ce sa le spunem copiilor doc

Cei care lucreaz n domeniul educaiei, nvmntului sau asistenei acordate copiilor i tinerilor cu probleme fizice, psihice, afective, familiale sau sociale tiu ct de importante sunt cuvintele rostite sau nerostite n legtur cu unele evenimente care marcheaz viaa unui copil, de cele mai multe ori fr tiina lui i, uneori, chiar fr tiina celor din jurul lui. Bazndu-se pe experiena nenumrailor ani de practic psihanalitic alturi de copii, adolesceni, prini sau tutori, F. Dolto ofer n aceast carte sfaturi i ndrumri pentru interaciunile de zi cu zi cu copilul. Copiii au nevoie de adevr i au i dreptul de a-l auzi. Dei adesea dureros, acest adevr le permite s se construiasc i s se umanizeze.

Franoise D o l t o (1908-1988), celebr pediatr i psihanalist francez, s-a distins prin nnoirile teoretice, dar mai ales prin abilitile practice ilustrate n practica sa psihoterapeutic. La Editura Trei au aprut Psihanaliz i pediatrie, Imaginea incontient a corpului, Cnd apare copilul, Cnd prinii se despart, Dificultatea de a tri.

ISBN 978-973-707-339-6

9 l l 7 8 9 7 3 7 l l 0 7 3 3 9 6 l l >

www.edituratrei.ro

Psihologie practic

F R A N O I S E Ce s le spunem copiilor cnd sunt foarte mici cnd sunt triti cnd sunt bolnavi cnd se bucur A

TRei

Franoise Dolto

Ce s le spunem copiilor

cnd sunt foarte mici cnd sunt bolnavi

cnd se bucur cnd sunt triti

Traducere din francez de

Delia e p e e a n V a s i l i u

A TRei

Editori: SILVIU DRAGOMIR

VASILE DEM. ZAMFIRESCU

Director editorial: MAGDALENA MRCULESCU

Coperta coleciei: FABER STUDIO (S. Olteanu, B. Hafeganu, D. Dumbrvician)

Redactor: ALEXANDRA HNSA

Director producie: CRISTIAN CLAUDIU COBAN

Dtp: MARIAN CONSTANTIN

Corectur: SNZIANA DOMAN

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

DOLTO, FRANOISE Ce s le spunem copiilor : cnd sunt foarte mici, cnd

sunt bolnavi, cnd se bucur, cnd sunt triti / Franoise

Dolto ; trad.: Delia epeean Vasiliu. - Ed. a 2-a. - Bucureti : Editura Trei, 2005

ISBN 978-973-707-339-6

I. epeean-Vasiliu, Delia (trad.) 159.922.7

A c e a s t edi ie es te b a z a t pe Tout est langage, de F r a n o i s e Dol to , dit ions Gall imard, Paris, 1 9 9 4

ditions Gallimard, Paris 1994

Copyright Editura Trei, 2005,

pentru prezenta ediie

C P . 27-0490, Bucureti T e l . / F a x : + 4 0 2 1 3 0 0 6 0 9 0

e-mail: comenzi@edituratre i .ro www.edituratrei.ro

ISBN 978-973-707-339-6

Prefa

Prezentm n paginile ce urmeaz ediia revzut i corectat a crii aprute (la Editura Vertiges /Carrre) n anul 1987, care reia coninutul unei conferine susinute de Franoise Dolto n 1984 la Grenoble, precum i al dezbaterii care i-a urmat, sub titlul: A spune i a face. Totul este limbaj. Importana cuvintelor adresate copiilor sau rostite n prezena lor".

n mod cert, ediiile anterioare au necesitat o revizuire. Pentru a da o idee despre aceast nevoie, s menionm doar faptul c nu puine au fost situaiile n care i s-au atribuit lui Franoise Dolto cuvinte rostite n realitate de auditoriul su i invers. Este o dovad a lipsei de atenie cu care a fost tratat activitatea editorial n primele versiuni.

Revizuirea acestui text nu a fost totui o sarcin uoar, ntr-adevr, pn unde trebuia s mergem (sau s nu mergem) n reluarea unei versiuni scrise pe care autoarea o autorizase ca atare la vremea respectiv, n ciuda inabilitilor, a nenumratelor greeli de tipar i a erorilor nc prezente n text?

6 Franoise Dolto

Am decis s procedm aa cum se obinuiete n astfel de situaii i n conformitate cu opiunile prezentei colecii, adoptnd prin urmare o strategie minimal ce presupune ca regul general ct mai puine intervenii n textul iniial, rezumndu-ne n consecin la modificrile impuse de asigurarea unei totale lizibiliti a textului. Este adevrat c aceast misiune a fost ngreunat de situaia concret, i anume de necesitatea de a da o form scris unei comunicri iniial orale. Ne-am confruntat astfel cu problema de a nu altera n nici un fel spontaneitatea i verva, att de caracteristice stilului vorbit al autoarei. Aa se face c am fost pui n situaia de a lsa neschimbate, de pild, pasaje ntregi care transmiteau n primul rnd pasiunea exprimrii unei idei, asociaiile unei reflecii ce nainteaz n salturi. Sau, altdat, acolo unde nlnuirile logice nu erau explicite, am renunat s introducem un articulator care ar fi restrns excesiv interpretarea, prefernd s pstrm textul ca atare, n ciuda ambiguitilor sale aparente.

Mai important este ns s reinem faptul c textul astfel obinut ne permite s descoperim un aspect prea puin cunoscut al multiplelor modaliti prin care Franoise Dolto i-a desfurat activitatea i i-a transmis nvturile. De pild, mobilul neobositelor ei peregrinri peste tot unde avea ocazia s i fac cunoscut mesajul privitor la ceea ce era pentru ea vestea bun adus de psihanaliz, n special acolo unde acest lucru putea sluji cauza copiilor". ntr-adevr, ncepnd cu anii '70, Franoise Dolto s-a artat ntotdeauna disponibil ori de cte ori a fost solicitat s vorbeasc despre experiena ei, s i exprime punctele de vedere, s i dea concursul la rezolvarea problemelor unora sau altora, in-

Prefa 7

diferent dac era vorba despre practicieni ai muncii cu copilul, cadre didactice, educatori etc. Cu excepia ctorva cltorii n strintate (Qubec, America Latin, Polonia, Grecia...), Franoise Dolto a strbtut n lung i n lat Hexagonul, acceptnd s mearg n cree, coli, instituii psihoeducative, mereu gata s rspund att ntrebrilor profesionitilor, ct i celui mai divers auditoriu, ncepnd cu marele public i terminnd cu psihologii i psihanalitii aflai n stagii de formare, cu asistenii sociali etc. Rmne ca biografii s reconstituie drumul astfel parcurs de aceast adevrat militant a incontientului, de fiecare dat cnd ea socotea c acesta poate deveni o cale de eliberare a subiectului pentru participarea la viaa social.

Cu siguran, Franoise Dolto nu este singura care socotete c psihanaliza nu se adreseaz doar psihanalitilor, ci c ea trebuie, dimpotriv, s rmn larg deschis i accesibil tuturor celor care pot s beneficieze de mesajul ei uman. ns ea avea n plus acel talent deosebit care i permitea s fie pe deplin prezent i pilduitoare att n cadrul unor colocvii savante, ct i cu ocazia ntrebrilor puse de oamenii obinuii, dup cum se poate vedea n aceast carte n care rspunde unui public n bun msur lipsit de pregtirea necesar.

Surprinztor rmne faptul c pentru Franoise Dolto aspectul propriu-zis tehnic al activitii sale psihanalitice, clinice i teoretice i-a gsit o prelungire natural, direct sau indirect, n rspunsurile date interlocutorilor venind din zone foarte diverse, inclusiv cele exterioare analizei, n msura n care problema respectului fa de subiectul copil era n joc. Aa se explic caracterul singular i compozit al acestui volum, n care descoperim

8 Franoise Doi to

opinii inspirate bineneles de experiena analitic, ca i de teoretizarea acesteia, retransmise ns n scopuri pedagogice, educative sau psihosociale.

Nu avem ns nici pe departe de-a face doar cu reete sau sfaturi pentru viaa de zi cu zi. Cartea de fa are, dimpotriv, mai degrab menirea de a ne aminti c o teorie nu i probeaz valabilitatea dect n msura n care se nscrie n lumea faptelor, n spe a faptelor psihoe-ducative i sociale, demonstrndu-i acolo pertinena i eficacitatea, confirmndu-i valenele terapeutice. Este important s reinem faptul c Franoise Dolto nu ine o lecie magistral de la nlimea autoritii pe care i-o d propria experien. Felul n care ea intr n jocul ntrebrilor i rspunsurilor dezvluie mai curnd modul ei propriu de a fi prezent atunci cnd l ascult pe Cellalt, mod care se reflect pn i n coninutul rspunsului pe care l d. Contrar unei confuzii curente, tezele ei nu devin astfel nite enunuri dogmatice, valabile odat pentru totdeauna, ci sunt mai curnd enunri formulate n contextul relaiei sale cu interlocutorul, rspunsuri ce in seama i de incontientul celuilalt, de ceea ce acesta nu spune n ceea ce spune, i care i fac loc ntr-o nlnuire relaional de idei. Suntem n prezena unei cri impregnate de felul n care ea l percepe pe Cellalt (n cadrul transferului).

Ar fi deci o mare greeal s considerm c avem de-a face doar cu un discurs pragmatic, interesat s rspund numai preocuprilor aciunii educative de baz (presupunnd, de altfel, c acest lucru ar reprezenta o srcire a gndirii...). Intervin, fr ndoial, i unele observaii, unele recomandri, unele sfaturi, i aceasta la toate nivelurile, n funcie de diferitele ntrebri care i

Prefa 9

sunt adresate. Ceea ce nu nseamn ns c se mpuineaz sau dispare referina constant afirmat la psihanaliz, n aa fel nct discursul lui Franoise Dolto, orict de apropiat ar fi n coninutul su de viaa de zi cu zi, rmne n permanen n contact cu cadrul practic i de gndire prin care i dobndete adevratul sens. Este n consecin surprinztor s constatm felul n care Franoise Dolto reuete totui, de-a lungul unei ntregi zile n care rspunde celor mai disparate ntrebri, s distileze esena nsi a ceea ce constituie pentru ea psihanaliza, n primul rnd accentul pus pe rolul simbolisticii n devenirea i dezvoltarea subiectiv a fiinei umane, pe funcia tatlui ca ter n raport cu mama ca i pe consecinele absenei acestuia sub forma derivei psiho-tice , pe respectarea dorinei nc de la cea mai fraged vrst etc.

Ambiia teoretic doctrinar afirmat cu aceast ocazie n public este rezumat n formula: totul este limbaj. Simplitatea formulei las s se ntrevad n spatele ei un discurs mult mai complex, a crui rezonan nu poate dura dac rmnem la suprafaa enunului. Vom reine n primul rnd recomandarea prea adesea banalizat sau deformat de a vorbi cu copilul". Franoise Dolto nu obosete s repete ct este de necesar, n orice mprejurri (chiar dramatice), aceast vorb adresat expres copilului sau rostit n prezena lui. ns formula totul este limbaj" nseamn mult mai mult, ea presupune identificarea modalitilor prin care, la un alt nivel fundamental, copilul exprim sau las s se exprime ceea ce uneori nu poate fi semnificat altfel (i nu este vorba doar de eternul joc la nivel psihosomatic). Afirmaia conform creia totul este limbaj vine de fapt

I l ) l'r.inoise Dolto

s susin, n vecintatea conceptual a lui Lacan, importana i primordialitatea cuvntului chiar n incidenele sale corporale, acolo unde pn i corpul poate exprima acea simbolicitate relaional proprie funcionrii subiectului uman, nc de la cea mai fraged vrst. Pentru fiina uman, totul capt sens, un sens limbaj", chiar i la nivelul corpului, al crnii. i astfel corpul se subiecti-veaz, devenind corpul unui subiect care spune eu".

Vom putea, prin urmare, s nelegem fiecare n felul nostru, aa cum face i Franoise Dolto, modul n care, n aceast nlnuire intrinsec dintre corp i limbaj, cuvntul se face carne, iar carnea devine, pentru fiecare subiect n parte, purttoarea cuvntului.

