secol prin excavaii pe teritoriul anticului Sumer a fcut ca actualmente, alturi de tell-urile din aceast regiune, coleciile muzeelor s devin mine preioase de informaii pentru sumerologi. Cci un singur muzeu, Muzeul de Antichiti din Istanbul, cuprinde circa 75000 de tblie provenind din 12 aezri, cele din statul-ora Laga cuprinznd aproape jumtate din aceste texte, pe cnd 17 000 alte tblie provin de la Nippur. Nu poate fi vorba de un catalog al acestor nenumrate tblie i aceast comoar este nc neexplorat, surprizele ateptndu-1 mereu pe cel ce le cerceteaz. Astfel S. N. Kramer, cercetnd tbliele de argil nc inedite provenind de la Nippur i aflate cu 50 de ani n urm, aflate n parte la Istanbul, n parte la Philadelphia, a gsit tblie care descoper pri ntregi din mitologia sumerian i mai cu seam primele versiuni ale epopeii lui Ghilgame. Tot aa R. Steele a descoperit un fragment dintr-un text legislativ sumerian care venea s completeze informaiile tblielor gsite la Nippur n 1898 i permitea astfel s se publice codul de legi al regelui Lipit-Itar (1875 1865 .e.n) din oraul Isin, de circa 1200 rnduri.Rmne totui o problem nerezolvat nc, cea a cronologiei sumeriene. Cci metoda de datare cu ajutorul carbonului 14 d rezultate ambigue n aceast regiune, iar marginea de eroare este prea mare spre a se pune temei pe rezultatele ei.30ndeobte se poate spune c datele de domnie atribuite suveranilor sumerieni sau monumentelor nlate de ei erau prea ndeprtate. Faptul acesta trebuie pus ns pe seama vechilor liste de regi ntocmite de sumerieni nii, pentru c ele ddeau dinastiile consecutiv, dinastii care au fost contemporane n diferitele state-orae din Sumer.Data esenial pentru o cronologie sumerian exact este sfritul celei de a IlI-a dinastii din Ur, cnd sumerienii i-au pierdut poziia lor dominant n Mesopotamia i a nceput domnia regelui Hammurabi din Babilon (cnd sumerienii au ncetat s existe ca entitate politic, etnic i lingvistic). Aceast dat este 1750 .e.n., cu o aproximaie de plus sau minus 50 de ani.In ceea ce privete sfritul celei de a treia dinastii din Ur, el a survenit cu cel puin 195 ani nainte de domnia regelui Hammurabi, deci a treia dinastie din Ur se termin n jurul anilor 1945 .e.n., plus sau minus cincizeci de ani. Domnia regelui sumerian Mesilim trebuie ns datat la 2500 .e.n. Dincolo de aceast dat orice datare depinde de inferene arheologice, stratigrafice i epigrafice i de rezultatele examenelor cu carbon 14 radioactiv, care, precum am vzut, nu s-au dovedit a fi o metod sigur ce ar putea da indicaii foarte exacte.Dar efortul penibil al arheologului, fcut pe o cldur copleitoare, sub razele arznde ale soarelui, fr ap, n supliciul i nepturile mutelor, ameninat tot timpul de furtunile de nisip din deert, n unire cu strdania mai subtil a orientalistului care se lupt pentru descifrarea i reconstituirea textului aflat pe tbliele de lut sumeriene, a reuit s ne faciliteze, n decurs de cteva decenii, cunoaterea unei lumi creia naintaii notri nici nu i-au bnuit existena, nici marele rol n edificarea civilizaiilor din Orientul Apropiat.SCURT SCHI ISTORIC A SUMERULUIAezrile omeneti din Mesopotamia apar n nordul acestei regiuni, n jurul anilor 6500 .e.n. dup datele furnizate de testele cu carbon 14, i se regsesc nti la Jarmo, inut muntos din nord-estul Irakului.Spturile Expediiei Siriene a Institutului Oriental al Universitii din Chicago conduse de Robert E. Braidwood au gsit la Qal' at Jarmo la jumtatea drumului dintre Kerkuk i Suleimanije n Kurdistanul iranian primele mrturii ale civilizaiei mesopotamiene. Straturi din epoca preceramic au dezvluit figurine de piatr i de argil, statuete de animale, fee