cartea lui mirdad mikhail naimy

7/24/2019 Cartea Lui Mirdad Mikhail Naimy

1/109

Mikhail Naimy

CARTEA LUI MIRDAD

MIKIIAIL NAMYCartea lui Mirdad

- o povestire divin inspirat -Mikhail Naimy este prieten i biograf contemporan al lui Khalil Gibran. mpreun au ntemeiat o micareactiv pentru revitalizarea literaturii Arabe.Este un autor mult publicat i citit n Orient. Din cele douzeci i dou de volume ale sale, Cartea lui

Mirdad este cea care i-a aflat locul cel mai clduros i cel mai trainic n inimile cititorilor. Legenda,misticismul i poezia au fost ngemnate cu o magic miestrie, n aceast inedit povestire, despre omnstire, numit odinioar Arca.EDITURA RAM

CUPRINS

MIKHAIL NAMY 1POVESTEA CRII 5STAREUL VRJIT. 5VALEA DE CREMENE. 9PZITORUL CRII. 18

CARTEA LUI MIRDAD. 29Capitolul 1 - Mirdad se dezvluie pe sine i vorbete despre vluri ipecei 29Capitolul 2 - Despre Cuvntul Creator. EU - este obria i miezultuturor lucrurilor 32Capitolul. 3 - Sfnta Treime i Echilibrul Desvrit 36Capitolul 4 * Omul este un Dumnezeu n fa! 38Capitolul 5 - Despre retorte i ciururi. Cuvntul lui Dumnezeu i cel alomului 40Capitolul 6 - Despre stpn i slujitor. nsoitorii i spun prerea despreMirdad 44Capitolul 7 - Micayon i Naronda in sfat de noapte cu Mirdad, care levestete potopul ce va veni i leporuncete s fie pregtii 46Capitolul 8 - Cei apte l caut pe Mirdad n Cuibul de Vultur, unde el i sftuiete s se fereasc de a facefapte n ascuns 50

Capitolul 9 - Calea ctre viaa fr de durere. nsoitorii ar vrea s afle dac Mirdad este Cltorul Tainic54

Capitolul 10 - Despre judecat i despre ziua Judecii de Apoi 55Capitolul 11 - Iubirea este Legea lui Dumnezeu! 59

Capitolul 12 - Despre tcerea creatoare. Vorbirea este n cel mai bun cazo minciun sincer 65Capitolul 13 - Despre Rugciune 68Capitolul 14 - Sfatul dintre doi arhangheli i sfatul dintre doiarhidemoni, la naterea Omului de la nceputul vremurilor 73Capitolul 15 - Shamadam se silete s-1 izgoneasc pe Mirdad din Arc. nvtorul vorbete despre anjosi i a fi njosit i despre a cuprindelumea n Sfnta nelegere 77

Capitolul 16 - Despre creditori i datornici. Ce este Banul? Rustidionscutit de datoria sa ctre Arc 81Capitolul 17 - Shamadam se folosete de mit n lupta lui mpotriva lui Mirdad 85Capitolul 18 - Mirdad ghicete moartea tatlui lui Himbal i mprejurrile ei. El vorbete despre Moarte.Timpul este cel mai mare scamator. Roata Timpului, osia i obada ei .86Capitolul 19 - Logica i Credina. Negarea de sine este afirmare de Sine.Cum s oprim roata Timpului. Aplnge i a rde. .91Capitolului 20 - Unde ne ducem dup ce murim? Despre Cin .94Capitolul 21 - Sfnta Omni-Voin. De ce se petrec lucrurile aa cum sepetrec i cnd se petrec 97Capitolul 22 - Mirdad l despovreaz pe Zamora de taina sa i vorbete despre Brbat i Femeie, despreCstorie, despre Celibat i despreBiruitor. ; 102Capitolul 23 - Mirdad o lecuiete pe Sim-Sim i vorbete despreBtrnee 108

Capitolul 24 - Este ngduit s ucizi pentru a mnca? 112Capitolul 25 - Srbtoarea Vinului i pregtirile ei. Mirdad dispare najunul ei , r H6Capitolul 26 - Mirdad le cuvnteaz pelerinilor la Ziua Vinului iuureaz Arca de o parte din ncrctura eimoart 119


2/109

Capitolul 27 - Adevrul trebuie mprtit tuturor sau numai celor puini i alei? Mirdad dezvluie tainadispariiei sale din Ajunul Zilei Vinuluii vorbete despre Falsa Autoritate 127Capitolul 28 - Prinul din Bethar apare n Cuibul de Vultur mpreun cu Shamadam. Discuia despre Rzboii Pace. Mirdad esteprins ncapcan de Shamadam....! 131Capitolul 29 - Shamadam ncearc zadarnic s-i ctige de partea sa pe nsoitori. Mirdad se ntoarce nmod miraculos i le druie tuturornsoitorilor, n afar de Shamadam, mbriarea Credinei 139Capitolul 30 - Visul lui Micayon dezvluit de ctre nvtor. 146Capitolul 31 - Marea Aspiraie. 150

Capitolul 32 - Despre pcat si despre lepdarea acoperirii cu frunza devi 154Capitolul 33 - Despre Noapte - Cntreul Ur seamn. 162Capitolul 34 - Despre Oul Cosmic 169

Capitolul 35 - Licriri asupra Cii ctre Dumnezeu 175Capitolul 36 - Ziua Arcei i ritualurile ei. Cuvntul Prinului din Bethardespre Fclia Vie. 180Capitolul 37 - nvtorul vestete mulimilor potopul de foc i de snge, arat calea de scpare ipornete la drum Arca sa 1844

POVESTEA CRTII

STAREUL VRJIT

n Munii Albi, pe culmea semea cunoscut ca Piscul Altarului, se nalt vastele si ntunecatele mine aleunei mnstiri vestite cndva cu numele de ARCA. Tradiia i atribuie o vechime la fel de venerabil ca iPotopul.

Nenumrate sunt legendele esute n jurul Arcei. Dar cea care apare cel mai ades pe buzele muntenilor,printre care am petrecut o var la umbra Piscului Altarului, este urmtoarea. La mult vreme dup MarelePotop, Noe i familia sa mpreun cu sporul familiei sale se ndreptau ctre Munii Albi, unde gsir viroditoare, ape cristaline i o clim ct se poate de prielnic. Acolo hotrr ei s se statorniceasc.

Cnd Noe a simit apropiindu-se sfritul zilelor sale, l-a chemat la el pe fiul su Sem, clarvztor i

prooroc asemenea lui i i vorbi astfel:Fiule, ia aminte. Rodul n ani a tatlui tu a fost din cale afar de mbelugat. Acum, ultimul snop estegata de secerat. Tu i fraii ti i copiii votri i copiii copiilor votri, trebuie s umplei din nou pmntulpustiit, iar seminia ta o s fie ca nisipul mrii, potrivit fgduinei fcute mie de Dumnezeu.

Totui, o anume temere mi tulbur lumina zilelor care nc mai plpie. Anume c oamenii, cu tim pul,vor uita Potopul strnit de poftele i ticloiile lor. Vor uita i Arca i Credina care a purtat -o biruitoaretimp de cincizeci i una sute de zile peste nvolburarea adncurilor neierttoare. Nici nu vor avea n grijViaa Nou care s-a iscat din Credina aceea, ale crei roade binefctoare trebuie s fie ei.

Pentru ca nu cumva s uite, ie i poruncesc, fiul meu, s zideti un altar pe cel mai nalt pisc din munii

acetia, care de aici nainte s fie numit Piscul Altarului. i mai poruncesc s cldeti n jurul acelui altar unadpost aidoma n toateamnuntele cu arca, dar cu mult mai mic, care s fie cunoscut sub numele deArca.

Pe acel altar gndesc s aduc ultimul prinos de mulumire lui Dumnezeu. Iar din focul pe care l voiaprinde nel, i poruncesc s pstrezi o flacr care s ard venic. Iar din adpostul construit s faci unlca pentru o mic obte de oameni alei, al cror numr s nu fie niciodat mai mare de nou, nici s fievreodat mai mic de nou. Ei s fie stiuti ca nsoitori ai Arcei. Cnd unul dintre ei va muri, Dumnezeu seva ngriji de ndat ca altul s vin n locul lui. Ei nu trebuie s prseasc lcaul, ci s fie sihstrii n eltoate zilele ce le-au mai rmas, ndurnd i ei toate privaiunile Mamei Arce, pstrnd aprins foculcredinei i rugndu-se Celui Preanalt s-i cluzeasc pe ei i pe credincioii lor. Trebuinele trupului s

le fie ndestulate prin milostenia credincioilor."

Sem, care sorbise fiecare silab din cuvintele tatlui su, l opri spre a-l ntreba care este temeiulnumrului nou- nici mai mult, nici mai puin. Iar patriarhul mpovrat de ani l lmuri, spunnd:


3/109

Acesta este, fiule, numml celor care au cltorit n Arc." Dar Sem nu fu n stare s adune dect opt:tatl i mama sa, el nsusi si soia sa si cei doi frai ai si cu soiile lor. De aceea era foarte nedumerit decuvintele tatlui su.Iar Noe, lund seama la nedumerirea fiului, i deslui mai departe:Ia aminte, ti voi dezvlui o mare tain, fiule. Cel de al noulea era un cltor tainic, tiut si vzut numaide mine. El a fost tot timpul nsoitorul meu i crmaciul meu. Nu m ntreba mai multe despre el, dar sfaci negreit o ncpere pentru el n lcaul tu. Acestea sunt dorinele mele, Sem, fiul meu. ngrijete -tede ele."

Iar Sem mplini ntocmai cele poruncite de tatl su.