Grard Guillerault*

Grard Guillerault este psihanalist i membru al colii freudiene din Paris. A urmat cursurile inute de Franoise Dolto i a participat la iniierea proiectului intitulat La Maison Verte. n prezent, este psihotera-peut (pentru copii) la spitalul Trousseau. Pe lng diverse articole i conferine, a publicat o lucrare n legtur cu imaginea corpului (la Franoise Dolto): Le Corps psychique [Corpul psihic], Ed. Universitaires, 1989, care urmeaz a fi reeditat.

#

Cuvnt nainte

A ceast carte este transcrierea" unei conferine inute la Grenoble, la 13 octombrie 1984, n faa unor psihologi, medici i asisteni sociali1, mi propusesem s sensibilizez acest segment impor

tant al populaiei, care lucreaz n domeniul educaiei, nvmntului sau asistenei acordate copiilor i tinerilor cu probleme fizice, psihice, afective, familiale sau sociale, n ceea ce privete importana cuvintelor rostite sau nerostite n legtur cu unele evenimente care marcheaz sau au marcat viaa unui copil, de cele mai multe ori fr tiina lui i cteodat chiar fr tiina celor din jurul lui.

1 Titlul complet al manifestrii organizate de ctre Thtre-Action, Cen

trul de creaie, cercetare i cultur din Grenoble era: A spune i a face. Totul este limbaj. Importana cuvintelor adresate copiilor sau rostite n prezena lor". Transcrierea lucrrilor acestei manifestri a fost ulterior publicat i difuzat de ctre organizatori. Iar acest text iniial a servit la realizarea i editarea n 1987 a crii Totul este limbaj, cu unele modificri, este adevrat, care introduc o diferen uneori semnificativ fa de versiunea original. Cum ns Cuvntul nainte ne ndreptete s socotim c modificrile respective ar fi putut fi operate de Franoise Dolto nsi, am decis s le pstrm, chiar i acolo unde textul iniial al transcrierii putea s par mai explicit sau mai direct.

I . ' l:r

D OAMNA C O M B A Z : Doamn Dolto, am deosebita plcere s v urez bun venit i s v mulumesc c ai acceptat invitaia noastr. Sunt foarte fericit s constat numrul mare al celor interesai de tema propus pentru aceast ntlnire organizat de Thtre-Action, Centrul de creaie, cercetare i cultur. Ea se nscrie n mod firesc ca o etap n seria de activiti pe care le-am iniiat ncepnd cu 1972, n cadrul proiectului Cercetare i copilrie".

i dau acum cuvntul invitatei noastre doamna Franoise Dolto, pentru a v vorbi timp de o or, dup care va urma o pauz, iar apoi le propunem celor prezeni s i exprime punctul de vedere, ncercnd astfel s crem o atmosfer de lucru mai fireasc.

FRANOISE DOLTO: Va mulumesc c ai venit n numr att de mare i c suntei att de muli tineri. mi face o deosebit plcere ntotdeauna cnd pot s constat c tinerii sunt interesai de cercetare, de generaia care vine dup ei, de problema copiilor. i cum aceasta este tema discuiei noastre de astzi, sunt foarte fericit c auditoriul este reprezentat de persoane care nu sunt nc prini, deoarece consider c trebuie s reflectm la proble-

16 Franoise Dolto

ma propriei noastre copilrii depite nainte de a deveni la rndul nostru prini, pentru a-i putea ntmpina pe ceilali, pe cei care vin, nu ca pe propriile noastre replici, ci ca pe o rennoire ntr-o alt lume, pentru o cu totul alt via, aceea a copiilor notri.

Copiii care se nasc astzi va trebui s i asume... nu tim defel ce anume! Acesta este aspectul cel mai important al epocii pe care o trim: domeniul educaiei se vede obligat s reflecteze, s i pregteasc pe copii pentru o via despre care nu avem nicio idee, care se transform constant sub ochii notri, iar acest proces dureaz nc de la nceputul secolului. (Vorbesc ca o persoan foarte n vrst, deoarece am ntr-adevr experiena unei asemenea persoane.)

Am cunoscut la o vrst foarte fraged experiena rzboiului (1914) i a schimbrii radicale a vieii familiale la toate nivelurile sociale. In timpul acelui rzboi, ca i al anilor imediat urmtori era cu adevrat ceva revoluionar , numeroase familii au trit un mare traumatism. A fost un lucru care m-a marcat n mod deosebit, dar n sens pozitiv. Era vorba despre anumite elemente de limbaj care m puneau pe gnduri, pe care le observam i care m intrigau.

A venit apoi cel de-al Doilea Rzboi Mondial, pe care muli dintre dumneavoastr nu l-au trit i care n Frana (nu vorbesc dect de Frana, nu tiu care au fost urmrile lui n alte ri) a aruncat numeroase familii ntr-o teribil derut. Existena a dou adevruri statale a dus la divizarea, recunoscut ca atare sau nu, a familiilor, care se priveau unele pe altele cu nencredere. i a mai fost acea uria suferin datorat despririi brbailor i femeilor ca urmare a mersului rzboiului, a nchisorilor, a lagrelor morii.

Ce s le spunem copiilor 17

n Frana, nu moartea ca atare a fost riscul major, ci moartea relaiilor, i aceasta cu att mai mult cu ct comunicarea ntre o parte i cealalt a rii nu era posibil dect prin intermediul unor cri potale care se reduceau la douzeci-treizeci de cuvinte.

Aceast fisurare a legturilor familiale, a legturilor conjugale, a legturilor paterne i filiale datorate despririi a fost un lucru teribil. Un argument n sensul suprapunerii dintre fapte i limbaj ar fi, de pild, cazul acelor copii crora mama le spunea c tatl lor este prizonier. O vreme nu aveau nicio veste de la el, tata era la rzboi, i deodat aflau c fusese fcut prizonier. Ei bine, n toate spitalele din Paris, de la o zi la alta, n sptmna n care sosiser vetile de la toi acei prizonieri, cabinetele de consultaie pentru copii au nregistrat o cretere brusc a numrului de biei ntre cinci i zece, unsprezece ani care au nceput din nou s fac pipi n pat. Era efectul psihosomatic al ruinii pe care o resimeau din cauza faptului c aveau un tat care mai bine ar fi fost omort. Or, ei vedeau pur i simplu c mama lor era fericit c tatl ajunsese prizonier: ceea ce pentru copil era o adevrat ruine! Prizonier nsemna ceva ru, nsemna c fcuse un lucru urt. El nu putea n niciun fel nelege c prizonier de rzboi" nu este acelai lucru cu pucria.

Aa s-a ajuns la acel efort psihoterapeutic desfurat cu respectivii copii pentru a nelege pn la urm c eroul lor, tatl lor plecat la rzboi, fotografiile pe care poate le-au primit, tata n uniform, toate acestea deveniser n construciile lor mentale o persoan care i prsise familia. Mama era bucuroas c nu era acas. Nu era chiar aa, ns cum el ar fi putut s moar i totui era n via, aceasta era foarte bucuroas cnd putea spune:

18 Franoise Doi to

A, tii, este prizonier". i atunci copilului i se prea c mama lui nnebunise, se bucura c este prizonier! Prizonier ajunsese s aib o valoare de seducie.

Aa a nceput delincventa celor mici, foarte frecvent i ea, ns nu noi ne ocupam de acetia; pe noi ne interesa delincventa fa de sine, adic lipsa de autocontrol, pierderea nivelului necesar de autocontrol al propriului corp, care reflect un nivel de afectivitate n msur s asigure continena sfincterian. Iar pierderea acesteia se traduce la copil printr-un limbaj al lipsei de autocontrol.

Toate mamiferele sunt continente, absolut toate. Incontinena urinar i cea a materiilor fecale nu se manifest la mamifere dect n cazul unei leziuni neurologice. Numai fiinele umane, datorit limbajului i sensului sacru conferit relaiilor lor cu prinii, ajung s fac pipi n pat i caca n chiloi". Acest lucru nu are nicio legtur cu mamiferul uman, care nu ar face pe el, cum spun mamele, care ar fi continent dac acest lucru nu ar fi devenit o preocupare, dac nu s-ar fi dat valoare unui anumit ritm pentru a fi pe placul mamei, creia copilul i ofer astfel pipi i caca atunci cnd le cere. Vacile i taurii nu le cer vieilor i viicelor lor s fac pipi-caca cnd vor acetia. Din pcate, pentru a fi pe placul mamelor lor, copiii reuesc aceast performan nainte de termen, adic nainte de totala maturizare a sistemului lor nervos.

Pot s v spun c un copil care nu mai face pe el foarte de timpuriu poate deveni schizofrenie. Am cunoscut un asemenea copil care, dup ce a ieit de la maternitate, nu i-a murdrit niciodat scutecele, niciodat. A devenit schizofrenie: un copil care se nscuse pentru a deveni o fiin deosebit! Fiinele cele mai delicate, cele mai umanizabile ajung s umple acele


IMP2-uri, sunt copiii socotii arierai sau psihotici. Este vorba despre copii deosebit de precoce, comparativ cu alii, n planul afectivitii i sensibilitii la relaie i care din cauza unei anumite decodri a limbajului dintre ei i prinii ce nu neleg defel c au un copil inteligent sau din cauza unor cuvinte auzite prea devreme, cuvinte n msur s devalorizeze relaiile lor filiale sau sexul pe care l au (de pild: disperarea prinilor cnd afl la natere de ce sex sunt acetia) sunt profund tulburai de faptul c nu dau satisfacie zeului sau zeiei lor din timpul vieii fetale: prinii care vorbesc n exterior, vocile auzite in utero ncepnd cu vrsta de patru luni, toate acestea i cheam s se nasc pentru a intra n relaie cu ei.

Acest fapt reprezint pentru muli o descoperire de dat recent. Pentru mine, este un lucru tiut de foarte mult vreme. Am fost o precursoare n acest domeniu i m bucur foarte mult s constat c acum aceast nelegere se generalizeaz, dei, pe vremea cnd lucram la spital i chiar i dup aceea, oamenii spuneau: Este puin ntr-o ureche!"3

i totui toi puteau constata c aceti copii, care avuseser deja probleme mai nainte, renteau ntr-un anume fel i erau n stare s comunice, dei intraser deja n-

2 IMP: Institut Medico-Pedagogic.

3 Franoise Dolto are cu siguran dreptate s susin c a fost o pre

cursoare n ceea ce privete importana acordat vieii fetale. Bazn-du-se pe propria experien, a naintat n aceast direcie i a socotit c domeniul de investigaie al psihanalizei poate fi extins, acordnd importan lucrurilor legate de arhaicitatea intrauterin (a se vedea cu titlu de exemplu L'Image inconsciente du corps [Imaginea incontient a corpului], Le Seuil, 1984, pp. 209-210) . n vremea aceea, dup cum singur mrturisete, Franoise Dolto nainta pe aceast cale cu riscul de a-i atrage zmbetele i ironia celor

20 Franoise Doit

tr-o faz de nchidere n ei nii, i aceasta deoarece erau nite copii foarte precoci care simeau nevoia s aud c le este recunoscut inteligena, cu toate c nc nu erau n msur s vorbeasc, care simeau nevoia s aud c sunt recunoscui capabili s neleag limbajul vorbit. Prin urmare, dac li se vorbea tocmai despre aceast suferin, copiii reueau s renasc datorit relaiei de la subiect la subiect stabilit astfel cu ei.

Acest limbaj al refuzului de a se conforma ritmului cerut de prini, sau doar de ctre mam, se poate dovedi un limbaj salvator pentru subiect, ns acesta din urm este atunci lipsit de experienele n msur s construiasc un viitor Eu articulat pe subiect.

care considerau toate aceste lucruri cam bizare i excentrice, inclusiv probabil ale celor aflai n perimetrul analitic. Ceea ce nu a mpiedicat-o ns s i continue activitatea, adunnd cu atenie toate datele care i puteau confirma ipoteza referitoare la importana subiectiv a gestaiei, n primul rnd percepiile ftului, importana modulaiei vocilor auzite (cea a mamei i a tatlui) etc. (A se vedea n acest sens Naissance" [Naterea"], in La Difficult de vivre [Dificultatea de a tri], Gallimard, 1995, pp. 16-76, precum i La Cause des enfants [Cauza copiilor], Laffont, 1985, partea nti, cap. 5 i partea a doua, cap. 5.) Dincolo de toate acestea, este limpede c relaia dintre mam i copilul pe care l poart are pentru Franoise Dolto o valoare emblematic cu totul special, nu att n sensul unei anumite idile fuzionale care ar avea loc, ci pentru c aceasta reprezint nceputul ntemeierii oricrei comunicri interumane, inclusiv n ceea ce privete efectele sale la nivelul incontientului. n acest sens i n mod paradoxal, relaia cu ftul este un fel de model al oricrei relaii interumane autentice, al oricrui tip de intersubiecrivitate, inclusiv arunci cnd aceasta se poate manifesta n plan verbal (a se vedea La Difficult de vivre, op. cit., p. 50). Este, prin urmare, deosebit de amuzant s vedem c astzi este recunoscut, chiar i n lumea medical care altdat o lua peste picior , importana i atenia acordat experienei prenatale, mergn-du-se pn la dezvoltarea unei ramuri medicale specifice ftului. Pe de alt parte, intuiiile pe care le-a avut Franoise Dolto plecnd de la psihanaliz i-au gsit ntre timp i un alt spaiu de confirmare, o alt prelungire, prin introducerea haptonomiei (pre- i prinatale).