i capete de oameni i ale zeiei mame, apoi morminte cu cadavre culcate.Cultura Jarmo este anterioar descoperirii olritului i oamenii ce triau n aceast cultur erau probabil pe jumtate nomazi, trind mai cu seam din creterea vitelor cci s-au gsit aici oase de oaie i bovine. Dar se practica i o agricultur rudimentar, cu ajutorul unor spligi de piatr. Acestei culturi i urmeaz, tot n nordul Mesopotamiei, cultura Hassuna, dup numele unei coline artificiale Tell-Hassuna, la vreo patruzeci de kilometri deprtare de Mossul n Irak, creia i se poate stabili o vechime de 5700 ani .e.n. cu testele de carbon 14. Oamenii acestei culturi creteau vite bovine i oi dup cum arat vasele regsite sub mormanele de detritusuri, ce au nlat colina artificial, dar practicau i ei o agricultur rudimentar cu ajutorul unor spligi de piatr, nfipte sau legate de un mner lung de lemn. Aici se regsesc cioburi de olrie fcut manual, la nceput poate couri de rchit sau de papur cptuite cu lut. Alteori e vorba de olria fcut manual, uneori lefuit i mpodobit cu cteva linii de vopsea roie.n aceast epoc viaa devine sedentar i nomazii cresctori de vite ncep s-i construiasc sate cu case fcute la nceput din chirpici, apoi din crmizi nearse i de format mare. Planul caselor devine regulat. Urmele de ceramic ne indic vase vopsite cu culori diferite, apoi vase32incizate cu linii frnte, ascuite i figuri geometrice felurite. n jurul caselor culturii Hassuna se regsesc fusaiole, ceea ce e o dovad c lna oilor se torcea i se esea la rzboi, iar sapligi i seceri fcute din lame sau buci ascuite de silex arat c recoltarea cerealelor ocupa un loc de seam.Alturi de ceramica Hassuna ncep s se gseasc i buci de ceramic posednd caractere noi i mai evoluate, adic ceramica de la Samarra (dup numele unei aezri situat la sud de Bagdadul actual). Aceast ceramic introduce forme noi, un decor mai bine figurat, cu numeroase elemente geometrice dar i figurative.In nordul Mesopotamiei, mai nti pe valea rului Kbabur, a fost identificat cultura Tell-Halaf creia testele cu carbon radioactiv 14 i fixeaz vechimea la 53004300 ani .e.n. Cultura Tell-Halaf este deci posterioar celei din Hassuna i apare la sfritul culturii din Samarra. Cultura Tell-Halaf creeaz o ceramic policrom, frumoas, lucrat cu grij, ce pare s-i aib originea n Valea Tigrului de sus. Cultura Tell-Halaf se rspndete n tot nordul Irakului i, rspndite printre produsele ei, apar primele unelte de aram. Astfel cultura Tell-Halaf reprezint nceputul epocii chalkolitice n Mesopotamia. La nord de Ninive, n aezarea de la Arpaiyah s-au mai scos la lumin, n afar de ceramic de Tell-Halaf, figurine ce reprezentau o zei mama, apoi desene ale bucra-niului (= cap de taur), n fine, unele urme de morminte circulare de tipul tholosului mediteranean care arat o via spiritual mai dezvoltat. Tot n aceast aezare s-au aflat primele sigilii figurnd doar linii i ptrele. Cultura Tell-Halaf se rspndete pn pe malurile Mediteranei, n Asia Mic, apoi pe malurile lacului Van la Tilki-Tepe. In sudul Mesopotamiei ea nu s-a rspndit aproape deloc fiindc ntreg suaul vii fluviilor Tigru i Eufrat se considera c rmsese nelocuit, zona fiind mltinoas i acoperit cu trestie, papur i plante de balt. De altfel pn de curnd se admitea c fundul Golfului Persic se afla cu 250 km mai spre nord dect l arat hrile din vremea noastr. Geografii actuali consider cel puin n parte c, dimpotriv, fundul Golfului Persic s-ar fi aflat cu mult mai la sud i la est dect azi, iar aluviunile Tigrului, Eufratului i ale rului Qarun se scurgeau ntr-o groap tectonic ale crei micri continue o mpiedicau s se umple. Totui, resturile celei mai vechi aezri locuite din sudul