Cnd Noe trecu n lumea celor drepi, fiii si l-au ars pe altarul din Arc, care a rmas apoi timp de secole,n fapt si n duh, adevratul lca plnuit i poruncit de ctre slvitul biruitor al Potopului.De-a lungul timpului ns, Arca ncepu treptat s primeasc de la credincioi danii cu mult pestetrebuinele ei. Drept urmare,cu fiecare an i spori din ce n ce bogia n pmnturi, argint, aur i n pietrepreioase.

Cu cteva generaii n urm, cnd tocmai se stinsese din via unul din cei nou, la poart apru un strincare ceru s fie primit n obte. Potrivit strvechilor datini ale Arcei, care nu fuseser pn atunci niciodatnclcate, strinul ar fi trebuit ngduit pe loc,fiind primul care cerea s fie admis imediat dup moartea

unui nsoitor. Dar Btrnul, cum era numit stareul Arcei, se ntmpl ca n acel timp s fie un omndrtnic, cu gnduri lumeti i inim de piatr. Nu-i fu pe plac nfiarea strinului care era gol,nfometat i plin de rni; aa c i spuse c este nevrednic s fie primit n obte.

Strinul strui s fie ngduit, iar aceast struin din partea lui l mnie ntr -att pe Btrn nct iporunci s-i ia grabnic tlpia. Dar strinul cuts-l nduplece i nu se lsa alungat. Pn la urm lnduplec pe Btrn s-l ngduie ca slujitor.

ndelung atept apoi Btrnul ca Pronia s-i trimit un nsoitor n locul celui care murise. Dar nu mai veninimeni. Astfel, pentru prima dat n istoria ei, Arca adpostea opt nsoitori i un slujitor.

Trecuser apte ani de la venirea slujitorului, iar mnstirea ajunsese att de bogat, nct nimeni nu -iputea msura avuiile. Stpnea toate ogoarele i satele la multe leghe distan. Btrnul era foartemulumit i devenise binevoitor fa de strin, ncredinat c el adusese noroc" Arcei.

Dar la nceputul celui de al optulea an lucrurile ncepur s se schimbe cu iueal. Obtea, panicodinioar, acum fierbea. Iscusitul Stare ghici ndat c strinul era pricina acestor tulburri i se hotr s-l alunge. Dar vai, era prea trziu! Clugrii, sub influena lui, nu mai puteau fi adui la supunere saunelegere. Timp de doi ani strinul si cu ceilali sase mprir oamenilor toate avuiile mnstirii. Penenumraii dijmai ai mnstirii i fcur rzei. n urmtorii ani nsoitorii prsir mnstirea unul cteunul.

Dar oamenii locului spun c cea mai mare grozvie a fost c strinul, nainte de a pleca, a aruncat asuprastareului unblestem prin care acesta este legat de locurile mnstirii i amuit, pn n zilele noastre.Aa glsuiete legenda.

Nu lipseau martori de-ai locului care s m ncredineze c n multe mprejurri - uneori ziua, alteorinoaptea - l-au vzut pe btrn, rtcindn jurul locurilor mnstirii pustii care era acum foarte nruit.Nimeni ns nu a putut smulge vreodat fie i un singur cuvnt de pe buzele sale. Mai mult, de fiecaredat cnd simte c vine cineva, brbat sau femeie, dispare cu iueal nu se tie ncotro.

Mrturisesc c povestea aceasta mi-a rpit linitea. Vedenia unui monah singuratic - sau chiar a umbrei lui- rtcind de nenumrai ani n preajma unui att de strvechi lca, pe un pisc att de pustiu ca Piscul

Altarului, m bntuia fr a o puteaalunga. mi struia naintea ochilor; mi tulbura gndurile; mi strneasngele; mi mboldea fiina.

In cele din urm m-am decis c voi urca muntele.


4/109

VALEA DE CREMENE

nfruntnd marea spre vest i ridicndu-se la mii de metri deasupra ei cu un perete ntins, abrupt istncos, Piscul Altarului apare de la deprtare seme i primejdios. Totui, mi -au fost artate dou cidestul de sigure de a ajunge la el: amndou nite crri nguste i ntortocheate, nconjurnd multeprpstii, una de la nord, cealalt dinspre sud. Am hotrt s nu o aleg pe nici una. ntre cele dou poteci,cobornd direct din vrf i ajungnd aproape pn la poale, mi s -a prut c zresc o vale ngust, lin, caremi aprea ca un drum mprtesc ce erpuia agale spre pisc. M atrgea cu o putere ciudat i am

hotrt s mi-o aleg drept cale.

Cnd i-am dezvluit hotrrea mea unui muntean din partea locului, acesta m intui cu ochii speriai ifrngndu-i minile, strig ngrozit:Pe Valea de Cremene ? Nu fii att de nesbuitnct s-i pierzi att de ieftin viaa. Muli naintea ta auncercat, dar nimeni nu s-a ntors vreodat s povesteasc. Valea de Cremene? Doamne ferete!"

i strui s m cluzeasc el nsui pe munte. Ins i-am refuzat cuviincios ajutorul; nu pot nelege de cespaima lui a avut asupra mea efectul contrar. n loc s m conving s renun, m-a mboldit i m-a ntrit imai mult n hotrrea mea.

ntr-o bun diminea, pe cnd lumina se ngna cu ntunericul, mi-am alungat de pe pleoape visele nopiii lundu- mi toiagul i apte buci de pine, am pornit-o spre Valea de Cremene. Slaba rsuflare a nopiicare se sfrise, zvcnirea iute a zilei care se ntea, o arztoare nzuin de a dezlega taina clugruluivrjit i una i mai arztoare de a m izbvi pe mine de mine nsumi, mcar pentru o clip, parc middeau aripi la picioare i mi biciuiau sngele. ,

mi ncepui cltoria cu un cntec n inim i cu o hotrre neclintit n suflet. Dar cnd, dup un marlung i voios am ajuns la poalele Vii i am ncercat s o msor cu privirea, mi-am nghiit degrabcntecul. Ceea ce de la deprtare mi pruse a fi un drum drept, lin, neted ca-n palm, se ridica acumnaintea mea aspru i abrupt, nalt i de neatins. Att ct putea cuprinde ochiul n sus i n lturi, nuputeam vedea altceva dect cremene spart de felurite mrimi i forme, cele mai mici achii fiind

asemenea unor ace ascuite sau lame tioase. Nicieri nici o urm de viat. Asupra ntregii priveliti seaternea un vl mohort care te nfiora, iar culmea nu se zrea. Totui, nu doream s m las abtut.

Avnd nc n faa mea ochii ngrozii ai omului cumsecade care m avertizase n privina Vii, mi -amadunat toat hotrrea i am nceput urcuul. ns curnd mi-am dat seama c numai picioarele singurenu m pot duce prea departe; cci de sub ele cremenea ncepuse s alunece fcnd un zgomotnfricotor, asemenea unui milion de gtlejuri horcind, sugrumate de moarte. Pentru a nainta ncremenea mictoare trebuia s-mi folosesc si minile i genunchii, mpreun cu picioarele. Ct as fi doritatunci s am sprinteneala unei capre!

M cram tot mai sus, dintr-o parte n cealalt a vii, fr s-mi dau riici un rgaz. Cci ncepusem s m

tem c noaptea m va ajunge din urm nainte s-mi fi atins inta. Era departe de mine gndul de arenuna.Ziua era aproape sfrit cnd am nceput s simt mpunsturile foamei. Pn atunci nu m gndisemdeloc la hran sau la ap. Pinile, pe care i-i le legasem la bru cu un tergar, erau n clipa aceea cuadevrat nepreuite. Le-am desfcut i ct pe ce s rup prima mbuctur cnd auzul mi-a fost atins de unsunet de clopoel i de ceva ce mi-a prut a fi tnguirea unui fluier de trestie. Nimic nu putea fi maineateptat n jalea aceea a deertului de cremene.

De ndat am zrit un ap mare i negru aprnd pe o creast abrupt din dreapta mea. nainte de a-miputea recpta suflarea, m-au nconjurat din toate prile capre, cremenea scrnind sub copitele lor ca isub picioarele mele, ns cu unzgomot ce prea mai puin deranjant. Ca i cum ar fi fost poftite, caprele

conduse de ap s-au repezit la pine i mi-ar fi smuls-o din mini dac nu ar fi fost glasul pstorului lorcare, nu tiu cum i de cnd, prea a se afla lng mine. Era un tnr cu o nfiare uimitoare - nalt,puternic i strlucitor. Ofie, ca un fel de cureadin piele n jurul mijlocului, era singurul lui vemnt ifluierul din trestie din mini, singura lui arm.


5/109

apul meu conductor este un animal rsfat", spuse tnrul cu blndee, surznd. l hrnesc cupine, de cte ori am. Dar de multe, multe luni, pe aici nu au mai trecut fpturi care mnnc pine."

ntorcndu-se apoi ctre apul su conductor: Vezi ce grij de tine are Soarta cea bun, credinciosulmeu ap? Niciodat s nu-i pierzi ndejdea n Soart."

ntre timp, se aplec i lu o pine. Creznd c era flmnd, i spusei foarte binevoitor i foarte deschis:Vom mpri aceast cin modest. Este destul pine pentru noi amndoi - i pentru apul conductor."

Spre uluirea mea, el le arunc caprelor prima pine, apoi a doua i a treia i la fel pn la a aptea, lunddin fiecare cte o muctur pentru sine. ncremenisem i mnia ncepea s-mi sfie pieptul. Dndu-mins seama ct de neajutorat sunt, mi-am potolit ntructva pornirea i ndreptndu-mi stnjenit privireaspre pstorul caprelor am spus jumtate cerind, jumtate nvinuindu-1:Acum, deoarece le-ai hrnit pe caprele tale cu pinea unui om flmnd, nu-l vei hrni pe el cu puin dinlaptele lor?"