Ce s le spunem copiilor 2 1

Deci toi aceti copii au nceput s invadeze cabinetele medicale de la o zi la alta, deoarece mamele lor nu nelegeau defel ce se ntmpla cu ei, dup cum nu nelegea nimic nici medicul generalist care i trimitea la cabinetele de neuropsihiatrie, cnd de fapt menirea lui era s stea de vorb cu copilul. ns n acea perioad medicii generaliti i pediatri nu cunoteau aceste efecte ale psihologiei, ale structurii etice n formare la un copil, aceste fisuri, aceste traumatisme care, pentru a-i permite s supravieuiasc, l sileau s se ntoarc la nceputurile istoriei lui, la perioada cnd tatl su nu avea acel prestigiu. Pentru a putea rmne sntos, trebuia s nu mai fie un biat aflat la nceputul vieii sale genitale. Prin urmare, nu-i rmnea dect s fac n continuare pipi i caca, s aib un comportament perturbat n zona bazinului. Era ntr-adevr o suferin a fiului, o suferin care nu se putea exprima n alt mod.

Mai trebuie s adaug c, dup cteva zile, mama ncepea s se mai liniteasc cu privire la viaa brbatului ei, mai ales cnd primea o scrisoare din care afla c acesta nu se plictisea m refer n special la acele stalag-uri, n care problemele au durat mai puin dect n oflag-uri i n care brbaii au fost acum pui s lucreze la ferme4. Ea i ddea imediat seama c brbatul ei este ntr-o perfect stare de sntate fizic i moral i ncepea s aib serioase bnuieli c acesta ntreine relaii cu femei, ceea ce corespundea adevrului, deci intra la idei, devenea geloas pe nemoaice.

Stalag" este termenul care desemna n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial lagrele germane n care erau internai prizonierii de rzboi care nu erau ofieri, cel de Oflag" (de la Offizierlager) fiind folosit pentru ofieri.

22 Franoise- I ) i ) lto

Copiii o auzeau cnd i spunea vecinei ce mai face tatl lor, ct de bine se simte acesta acolo, ce ar grozav este Germania. Muli primeau scrisori de la aceti tineri prizonieri care spuneau: Am prilejul s nv aici cum se cultiv una, cum se cultiv alta". Este adevrat c, lucrnd la ferme, brbaii deschideau ochii i urechile n legtur cu politica nazist deoarece, n special la nceput, toi aceti oameni foarte organizai erau ceva uluitor pentru ei. M refer la nceput; ulterior, cnd lucrurile s-au deteriorat, situaia s-a schimbat...

Pentru a nelege aceast descumpnire ce aciona asupra somaticului copiilor, trebuie s nelegem faptul c orice act sau relatare despre un act cu referire la persoana structurant a copilului, adic tatl sau mama lui persoan bicefal la nceput care, ulterior, devine fiin uman ca brbat sau femeie, altfel spus, primele dou imagini , c tot ce se refer la aciunile acestor persoane, la spusele lor, la comportamentul lor, toate acestea l vor structura pe copil. Acest lucru nu este nici negativ, nici pozitiv, ci este efectiv, este dinamic, vitali-zant sau devitalizant.

Sensul pozitiv sau negativ va decurge din felul n care va fi apreciat reacia copilului. ntr-adevr, dac mama ar felicita copilul pentru c ncepe iari s fac pipi n pat, i nu i-ar face attea reprouri, totul s-ar ncheia n trei sau patru zile. Ar trebui felicitat pentru c reacioneaz la o veste tulburtoare pentru el, dar n acelai timp ajutat s neleag c este un lucru de valoare, i nu ceva devalorizant s fii prizonier n timpul rzboiului, c tatl lui nu este un netrebnic care e pedepsit de lege pentru c a comis un delict. Nu era prea uor s faci aa ceva, mai ales atunci cnd nici tu

t


nu prea credeai n aceast glorificare" a prizonierilor ca atare.

Trebuie s tii c, chiar dac n calitate de psihanalist nu prea crezi c este un lucru de valoare s te duci s i ucizi vecinul numai pentru c poart o alt uniform, eti obligat s-i spui copilului: S-a supus ndatoririlor fa de patrie, dar apoi a fost prins pentru c nemii erau mai puternici, nu este vina lui, el este foarte curajos!", n sfrit, tot ce i se poate spune unui copil pentru a justifica faptul c tatl lui nu a murit n lupt. Copilul ar fi fost foarte mndru s primeasc o medalie dac tatl lui ar fi czut pe cmpul de lupt, deoarece unora dintre tovarii lui de joac li s-a ntmplat aa ceva. i ce s-au mai ludat cu asta! Tatl tu a ajuns prizonier, al meu a czut la datorie, ce zici de asta!" etc. Cel al crui tat czuse la datorie era grozav, iar cellalt era un nimeni.

Iar un nimeni se poart ca un nimeni, are un comportament punk fa de el nsui, face pe el, uit de el, se ca-carisete". Deoarece fenomenul punk5 nseamn i acest lucru: s te faci remarcat, deoarece s te faci remarcat este sfnt, altminteri, dac eti numai fiul sau fiica prinilor pe care i ai, i-e ruine de tine; deci se apas pe pedala bizareriei. Oamenii i privesc i spun: Bieii copii", cnd, de fapt, acetia ncearc s apere ce au ei mai sfnt, spunnd: Uitai-v la mine, sunt o caricatur, dar nu-mi pas de voi, i am s ajung cineva". Aa sper ei, din fericire, cci nu ar putea tri fr aceast speran. Ei bine, moda punk, la patru ani, nseamn s faci pipi-caca pe tine.

5 Curent al muzicii pop" aprut n anii '70. Franoise Dolto l aduce

cu siguran aici n discuie n sensul modei extreme i provocatoare (prul colorat, hainele rupte etc.) care a nsoit aceast micare.

2 4 Franoise Dolto

Spun toate astea pentru a v ajuta s nelegei c evenimentele respective au fost trite de toat lumea. Acum vorbim despre copii, ns acelai lucru era valabil i pentru mame. Odat cu creterea numrului de copii care mergeau la consultaii a sporit de la o zi la alta i numrul consultaiilor ginecologice la care se prezentau femeile care nu mai aveau ciclu. Deoarece nu mai aveau raporturi sexuale, ele tiau foarte bine c nu puteau fi nsrcinate, i totui, preocupate de sntatea lor, se duceau la medic pentru c nu mai aveau ciclu. De cnd? De cnd tiau c soul lor este prizonier. Aa se face c i supuneau la peniten cile genitale. Femeia fcea o regresie la perioada prepubertii, nu avea ciclu, deci nu risca s i nele soul.

Iat ce fel de proces, cu totul incontient, avea loc n femeia respectiv: Dac nu am so, nu am dreptul s am ciclu", fiindc atunci cnd ai ciclu, eti fecundabi-l". Iar teama cuibrit n trupul multor femei, teama de dorina care le putea face s alunece n voia unei tentaii, provoca aceast frnare a vieii genitale. i atunci, aa cum se ntmpl de multe ori cnd exist o regresie ca urmare a negrii unei suferine afective, se ajungea i la o schimbare a dispoziiei, astfel nct multe dintre aceste femei, care pn atunci aveau ciclu i o via emoional echilibrat att cu vecinii, ct i cu copiii lor, deveneau dintr-odat foarte nervoase. Se credea c acest lucru era cauzat de faptul c nu mai aveau ciclu. Nu. Absena ciclului nu era dect unul dintre fenomene. Cellalt era frustrarea pe care o triau aceste femei care nu mai aveau brbat i, n acelai timp, erau tentate s aib relaii, cu att mai mult cu ct muli brbai (germani) bteau strzile, pieele, magazinele, cu

t


buzunarele doldora de bani, iar ele o duceau greu. Mar-guerite Duras a vorbit foarte bine n emisiunea lui Ber-nard Pivot despre aceste femei care colaborau cu nemii n acea perioad.

n ceea ce ne privete pe noi, medicii pediatri, n vremea aceea am avut ocazia s vedem toate aceste tulburri n dezvoltarea afectiv a copiilor angrenai n conflicte pe care se simeau obligai s le treac sub tcere.

Ce avea mai mult valoare? Nu era preferabil ca mama s se simt bine, s existe un brbat n cas, care s i in din scurt pe copii i s le dea posibilitatea s devin buni ceteni francezi? Prin urmare, neamul venea doar la prnz sau la cin, dar el avea, de altfel, un mare respect pentru prizonierul de departe, al crui loc l lua pentru moment n pat, dei probabil tia c n acelai timp, acolo n Germania, prizonierul fcea acelai lucru cu consoarta lui! Ins pentru copiii de apte, zece sau unsprezece ani, care aflau aceste lucruri i care profitau, datorit ocupantului de acas, de unele avantaje materiale (hran, diverse alte bunuri), toate astea creau o asemenea confuzie n mintea lor i n morala lor, nct nu mai nelegeau nimic dac nu se gsea nimeni care s le spun c este vorba despre o problem care i privete pe oamenii mari, pe brbaii i pe femeile activi din punct de vedere genital, activi afectiv i emoional. Aceti copii ar fi devenit delincveni, i de altfel de aceea erau adui s fie vzui de noi.

La nceput, problema lor era c fceau pipi n pat; apoi, deveneau delincveni sau inadaptai din punct de vedere colar. De fapt, a fi zero la coal echivaleaz cu interdicia de a te servi de propriile pulsiuni orale i anale sublimate, cum spunem noi n jargonul nostru, adic de a lua i a da: a lua substane i a restitui substane. Este

26 Franoise Dolto

o problem digestiv, o sublimare a metabolismului digestiv care are loc n mod simbolic la nivel mental i care, n principiu, se traduce la copil prin reuita colar".

coala primar este o problem digestiv. Din pcate, cci ncepnd de la vrsta de apte, opt ani ar putea deveni deja o problem genital, adic ntlnirea a dou spirite care zmislesc. i este un cu totul alt lucru s nghii i apoi s restitui o tem, vomitat sau defecat, toat plin de sublinieri cu rou, cu verde, cu orice, astfel nct profesorul s fie mulumit, ca atunci cnd, mic fiind, faci un caca frumos pentru mmica.

Dar n cazul de fa nu mai poate fi vorba despre aa ceva, nu mai poate fi vorba dect despre cunotine, i nu despre cunoatere. Cunoaterea este de ordin genital, n timp ce cunotinele sunt de ordin oral sau anal6.

Iar unii copii care veneau la noi erau, prin structura lor de plecare, fcui s ajung la cunoatere. Or, cum nu puteau nelege nimic din cunoaterea" mamei lor domnul german sau domnul de la etaj care ocupa ntr-un fel golul afectiv i genital al mamei , aceti copii nu puteau s ajung la nivelul de cunoatere nici pentru rest. Aa se face c ei rmneau la nivelul digestiv i euau ncepnd cu clasa a asea. Prin clasa a asea sau a aptea se nregistreaz un eec total dac nu se poate ajunge la nivelul plcerii prin cunoatere, dac

6 Franoise Dolto folosete termenul de coal digestiv n sensul unui

mod de predare care, ntr-un proces al logicii binare (adevrat/neadevrat), face apel exclusiv la pulsiunile orale sau anale, putnd reprezenta n felul acesta o veritabil form de nstrinare pentru unii copii. O dezvoltare a acestei critici poate fi urmrit n La Difficult de vivre, op.cit., pp. 311-326. A se vedea i Sminaire de psychanalyse d'enfants [Seminar de psilumaliz a copilului], t. I, Le Seuil, 1982, pp. 88-89.