Mesopotamiei s-au gsit la Eridu, ceea ce e confirmat de altfel de tradiiile care afirm c cel mai vechi ora sumerian a fost Eridu. Ceramica aflat la Eridu epoc ce s-a datat ntre anii 5300 i 4300 .e.n. prezint unele caractere iraniene, dar n decorul vaselor de la Eridu se gsesc i asemnri cu ceramica de la Tell-Halaf, ceea ce ne-ar putea ndritui s afirmm c ceramica i cultura de la Eridu este contemporan cu cea de la Tell-Halaf. Peste nivelul ceramicii de la Eridu s-a putut gsi un alt tip de ceramic, numit de arheologi de la Obeid (dup numele unui sit, Tell-el-Obeid, aezat puin mai spre nord, aproape de vechiul ora Ur). i cultura Obeid, considerat mult vreme33cea mai veche din Mesopotamia, are unele caractere iraniene i a fost datat ntre 43003500 .e.n.; dar i n nordul Mesopotamiei se constat c n aceeai epoc se ntinde cultura Obeid. ntr-un mare numr de situri din Mesopotamia, n nord i n sud, apare ceramica Obeid, lucrat cu mna i fr roat, poate folosindu-se n unele cazuri turneta (mic platou pe care olarul l pune nainte, nvrtindu-1 n vreme ce fasoneaz vasul). Formele ceramicii Obeid snt fie simple, fie complicate (cum e acel urcior lenticular cu ciocul lung caracteristic perioadei el-Obeid). Pasta e glbuie, adesea acoperit cu un smal crem-verzui pe care este pictat decorul, n negru sau brun nchis, figurnd desene geometrice, dar i capre de stnc ori psri. Alturi de ceramic n straturile culturii el-Obeid s-au gsit instrumente de piatr lefuit: ghioace, spligi i seceri fcute din lamele de silex fixate cu bitum n mnere de lut ars. Nu s-au putut gsi n sudul Mesopotamiei unelte de aram, poate datorit umezelii pmntului care nu a putut conserva metalul. Un alt caracter nsemnat al perioadei el-Obeid, este suprafaa mare a aezrilor, care nu mai snt sate, ci mici trguri cu construcii mari, cldite din crmid nears, dar i cu temple de plan complex.Epocii el-Obeid i urmeaz, dup 3500 ani .e.n., n sudul Mesopotamiei, perioada Uruk, cnd ceramica pictat este folosit mult mai puin i se ivete o olrie monocrom, roie i cenuie, lefuit, lucrat pe roata olarului alturi de o ceramic neagr lucrat cnd de mn, cnd pe roat. Se creeaz numeroase forme de vase n perioada Uruk, urcioare zvelte sau cu cioc. O invenie nsemnat o constituie, desigur, apariia roii olarului care a uurat mult munca i a sporit productivitatea olritului. Este probabil c venirea unor populaii noi a introdus nu numai roata olarului dar i o ceramic mult diferit de cea a epocii anterioare, el-Obeid. Noii venii erau mari constructori, cci, de pild, la Uruk s-au putut numra ase niveluri succesive n fundaiile unor temple. Apoi se introduc tehnici noi: se folosete piatra pentru construirea fundaiilor; pentru mpodobirea templelor se utilizeaz mozaicul fcut din conuri de argil, avnd baza de culori diferite nfipte cu vrful n tencuiala nc proaspt. Se creeaz sigilii cilindrice, cu un repertoriu bogat figurativ: chipuri de zei, de zeie, de animale, plante etc.Perioada Uruk se termin n momentul cnd apare perioada Djemdet-Nasr, ce poate fi caracterizat prin crearea unei ceramice pictate de un tip cu totul nou. Dar n ultimele desfurri ale perioadei Uruk (ce ncepe dup 3500 .e.n.) apare scrierea. Mai nti pur pictografic i pe plci de piatr sau incizat pe tblie de argil, scrierea va evolua n timpul perioadei Djemdet-Nasr ntr-o scriere fonetic, destul de bine conturat.nceputul perioadei Djemdet-Nasr, n care scrierea devine curent i capt o perfecionare considerabil, a fost numit pre-dinastic (Andre Parrot). Ceramica epocii Djemdet-Nasr are un decor rou i negru nchis i a aprut n jurul lui 3100 .e.n., dar putem distinge cu greutate ceramica34epocii Uruk de cea a perioadei