Laptele caprelor mele este venin, pentru nesbuii; si nu as dori ca vreuna din caprele mele s fievinovat de a fi luat chiar i viaa unui nesbuit."Dar prin ce sunt eu nesbuit?"Pentru c ai luat apte pini pentru o cltorie de apteviei."

Atunci ar fi trebuit s iau apte mii?"Nici mcar una."S plec fr merinde ntr-o cltorie att de lung - asta m sftuieti?"Drumul care nu se ngrijete de cltor nu-i drum pe care s porneti."Ai fi vrut s mnnc cremene drept pine sis-mi beau ndueala drept ap?"Carnea ta este destul hran i sngele tu este destul butur. Mai este i drumul dealtfel."i bai joc de mine peste msur, pstorule. Dar nu-i voi ntoarce batjocura. Oricine mi mnncpinea, chiar dac m las flmnd, acela mi devine frate. Ziua se trece pe dup munte, mi poi spunedac mai sunt nc departe de creast?"Eti prea aproape de Oblivion."

Cu aceasta si duse fluierul la buze si slobozi ciudatelesunete ale unei melodii care rsuna ca o tnguiredin lumile de dincolo. apul l urm i dup el restul de capre. Mult timp mi s-a prut c mai aud ncscrnetul cremenii i behitul caprelor, amestecate cu tnguirea fluierului.

Uitnd cu desvrire de foame ncepeam s cldesc din nou ceea ce nimicise pstorul din avntul i dinhotrrea mea. Dac ar fi ca noaptea s m afle n aceast grmad nspimnttoare de cremenemictoare, trebuie s-mi gsesc un loc unde s-mi pot odihni oasele istovite, fr teama de a mrostogoli n josul Vii. Sleit de puteri mi ncetai trul. Privind n josul muntelui, cu greu puteam crede cam urcat att de sus. Captul de jos al Vii nu se mai zrea. Iar culmea prea aproape s o poi atinge.

La cderea nopii am ajuns la o grmad de stnci care alctuiau un fel de grot. Dei grota atrna

deasupra unei genuni pe al crei fundal unduiau umbre lugubre, ntunecate, m-am hotrt s-mi fac n easla pentru noapte.

nclmintea mi era zdrenuit i udat din belug cu snge. ncercnd s o scot, am simit c pielea mise lipise strns de ea, ca ncleiat. Palmele minilor mi erau brzdate de dre sngerii. Unghiile seasemnau cu muchia scoarei smulse de pe un copac uscat. Cea mai mare parte din hainele de pe minermsese n cremenea ascuit. Capul mi era buimcit de somn. Prea s nu poat cuprinde nici un gnddespre nimic altceva.

Ct am dormit - o clip, o or, sau o venicie - nu tiu. Dar m-am trezit simind o for care mi trgea njos mneca. Srind speriat i orbit de somn, am zrit naintea mea o tnr fat care inea n mn un

felinar cu o lumin nceoat. Era n ntregime goal avnd o foarte delicat frumusee a feei i aformelor. De mneca hainei mele trgea o btrn, ce era pe att de urt pe ct de frumoas era fata.M-a zguduit un fior rece din cretet pn n tlpi.


6/109

Vezi cum se ngrijete de tine Soarta cea bun, dulcea mea copil?" spunea btrna, scondu -miaproape haina de pe umeri. S nu-i pierzi niciodat ndejdea n Soart."

Amuisem i nici mcar nu m strduiam s vorbesc, cu att mai puin s m mpotrivesc. Zadarnicncercam s-mi adun voina. Prea s m fi prsit. Att eram de neputincios n minile btrnei, cu toatec a fi putut s le azvrl pe ea i pe odrasla ei din grot, dac a fi dorit-o. Dar nu puteam nici mcar sdoresc i nici nu aveam puterea s m mic.

Nemulumit numai cu haina, femeia m dezbrc mai departe pn cnd am rmas cu desvrire gol.Pe msur ce m dezbrca pe mine, i ddea fiecare hain fetei, care i le mbrca. Umbra tr upului meudespuiat aruncat pe peretele grotei laolalt cu umbrele zdrenuroase ale celor dou femei m umpleaude groaz i de sil. Asistam la evenimente fr nici o rmi de nelegere i fr grai, tocmai cnd a fiavut cea mai mare nevoie de grai, singura arm care mi mai rmsese n starea jalnic n care m aflam.

n cele din urm limba mi s-a dezlegat i am rostit:Dac i-ai pierdut orice ruine, btrno, eu nu mi-am pierdut-o. M ruinez de goliciunea mea chiar inaintea unei vrjitoarefr de ruine ca tine. Dar nesfrit mai ruinat sunt naintea nevinoviei fetei."Precum ea mbrac ruinea ta, la fel mbrac tu nevinovia ei."Ce nevoie are o fat de hainele zdrenuite ale unui om istovit, pierdut n muni ntr-un asemenea loc,

ntr-o astfel de noapte ?"Poate pentru a-i uura lui povara. Poate pentru a-i pstra ea cldura. Bietei copile i clnnesc dinii defrig."

Dar cnd frigul va face s clnneasc dinii mei, eu cu ce -1 voi alunga? Nu este nici o ndurare n inimata? n clipa prezent hainele sunt singura mea avuie."Stpnind mai puine - eti stpnit mai puin.Stpnind mai multe - eti stpnit mai mult.Stpnit mai mult - preuieti mai puin.Stpnit mai puin - preuieti mai mult.S plecm, copil."

Cum luase deja copila de mn i era gata s plece, mi s-au mbulzit n minte o mie de ntrebri pe care asfi vrut s i le pun, ns pe limb a ajuns doar una:nainte de a pleca, btrno, vrei s fii att de bun s-mi spui dac sunt nc departe de culme?"Eti pe muchea Prpastiei Negre."

Lumina felinarului arunca napoi ctre mine umbrele lor ciudate, n timp ce ele peau afar din grot i setopeau n noaptea neagr ca smoala. Un nedorit val de aer ngheat se npusti asupra mea venind nu tiude unde. Au urmat multe alte valuri, mult mai ngheate i mai stranii. Chiar i pereii grotei preau crsufl frig. Dinii mi clnneau i o dat cu ei gndurile erau nvlmite: capre pscnd cremene,pstorul batjocoritor, aceast btrn i aceast fat; eu nsumi, gol, sfsiat, tiat, nfometat, ngheat,buimcit, ntr-o asemenea grot, pe muchea unei astfel de genuni. M aflam aproape de culme? 0 voi

atinge vreodat? Se va sfri vreodat noaptea aceasta?

Nici nu apucasem s m dezmeticesc, cnd se auzi ltratul unui cine i apru o alt lumin, din ce n cemai aproape - chiar n grot.

Vezi cum se ngrijete de noi Soarta cea bun, iubito? Niciodat s nu-i pierzi ndejdea n Soart."Glasulera al unui om foarte, foarte btrn, brbos, grbovit, cltinndu-se pe picioare. i vorbea unei femei la felde btrn ca i el, tirb, zburlit i la fel de grbov i cltinndu-se pe picioare. Prnd a nu bga deseam prezena mea, continu cu acelai glas chicit, care prea s se zbat pentru a-i iei din gtlej:Stranic ncpere nupial pentru dragostea noastr i minunat toiag n locul celui pe care l -ai pierdut.Cu asemenea toiag nu te vei mai poticni deloc, iubirea mea."

Spunnd acestea, mi apuc toiagul i i-1 ntinse btrnei care se aplec asupra lui cu gingie i l atinsemngietor cu degetele ei ofilite. Apoi, ca i cum numai acum m -ar fi bgat de seam, dar vorbind totctre tovarul ei, ea adug:


7/109

Strinul trebuie s plece de ndat, iubitule, iar noi trebuie s ne vism vise le noastre de noapte cudesvrire singuri."Aceasta s-a abtut asupra mea ca o porunc, la care m simeam prea neputincios ca s nu m supun, maiales atunci cnd cinele se apropie de mine mrind amenintor ca pentru a ndeplini poruncastpnilor.ntreaga scen m umplea de groaz, o urmream ca ntr-o trans; i, ca vrjit, m-am pomenitmergnd ctre intrarea n grot, cznindu-m n acest timp din rsputeri s vorbesc, s m apr, s -miapr dreptul.

Toiagul mi l-ai luat. Vei fi att de haininct s-mi luai i aceast grot care este adpostul meu pentrunoapte?"

Fericii cei fr toiag,Ei nu se poticnesc.

Fericii cei fr adpost,Ei sunt acas.Numai celor poticnii - ca noi,Le trebuie toiag.

Numai celor legai de cmin, ca noi,Le trebuie cmin."

Astfel cntau ei laolalt n timp ce i pregteau culcuul, scurmnd pmntul cu unghiile lor lungi iadunnd pietri, fr s m bage ns n seam. Aceasta m fcu s strig cu dezndejde:Uitai-v la minile mele. Uitai-v la picioarele mele. Sunt un cltor pierdut n valea aceasta pustie.Drumul ncoace 1-am nsemnat cu propriul meu snge. Nu pot vedea nici la un pas pe muntele acestacumplit, care vou pare s v fie att de cunoscut. Nu v este team de rsplata faptelor voastre? Dai-mimcar felinarul vostru, dac nu vrei s m lsai s mpart grota cu voi noaptea aceasta."Iubirea nu va fi dezvluit.Lumina nu va fi mprtit.Iubete i vezi.Lumineaz i fii.

Cu totul scos din fire, m-am hotrt s recurg la rugmini, realiznd totui c nu-mi va fi de nici un folos;cci o putere nefireasc ncepuse m mping afar.