-


copilul trebuie s rmn la nivelul lui a nghii i a restitui o tem cuiva care o ateapt, i nu pentru plcerea de a cunoate i de a face ceea ce poate n privina leciilor i a temelor. Deoarece important este cunoaterea pe care reuete s o acumuleze n legtur cu o disciplin care l intereseaz i pe care un nvtor sau o nvtoare l ajut s o neleag.

Toate aceste lucruri vi se pot prea subtile, ns aceasta este munca psihanalitilor: atunci cnd unele fiine umane risc s se piard i, ntr-un fel sau altul, ajung la noi, aa procedm, i nu prin corectarea unui simptom. Dac ne propunem s corectm pe cineva care face pipi n pat sau prezint encoprezis, ratm totul, urmnd ca la optsprezece, douzeci sau douzeci i unu de ani s apar efectul, un limbaj care contrazice sau interzice ritmurile normale ale vieii genitale.

De aceea, este important faptul c odat cu apariia masiv a acestor tulburri n Europa a funcionat i psihanaliza, n msur s clarifice dinamica afectivitii, dinamica vieii simbolice a copiilor. Este extraordinar faptul c simultan cu dereglarea etic a ntregii Europe a existat acest remediu care permitea s se neleag despre ce este vorba.

Aa am reuit s nelegem efectele comunicrii inter-psihice care se produce, fie c tim, fie c nu tim acest lucru, din ce n ce mai devreme, deja n timpul vieii fe-tale, dar mai ales dup natere, ntre sugar i anturajul su, genitorii, precum i fraii i surorile.

Despre aceast nelegere este vorba aici, n special n lucrurile pe care vi le voi spune n continuare. n primul rnd rolul cuvntului i, chiar mai mult, al faptei. Pentru un copil, totul este semnificant la nivelul limbajului,

28 Franoise Dolto

toate lucrurile care se petrec n jurul lui i pe care le observ. Sunt lucruri la care el se gndete. Un copil se gndete i ascult cu att mai bine cu ct nu se uit la persoana care vorbete. Este un aspect foarte important.

De aceea, cnd nvtorii (nvtoarele) le cer copiilor s se uite la ei, pierd astfel 50% din atenia copiilor. Pentru noi, adulii, lucrurile stau invers: nou ne place s ne uitm la persoana care vorbete. Pe cnd copilul, dac are minile ocupate, dac frunzrete o carte, o revist sau benzi desenate sau dac se joac cu ceva, abia atunci ascult cu adevrat, ascult la modul incredibil, tot ce se petrece n jurul lui. Atunci ascult n adevr" i memorizeaz.

Am putut astfel ajuta nenumrai nvtori care spuneau: E o nebunie, de ce nu ni se spun aceste lucruri?" Copiii nu trebuie s se uite la nvtor i, mai ales, ca s poat asculta bine, trebuie s zumzie tot timpul. Dac copiii nu zumzie, dac nu se joac cu ceva, ei nu pot s asculte. Dac se joac prea mult, i vor deranja pe vecinii care nu fac i ei ceva, i nici nu zumzie.

Dac unii dintre dumneavoastr se ocup de surdomui, ne pot spune ce zgomot mare este ntr-o clas de surzi. Am putut afla multe lucruri despre asta deoarece ferestrele cabinetului meu dau nspre o coal de surdomui din regiunea parizian7. M uitam la ei n timpul recreaiei. Este foarte interesant s observi ce se petrece acolo! Limbajul lor este extraordinar, cu att mai mult cu ct ei nu folosesc vorbirea, este la fel de extraordinar,

7 n afara acestei proximiti cu cabinetul ei, Franoise Dollo evoc n

alt parte cum a ajuns s colaboreze direct cu Institutul de surdomui de pe strada Saint-Jacques. n legtur cu cercetrile ei privitoare la handicapul senzorial, a se vedea n special volumul Solitude [Singurn-tateal, Gallimard, 1994, p. 342 i urmtoarele.


ns ntr-un mod aparte. Iar vara, cnd ferestrele sunt larg deschise, se aud numai strigte! Pe de-o parte nvtoarea url, iar ei nici nu o bag n seam. Aceti copii scot un sunet produs de glot, pe care nu l aud, i fac un zgomot infernal din picioare. Cu ct sunt mai ateni, cu att fac mai mult zgomot.

In ceea ce ne privete pe noi, cei care auzim, nou nu ne place s lucrm n zgomot mult vreme. ntre opt i nou ani copiii se schimb enorm!... Pe unii i poi vedea c i fac problemele cu ctile pe urechi. Prinii nu pot s neleag: Ce faci, nu mai asculta tmblul sta, nu-i poi face temele aa". Dimpotriv, asemenea copii i pot face temele cu att mai bine cu ct au tmblul la n urechi. Nu toi. Dar cei care fac aa, tiu de ce. Ei se pot concentra deoarece, ceilali fiind ocupai, se simt n siguran. Dac, dimpotriv, cei din jurul lor, de pe strad, de pild, sau din camera alturat le atrag atenia cu ceva ce se ntmpl acolo?", surioara care se joac, cu care ai vrea s fii i tu pentru c st de vorb cu mama etc. > vor fi atrai de aceste lucruri personalizate, pe cnd tmblul impersonal le permite s se concentreze foarte bine asupra a ceea ce fac.

Funcia simbolic este att de important pentru ntreaga i buna funcionare a fiinei umane, nct din aceast cauz vor aprea schizofrenicii i psihoticii.

Vei nelege imediat de ce spun acest lucru. Un copil care este prea mult complet singur, dac este

una dintre acele fiine precoce cu o nevoie de comunicare instalat foarte devreme, ei bine, va fi un copil a crui funcie simbolic merge n gol; am putea spune c este o metafor a funciei digestive. Acest copil are nevoie de elemente pentru percepiile sale, ns nite elemente care

3 0 Franoise Dolto

au un sens pentru altcineva n stare s neleag aceleai elemente perceptive. De pild, un copil lsat n leagnul lui pe balcon sau n grdin se poate simi foarte bine, de ce nu? ns, n compensaie, acest copil trebuie s aib parte i de clipe de complicitate amuzat sau, dimpotriv, de momente n care se ceart cu mama lui n cadrul comunicrii dintre ei. n caz contrar, ce se va ntmpla? Copilul nostru este foarte cuminte, nu ne deranjeaz deloc." Aa se face c acest copii este lsat pn la un an n leagn, am ntlnit asemenea situaii. Nici mcar nu plnge dup biberon. Iar cnd i-1 dai, l ia.

Copiii acetia sunt atoatencptori, primesc orice, le este indiferent. Ei triesc ntr-o via imaginar ce nu mai are nimic de-a face cu oamenii, limbajul lor este strin de cuvintele omeneti.

Dar dac, de exemplu, deasupra lor trece o pasre care scoate un sunet deosebit chiar n clipa n care per-delua de la leagn se mic n btaia vntului, iar copilul simte n burtic o colic, o bolboroseal, ntlnirea acestor trei percepii va nsemna c pasrea i perdelua reprezint mpreun limbajul burticii lui. Durerea din acea parte a corpului, o mic colic trectoare sunt sem-nificantul ntlnirii iptului psrii cu micarea perde-luei n btaia vntului; numeroase asemenea ntlniri sincronice externe i interne primesc astfel valoarea unor semne de limbaj care au doar pentru ei sensul pe care l are vorbirea8.

8 Sub aspectul su aparent anecdotic sau accidental, aceast poveste adu

ce n prim-plan o idee major a lui Franoise Dolto privitoare la debutul psihozei sau autismului: atunci cnd o ntlnire simbolic, semnifi-cant, a putut s nu se produc. A se vedea i Sminaire de psychanalyse d'enfants, op.cit., 1.1, cap. 11 i 12. Iar n privina termenului i temei

#


i dumneavoastr ai avut de-a face cu asemenea copii compulsivi, care fac lucruri lipsite de sens, cum este copilul la care m gndesc acum, a crui mam lucra la maina de cusut veste, din zori i pn noaptea; piciorul ei se mic ntr-un fel, roata mainii n alt fel, iar vestele se adun una dup alta pe podeaua din faa mainii. Smbta se duc mpreun la atelierul pentru care lucreaz mama, iar singurul brbat pe care copilul (un biat) l vede alturi de mama lui este acest domn care o pltete. Aa i pot permite, de cte ori se ntorc de la atelier, s cumpere o mic jucrie sau, cum se ntmpl n ziua aceea, un desert mai deosebit.

V prezint acest caz pentru c este ieit din comun, iar datorit lui multe alte cazuri au putut fi nelese cu ajutorul psihanalizei9. Acest copil s-a vindecat. El a reuit s comunice ce fcea, de fapt, extraordinara lui inteligen care i permitea s fac aceleai gesturi ntreaga zi. Despre ce era vorba n realitate? Am ntlnit-o la nceput pe mama lui i am putut s stau de vorb cu ea.

Copilul respectiv avea o inteligen superioar, cu mult timp nainte de a merge la coal, de pe la optsprezece luni. A nceput s mearg foarte devreme. Mama tria singur cu cel mic, iar acesta se adaptase foarte

ce desemneaz o asemenea ntlnire, poate fi consultat n special textul La rencontre, la communion interhumaine et le transfert dans la psychanalyse des psychotiques" [ntlnirea, comuniunea interuman i transferul n psihanaliza psihoticilor"], in Le cas Dominique [Cazul Dominique], Le Seuil, 1971, pp. 193-223.

9 Franoise Dolto revine i mai departe la acest caz (pp. 31-32) , dup ce

va formula n repetate rnduri nvmintele teoretice deosebit de importante care se pot desprinde n urma analizei lui (pp.24-25 i 2 9 ) . Cazul acestui copil este tratat i n Sminaire de psychanalyse d'enfants, op.cit., 1.1, pp.152-153.

3 2 Franoise Dolto

bine, nvase multe lucruri de la ea i o ajuta la treburile casei.

Ea confeciona veste i era pltit la bucat. Cu ct lucra mai multe, cu att aveau mai muli bani. La sfatul vecinilor care i spuneau: tii, vecin, ar trebui s l dai la grdini, st prea mult numai cu dumneata, este cam timid", 1-a trimis la grdini pe la trei-patru ani. Dar chiar nainte de acel moment, copilul aprindea aragazul, punea masa, punea oala de sup pe foc, mergea s cumpere pine. Fcea toat treaba care ar fi revenit unui ajutor n cas al mamei. Iar cnd i termina treburile prin cas, copilul se aeza ntr-un mic fotoliu i se uita la mama lui cum lucreaz, ca i la mormanul de veste care se aduna pe jos, lng maina de cusut cu pedal. Din cnd n cnd, ea ridica privirea, se uita la el i i zmbeau unul altuia. Iar el, ca o pisicu, se ducea la ea i o sruta, apoi venea i se aeza la loc. Aceasta era viaa celor dou fiine pn n clipa cnd 1-a dat la grdini.

Cnd a ajuns acolo, a avut un comportament absolut fobie. Se ascundea ntre fustele mamei lui, plngea i nu voia s mai mearg la grdini. Educatoarea a fost nelegtoare, drgu, aa c acum se ascundea ntre fustele ei. Copilul transferase fusta nvtoarei asupra fustei mamei, atta tot. n timpul recreaiilor, nu intra n contact cu nimeni, i era team de ceilali copii care ddeau peste el. Pe bun dreptate, de altfel: era ca un lucru fr via i ei l scuturau ca s triasc. i noi facem la fel cu un ceas stricat: l scuturm (i nu i face prea bine). Cu un copil se ntmpl acelai lucru: cnd acesta plnge, noi l scuturm. Iar copiii fac ca i noi: cnd unul dintre ei nu se mic din loc, dau n el ca s vad dac are vreo reacie.


Din pcate, Daniel era din ce n ce mai timid, se afla n cuca leilor10, dar nu putea s vorbeasc cu ei, devenise tot mai supus. Din moment ce aa voia mama, se ducea la grdini, ns se topea vznd cu ochii, nu mai era atent, devenise retardat, spuneau ceilali.

Aa c a trebuit s stea acas cteva luni. Dup care, a fost internat ntr-un fel de instituie specializat pentru inadaptai. Rezultatul: cnd l-am vzut prima dat pe acest copil, care avea acum apte ani, era deja un psi-hotic, total nchis, cu un aer preocupat i trist; nu mai era tandru nici cu mama lui, se afla ntr-o alt lume: un astronaut micndu-se la captul unui fir, care ar fi continuat s se nvrt aa pn ar fi murit de epuizare n nebunia lui.