Djemdet-Nasr fiindc n cele din urm cea de-a doua este doar o dezvoltare. Templele, a cror apariie o constatm din epoca el-Obeid, devin monumentale n perioada Djemdet-Nasr cnd se nal i primele ziggurate, turnuri cldite alturi de temple, avtnd mai multe niveluri suprapuse. n aceeai perioad sigiliile, care descind din cele ale epocii Uruk, reprezint o mare varietate de teme, mai cu seam din mitologie. Pe plan economic i social n perioada Djemdet-Nasr se poate afirma c se pioduce ceea ce s-a numit revoluia urban, adic apar mari aezri care snt orae veritabile. Ct privete producerea unor obiecte de uz casnic, ele nu mai rezult din ocupaiile anexe ale unor oameni care n primul rnd trebuie s produc hran. Ci acum snt creaia unor artizani specializai care i consacr ntreaga activitate util doar producerii de bunuri de uz casnic: olrie, pielrie, metalurgie. Este de presupus c viaa diversificat de acest tip nu s-a putut organiza dect n jurul templelor i a gospodriilor templelor. nsi scrierea se dezvolt i se perfecioneaz n preajma gospodriei templelor i a templelor nsei pentru nregistrarea contabilitii curente a acestor aezminte.Perioada Djemdet-Nasr, cu marile ei realizri n domeniul contruc-iilor i al tehnicilor, n special al agriculturii (care ajunge sa satisfac pe deplin necesitile de hran ale oamenilor din acea epoc i s creeze un surplus important), precede nceputurile istoriei n Mesopotamia de sud. Aceast istorie este sumerian i este denumit perioada dinastic arhaic, de la ea rmnndu-ne primele liste de suverani i de dinastii.Continuitatea dintre epocile Uruk, Djemdet-Nasr i dinastia arhaic, atit de evident n ceramic, n tehnicile de construcii, dar i n sfragistic de exemplu, ne impune concluzia c oamenii acestor epoci au fost sumerienii, pe care i cunoatem bine din epoca istoric.n nordul Mesopotamiei, corespunznd perioadei Uruk, s-au gsit la Tepe-Gaura fragmente de ceramic pictat, iar la Ninive o ceramic pictat, alturi de alta incizat cu motive geometrice. Sigiliile nu snt cilindrice ca n sud, ci gsim cilindre plate, de tipul peceii, cu motive ntlnite i pe sigiliile din sudul Mesopotamiei. Templele snt cldite dup tehnici i planuri deosebite n mod fundamental de templele din sud. Apoi nu s-a putut regsi n nord, mai sus de Diyala, nici o tbli scris pe argil sau purtnd pictograme, dovad c scrierea este o creaie a sudului sumerian. Pe de alt parte, ntre dou aezri nvecinate din nord, cum snt cele de la Tepe-Gaura i de la Ninive, se pot constata deosebiri importante n ceramic, n planurile cldirilor, n gliptic ceea ce dovedete o mare diversificare a comunitilor aezate n nord, cu particularisme nete locale, n contrast cu uniformitatea civilizaiei din sud, pe care trebuie s o atribuim sumerienilor. Dar aceast diversificare a culturilor din nordul Mesopotamiei, apoi diferenele marcante fa de sudul acestei regiuni nu i gsesc explicaia dect n prezena unor populaii cu totul deosebite de cea din sud, adic prin migrarea semiilor n partea de miaznoapte a35Vii Celor dou Fluvii i crearea unor aezri semite, furitoare ale unei culturi ntru totul diferit de cea sumerian.Totui, dezbaterea cu privire la prioritatea culturii nordului Meso-potamiei asupra sudului trebuie rezolvat afirmndu-se c cea din nord, semit, este anterioar celei sudice. De asemenea i apariia aramei, deci nceputul erei chalkolitice, este constatat n cultura el-Obeid n regiunea izvoarelor rului marelui Zab, deci n nordul Mesopotamiei. Astfel, putem conchide c primii locuitori ai Mesopotamiei au fost mai mult ca sigur semii, iar sudul acestei regiuni a fost locuit iniial de semii peste care s-a aezat un popor venit din afar, purttor al