Btrne cumsecade, bun btrn, cu toate c sunt amorit de frig i sleit de oboseal, nu trebuie s fiuca musca n laptele vostru. i eu, de asemenea, am ncercat cndva dragostea. Dac trebuie, v las toiaguli umilul meu adpost, pe care l-ai ales drept ncperea voastr nupial. Dar v cer n schimb un lucrufoarte mrunt: pentru c nu-mi lsai lumina felinarului vostru,' vrei s fii att debuni s m cluziiafar din aceast grot i s m ndrumai ctre creast? Cci mi-am pierdut att simul orientrii ct i alechilibrului. Nu tiu ct de sus am urcat i ct de mult mai am nc de urcat."

Fr s ia n seam rugminile mele, ei cntau nainte:

Cel cu adevrat nalt, e pururea smerit.Cel cu adevrat iute, nu e nicicnd pripit.Cel foarte simitor e-nemicat.Cel foarte gritor e mut.Fluxul i refluxul sunt doar acelai val.Cel fr cluzAre cea mai bun cluz.Cel mare cu adevrat, este cel umil,Si dobndete totul, cel ce se druie cu totul."

Cu o ultim sforare i-am rugat s-mi spun pe ce cale s m ndrept dup ce voi iei din grot; cci

moartea m poate pndi la primul pas pe care va trebui s-l fac; i nu a vrea nc s mor. Cu rsuflareaoprit le ateptam rspunsul care veni n chipul altui cntec, i m ls mai uluit i mai dezndjduit dectpn acum: Muchea stncii e aspr i prpstioas.Poala genunii e moale i ntunecoas.


8/109

Leul i viermele,Bradul i surcelele,Melcul i iepurele,Vulturul i crtia,oprla i prepelia,Toate-s n aceeai copc.Acelai crligul. Aceeai momeala.Le-mpac doar moartea.

Aa cum e jos, la fel i peste nori.Mori pentru a tri, sau trieti ca s mori."

Lumina felinarului plpia n timp ce m trm afar din grot n mini i n genunchi, cu cinele ltrnd nurma mea ca pentru a fi sigur c plec. ntunericul era att de apstor nct i puteam simi greutateaneagr pe pleoape. Nu mai puteam zbovi nici o clip. Cinele m fcea s fiu foarte sigur de aceasta.

Un pas ovielnic. Alt pas ovielnic. La al treilea, am simit ca i cum muntele mi -a alunecat dintr-odatde sub picioare i m-am trezit prins n talazurile clocotitoare ale unei mri de bezn, care mi sorbearsuflarea i m prbuea eu putere n jos - jos, jos.

Ultima vedenie care mi-a fulgerat prin minte n timp ce m prvleam n genunea Prpastiei Negre, afost cea a fantomaticului mire i a miresei lui. Ultimele cuvinte pe care le - am ngnat n timp ce rsuflareami nghea n nri, au fost cuvintele lor:Mori pentru a tri, sau trieti ca s mori."

PZITORUL CRII

O, binecuvntat strin, vino-ti n simiri. Ti-ai atins tinta."

Prjolit de sete i zvrcolindu-m sub razele arztoare ale soarelui, am ntredeschis ochii i m -am aflatntins pe pmnt cu silueta neagr a unui om aplecat asupra mea, umezindu-mi ncetior buzele cu ap i

cu aceeai gingie tergndu-mi sngele de pe nenumratele mele rni. Era trupe, aspru la nfiare, cubarb i sprncene zburlite, cu o privire adnc i ptrunztoare i o vrst foarte greu de bnuit.

Atingerea lui, de asemenea, era blnd i ntritoare. Cu ajutorul lui am fost n stare s m aez i sntreb cu un glas care ajungea cu greu chiar la urechile mele:Unde m aflu?"Pe Piscul Altarului."i grota?"n spatele tu."Dar Prpastia Neagr?"Dinaintea ta."

ntr-adevr, mare mi fu mirarea cnd rotindu-mi privirea, am vzut grota n spatele meu i hul negrucscndu-se naintea mea. M aflam chiar pe muchea lui i i cerui omului s mearg cu mine n grot,ceea ce el fcu cu bunvoin.Cine m-a scos din Prpastie?"Cel care te-a cluzit ctre culme trebuie s te fi scos din Prpastie."Cine este el?"Acelai el care mie mi-a legat limba si care m ine nlnuit de acest pisc de o sut i cincizeci de ani."Eti, deci, stareul vrjit?"Da, eu sunt."Dar tu vorbeti. El este mut."

Tu mi-ai dezlegat limba."Dar el se ferete de tovria oamenilor."M feresc de orice om, dar de tine nu."Dar niciodat pn acum nu m-ai vzut la fat. Cum de te fereti de orice om n afar de mine ?"


9/109

De o sut i cincizeci de ani atept venirea ta. De o sut si cincizeci de ani, fr s lipsesc nici o singur zi,n toate anotimpurile i pe orice vreme, pctoii mei ochi au cercetat cremenea Vii, doar de-oi zri unom urcnd acest munte si ajungnd aici unde ai ajuns tu, fr toiag, gol i fr merinde. Mult am ateptatca cineva s urce Valea, dar nimeni nu a venit vreodat. Muli au ajuns pe alte ci, dar nici unul fr toiag,gol si fr merinde.

i-am urmrit urcuul toat ziua de ieri. Te-am lsat dormind noaptea n grot; dar n zori am venit aici ite-am gsit fr suflare. nc nu eram sigur c vei reveni la via. i, iat! Eti mai viu dect mine. Ai murit

pentru a tri. Eu triesc pentru a muri. De-a pururi slav numelui lui. Totul este precum a fgduit el. Totuleste aa cum trebuie s fie. Nu am nici o ndoial n sufletul meu c tu eti omul ales."Cine?Cel binecuvntat, celn minile cruia trebuie s ncredinez Cartea sfnt pentru a o vesti lumii."Ce Carte?"Cartea lui - Cartea lui Mirdad."Mirdad? Cine este Mirdad?"Este cu putin s nu fi auzit de Mirdad? Ce ciudat! Eram cu desvrire ncredinat c numele lui s-arspndit acum peste tot pmntul, aa precum din aceast zi trebuie s umple el pmntul de sub mine,vzduhul din jurul meu i cerul de deasupra mea. Sfnt este pmntul acesta, O strine, pe care au pitpaii si. Sfnt este aerul acesta, cci pieptul su l-a respirat. Sfnt este acest cer: ochii lui l-au cercetat."

Spunnd acestea, clugrul se plec cu evlavie, srut pmntul de trei ori i rmase tcut. Dup un rgaz,am rostit:

Mi-ai trezit dorina de a ti mai mult despre acest om pe care l numeti Mirdad."ncredineaz-mi auzul tu i i voi spune tot ceea ce nu-mi este oprit s-i spun. Numele meu esteShamadam. Eram Stareul Arcei atunci cnd a murit unul din cei nou nsoitori.Abia plecase de aici sufletul lui, cnd mi s-a spus c un strin, se afl la poart i ntreab de mine. Amtiut de ndat c Pronia l-a trimis pentru a lua locul nsoitorului care murise i ar fi trebuit sfiu fericit cDumnezeu vegheaz mereu asupra Arcei, aa precum a fcut El de pe timpul printelui nostru Sem,"

n acest loc l-am ntrerupt pentru a-lntreba dac este adevrat ceea ce i-am auzit vorbind pe oamenii dejos, c Arca ar fi fost cldit de primul fiu al lui Noe. Rspunsul su a fost nentrziat i rspicat:

De-a pururi aa este, chiar cum i s-a spus." Continundu- i apoi povestea ntrerupt, spuse:Adevrat zic, ar fi trebuit s fiu bucuros. Dar, pentru temeiuri care sunt dincolo de nelegerea mea, amsimit n inima mea rzvrtire. Chiar nainte de a-mi arunca privirea asupra strinului, ntreaga meafptur lupta mpotriva lui. i am hotrt s-l alung, intuind c alungndu-1 pe el ncalc datini sfinte i lalung pe Cel care l-a trimis.

Cnd am deschis poarta i l-am vzut - doar un tnr, de cel mult douzeci i cinci de ani - am simit cinima mi este strpuns de pumnale. nfometat, gol, dup cum se vedea - i lipsit de orice mijloc deaprare, pn i de toiag, prea foarte neajutorat Cu toate acestea, o anume lumin pe faa lui l fcea spar mai de nenvins dect un cavaler n impuntoarea sa armur.

Pn si mruntaiele mele strigau mpotriva lui. Fiecare strop de snge din vinele mele ar fi dorit s -lnimiceasc. Nu-mi cere s-i dau vreo lmurire. Poate "c ochiul lui ptrunztor mi dezgolise deplinsufletul i eram ngrozit s-mi vd sufletul gol naintea unui om. Poate curenia lui mi dezvluisemurdria mea i m durea s-mi pierd vlurile pe care atta vreme le esusem deasupra murdriei mele.Cci murdriei ntotdeauna i sunt dragi vlurile. Poate c fusese o veche vrajb ntre astrele lui i alemele. Cine tie? Cine tie? Doar El o poate spune.

I-am spus, cu glasul cel mai nendurtor i mai aspru, c nu poate fi primit n comunitate i i -am poruncits prseasc locurile fr ntrziere. Dar el rmase pe loc i m ndemn cu glas linitit s m maigndesc. Am socotit ndemnul lui ca pe o ocar i l-am scuipat n fa. Iari rmase neclintit i tergndu-i ncet faa, m ndemn nc o dat s-mi schimb hotrrea. Pe msur ce i tergea scuipatul de pe

fa, simeam c de fapt faa mea a fost mnjit, nu a lui. i m-am simit nfrnt, iar undeva nadnc mi-am mrturisit c lupta a fost inegal i c el este cel mai puternic dintre lupttori.


10/109

Ca orice trufie lovit, a mea nu se ddu btut pn ce nu se vzu dobort i tvlit n rn. Eram ctpe ce s-i ncuviinez omului cererea. ns mai nti a fi dorit s-l vd njosit. Dar el nu voia cu nici un chips se lase njosit.