Doar dup ce mama a reuit s povesteasc cum se petreceau lucrurile i stteam de fiecare dat de vorb i cu el, dei prea c nu ascult nimic, pn la urm am putut nelege c maina de cusut era tatl, c el se juca de-a tata, fcnd ntr-un fel: piciorul mamei, apoi n alt fel: roata. n plus, mai imita ntr-un stil propriu i zgomotul mainii de cusut. Aa reuea s fie tot timpul cu mama lui, un bieel pregtindu-se s devin stpnul mamei lui, main de cusut, adic, i deopotriv s i aduc bani. Un mim compulsiv, un du-te-vino (sus i jos) cu mna stng, adic piciorul mamei; apoi nvrtitul minii drepte, adic roata mainii, iar zgomotul, atmosfera sonor a meditaiei sale ndrgostite, i toate acestea nainte de a merge la grdini. Identificarea lui cu acel obiect, maina de cusut, i-a permis s i susin funcia simbolic de virilizare.

Cf. Vechiul Testament, Cartea lui Daniel, VT, 14.

I

3 4 Franoise Dolto

Toate acestea intrau perfect n schema de dezvoltare a structurii unui biat care urmeaz s fie propriul lui ef, apoi eful altuia, n cazul de fa, ef al mamei sale, dac nu exist un rival care s ocupe locul efului i s-i spun: Cnd ai s ajungi ca mine, vei fi un adult, dar pn atunci poi s nvei de la mine cum trebuie s te pori ca s devii cel care o poate ine lng el pe soia lui".

n ceea ce l privete, acest copil nvase cum trebuie s se poarte de la maina de cusut i ajunsese s aib un comportament total aberant, i deci psihotic, pentru tot restul vieii lui n societate. Ins totul a putut fi reconstituit pas cu pas. i a fost o adevrat explozie de bucurie cnd, cu ajutorul retririi n edin a primei copilrii, i-a regsit mama de cnd era mic; i atunci, n mod foarte firesc, s-a ntors i la etapa pipi-caca! A pierdut astfel tot ce deprinsese cnd era foarte mic. Dup cum spunea mama lui: Nu mi-a dat mult btaie de cap, nu mai fcea defel pe el de la optsprezece luni. Fr niciun accident ulterior".

n acel moment i-a regsit adevrata lui fire, cea de dinainte. Nu a durat mult, doar att ct i-a trebuit s neleag c reuise s l repare pe cel care pornise pe calea unei identificri greite. Era o eroare cu privire la persoan: maina de cusut nu era interlocutorul valabil, un model de urmat, pentru a fi n siguran cu mama lui i pentru a fugi de aceast societate att de periculoas de piticui. Fiindc acest copil se credea cu siguran un adult, chiar dac mic prin forma lui n spaiu.

Iat un lucru foarte important: copilul nu tie c este un copil, el este o reflectare a persoanei care i este interlocutor. i i imagineaz c este ntr-o activitate care l pune tot timpul n valoare i care i susine micarea-de-venire de cretere.


Iat un alt exemplu care v poate ajuta s nelegei mai bine, un exemplu cum ai ntlnit cu toii n viaa de fiecare zi: un copil de nici trei ani se uit la un film de familie, n care el se joac cu mingea mpreun cu bunicul lui; friorul mai mic, care abia nva s mearg i este nc nesigur, st n picioare, inndu-se de genunchii mamei lui, iar ntreaga familie se afl n jurul lor. Cel mare spune: A! Uite, eu ud florile i (numele celui mic) joac mingea cu bunicul".

i atunci prinii l corecteaz: Nu-i aa, nici vorb, n poza asta tu joci mingea cu bunicul, este var, iar unchiul cutare ud florile cu furtunul cel mare". V dai seama ce valoare are pentru un bieel de nici trei ani un asemenea furtun mare pentru udat florile!

Iar tatl adaug: O s ne mai uitm odat la film ca s vezi mai bine", dar pn s pun din nou filmul de la capt, bieelul a i ieit din ncpere trntind ua i s-a nchis la el n camer. A stat nchis acolo timp de trei ore i nu a scos niciun cuvnt. Dup aceea, la cin, totul a decurs normal, nimeni nu a mai vorbit despre film. Dar de fiecare dat cnd familia se uita din nou la filmule, bieelul ieea din camer, nu l interesa.

Intr-o zi, pe cnd avea ase ani i se uitau iari la acel film, bieelul se apropie de mama lui i i spune: Mai tii, mami, cnd eram mic, nu voiam s cred c sunt eu"1 1.

Este un exemplu frumos, iar lucrurile se ntmpl ntotdeauna aa: copilul nu se tie pe el.

Copilul despre care este vorba aici se numete Jean i este biatul cel mare al lui Franoise Dolto. n Les Chemins de l'ducation [Cile educaiei], Gallimard, 1994, pp. 3 2 8 - 3 3 0 , servindu-se de aceeai amintire de familie, Franoise Dolto reflecteaz asupra educaiei, mai precis asupra riscurilor ce apar n dezvoltarea copilului dac acesta se nstrineaz n imaginea altcuiva care i este mereu dat ca exemplu.

3 6 Franoise Dolto

Aa se ntmpl cnd copilul se privete n oglind, el vede un copila i este ncntat: n sfrit, un copil n aceast lume de aduli are sentimentul c se afl n parc. Se ndreapt ctre oglind i, evident, d cu nasul n ea, simte ceva rece. Aceast experien l fascineaz, mai ales dac mama lui este acolo i i spune c el este cel care face s se vad aceast imagine asemntoare cu aceea a copiilor din parc. De altfel, dac i spune deja pe nume Toto" sau chiar numele lui adevrat > niciodat nu l va numi aa pe cel din oglind, ci i va spune: bebe". Deci se ndreapt ctre bebe", i nu ctre imaginea lui. Iar dac nu i vom spune eti tu", ci este imaginea ta, iar alturi este imaginea mea", l nvm c ceea ce vede este imaginea lui. Aa ncepe s nvee ce nseamn imaginea din oglind. Aceasta nu are nicio legtur cu cea pe care i-o construise despre el n relaia cu ceilali12.

Copiii sunt att de ocai, de surprini, nct se simt obligai s se priveasc. i tii ce se ntmpl atunci? Pentru a lupta mpotriva angoasei, a straniei neliniti, copiii nu pot dect s fac grimase. Ei fac grimase n oglind acestea fiind probabil la originea teatrului i sunt deosebit de amuzai s descopere, atunci cnd le fac, c exist n limbaj (mimic) o for evocatoare care ar putea fi exprimat prin cuvinte.

Limbajul acesta al feei i al comportamentului n oglind, care l impresioneaz pe copil, acest voyeur al

12 Aceste lucruri trebuie nelese ca o aluzie la imaginea incontient a corpului, ntotdeauna deosebit de imaginea specular vizibil, reflectat de oglind. Despre aceast problem, cf. Vimage inconsciente du corps [Imaginea incontient a corpului!, op. cit., pp. 147-163, ca i L'enfant du miroir [Copilul din oglind], Franoise Dolto, Juan-David Nasio, Rivages, 1987; Payot, 1992.


propriei persoane, al propriei imagini, este un moment extrem de important. Povestea lui Narcis ne vorbete tocmai despre acest lucru. Dezgustat oarecum de nimfa Echo, cea care repet ntruna vorbele lui, dei el ar vrea s aud lucruri noi, Narcis ncepe s i admire propriul chip, necndu-se n iubirea pentru sine, n iubirea pentru chipul su care l fascineaz din ap1 3.

Din fericire, oglinda nu produce Narcii automutilani sau nzestrai cu o for de automutilare total a propriei viei, aa cum se ntmpl n povestea lui Narcis. Dar acesta ar fi riscul dac copilului nu i-ar rspunde nimeni, dac spuselor lui nu i-ar rspunde dect ecoul i dac nu ar avea ca rspuns o ntlnire psihic valabil pentru psihicul lui, ntlnirea cu altcineva, un altcineva care i respect fiina i manifest, exprimnd-o, o dorin diferit.

lat aspectul cel mai important al limbajului care intervine ntre noi i copil, orict de mic sau de mare este acesta: s i spunem adevrul despre ceea ce simim, oricare ar fi acesta adevrul, i nu imaginarul.

S lum exemplul unei moae epuizate dup douzeci de nateri, obosit i tracasat cnd se afl n faa unui nou-nscut care plnge ceva mai mult dect un al

in textul mitului (Ovidiu, Metamorfoze, III, 3 3 9 - 5 1 0 ) , lucrurile stau exact invers, Narcis fiind cel care dispreuiete iubirea nimfei Echo i cruia oracolul i va impune destinul care i-a adus celebritatea. Dar nimic nu ne spune c ipoteza propus de Franoise Dolto cu privire la Narcis ar trebui socotit o simpl eroare. Avem de-a face n acest caz mai degrab cu un exemplu al felului ei intuitiv, foarte personal, de a propune o interpretare, un fel de analiz direct i condensat a unor fapte preluate din cele mai diverse domenii, dincolo chiar de practica strict a psihanalizei. n legtur cu acest mit, cf. La cause des adolescents [Cauza adolescenilor], Laffont, 1988, pp. 3 1 - 3 2 .

38 Franoise Doi to Ce s le spunem copiilor 3 9

cunoatem, eliberat" cu ajutorul acelei moae, ursitoare rea prin vorbele ei cauzat de oboseal, dar altminteri corect n ceea ce a avut de fcut, doar c a simit nevoia s se rzbune puin pentru c a muncit foarte mult n ziua aceea. i s-a rzbunat pur i simplu spunnd: Ei bine, o s vedei, fetia o s v dea de furc!" Probabil c dac nu ar fi fost obosit, ar fi luat copilul, l-ar fi dat mamei i totul s-ar fi linitit. Cine tie? De aceea trebuie s ne ntoarcem n timp pn la faptele concrete, iar dac exist umor n aceast relaie iniial, exist mari anse ca fetia s nu fie obligat s ia drept tat" vocea moaei; deoarece primul Cellalt mpreun cu mama este tatl (cel de-al treilea din scena procreaiei).

Moaa l prelungete pe genitor; este un genitor simbolic al vieii de relaie, al primei relaii triunghiulare. Schema freudian reprezint un extraordinar sprijin pentru analiza pe care o facem cu copiii, atunci cnd nelegem c acetia l transfer pe Cellalt din relaia cu mama asupra primei voci aeriene pe care o aud, i c astfel acea voce are o valoare hotrtoare, profetic, n sensul c induce copilului un comportament, fiind pseudo-vocea tatlui atoatetiutor.

Aa se ntmpl ntotdeauna n basme: ursitoarele i znele rostesc unele lucruri despre copil. Dar situaia continu s existe i astzi, i poate fi observat la unele fiine deosebit de sensibile, persoane care au ajuns marginale, care reprezint o problem i care, din acest motiv, merg la psihanalist sau la psihoterapeut, acetia din urm ncercnd s fac din ele persoane suportabile pentru societate.

i trebuie s ne ntoarcem napoi pn la acel punct sacru i s analizm n ce msur s nu fii suportabil

tul, probabil pentru c simte o anume angoas. Dac ea spune ceva de genul: Of, o s avei de furc cu fetia asta!", cuvintele rostite astfel i vor marca, din nefericire, i pe mam, i pe copil. Acesta este marcat de vorbele auzite, ns nu vom avea ntotdeauna mrturia mamei pentru a ti ce s-a ntmplat. Are loc un act predicativ i, chiar mai mult, un fel de inducere a comportamentului acestuia. Deoarece o moa este o persoan cu un rol hotrtor: ea te-a adus pe lume; ea te-a ajutat s treci de primul mare pericol din via, i anume riscul de a muri, riscul de a muri la natere, un proces la captul cruia descoperi un cu totul alt mod de via, modul aerian. Iat de ce moaa este o persoan deosebit de important. Deci i tot ce a spus ea este deosebit de important, iar atitudinea ei de veridicitate salvatoare face ca i vorbele pe care le rostete s fie ca o garanie a vieii. Doar aa putem nelege rolul lor dinamizant, la modul pozitiv, dar i negativ, ca efect de sens. Fetia asta o s v dea de furc; o s fie insuportabil, nu o s v fie uor s o cretei", iat cuvintele pe care le-a auzit mama. Ei bine, fetia va deveni aa pentru a rmne vie, deoarece acestea sunt cuvintele care au nsoit intrarea ei n via, depirea unui pericol, iar atoatetiutoarea (moaa sau felcerul, prima persoan ter prezent) rostete, asemenea unui oracol, adevrul.