unei culturi mult mai dezvoltate sumerienii. Cci aceti noi sosii nu puteau veni din pustiul Arabiei, ntruct ei erau n posesia unei culturi dezvoltate i a unor tradiii strvechi. Numai un popor cu un nalt nivel cultural putea transforma aa de repede pmntul agricol al Mesopotamiei, dndu-i o nou nfiare. Dar mai ales tehnica sprii canalelor, a irigaiei, a barajelor trebuie s fi fost adus n Mesopotamia de un popor care o cunotea bine fiindc o folosise veacuri de-a rndul n ara sa de batin Valea fluviului Indus. Astfel este probabil credem noi c sumerienii au emigrat n sudul Mesopotamiei din Valea fluviului Indus, unde de asemenea nlaser palate, temple, orae i mai cu seam creaser numeroase canale de irigaie.De altfel tradiia vechilor cri sacre ale iudeilor afirm rspicat c locuitorii Sumerului au venit dinspre rsrit n sudul Mesopotamiei, deci din direcia civilizaiei de pe Valea Indusului (cf. Genez XI, 2: Plecnd de la rsrit, oamenii au gsit n inutul Senear un es i au desclecat acolo).Desigur exist deosebiri ntre civilizaia rsrit la Ur n Mesopotamia i cea de la Mohenjo-Daro de pe Valea fluviului Indus. Astfel, la Ur nu se folosesc dect crmizi nearse, pe cnd la Mohenjo-Daro se utilizeaz pe scar larg crmizile arse, alturi de cele nearse. Lipsa crmizilor arse la Ur se datoreaz paucitii combustibilului n sudul Mesopotamiei. Vom observa c s-au folosit totui crmizi arse n Asiria i n Babilon ntr-o epoc mai tardiv. Oraul Ur preia planul satului primordial i se dezvolt neregulat, pe cnd Mohenjo-Daro pstreaz un plan regulat. Cele dou scrieri snt diferite sub aspectul grafiei. Apoi, aa cum scrie Jean-Marie Casai sistemele sociale prezentau, din cte ne putem da seama, mari diferene, unul (cel de la Mohenjo-Daro n.n.) esenialmente agricol fiind centrat pe templu, dar lsnd s transpar n administraia comunitii o anume egalitate ntre membri, n vreme ce cellalt,ntr-un sistem puternic ierarhizat, pare s se fi sprijinit pe o clas de negustori privilegiai (cfr. Jean-Marie Casai, Cwilizaia Indusului i enigmele ei, trad. romn, prefa de Constantin Daniel, Bucureti, 1978, p. 244).Trebuie s recunoatem c acestea snt deosebiri minore, care au putut s apar n decursul dezvoltrii celor dou civilizaii separate ntre ele de36peste 1500 km. Mai nsemnat ni se pare c au existat schimburi comerciale ntre oraele de pe Valea Indusului i cele din sudul Mesopotamiei (i o dovad este gsirea n regiunile locuite de sumerieni a circa treizeci de sigilii de Indus sau influenate de Indus). Schimbrile mai active ntre cele dou regiuni ar fi avut loc ntre 2350 i 1900 .e.n. S-au cutat de asemenea n textele sumeriene indicaii cu privire la oraele de pe Valea Indusului.Astfel regele Sargon (23502300 .e.n.) afirm c n portul din apropierea capitalei sale se afl ancorate corbii care navigheaz spre Tilmun, Mekkan i Meluhha. Dac Tilmun este insula Bahrein, destul de probabil c Meluhha indic regiunea Vii Indusului, fiindc din Meluhha se importa filde (Jean-Marie Casai, Op. cit, p. 247). La Mohenjo-Daro s-a gsit un fragment de vas din ist cenuiu-verzui care e decorat n relief cu un desen de rogojin mpletit. Ori un fragment foarte asemntor a fost gsit la Ki n Mesopotamia i a fost atribuit epocii dinasticului arhaic (circa 2500 .e.n.). Un fragment identic a fost gsit i la Susa i i se atribuie i lui o vechime de 2500 ani .e.n. (Ibidem). Tot aa la Mohenjo-Daro s-au descoperit mrgele fcute din foie de aur n form de disc, cu un tub axial; acelai tip de mrgele se gsete i n Mesopotamia n dinasticul arhaic.Pe de alt parte, condiiile geomorfologice, inundaiile, crearea unui baraj artificial, cutremurele, ori poate invazia arienilor venii din nord au putut sili