Pe neateptate, ceru ceva de mncare i de mbrcat, iar ndejdile mele renviar. Cu foamea i cu frigulde partea mea i mpotriva lui, credeam c voi ctiga lupta. M -am mpotrivit cu rutate s-i dau ombuctur de pine, spunnd c mnstirea triete din milostenie i c nu poate irosi milostenia.

Mineam astfel fr ndreptire, cci mnstirea era prea bogat pentru a nu da hran i veminte celorn nevoie. A fi vrut ca el s cereasc. Dar el nu voia s cereasc. El cerea un drept; n cererea lui seauzea porunc. Lupta a durat mult, dar nu a ovit niciodat. De la nceput a fost ctigat de el. Pentru a-mi ascunde nfrngerea, pn la urm i-am spus s vin ca slujitor n Arc - doar ca slujitor. Aceasta, mmngiam eu, l va njosi. Nici atunci nu mi ddeam seama c eu sunt ceretorul i nu el. Pentru a pecetluinjosirea mea, el mi primi propunerea fr murmur. Cu greu mi-a fi putut nchipui atunci c primindu-1pe el, chiar i ca slujitor, m voi scoate pe mine nsumi afar. Pn n ultima zi am rmas intuit namgirea c eu, nu el, eram stpnul Arcei.

Ah, Mirdad, Mirdad, ce-ai fcut cu Shamadam! Shamadam, Shamadam, ce-ai fcut cu tine nsui!"

Dou lacrimi mari i se scurser spre barb i corpul su mare se chirci sub attea regrete. Inima mi eramicat i i-am spus:Nu mai vorbi, rogu-te, despre omul acesta a crui amintire se revars din tine n lacrimi."Nu te tulbura, O, binecuvntat trimis. Trufia stareului de odinioar este cea din care mai picur ncaceste lacrimi de amrciune. Este puterea literei, care nc mai scrnete din dini mpotriv a puteriispiritului. Las trufia s jeleasc; trecutul i-l jelete. Las autoritatea s scrneasc; este pentru ultimaoar c scrnete. Vai, dac ochii mei nu ar fi fost nvluii de negura ignoranei pmnteti, atunci cndau vzut pentru prima datcereasca lui nfiare! Vai, dac urechile mele nu ar fi fost astupate cu tiinalumeasc, atunci cnd le-a chemat nelepciunea lui dumnezeiasc! Vai, dac limba mea nu ar fi fost attde cptuit cu dulceaa amar a crnii, cnd lupta mpotriva vorbei sale pline de duh! Dar am ispit mult- i mult mai am de ispit din povara greelii mele.

Timp de apte ani els-a aflat printre noi ca umil slujitor, plin de bunvoin, sritor, nesuprtor, smerit,gata s mplineasc cea mai mrunt porunc a fiecruia. Se mica de colo-colo ca n zbor. Nici o vorbnu-i scpa de pe buze. Credeam c a fcut un legmnt de tcere. La nceput, unii dintre noi se simeaundemnai s-l hruiasc. El le ntmpina mpunsturile cu nepmnteasc linite i astfel ne silea pe tois-i respectm tcerea. Spre deosebire de ceilali apte nsoitori, crora linitea lui le era pe plac i nfelul acesta erau domolii, eu o gseam apstoare i m descumpnea. Mult silin mi-am dat s i-o pottulbura, dar n zadar.

Numele su pe care ni l-a mprtit, era Mirdad. Numai la acest nume rspundea. Era tot ce tiam despreel. Prezena lui ne era nc strin tuturor; att de strin, nct nu vorbeam despre vreun lucru important

pentru noi dect numai dup ce se retrgea n chilia lui.

Aceia au fost ani de belug, primii apte ani ai prezenei alturi de noi a lui Mirdad. ntinsele averi alemnstirii crescuser de apte ori i mai bine. Inima mea se nmuiase fa de el i chiar m-am sftuit cucomunitatea asupra primirii lui ca nsoitor, vznd c Pronia nu mai trimite pe nimeni altcineva.

Chiar atunci se petrecu ceva ce nimeni nu putuse prevede, ceva la care nimeni nu s-a ateptat. Mirdad i-adespecetluit buzele i furtuna s-a dezlnuit. A dat fru liber la tot ceea ce tcerea sa a tinuit atta timpi aceasta a strnit talazuri att de copleitoare nct toi nsoitorii au fost prini n vrtejul lor nvalnic-toi, n afara acestui biet Shamadam, care s-a luptat pn la sfrit. Am cutat s zgzuiesc talazul cuautoritatea mea de Staret, dar nsoitorii nu au vrut s mai recunoasc nici o autoritate n afara celei a lui

Mirdad. Mirdad era stpnul; Shamadam doar un surghiunit.

Am folosit chiar si viclenia: unora dintre nsoitori le-am oferit mit bogat n argint i aur; altora le-amfgduit ogoare ntinse cu pmnt roditor. Era ct pe ce s reuesc cnd, ntr -un chip tainic, Mirdad i-adat seama de uneltirile mele i le-a zdrnicit fr nici o trud, doar cu cteva cuvinte.


11/109

Prea ciudat i prea nalt era nvtura pe care o mprtea el. Toat se afl n Carte. Despre aceastanu-mi este ngduit s vorbesc. Dar puterea lui de convingere putea face ca neaua s par smoal ismoala s par nea. Att de ptrunztor i de puternic era cuvntul lui. La asemenea arm cu ce puteamrspunde? Doar cu pecetea mnstirii, care se afla n pstrarea mea. Dar chiar i aceasta a devenitnefolositoare. n ceea ce i privete pe nsoitori, mnai de nfocatele lui ndemnuri, ar fi dorit s mconving s-mi pun semntura i pecetea mnstirii pe fiecare zapis pe care l socoteau ei potrivit.

Treptat, nstrinar ogoarele mnstirii, druite n decursul vremurilor de ctre credincioi. Apoi, Mirdadncepu s-i trimit pe nsoitori n afar, ncrcai cu daruri pentru cei sraci i pentru cei aflai n nevoie,din toate satele dimprejur.

La ultima dintre srbtoririle Zilei Arcei, care era una din cele dou srbtori anuale ale Arcei, cealaltfiind Ziua Vinului, Mirdad i ncunun faptele sale nebuneti poruncind nsoitorilor si s goleasc cutotul mnstirea de toate bunurile i s le mpart oamenilor adunai afar.

La toate acestea am fost martor cu pctoii mei ochi i mi am readus acum n inim ceea ce s-a petrecutncepnd cu rbufnirea mea de ur pentru Mirdad. Dac ura singur ar putea nimici, ceea ce cuprindeainima mea ar fi putut nimici o mie de Mirdad.

Dar iubirea lui era mai tare dect ura mea. Lupta era din nou inegal. Din nou, trufia mea nu a vrut s seplece pn cnd nu s-a vzut trntit la pmnt i tvlit n rn. Dar el m zdrobea fr s se lupte cumine. Eu luptam mpotriva lui, dar m zdrobeam pe mine nsumi. Ct de ades a ncercat, cu nesfrita,iubitoarea sa rbdare, s dea deoparte stncile care acopereau ochii mei! Ct de ades am cutat s adunstnci mai multe i mai grele, ca s mi le pun pe ochi! Cu ct mi arta mai mult din blndeea lui, cu att iddeam n schimb mai mult din ura mea.

Pe cmpul de lupt se aflau doi lupttori - Mirdad i cu mine. Dar el singur fcea ct o armat. Euduceam o lupt nsingurat. Dac a fi avut sprijinul celorlali nsoitori, pn la urm a fi biruit. i atunci,aprig m-a fi rzbunat. Dar tovarii mei luptau alturi de el i mpotriva mea. Trdtorii! Ah, Mirdad,Mirdad!

Urmar nc i maimulte lacrimi nsoite de suspine, apoi o lung tcere, dup care Stareul se prosternmai adnc i srut pmntul de trei ori, spunnd:Mirdad, biruitorul meu, stpnul meu, ndejdea mea, pedeapsa i rsplata mea, iart-i lui Shamadamamrciunea. Capul arpelui i pstreaz otrava i dup ce a fost desprit de trup. Dar, din fericire, numai poate muca. Iat, acum Shamadam este lipsit de col i lipsit de venin. Susine-1 cu iubirea ta, pentruca el s poat ajunge acea zi n care gura lui s picure miere, ca i gura ta. n ziua aceasta l-ai izbvit deprima lui temni. Nu-l lsa s lncezeasc mult n cea de a doua."