Urmeaz analiza pe care o facem cu mama: de ce vorbele acelei femei i s-au prut veridice? i trebuie s ajungem pn la punctul n care se pune problema transferului fcut de mam asupra acelei femei care, dei obosit, s-a purtat frumos cu fetia, cnd aceasta a aprut. A avut loc un transfer pozitiv sau ambivalent, dar mai curnd unul pozitiv, dinspre mam, care a fost, trebuie s o re-

4 0 Franoise Dolto

este ceva sacru, deoarece s fii sacru nseamn s ai un tat i s faci voia lui. Acest tat" a fost poate moa-a-ursitoare de la nceput. Spusele ei vor trebui atunci s se manifeste prin faptele copilului care i susine astfel realitatea existenial, izvort din aceast prim relaie triunghiular de limbaj instituit la naterea lui.

Astfel putem nelege c totul este limbaj, iar limbajul exprimat prin cuvinte este tot ce poate fi mai roditor, mai germinator n inima i n simbolica fiinei umane care se nate. Aceasta nu se poate dezvolta ntr-un trup, ca brbat sau ca femeie, dect dac intr n relaie cu o voce de brbat sau de femeie, cu o alt voce care se altur vocii mamei lui. Cellalt nu nseamn n mod obligatoriu masculinul, ci ntlnirea semnificativ dintre el, mama lui i o a treia persoan.

S lum cazul unei femei nsrcinate, aflat n doliu tatl ei, de pild, a murit n perioada n care ea era nsrcinat. Ei bine, copilul care se va nate va purta mereu o marc a faptului c fiina cealalt, rival, este o fiin dintr-o lume diferit de lumea noastr, iar acest lucru se va putea manifesta chiar i prin neasumarea realitii propriului corp, prin refuzul de a tri, trind de fapt pe jumtate absent", ca urmare a identificrii cu numrul unu din gndurile mamei n ultimele luni de sarcin.

i aceste lucruri sunt descoperite doar n cadrul anamnezei cu prinii.

Iat i un alt exemplu, cel al unui copil mort nainte de natere. Mama este nsrcinat i ateapt un copil care s l nlocuiasc pe cel mort, fiind totodat nc n perioada de doliu, deci nelsndu-i copilului mort dreptul de a fi mort. Avea chiar o vag, dar pentru ea hot-


rtoare, speran c primul copil va renate, avnd acelai sex, n cel de-al doilea copil pe care l atepta. Ceea ce l va marca extrem de profund pe acesta din urm.

Muli copii pe care noi i socotim psihotici sunt marcai de evenimente emoionale asemntoare, situaia re-zolvndu-se n momentul n care nelegem care este cauza. Uneori, chiar ei sunt n msur s ne dea asemenea informaii sau s mimeze ceva edificator n timpul edinei terapeutice, chiar fr s fie contieni de acest lucru.

mi amintesc de un bieel a crui psihanaliz nu a putut fi fcut dect la paisprezece ani. Se afla deja ntr-un centru de zi de doi ani. Era un biat inteligent, ns nu mai rmsese din el dect o caricatur uman: umbla peste tot cu un sac mare plin cu taloane de cecuri. Cotrobia prin pubele, aduna hrtii de peste tot i, atunci cnd avea ocazia, chitane i taloane de cecuri. Cunotea foarte bine pubelele magazinelor, ale comercianilor, n care se aruncau arhivele. Se plimba cu acest sac de pnz groas, l purta cu el peste tot, i la centrul de zi, i n metrou. Nu putea s triasc fr aceast povar compus din arhive ce conineau polie i cotoare de la vechi chitaniere.

Era tolerat aa cum era. La coal se descurca, nu era prost. Dar era icnit", altfel spus psihotic. La liceu nu voiau s aib un asemenea elev, cu att mai mult cu ct avea tot timpul un surs hilar pe chip i inea tot timpul discursuri despre faliment. Venea cu zmbetul lui pe buze i spunea: Da, marea firm cutare a dat astzi faliment". Pe scurt, un icnit", cum sunt atia alii n centrele de zi. Este o lume uman extraordinar n care, lup-tndu-se cu diversele lor funcii simbolice, indivizii nu reuesc s se gseasc i alctuiesc pn la urm un fantastic patchwork pentru cei care nu i cunosc, dar exist

42 Franoise Dolto Ce s le spunem copiilor 43

poveste, am putea mai bine s vorbim despre ea dect despre icile mele.

Bine, dar atunci cum rmne cu falimentul? Toat lumea d ntr-un fel sau altul faliment tot

timpul. S vorbim mai bine despre altceva astzi. tii ce, mai bine a face un desen, e cel mai clar. Chiar aa, de ce nu? i a nceput s deseneze ntr-o tcere desvrit. Ni

meni nu bnuia atunci ce avea s dezvluie acel desen pe care am s vi-1 povestesc.

Se vedea o femeie nsrcinat, cu o burt uria, i femeia aceasta mergea pe o strad. n spatele ei, plutind prin aer, un soi de caracati ce i lungea tentaculele ctre burta femeii nsrcinate. Era un desen n genul imaginilor de la benzile desenate, cam vulgar din punct de vedere estetic, ns foarte bine desenat. Aa cum fac copiii care scriu copac", cas" lng obiectul pe care l deseneaz, biatul scrisese nume i date lng fiecare element al desenului: cutare" (femeia nsrcinat), un prenume care s-a dovedit a fi cel al mamei, douzeci i cinci de ani"; cutare" (caracatia), optsprezece ani", el avnd la ora aceea cincisprezece ani. i apoi, casa care dduse faliment", numele directorului. Totul era populat gritor".

Atunci l-am ntrebat: Ce mai este i asta?" i, ca ntotdeauna n asemenea situaii1 4, am adugat: i tu, unde eti tu?"

Nu mai trebuie s insistm asupra importantei deosebite a desenului (i a modelajului) n cadrul tehnicii puse la punct de ctre Franoise Dolto pentru terapia analitic destinat copiilor. O prezentare formal a acesteia poate fi gsit n lucrarea Au jeu du dsir [n voia dorinei], Le Seuil, 1981, cap. 4, p. 69 i urm. Franoise Dolto explic n alt parte cum i-a fost sugerat folosirea desenului de ctre dna Morgenstern

la ei un extraordinar respect al omului, cu att mai fascinant cu ct fiecare este o lume n sine. ns este teribil s-i vezi pe aceti oameni care nu vor putea fi liberi i nu vor ti s-i apere autonomia.

Cu toii ne simim rspunztori fa de aceti originali dac nu reuim s i ajutm s pstreze doar ceea ce vor din icneala" lor, dar i s tie s se apere astfel nct s nu mai fie btaia de joc a tuturor, s i poat pn la urm ctiga pinea, s poat rmne liberi.

Din fericire, acest biat a nceput s aib tulburri de comportament suprtoare. Pn atunci, nu deranjase pe nimeni, n afar de propria lui familie. Dar din-tr-odat a nceput s le provoace verbal pe femei, fcnd tot felul de comentarii la adresa icilor" acestora. Cnd trecea o femeie, o ntreba: Cum sunt icile tale? Ah, ce mi-ar plcea s i vd icile!" Avea paisprezece ani, iar vocea i era n schimbare; pe strad, auzindu-1, oamenii i ziceau: Cine mai e i tipul sta?" Situaia era foarte neplcut, mai ales c umbla peste tot cu sacul lui i afia acea figur hilar. Dup un timp, a nceput chiar s ncerce s pun mna, s ating decolteul femeilor. Atunci, cei de la centrul de zi s-au gndit la o psihoterapie psihanalitic. Aa se face c am ajuns s m ocup de el n cadrul unei cure ambulatorii, oarecum n afara centrului de zi.

Cnd am vzut aprnd acea caricatur, i-am spus direct: Tu ascunzi o ntreag poveste".

Ha! i nc ce poveste! Dar prima persoan care s-a prins suntei dumneavoastr! i dumneavoastr avei -ici?

Sigur, toat lumea are, dar pentru c eu sunt prima persoan care i-a dat seama c toate astea ascund o

4 4 Franoise Dolto

Cum, e foarte clar, peste tot sunt eu! A, da!? i mi arat burta mamei. mi spune: snii". Nu -

icie": snii". (De fapt, peste icile" mamei a desenat un sutien.) Acolo sunt eu", mi spune, artndu-mi burta femeii.

Dar ce este cu animalul la cu multe tentacule, care pare o caracati n spatele femeii i are de gnd s se repead la burta ei, cine este?"

Cea care nu voia ca eu s m nasc. Cine este? Pi, o cheam cutare (spune un alt prenume); nu

o cunoatei? Nu. A dat faliment, iar apoi m-am nscut eu. (A spus

deci un prenume de fat i data de natere, cu cinci sau ase ani nainte de a se nate el.)

mi spun n sinea mea: ce e cu toat povestea asta? Delireaz! i i propun: Eti de acord s m ntlnesc cu prinii ti? Nu neleg nimic din povestea asta care pare s fie povestea vieii tale... ns fiindc ncercm s lucrm mpreun ca s nu mai fii aa de caraghios i s i poi continua coala aici pentru c dac continui s faci tot aa pe strad, poliitii o s te aresteze, fiindc femeilor nu le place s fie dezbrcate ca s vezi tu dac au

(cf. Quelques pas sur le chemin de Franoise. Dolto [Civa pai pe drumul strbtut de Franoise Doltol, Le Seuil, 1988, p. 11 i urm.). n ceea ce privete posibilitatea de a-1 ntreba pe copil, ca i n cazul de rafa, n legtur cu unde ar putea fi el n acel desen", se pleac de la ceea este socotit drept o tendin ctre antropomorfism (cf. L'image inconsciente du corps, op. cit., pp. 7 , 1 5 , 2 8 ) . S reamintim, de asemenea, faptul c Franoise Dolto a condus ani la rnd un seminar despre desenul copilului, un curs rmas nc inedit.


icile acolo unde trebuie! dac vrei, am s m ntlnesc cu prinii ti".

De acord!" Aa am aflat ceea ce mama nu povestise niciodat la

centrul de zi, i anume faptul c ntr-adevr pierduse primul copil, cel al crui prenume era purtat acum de caracatia din desen, i asta din cauza unei boli a copilriei pe cnd avea optsprezece luni, iar mama era la nceputul unei a doua sarcini. Era n prima sau a doua lun de sarcin cnd a pierdut-o pe prima feti i nu a inut defel doliu dup ea, nu i-a dat deloc seama de acest lucru. Mi-a explicat: Eram att de mpcat c urma s vin un alt copil, i, nchipuii-v, a fost tot o feti, parc ar fi fost replica celei dinti. M consolasem de tot. Doar soul meu o mai plngea pe prima. i spuneam: De ce nu eti nelegtor, avem aa un noroc c s-a nscut cea de-a doua. E curios, dar soul meu o mai plnge i acum pe cea dinti. Spre deosebire de mine. Dar cum de tie fiul meu cum a chemat-o? Nu neleg. Nu i-am spus niciodat nimic despre ea".

De pe mormnt, de la cimitir? A! da, poate. In dosar, declarase c are doi copii: pe cea mare, cu

tare, i pe el. Nu a pomenit nimic despre vreun copil mort. ns cnd a fost nsrcinat cu cel de-al treilea: A fost o surpriz extraordinar pentru mine, spune acum mama. De ndat ce am aflat c sunt nsrcinat, am nceput s m simt n doliu dup prima, nu m mai gndeam dect la acea prim feti pe care mai nainte parc o uitasem. Am stat atunci de vorb cu soul meu care mi-a spus: tii ce, eu simt c ncep s m vindec, poate de asta aa cum se ntmpl uneori n cupluri

4 6 Franoise Dolto

acum ncepi tu s suferi. Dar eu, tii, chiar i eu m apropii de vindecare. Cutare (cea de-a doua fat) nu a nlocuit-o pe cea dinti; pentru mine, fetia aceea mai exist, dar nu mai sufr ca la nceput. Ai s te vindeci i tu".

Cred c tatl, n ceea ce l privete, se consolase oarecum la cea de-a treia sarcin, mai ales cnd a vzut c este un biat. Era foarte fericit s aib un biat, ca atia tai care au deja dou fete.

Cel mic a fost deci purtat de mama lui n timp ce aceasta i tria doliul dup prima feti, acea necunoscut i nenumit n familie, i pe care el o arta acum ca pe o caracati neagr, gata s atace copilul; dar aceasta a dat faliment din moment ce totui el se nscuse. Aceasta era povestea biatului, redat cu ajutorul desenului.