pe locuitori ai oraelor de pe Valea Indusului s emigreze, fie spre Est, ntemeind oraele Harappa i Kalibangen, fie n direcia sud-vest cu ntemeierea oraului Lothal, n fine pe mare spre Golful Persic, cu aezarea lor n sudul Mesopotamiei. Numai imigrarea unui popor cu un nivel ridicat de civilizaie, care cunotea bine agricultura prin irigaie, poate explica explozia brusc a unei noi civilizaii, att de dezvoltate n sudul Mesopotamiei. Tot aa se poate explica i aa-zisul miracol sumerian .Sumerienii, ca i grecii vechi, cu care au fost adesea comparai (fiind numii grecii Orientului), au motenit o cultur naintat, de la vechii locuitori de pe Valea Indusului.Nu credem c putem admite ipoteza ce afirm descendena sumerienilor dintr-o seminie nrudit cu popoarele turcice, deci protoaltaice. Aceast tez e dedus din similitudinea unor termeni destul de puini de altfel existeni n sumerian i n limbile turcice, cum ar fi de exemplu termenul zeu dingir, sau prezena armoniei vocalelor n ambele limbi. Dar nrudirea lingvistic ntre sumerian i limbile dravidiene vorbite n sudul Indiei (de ex. n statul Kerala) ni se pare un argument valabil n sprijinul tezei migraiunii locuitorilor oraelor de pe Valea Indusului n sudul Mesopotamiei i a ntemeierii civilizaiei sumeriene. ntr-adevr, dac migraia populaiei ariene i invaziile ariene snt rspunztoare de nimicirea oraelor de pe Valea Indusului i a civilizaiei ce s-a nscut acolo, pare probabil c autohtonii indieni de pe Valea Indusului s-au retras37spre centrul i sudul Indiei. De fapt zeul Indra al Vedelor este nfiat ca nimicitor al cetilor dumane, el este zeul care doboar cetile precum nimicete timpul o hain veche . Unul dintre textele vedice d ca loc al btliei cu autohtonii Indiei din nord, cetatea Hariyupiya, al crei nume este destul de apropiat de cel de Harappa, marea cetate de pe Valea Indusului, distrus de nvlitorii arieni desigur. i apropierile ntre civilizaia Indusului i cea din inuturile tamile (dravidiene) din sudul Indiei snt destule n iconografia religioas. Astfel zeul Siva nu este menionat n textele vedice (ariene deci) i n mitologia indian apare ca o rentruchipare a zeului vedic Rudra. Chipul su cel mai timpuriu atestat literar este al unui Siva ascet, zeu n care se concentreaz toate energiile religioase, el fiind Marele Yoghin (Mahayogin) i Stpnul yoghinilor (Yogicvara) numit i Dhurjati cel ce poart povara cocului . Este reprezentat pe jumtate gol, ncins cu cranii, cu un colier de erpi. Or, un sigiliu n care apare Siva, n postura de meditaie, purtnd greutatea cocului n ceaf, i nsoit de un cortegiu de animale aa cum este i zeul Siva numit i Stpn al animalelor (Pasupati) a fost gsit la Mohenjo-Daro (cf. Jean-Marie-Casal, Op. cit. p. 167). Vom aduga c zeul Siva este adorat mai cu seam n inuturile dravidiene din sudul subcontinentului indian. Tot aa, una din ipostazele zeiei Mahadevi este Durga, cea inaccesibil o tnr frumoas clare pe un tigru, dar aceast scen este reprezentat de nenumrate ori pe sigiliile de la Mohenjo-Daro i Harappa.De asemenea, civilizaia de pe Valea Indusului pare s fi acordat o mare nsemntate dansului: n spturi s-au gsit numeroase statuete de dansatori i dansatoare. Se tie c dansul s-a dezvoltat n India mai cu seam n regiunile dravidiene din sud i astzi chiar sudul Indiei adpostete cele mai celebre coli de dans clasic; n sud, mai cu seam templele au celebrele baidadere dansatoare sacre (deva dosi). n plus, n tradiiile literare tamule (dravidiene) se menioneaz existena a trei Academii literare Sangam, care ar fi lucrat cu milenii naintea erei noastre i din care primele dou ar fi fost nghiite de ape. Or, oraul Mohenjo-Daro pare s se f