Ca i cum ar fi citit n mintea mea ntrebarea despre temnia de care vorbise, Stareul m lmurisuspinnd, dar cu un glas att deslab i de schimbat, nct ai fi jurat c este alt om:

n ziua aceea ne-a chemat pe toi chiar n aceast grot unde obinuia adeseori s -i nvee pe cei apte.Soarele era gata s apun. Vntul din rsrit adunase o cea uoar care umplea vile i atrna ca un vlde tain peste ntregul inut de aici i pn la mare. Dar nu ajungea mai sus dect mijlocul munteluinostru, care cptase nfiarea unui rm de mare. La apus se rspndiser nori grei i fioroi, carentunecau cu totul soarele, nvtorul, micat, dar nfrnndu-i simmintele, i-a mbriat pe rnd pefiecare din cei apte, spunnd n timp ce l mbria pe ultimul:Mult timp ai trit pe nlimi. De astzi trebuie s cobori n adncuri. Dac nu v nlai cobornd idac nu mbinai valea cu piscul, nlimile v vor face ntotdeauna ovielnici, iar adncurile v vor facentotdeauna orbi."

ntorcndu-se apoi ctre mine, privi ndelung si cu dragoste n ochii mei i spuse:

Ct despre tine, Shamadam, ceasul tu nc nu a sosit. Trebuie s atepi pe acest pisc venirea mea. Siasteptndu-m,trebuie s fii pzitorul crii mele, care se afl ferecat ntr-un sipet de fier dedesubtulaltarului. S fii cu grij ca nici o mn omeneasc s nu o ating - nici chiar a ta. La timpul cuvenit mi voitrimite vestitorul pentru a o lua i a o vesti lumii. l vei recunoate prin aceste semne: el va urca pe creastaaceasta prin Valea de Cremene. Va ncepe cltoria ncoace, bine mbrcat, nzestrat cu toiag i apte


12/109

pini; dar l vei afla n faa acestei grote fr toiag, fr merinde, gol, i de asemenea fr suflare. Pn lavenirea lui, limba i buzele tale vor fi pecetluite i vei ocoli orice apropiere omeneasc. Numai vederea luite va scpa din temnia tcerii. Dup ce vei preda Cartea n minile lui, vei fi prefcut ntr -o stan depiatr, care piatr va pzi intrarea n aceast grot pn la venirea mea. Din acea temni numai eu nsumite voi desfereca. Dac vei socoti ateptarea prea lung, va fi fcut mai lung. Dac o vei socotiscurt, vafi fcut mai scurt. Crede i fii rbdtor." Dup care m-a mbriat de asemenea i pe mine.

Apoi, ntorcndu-se din nou ctre cei apte, a fcut semn cu mna i a spus: nsoitori, urmai-m."

Iar el porni naintea lor n josul Vii, cu nobilul su cap nlat, privirea sa sigur cercetnd deprtarea,sfintele sale picioare abia atingnd pmntul. Dar cnd au ajuns la hotarul de pcl, soarele ni de dupmarginea norului negru aflat deasupra mrii i alctui n cer o cale arcuit luminat cu o lumin preaminunat pentru cuvintele omeneti, prea orbitoare pentru ochii muritori. i mie mi-a aprut ca i cumnvtorul i cei apte s-au desprins de munte i pesc pe cea, drept spre bolt, n soare. i m-amhnit s fiu lsat n urm singur - vai, att de singur-"

Ca i cum ar fi fost istovit de o zi de munc grea, Shamadam se liniti dintr-odat i rmase tcut, cu capulplecat, cu pleoapele coborte, cu pieptul cutremurat de suspine dureroase. Rmase ndelung astfel. ntimp ce mi cutam n minte cuvinte de mngiere, el i nl capul i rosti:

Eti rsfat de Soart. Iart unui om fr noroc. Am vorbit mult - poate prea mult. Dar cum a fi pututaltfel? Poate oare cel a crui limb a fost pecetluit timp de o sut cincizeci de ani, s-i rup pecetea doarcu un da" sau cu un nu"? Poate fi Shamadam un Mirdad?"

ngduie-mi o ntrebare, frate Shamadam."

Ct de mngietor este din partea ta s-mi spui frate". Nimeni nu m-a mai chemat cu acest nume decnd a murit singurul meufrate, iar aceasta s-a petrecut tare de mult. Care i este ntrebarea?"

Dac Mirdad este un nvtor att de mare, sunt uimit c din acea zi lumea nu a mai auzit de el sau devreunul din nsoitorii lui. Cum este cu putin?"

Poate c i ateapt timpul. Poate c nva sub un alt nume. De un lucru sunt sigur: Mirdad vatransforma lumea, aa precum a transformat Arca."

Trebuie sa fi murit de mult."

Nu. Mirdad este mai puternic dect moartea."

Vrei s spui c va nimici lumea, aa precum a nimicit Arca?"

Nu, i iari nu! Va despovra lumea, dup cum a despovrat Arca noastr. i atunci va aprinde iar

flacra venicpe care oameni asemenea mie au ascuns-o sub obrocul prea multor nelciuni, iar acumse vait de ntunericul n care se afl.El va cldi din nou n om ceea ce omul a drmat din sine nsui.Cartea se va afla de ndat n minile tale. Citeste-o si vezi lumina. Eu nu mai pot zbovi. Ateapt aici untimp pn cnd m ntorc. Nu se cade s vii cu mine."

Se ridic i plec n grab, lsndu-m tulburat i nerbdtor. Am pit i eu afar, dar nu am ajuns maideparte de muchea genunii.

Minunata privelite care mi-a aprut naintea ochilor mi-a vrjit sufletul ntr-att nct, pentru o clip, m-am simit eu nsumi topit i mprtiatn stropi nevzui asupra ei si asupra a toate: asupra mrii din

deprtare, linitit i acoperit cu abur sidefiu; asupra dealurilor, cnd plecate, cnd culcate- aternndu-se dinspre rm spre culmile coluroase; n panicele aezri de pe dealuri, nvluite n verdeaapmntului; peste vile verzi cuibrite ntre dealuri, potolindu-i setea cu inima lichid a munilor isemnate cu oameni trudind i cu animale la pscut; peste trectori i rpe, rni vii ale munilorn luptalor cu Timpul; n boareablnd i n cerul de azur de deasupra; n pmntul sur de dedesubt.


13/109

Doar atunci cnd privirea, n peregrinrile ei, a nceput s odihneasc asupra Vii, am revenit la clugr ila povestirea lui stnjenitoare despre sine i despre Mirdad i Carte. i mult m-a minunat mna nevzutcare m-a trimis n cutarea unui lucru, numai pentru a m aduce ctre altul. i am binecuvntat aceasta ninima mea.

Clugrul se ntoarse curnd i mi pue n mini un obiect nvelit ntr-o pnz nglbenit de vreme,spunnd:

Credina mea este de aici nainte credina ta. ncrede-te n credina ta. Acum este foarte aproape cel deal doilea ceas al meu. Porile temniei mele sunt larg deschise pentru a m primi. Curnd vor fi gata s senchid spre a m fereca. Ct de mult timp vor rmne nchise - numai Mirdad nsui o poate spune.Curnd Shamadam va fi ters din amintirea tuturor. Ct de amar, vai ct de amar este s fii ters! Dar dece spun asta? Nimic nu se terge niciodat din amintirea lui Mirdad. Cel care triete n amintirea luiMirdad, triete venic."

Urm o lung tcere dup care Stareul i ridic fruntea i privindu -m cu ochii scldai n lacrimi, spusentr-o oapt abia auzit:Chiar de ndat trebuie s cobori n lume. Dar eti gol i lumii i este sil de goliciune. Pn i sufletul i -lnfoar n zdrene. Mie hainele nu-mi mai sunt de nici un folos. Merg n grot s le lepd pentru ca tu

s-i poi acoperi cu ele goliciunea, cu toate c vemintele lui Shamadam nu se potrivesc pe nici un om nafar de Shamadam nsui. Dar ele te vor feri de necazuri."

Nu i-am rspuns n nici un fel, dar m-am nvoit, ntr-o tcere plin de recunotin. Ct timp Stareul azbovit n grot pentru a se dezbrca, am desfcut Cartea i am nceput s ntorc cu grij fi lele dinpergament nglbenit. M-am simit ndat vrjit de coninutul crii, de la prima din filele pe care mstrduiam s le descifrez. Le citeam una cte una, din ce n ce mai absorbit.

Subcontient m aflam n ateptarea Stareului care s m ntiineze c a sfrsit s se dezbrace si s mcheme s mbracvemintele lui. Minutele ns se scurgeau i el nu m chema. Ridicndu-mi privirea dintrefilele Crii, am privit nuntrul grotei i am vzut n mijlocul ei grmada de haine ale Stareului.

Dar Stareul nsui nu se vedea nicieri. L-am strigat de mai multe ori, din ce n ce mai tare. Nu a urmatnici un rspuns.

Eram foarte ngrijorat i speriat. Nu mai exista nici o ieire din grot n afara acelei nguste intrri unde maflam eu. Stareul nu ieise prin intrarea aceea, de aceasta eram sigur, fr nici o umbr de ndoial. S fifost el doar o nluc? Dar i-am simit carnea i oasele cu propriile mele oase i carne.

Iat, Cartea se afl n minile mele, iar hainele n grot. S fie el oare dedesubtul lor? M-am aplecat si le-am rsfirat bucat cu bucat, iar rsfirndu-le m luam pe mine nsumi n rs. Multe asemenea grmezinu l-ar fi putut acoperi pe trupeul Stare. S fi alunecat afar din grot ntr-un chip tainic i s se fi

prbuit n Prpastia Neagr?Pe ct de iute mi-a fulgerat n minte ultimul gnd, pe att de iute l-am alungat; i tot att de iute amrmas intuit locului la civa pai naintea intrrii, vznd n faa mea un bolovan mare, chiar pe mucheaPrpastiei. Bolovanul nu fusese aici nainte. Avea nfiarea unui animal ghemuit, ns capul avea oizbitoare nfiare omeneasc, cu flci aspre i masive, cu brbia lat i ridicat, flcile strnse cu putere,ochii privind cu ncordare spre nordul pustiu.

CARTEA LUI MIRDAD

Aceasta este Cartea lui MIRDAD

dup nsemnrile lui Naronda,

cel mai tnr i cel mai nensemnatdintre nsoitorii si; o cluz i unliman pentru cei care nzuiesc s biruiasc.Fie ca toi ceilali s ia aminte la ea!


14/109

Capitolul 1 - Mirdad se dezvluiepe sine i vorbete despre vluri i pecei.