Iat un copil care ducea n spate toate astea nc de la natere. Dei fcuse clasele primare fr probleme deosebite, nu a mai fost primit ulterior din cauza ciudeniilor lui, a faptului c se marginalizase. Apoi, odat cu pubertatea, ncepuse problema cu snul" (snul intern i snii externi), i era o problem care avea legtur cu mama lui care, ct timp a fost gravid cu el, nu se gndise dect la prima ei feti care murise. Trebuia probabil s fii mort, i eventual fat, ca s fii iubit. Dar cum s fii viu i mort n acelai timp? Aa au aprut acele vechi chitane pentru datorii pe care le plimba cu el peste tot, ca i directorii care ddeau faliment. Falimentul, aa cum povestea biatul, voia s spun c moarta dduse faliment, din moment ce el rezistase n faa forelor morii. n realitate, biatul i tria Oedipul. Se afla n rivalitate cu acel Cellalt n raport cu mama, att de important pentru ea cnd l purta n pntece: i anume fetia pentru care ea abia atunci fcea doliul.


Tatl" nu este ntotdeauna genitorul sau domnul mpreun cu care triete mama, ci persoana care ocup gndurile mamei n perioada sarcinii i joac rolul simbolic al celui de-al treilea, adic al tatlui n diada format de mam i copil.

n cazul de fa, cel de-al treilea a orientat dorina copilului ctre o dezvoltare total greit n raport cu evoluia obinuit a cuiva chemat s devin un individ responsabil.

Iat ntregul proces pe care l avem de strbtut noi, psihanalitii: s decodm un limbaj care a perturbat ordinea dezvoltrii limbaj-corp a copilului nc nainte ca acesta s vorbeasc.

Atunci cnd avem de-a face cu copii care prezint perturbri precoce, totul trebuie nceput foarte devreme. Trebuie s i se spun copilului drama trit n timpul sarcinii. Iar din momentul n care i se spune copilului, cu ajutorul cuvintelor, tot ce a putut s perturbe relaia dintre mam i el, sau dintre el i el nsui, reuim s prevenim o agravare a strii lui de neadaptare la via, iar uneori chiar s evitm intrarea n acea stare.

Totul se ntmpl ca i cum am ndeprta un deochi, antiviaa pe care acesta o presupune i care mpiedic pulsiunile de via s domine pulsiunile de moarte la individul respectiv. Asemenea unei monede care are dou fee, cap i pajur, tot aa exist i n noi mplntat n permanen o dorin de a ne ntoarce la subiectul fr corp de dinainte de a ne nate, care nu este mortul, ci presupusa form invariant de dinaintea vieii.

Dar noi suntem n plin variant mpreun cu corpul nostru, un corp care crete pn cnd ajunge s moar, n fiecare zi exist cte o modificare, i totui funciile

48 Franoise Dolto

sunt repetitive. Deci, mereu identice rmn nevoile, i acest lucru este mortificator pentru spiritul care dorete. Suntem n permanen prini ntre, pe de o parte, pul-siunile de nonvia, nite pulsiuni de repetiie care sunt numite n psihanaliz pulsiuni de moarte , deopotriv pulsiuni de moarte ale individului i pulsiuni de moarte ale subiectului dorinei, cel care ar prefera s nu se fi nscut, deoarece ar fi mai simplu; iar pe de alt parte, pulsiunile de via, cele care servesc conservrii individului, pulsiuni ale dorinei15.

Nevoia este repetitiv, n timp ce dorina este mereu nou. De aceea, n educaie, trebuie s avem n vedere s nu satisfacem toate dorinele. ns subiectul trebuie ncurajat, i nu descurajat sau criticat, s i exprime prin cuvinte dorinele. Nevoile, da, ele trebuie satisfcute; n schimb, dorinele trebuie mereu rostite. Cuvntul, reprezentarea, desenul, pantomima, modelajul, toate acestea constituie cultura, literatura, sculptura, muzica, pictura, desenul, dansul, toate sunt reprezentri ale dorinei, i nu experiene trite n relaia de la corp la corp cu Cellalt. Sunt reprezentri care permit comunicarea propriilor dorine ctre un altul. Aa se explic de ce educaia trebuie s susin n permanen deschiderea dorinei ctre ceva nou, i n niciun caz

1 5 Dup c u m se vede, Franoise Dolto a preluat n ntregime noiunile

freudiene i opoziia dintre pulsiunile de moarte i pulsiunile de via. Cu toate acestea, le rezerv o elaborare proprie. Unele indicii n acest sens pot fi gsite n L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 52, nota 1, dar mai ales n Sminaire de psychanalyse d'enfants, op. cit., t. I, cap. 13, pp. 1 6 2 , 1 6 7 i urm. De altfel, n cadrul seminarului pe care 1-a condus la coala freudian, Franoise Dolto a consacrat un an ntreg (1970-1971) problemei pulsiunilor de moarte, o contribuie care a rmas inedit.

fi


s satisfac dorinele, deoarece, de ndat ce sunt satisfcute, dorinele intr n categoria nevoilor care va trebui n consecin repetate cu o presiune din ce n ce mai puternic, fiindc nevoia este o obinuin, iar obinuina nu trezete interesul, ea este mortifica toare.

Iat ce mi-am propus s v fac s nelegei: faptul c fiina uman este obligat s nainteze. Dac nu nainteaz, stagneaz, iar dac stagneaz mult vreme, ncepe s dea napoi. Face pai ndrt n propria ei istorie. Regreseaz la forme libidinale trecute. Iar cnd acest trecut a fost traumatizant de pild o sarcin cu probleme , aceast regresie este periculoas. Pentru a se evita regresia, exist o singur soluie, aceea de a rosti, de a exprima la modul reprezentativ aceast regresie amenintoare, deci de a vorbi. Din momentul n care s-a vorbit, regresia devine imposibil. Aa trebuie neleas eficacitatea travaliului analitic, posibilitatea de a rememora materialul arhaic n cadrul curei, de a-1 tri n cadrul transferului i a-1 putea astfel analiza.

Majoritatea psihoterapiilor care focalizeaz trecutul ce trebuie retrit, ca i psihanaliza de altfel, dei nu este defel acelai lucru, au aceast conduit terapeutic.

ntr-adevr, cei care fac apel la psihoterapie deoarece sufer sunt contieni de cauzele strii prin care trec. De obicei, acetia vorbesc cu cei apropiai despre suferina lor. Dar s-au i obinuit s sufere, sunt legai de aceast suferin fr s i dea seama i nu vor s renune la ea. Pe de-o parte, ar vrea s scape de ea, pe de alta, nu, fiindc asta e situaia: s trieti nseamn s suferi. Dar ce e prea mult e prea mult. Atunci apeleaz la terapie, deoarece suferina pe care o triesc i inhib i i mpiedic s se dezvolte. Cum, din nefericire, ei se simt ata-

50 Franoise Dolto Ce s le spunem copiilor 51

Ne-am putut ntoarce pe firul acestei poveti i am neles astfel partea sntoas pe care o avea acel copil, care ntotdeauna a fost sntos, dar care i-a ales greit Eul Ideal1 6, i anume maina de cusut, acel Eu Ideal cu care un biat de valoarea lui trebuia s se identifice pentru a putea avea ntr-o zi alturi de el o femeie de valoarea mamei sale.

Aceasta este o psihanaliz, n timp ce o psihoterapie ar fi constat n a-1 distrage de la aceste lucruri, propu-nndu-i s fac altceva, ocupndu-1 altfel. ns atunci cnd lucrurile sunt foarte profunde i este ceva foarte precoce din timpul sarcinii sau al primilor ani de via psihanaliza se dovedete obligatorie.

Dac, dimpotriv, este vorba despre o fiin uman perfect sntoas cu adevrat sociabil, adic trist cnd exist un motiv, vesel atunci cnd se joac, care are prieteni etc. > dar care a fost traumatizat n urma unui eveniment dramatic, dac se cunoate perioada cnd a intervenit acel eveniment i se tie c tot ce se afl nainte de acel moment a rmas construit, ntr-o asemenea situaie nu este nevoie de psihanaliz. O psihoterapie va fi suficient deoarece, pn la moartea tatlui sau

Se tie c traducerea francez pentru acel Ichideal" freudian permite jocul i accentuarea unei distincii ntre Eul Ideal i Idealul eului, distincie lansat n Frana, n primul rnd de Lagache (a se vedea J. Laplanche i J. B. Pontalis, Vocabulaire de la psycltanaluse, PUF, p. 255 i urm. [Vocabularul psihanalizei, coord. Vasile Dem. Zamfirescu, Hu-manitas, 1994]) . Franoise Dolto continu tocmai aceast orientare arunci cnd folosete noiunea de Eu Ideal. O not care se regsete n L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 29, vine s precizeze aceast concepie. Alte referine la aceeai problematic pot fi gsite n Au jeu du dsir, op. cit., cap. 4, pp. 87-94. A se vedea i Apendicele din Le cas Dominique, op. cit., p. 229 i urm.

ai de suferina lor, cura const n efortul de a exprima prin cuvinte toate lucrurile la care in, pentru a reui s depeasc acele lucruri, s nu mai aib nevoie de ele i s i poat mprospta dorina, s o poat reorienta n direcia obinerii unei satisfacii, nu nspre suferin. Acesta este o psihoterapie.

Psihanaliza este un demers mai complex, ea nu urmrete vindecarea, nu urmrete s se ajung la ceva cunoscut. n cadrul psihanalizei este refcut propria poveste corp-inim sau spirit-limbaj.

De exemplu, n cazul copilului psihotic cu maina de cusut, nu am avut de-a face cu o psihoterapie, ci cu o psihanaliz. Cu ajutorul mamei, a putut fi reactualizat povestea acestui copil ncepnd cu momentul n care a luat-o pe un drum lateral. Neexistnd un tat, maina de cusut ndeplinea rolul terului i al celui care produce bani pentru nevoi i dorine, devenind substitutul tatlui, acel Cellalt n raport cu mama. Acesta nu putea fi domnul care o fura n fiecare smbt pe mama lui, re-ducndu-i plata pe motiv c o vest nu avea butonierele cum trebuie, c o vest era aa, c o vest era altfel. Domnul cu pricina o chinuia, fiindc ea se atepta s aib o sum, iar el inventa ntotdeauna cte ceva: Putei renuna; dac nu suntei de acord aa, refuz ntreaga comand" etc. Deci copilul simea tensiunea existent ntre mama lui i acel brbat. Prin urmare, nu cu acesta voia el s se identifice, se identifica cu ceea ce mama lui iubea, ceea ce o ajuta s i ctige pinea i le permitea amndurora s triasc: maina de cusut, prietena, un obiect, din pcate, dar care n ochii copilului era vie, fiindc se mica tot timpul; acel cnit continuu n preajma mamei lui aducea viaa n casa lor.

5 2 Franoise Dolto

a mamei, de pild, care s-a petrecut cnd copilul avea nou sau zece ani, totul mergea foarte bine.

Sunt deci lucruri n jurul acestui eveniment care trebuie psihoterapizate", restul, adic tot ce se afl nainte, fiind sntos, individul este construit pe teren sntos, deci nu se impune ntoarcerea la prima copilrie.

Acest lucru poate fi ns fcut. Toat lumea ar putea s fac o psihanaliz, dar ea presupune un mare sacrificiu de timp, de bani, precum i blocarea unei mari cantiti de energie. O analiz consum mult energie, chiar dac nu ne dm seama de acest lucru. Iar pe de alt parte, nici nu exist suficieni specialiti pentru a psihanaliza pe toat lumea! Se poate ns spune c pentru majoritatea copiilor care au probleme nainte de ase ani se impune o psihanaliz, i nu o psihoterapie, adic o ntoarcere n timp n povestea copilului, dac se poate pn la dorina de a se ntrupa, acolo unde se confund cu mbriarea prinilor ca s se ntrupeze. Exist persoane care se ntorc pn la acel moment. Cel mai adesea, este vorba despre copii care au fost mai degrab depresivi.

ntoarcerea n timp poate ajunge pn la momentul naterii sau la un incident care a avut loc la trei luni de via fetal, sau chiar n momentul concepiei. De pild, dac a fost ignorat conceperea lor n primele dou sau trei luni de via intrauterin, exist, n asemenea cazuri, un fel de dorin de a se ntoarce la aceast ignorare a existenei, pentru ei nii, la momentele cnd nu tiau c exist; aceste persoane au momente de absen. Se ntmpl uneori ca,n timpul psihanalizei pe care o fac s apar i unii martori din copilria lor care s le spun: Sigur c da, mama ta credea c are un fibrom, s-a dus


la medic i a aflat c este nsrcinat! i nchipui, avea deja copii mari; ns era prea trziu ca s mai fac un avort". Se mai ntmpl.

i aa copilul a trit bine, linitit, nimeni nu bnuia c este acolo.