NARONDA: n acea sear cei Opt erau strni n jurul mesei de cin cu Mirdad stnd deoparte i ateptndn tcere porunci.Una din strvechile reguli ale nsoitorilor era ca n vorbirea lor s ocoleasc, att ct se poate, folosireacuvntului EU.nsoitorul Shamadam se flea cu nfptuirile sale ca Stare. Iniruia multe cifre artnd ct de mult asporit el bogia i faima Arcei. Spunnd acestea, folosea peste msur de des cuvntul nengduit.

nsoitorul Micayon l dojeni cu blndee.

ntre timp se strni o aprins disput asupra scopului acestei porunci i asupra celui care a statornicit-o:tatl Noe, sau Primul nsoitor, anume Sem. nfierbntarea duse la nvinuiri, iar nvinuirile la o tulburare ncare s-a spus mult i nu s-a neles nimic.

Dorind s schimbe tulburarea n haz, Shamadam se ntoarse ctre Mirdad, vdit n derdere:Iat, se afl aici unul mai mare dect patriarhul. Mirdad, arat-ne tu calea de ieire din nclceala aceastade vorbe."

Toate privirile se aintir ctre Mirdad. i mare ne fu uluirea i bucuria cnd, pentru prima dat n apteani, el prinse a glsui i vorbi ctre noi, spunnd:

MIRDAD: nsoitori ai Arcei! Dorina lui Shamadam, dei rostit n derdere, fr voie a pre vestithotrrea sfnt a lui Mirdad. Cci nc din ziua n care a venit n aceast Arc, Mirdad a ales chiar acestloc i aceast clip pentru a-i rupe peceile, a-i nltura vlurile si a se dezvlui naintea voastr si a lumii.

Cu apte pecei i-a pecetluit Mirdad buzele. Cu apte vluri i-a nvluit Mirdad faa, spre a v nva pevoi i omenirea, atunci cnd vei fi copi pentru a nva, cum s v despecetluii buzele i cum s vridicai vlurile de pe ochi i astfel s v dezvluii pe voi, vou niv, n deplintatea slavei care vaparine.

Ochii v sunt nvluii cu mult prea multe vluri. Fiecare lucru la care privii este doar un vl.

Buzele v sunt pecetluite cu mult prea multe pecei. Fiecare cuvnt pe care l rostii este doar o pecete.

Cci lucrurile, oricare le-ar fi nfiarea i felul, sunt doar vluri i scutece n care este nvluit i nfatViaa. Cum ar putea ochiul vostru, el nsui un vl i un scutec, s v dezvluie altceva dect scutece sivluri?

Iar cuvintele - oare ele nu sunt lucruri, pecetluite n litere i silabe? Cum ar putea gura voastr, ea nsipecete, s dea glas la altceva dect la pecei?

Ochiul poate nvlui, dar nu poate strpunge vlurile. Gura poate pecetlui, dar nu poate rupe peceile.

Nu le mai cerei ceva nici uneia din ele. Aceasta este partea lor din lucrrile trupului; i ele o ndeplinesccum se cuvine, nfurnd n vluri i punnd pecei, ele v cheam rspicat s venii i s cercetai ce seafl napoia vlurilor i s descoperii cese afl dedesubtul peceilor.

Pentru a strpunge vlurile v trebuie un alt ochi dect cel umbrit de gene, pleoap i sprncean.

Pentru a rupe peceile v trebuie alt gur dect cunoscuta bucat de carne de mai jos de nas.

Mai nti vedei cu adevrat ochiul nsui, dac vrei s vedei celelalte lucruri cu adevrat. Nu cu ochiul, ciprin el trebuie s privii, ca s putei vedea toate lucrurile de dincolo de el.

Strunii mai nti cum trebuiegura i limba, dac vrei s rostii celelalte cuvinte corect. Nu cu gura i culimba, ci prin ele trebuie s rostii, pentru a putea rosti toate cuvintele de dincolo de ele.


15/109

Dac ns nu vei privi si nu vei rosti corect, nu vei vedea nimic dect pe voi niv i nu vei rosti nimicdect pe voi niv. Cci n toate lucrurile i dincolo de toate lucrurile, precum i n toate cuvintele idincolo de toate cuvintele - te afli tu, vztorul si vorbitorul.

Prin urmare, dac lumea voastr este o ghicitoare att de nclcit, este pentru c voi niv suntei acea ghicitoare nclcit. Iar dac vorba v este o att de jalnic nclceal, este pentru c voi niv sunteiacea jalnic nclceal.

Lsai lucrurile n pace i nu v trudii s le schimbai. Cci ele par ceea ce par, numai pentru c voi preiceea ce prei. Ele nici nu vd, nici nu vorbesc, dect dac voi le mprumutai vz i vorbire. Dac suntaspre la vorb, cercetai-v doar propria limb. Dac au nfiare hd, cercetai-v mai nti de toatepropriul ochi.

Nu le cerei lucrurilor s-i lepedevlurile. Dezvluii-v pe voi niv i lucrurile vor fi dezvluite. Nici nu lecerei lucrurilor s-i rup peceile. Despecetluii-v Sinele i totul va fi despecetluit.

Cheia pentru dezvluirea de sine i despecetluirea de sine este un cuvnt pe carel avei venic pe buze.

Dintre cuvinte, este cel mai nensemnat i cei mai mre, Mirdad l-a numit CUVNTUL CREATOR.

NARONDA: nvtorul se opri i o linite adnc, dar fremtnd de ncordare, se ls asupra tuturor. ncele din urm vorbi Micayon, cu ptima nerbdare.

MICAYON: Auzul nostru este nsetat de CUVNT. Inimile noastre tnjesc dup cheie. Vorbete, te rugm,Mirdad, vorbete mai departe.

Capitolul 2 - Despre Cuvntul Creator. EU - este obria si miezul tuturor lucrurilor

MIRDAD: Cnd rostii Eu, spunei ndat n inima voastr: Dumnezeu s m apere de npastele lui eu is m cluzeasc ntru bucuria lui Eu!".

Cci n acest cuvnt, dei att de mrunt, este condensatsufletul oricrui alt cuvnt. Desctueaz-1 sinmiresmat-ti va fi gura i dulce limba ei; fiecare cuvnt al ei va picura ncntrile Vieii. Las -1 nctuati ticloas-i va fi gura i amar limba ei; din fiecare cuvnt al ei va duhni puroiul Morii.

Cci Eu, o, clugri, este Cuvntul Creator. i trebuie s i nelegei puterea vrjit; i trebuie s deveniistpnii acelei puteri.Eu-l vostru este doar contiina voastr de a fi, tcut si nematerial, devenit sonor si material. Esteneauzitul din voi, ajuns auzit i nevzutul ajuns vzut, nct privind s putei vedea nevzutul; i ascultnds putei auzi neauzitul.Pentru c voi mai suntei ngrdii de ochi i de urechi. Dar doar cu ochii i urechile nu vei vedea i nu veiauzi nimic.

Doar gndind Eu, strnii o mare de gnduri care tlzuiesc n capetele voastre. Acea mare este creaiaEu-lui vostru, care este n acelai timp i gnditorul i gndul. Doar simind Eu, slobozii n inimile voastreun uvoi de simminte. Acel uvoi este creaia Eu-lui vostru care este totodat i cel ce simte isimmntul.Dac n inim avei ciulini, aflai c doar Eu-l din voi i-a nrdcinat n ea.

Mirdad ar dori s tii de asemenea c cel care poate nrdcina att de uor, poate la fel de uor sdezrdcineze.Doar rostind Eu, aducei la via o puternic otire de cuvinte; fiecare cuvnt este simbolul unui lucru;fiecare lucru este simbol al unei lumi; fiecare lume este o parte dintr-un univers.

*[ - "eu", sau "sine", reprezint personalitatea, cea care manifest nenumrate mti i faete ce trebuietranscense de fiina care aspir s creasc spiritual. "Eu", sau "Sine", reprezint esena, centrul fiineiumane, aspectul divin druit de Dumnezeu fiecrei fiine create, (n.t.)]


16/109

Acel univers este creaia Eu-lui vostru, care este totodat si cel cefurete si cel furit. Dac n universulvostru se afl niscaivavrcolaci, s stiti c Eu-l din voi i-a adus la viat.

Mirdad ar dori de asemenea s tii c cel care poate nfiina, poate la fel de bine desfiina.Aa cum este creatorul este i creaia lui. Se poate cineva plsmui pe sine mai presus de sine? Sau sepoate cineva plsmui mai prejos de sine? Creatorul se poate plsmui numai pe sine nsui - nu mai mult,nu mai puin.

Eu este obria din care se isc toate lucrurile si ctre carese rentorc. Precum le este izvorul, la fel le estesi cursul. Eu este o nuielu vrjit. Totui, ea nu poate da natere dect la ceea ce se afl n vrjitor.Precum este vrjitorul, la fel este i ceea ce isc nuielua lui.

Prin urmare, asa cum v este Contiina, asa v este Eu-l.

Precum v este Eu-l, aa v este lumea. Dac el are o nelegere limpede i sigur, lumea voastr estelimpede i sigur ca neles; iar atunci cuvintele niciodat nu v vor fi nclcite; nici faptele nu v vor finiciodat izvor de durere. Dac el este schimbtor i nesigur, lumea voastr este schimbtoare inesigur; iar cuvintele v sunt doar mreje; iar atunci faptele v sunt izvoare de durere.

Dac el este statornic i trainic, lumea voastr este statornic i trainic; iar atunci suntei ma i puternicidect Timpul i cu mult mai mari dect Spaiul.

Dac el este nestatornic i schimbtor, lumea v este schimbtoare i nestatornic; i atunci suntei unfuior de fum lesne mprtiat de soare.

Dac el este unitar, lumea voastr este unitar; si atunci suntei n venic pace cu toate ostile cerului icu locuitorii Pmntului.

Dac el este dezbinat, lumea v este dezbinat; si atunci vaflai ntr-un rzboi fr sfrsit cu nsusi Sinelevostru si cu fiecare creatur din necuprinsul trm al lui Dumnezeu.