Iar cnd, mai trziu, aceti oameni au dificulti, tendina lor este s se ntoarc la acea privare de orice relaie, chiar i cu ei nii, ca nimeni s nu se ocupe de ei... n acele momente, ei par complet abulici, au nevoie s se eclipseze, s dispar pentru cei din jur, pentru prieteni, iar acetia le respect retragerile care nu sunt nite refuzuri.

Sunt oameni a cror problem dateaz din cea mai timpurie perioad a vieii lor, i ea este de competena unei analize, nu este de competena unei psihoterapii.

O fiin uman este marcat de comunicrile autentice pe care le-a avut cu partea contient i cu incontientul persoanelor care erau n jurul ei, n primul rnd cu mama, tatl, ca i cu primele persoane care au jucat acel rol de Cellalt n raport cu mama.

M voi opri aici. Dac nu m-ai putut urmri cu uurin, vom putea clarifica unele lucruri cu ajutorul unor exemple sau rspunznd ntrebrilor celor care doresc s le formuleze, plecnd de la cazuri concrete pe care le ntlnii fiecare n activitatea pe care o desfurai. Vom ajunge probabil s le lmurim i s nelegem n ce fel limbajul reuete s acioneze asupra unei fiine aflate ntr-un anumit moment al dezvoltrii ei, i acest lucru nc din clipa n care poate s aud. Aciune nseamn aici susinere dinamic i stimulare a pulsiunilor de via, dar i dinamic cu influen depresiv, n funcie de ceea ce aude i nelege acea fiin.

IN CELE CE URMEAZ, FRANOISE DOLTO RSPUNDE NTREBRILOR CARE I SUNT ADRESATE DE CTRE AUDITORIU. NTREBARE: Dac dansul i muzica sunt expresii ale dorin

ei, iar dorina nu trebuie satisfcut, nseamn c nu trebuie s i punem pe copiii mici s fac dans?

F. D.: Este exact contrariul a ceea ce am spus eu. Eu am susinut c o dorin nu poate fi niciodat satisfcut fr ca n felul acesta s devin i mai mare. Dorina nu cunoate saietatea dac este veridic. Dac nu este autentic, ea nceteaz. Astfel, n cazul dansului, copilul i gsete satisfacia fcnd dans, dac dansul l intereseaz. Dar dac mama i satisface propria dorin cu ajutorul copilului su, atunci, aa este, copilul este exploatat n mod abuziv de ctre mam. Dimpotriv, dac dup ce i-ai dat copilului posibilitatea de a cunoate acest mijloc de exprimare care este dansul, iar acesta continu s iubeasc dansul, atunci nu dumneavoastr i satisfacei dorina, ci el ncearc s i-o satisfac cu ajutorul unor persoane a cror me-

56 Franoise Dolto

serie este tocmai de a ndruma pe cineva s se exprime prin dans.

Dansul este un limbaj, iar acest limbaj nu nseamn doar o satisfacie resimit de corp sau corp la corp. Este o art care transcende corpul.

V vorbeam despre satisfaciile corpului pentru sine; dac vine direct, fr s fie urmarea unui lung efort, aceast satisfacie a corpului pentru sine este ntr-adevr rapid marcat de repetiia caracteristic nevoii.

NTREBARE: Precizai cu ajutorul unui exemplu ce nseamn s i satisfacem unui copil nevoile, dar nu toate dorinele.

F. D.: De pild, un copil nu vrea s mnnce. In niciun caz nu trebuie s mnnce; deoarece, dac aceasta ar fi o nevoie, ar mnca. Dac nu vrea s mnnce, nseamn c nu are nevoie, este doar dorina dumneavoastr, i vei spune: Dac nu i-e foame, foarte bine, cnd o s-i fie foame, ai s mnnci". Mamele nu au de unde s tie cnd le este foame copiilor. Dar mai este ceva: Dac i-e foame, mna ta i va da s mnnci, nu mna mea, mna mamei tale, ca i cum tu nu ai putea singur".

Doar treptat putem ajunge s-1 ajutm pe copil s deprind o autonomie n raport cu el nsui, s se automa-terneze, cum spun eu. Acest automaternaj ncepe foarte devreme pentru un copil, nc nainte de mers, iar nceputul nseamn s duc la gur toate lucrurile de care are nevoie, fie pentru c i este foame, fie pentru c vrea s cunoasc obiectul respectiv, ceea ce ine, deopotriv, de nevoie i de dorin.

Rolul nostru nu este de a ritma nevoile copilului, aa cum credem noi, ci de a fi n slujba ritmurilor lui, de a-i da de mncare atunci cnd i este foame. Iar el va lua ce va vrea din ce i dm noi, iar dac nu vrea, trebuie s-i


spunem: Foarte bine". Este aberant s mnnci dac nu-i este foame: nu ne dm seama ce facem. Putem spune chiar c, la limit, este ceva pervers" s mnnci fr s-i fie foame. Un copil care este ndemnat s mnnce cnd nu i este foame este ca un copil ncurajat ctre o perversiune, ca s i fac pe plac adultului.

Acelai lucru se poate spune i despre problema con-tinenei copilului, a ceea ce numim s nu mai fac pe el". S lum exemplul unei fetie care are deja control, n mod firesc, pe la cincisprezece luni, un caz precoce, dar nu excepional pentru o feti, dat fiind faptul c pentru ea nu exist nicio legtur ntre plcerea de a satisface aceast nevoie i pulsiunile sexuale; n timp ce la sexul masculin lucrurile nu stau aa: iat de ce bieii au control sfincterian mai trziu dect fetele.

Un bieel are n medie apte erecii pe noapte, i se ntmpl ca n timpul acestor erecii s simt i nevoia s urineze, aceast situaie fiind valabil pn la cel puin treizeci de luni, vrst cnd penisul n erecie nu mai comunic cu vezica, ci cu veziculele seminale. Cnd au ntre douzeci i una i treizeci i una de luni, la biei se dezvolt un organ fiziologic, astfel nct ei nu mai pot urina cnd sunt n erecie, aa cum fceau de cnd s-au nscut. Prin acest organ va iei cndva sperma, ns pn atunci nu mai iese nimic, dei pn la acea vrst, de fiecare dat cnd era n erecie, biatul avea libertatea plcerii de a urina.

Caracteristica masculin de a avea jet urinar atunci cnd sexul este n erecie are o importan fundamental; aa se face c att timp ct un bieel este valorizat dac face pipi atunci cnd vrea mama i nu cnd vrea el , acesta va continua s fac pipi noaptea n pat deoa-

58 Franoise Dolto

rece, fiind noapte, nu este rspunztor de ereciile lui. Pentru c nu trebuie s fac pipi n pat, iar mama i spune c nu este nici frumos, nici bine s pun mna pe sex, deci s fie n erecie, copilul este obligat s urineze, oprindu-se la jumtatea ereciei i evitnd astfel plcerea unei erecii depline, complete. Supraeul vegheaz n somn. Dac are o erecie complet i rapid, biatul nu poate urina; dar dac este n semierecie, mai poate urina nc o vreme, chiar dac acest nou organ, care se numete veru montanum, este ntr-o anumit msur perturbat n fiziologia lui. Aa cum laringele se dezvolt mai trziu (atunci cnd vocea se schimb), i acest veru montanum se dezvolt cnd copilul are ntre douzeci i opt i treizeci de luni. Din acel moment penisul n erecie nu mai poate urina, el trebuie s fie flasc pentru a ndeplini aceast funcie.

Deci, iat c lucrurile sunt diferite pentru biat i pentru fat. In general, ambii reuesc s aib control sfinc-terian n timpul nopii la trei luni dup ce au reuit acest lucru n timpul zilei. Dac nu exist o preocupare special, lucrurile se petrec n felul acesta. Continena prea timpurie este un simptom de ntrziere n dobndirea autonomiei. Continena prea trzie este un simptom al dorinei insuficient difereniate de nevoi sau al unei ntrzieri sexuale a copilului.

Aa cum am mai spus, fetele nu mai fac pe ele mult mai devreme, deoarece n cazul lor nu exist nicio legtur ntre plcerea produs de nevoie i plcerea produs de ateptarea dorinei, dorina penetrrii de ctre un ft-frumos (al crei simbol sunt inelele). tii cntecul: Cnd fetele erau de mritat, fiul regelui pe-acolo a zburat", iar dup ce le face ochi dulci tuturor, o alege doar


pe una. tii acest cntecel pe care fetele l prefer dintre toate. Este tipic pentru fetele care doresc, care ateapt s fie penetrate cu privirea, cu un cuvnt de dragoste de ctre cel pe care ele l aleg. La fete, nu exist nicio legtur ntre sex i organele de evacuare a reziduurilor. O legtur uor patogen i pervers apare doar atunci cnd acestora li se d de neles c mamele i fac" pe copii, n felul acesta, ele i construiesc o schem (neputnd s aib alta) conform creia nou-nscuii sunt un fel de ccreaz magic de altfel, multe mame le spun copiilor lor ccreaz mea".

Exist ntotdeauna un moment pe care mama nu trebuie s l rateze pentru a le spune copiilor: Eu te-am adus pe lume, dar tu eti copilul tatlui tu". O femeie nu ar avea niciodat copii dac un brbat nu i-ar da aceast posibilitate. Copilul se dezvolt n corpul unei femei, dar numai dup ce a fost conceput de amndoi, tatl i mama lui.

Nu este vorba de nicio mam magic, dup cum nu exist nici ccreze magice. Sunt lucruri foarte importante care trebuie spuse, deoarece aceast imagine a tranzitului digestiv pus n slujba magiei naterii copilul ca un caz particular de ccreaz a creat multe probleme femeilor pn la actuala pregtire pentru natere: destule femei aveau o reprezentare greit a travaliului". Ele nteau pe jos", dup cum spuneau, deoarece expresia mpingei, doamn" era n contradicie cu imaginea pe care ele o aveau despre forma i funcionarea propriului aparat genital. De cnd se practic pregtirea pentru natere, lucrurile s-au schimbat, ns fetele ar trebui informate nc din copilrie n legtur cu anatomia lor funcional, att cea destinat plcerii, ct i cea destinat procrerii.

6 0 Franoise Doli

Aparatul genital al femeii este asemenea unui corn al abundenei, n sensul c n momentul cnd nate, femeia i percepe corpul asemenea unui corn al abundenei care se deschide prin fa. Dac nu ar exista gravitaia, copilul s-ar nate cu picioarele nainte. Dar cnd se nate, intrnd n gravitaie, el are tendina s cad. n realitate, micarea este deopotriv circular: copilul care se nate face i o micare de rotaie n jurul axei sale atunci cnd iese din corpul mamei lui.

Oricum ar sta lucrurile, acest mod de reprezentare digestiv a gestaiei este o perturbare imaginar datorat, n cazul fetelor, pervertirii" din copilrie, n urma creia, prin limbaj, acestea sunt lsate s cread ntr-o par-turiie partenogenetic a femeilor, n viitorul lor destin de femei care ar putea forma societi fr brbai.

In cazul bieilor, la care aparatul genital este n strns legtur cu aparatul urinar, orice pierdere a ritmului i culpabilizare a funcionrii urinare vor afecta libertatea viitoare a genitalitii. Nu aa se face educaia sexual a unui biat; scopul acesteia este pregtirea lui n respectul propriului sex, ca i al celuilalt, pentru relaia de dragoste i pentru relaia prin care se urmrete contactul direct al corpurilor, plcerea mprtit prin satisfacerea dorinei, deci n niciun caz nu trebuie culpabiliza-t erecia! Or, tocmai acest lucru se ntmpl atunci cnd bieelului i se spune, de ndat ce i pune mna pe sex sau se bie: Du-te i f pipi", dei de cele mai multe ori cnd se bie sau pune mna, de fapt, el are o erecie i este firesc i normal" s pun mna ca s opreasc erecia. Este datoria lui sfnt de brbtu, din moment

ce sa le spunem copiilor doc

Documents