Eu este miezul vieii voastre, din care se isc lucrurile care alctuiesc ntreaga voastr lume i ctre careele se rentorc. Dac el este de neclintit, lumea v este de neclintit; si nici una din puterile de deasupra,nici una din puterile de dedesubt nu v pot nclina la dreapta sau stnga. Dac el este schimbtor, lumeaveste schimbtoare; i atunci suntei o frunz neputincioas prins ntr-un vrtej de vnt mnios.

Dar, vai! Lumea voastr este statornic, fr ndoial; ns numai nnestatornicie. i sigur v este lumea,ns numai de nesiguran. i neschimbtoare v este lumea, dar numai n schimbare. i onest v estelumea, dar numai n ne-onestitate.

Lumea voastr este o lume de leagne care se prefac n morminte i de morminte care devin leagne; de

zile care nght nopi i de nopi care vars zile; de pace care pornete rzboi i de rzboi care se zbatepentru pace; de zmbete npdite de lacrimi i de lacrimi luminate de zmbete.

Lumea voastr este n venice chinuri ale facerii, cu Moartea drept moa.

Lumea voastr este o lume de ciururi i de site, dar nu sunt dou ciururi i dou site asemenea. i venicv ncpnai s trecei prin ciur cele de ne-ciuruit i s cernei cele de ne-cernut.

Lumea voastr este o lume dezbinat mpotriva ei nsi, pentru c Eu-l din voi este dezbinat.

Lumea voastr este o lume de ngrdiri i de stavile, pentru c Eu-l din voi este una din stavile i din

ngrdiri. El ar dori s azvrle afar unele lucruri ca fiind strine de sine. Ar vrea s adune nuntru altelucruri ca fiind nrudite cu sine. ns cele dinafar ngrdirii dau buzna nuntru; iar cele dinuntrulngrdirii se strduiesc mereu s ias.Cci ele, fiind odraslele aceleiai mame - chiar Eu-l vostru - nu vor s stea desprite.


17/109

Iar voi, n loc s v bucurai de fericita lor unire, v nhmai mereu la zadarnica trud de a despri ceeace este de nedesprit. n loc s mbinai laolalt dezbinarea din eu, v irosii viaa nchipuind s facei dinea un zgaz pe care s-l punei ntre ceea ce socotii a fi Eu-l vostru i ceea ce v nchipuii a fi altcevadect Eu-l vostru.

De aceea vorbele omului sunt nmuiate n otrav. De aceea i sunt zilele att de necate n amrciune. Deaceea i sunt nopile sfiate de durere.

O clugri, Mirdad va mbina dezbinarea din Eu-l vostru, astfel nct s putei tri n pace cu voi niv - cuorice om - cu tot universul. Mirdad va scoate veninul din Eu-l vostru, nct s putei gusta dulceaanelegerii. Mirdad v va nva cum s v cumpnii Eu-l, nct s cunoatei bucuria ECHILIBRULUIDESVRIT.

NARONDA : Iari se ntrerupse nvtorul i asupra tuturor se ls o adnc tcere. Micayon mai rupse odat tcerea spunnd:

MICAYON : Din cale afar de mbietoare i sunt cuvintele, Mirdad. Ele deschid multe ui, dar ne prsescn prag. ndrum-ne dincolo; ndrum-ne nuntru.

Capitolul 3 - Sfnta Treime i Echilibrul Desvrit

MIRDAD : Chiar dac fiecare dintre voi este ferecat n Eu-l su, voi toi suntei unii laolalt ntr-un singurEU, chiar unicul EU al lui Dumnezeu.

EU-L lui Dumnezeu, o clugri, este venicul i singurul CUVNT al lui Dumnezeu. Prin el, Dumnezeu -Contiina Suprem - s-a fcut manifest. Fr acesta, El ar fi fost o tcere absolut. Prin el s -a creat pe sineCreatorul. Prin el s-a fcut Cel fr de nfiare s ia o mulime de nfiri, prin care toate fpturiletrebuie s treac pentru a ajunge din nou la absena nfirii.

Pentru a se simi pe Sine; pentru a se gndi pe Sine; pentru a se exprimape Sine, Dumnezeu nu are de

rostit dect EU. De aceea este EU unicul Lui cuvnt. De aceea, el este CUVNTUL.

Cnd Dumnezeu rostete EU, nimic nu este lsat nerostit. Lumi vzute si lumi nevzute; lucruri nscute silucruri ateptndu-i naterea; timp care s-a scurs i timp care nc are a se scurge - totul, totul, fr a fiuitat nici un fir de nisip, este rostit prin i strns nuntrul acestui Cuvnt. De el au fost fcute toatelucrurile. Prin el este susinut totul.

Dac nu are un neles, cuvntul nu este dect un ecou n gol. Dac nelesul lui nu este n veci unul iacelai, el este doar pacoste n gtlej i puchele pe limb.

Cuvntul lui Dumnezeu nu este un ecou n gol, nici pacoste n gtlej, nici puchele pe limb, dect pentru

cei lipsii denelegere. Cci nelegerea este Duhul Sfnt care nsufleete Cuvntul i l unete cuContiina. Este fusul balanei venice ale crei dou brae sunt Contiina Primordial i Cuvntul.

CONTIINA PRIMORDIAL - CUVNTUL - DUHUL NELEGERII - iat, oclugri, TREIMEA FIINEI, cei Treicare sunt Unul, Unul care este Trei, egal cu sine, n sine manifestat, n sine venic; n sine echilibrndu -se,pe sine cunoscndu-se, pe sine realizndu- se.Niciodat sporind, nici descrescnd. Venic n pace. Venic acelai. Acesta este, o clugri, ECHILIBRULDESVRIT.

Omul l numete Dumnezeu,dei este prea minunat pentru afi denumit. Totui sfnt este numele acestasi sfnt limba care l pstreaz sfnt.

Aadar, ce este Omul dect un vlstar al acestui Dumnezeu? Poate fi el altfel dect Dumnezeu? Nu esteoare stejarul nvluit n ghind? Dumnezeu nu este oare tinuit n Om?


18/109

Prin urmare i Omul este o asemenea treime sfnt; o contiin, un cuvnt, o nelegere. Omul este si elun creator asemenea Dumnezeului su. Eu-l su este creaia sa.

Cum de nu este el la fel de echilibrat ca i Dumnezeul su?Dac vrei s cunoatei aceast tain, ascultai cu luare aminte ce va dezvlui Mirdad.

Capitolul 4 - Omul este un Dumnezeu n fa!

Omul este un dumnezeu n scutece. Timpul este un scutec. Spaiul este un scutec. Carnea este un scutec,precum si toate simurile i de asemenea lucrurile simite prin ele.

Mama tie prea bine c scutecele nu sunt copilul. Copilul ns nu o tie.

Omul, chiar dac nu vrea s recunoasc, este foarte contient de scutecele sale, care se schimb de la o zila alta si de la o vrst la alta.

De aceea contiina sa este n venic schimbare; si de aceea cuvntul su, care este contiina saexprimat, nu este niciodat limpede i sigur ca neles; i aa se face c nelegerea i este nceoat; iaa se face c viaa i este rvit; este o deplin buimceal, nct Omul cere ajutor.

Strigtele sale de suferin rsun prin eoni. Vzduhul este plin de vaietele sale. Marea este srat delacrimile sale. Pmntul este brzdat de mormintele sale. Cerurile sunt asurzite de rugile sale.

i toate, de fapt, pentru c el nc nu cunoate nelesul Eu-lui su care, crede el, sunt att scutecele, ct icopilul nfat n ele.

Rostind eu, Omul spintec n dou Cuvntul: una, scutecele sale; cealalt, Sinele nemuritor al luiDumnezeu. Se cuvine oare ca Omul s despart ntregul? Dumnezeu nu o ngduie.

Nici o putere nu poate spinteca ntregul. Nici chiar cea a lui Dumnezeu. Omul necopt a scornit

spintecarea.

Iar Omul, pruncul, pornete la lupt i poart rzboi mpotriva nemrginitului Sine - Absolut, crezndu-ldumanul fiinei sale.

n aceast lupt inegal Omul i sfie carnea fii i sngele i -l vars uvoaie, n timp ce Dumnezeu,Tatl - Mam, respectndu-i libertatea, l vegheaz cu dragoste.Cci El tie prea bine c Omul i plnge doar vlurile grele i i vars doar fierea amar, care l fac orb launitatea lui cu cel Unic.

Aceasta este soarta Omului - s lupte, s sngereze i s se lguiasc, iar la urm s se trezeasc i s fie

glorios n escoperirea propriului su Sine, Eu-l adevrat.

De aceea, o clugri, ai fost sftuii - i foarte nelept sftuii - s fii avari n folosirea lui Eu.Cci atta vreme ct prin Eunelegei scutecele voastre, corpul, sngele, mintea, i nu copilul nsui; attavreme ct el este pentru voi mai curnd un ciur dect o retort, chiar atta vreme vei cerne zdrnicie,doar pentru a culege Moarte, cu toat liota ei de suferine ide chinuri.

Capitolul 5 - Despre retorte i ciururi. Cuvntul lui Dumnezeu si cel al omului.

O retort este Cuvntul lui Dumnezeu. Tot ceea ce el creeaz, topete i mbin laolalt, fr a acceptanimic drept vrednic i fr a nltura nimic drept nevrednic.

Avnd Duhul nelegerii, el tie prea bine c El nsui i creaia sa sunt una; i a arunca o parte nseamn aarunca ntregul; iar a respinge ntregul nseamn a se respinge pe sine. De aceea el de-a pururi este unul,ca neles i scop.


19/109

n schimb, cuvntul Omului este un ciur. Cerne tot ce creeaz, parte spre nfcare, parte spre aruncare.Venic alege, l ia pe acesta ca prieten i l alung pe acela ca duman.i prea adeseori prietenul su de ieri devine dumanul de astzi; dumanul de astzi, prietenul de mine.

Astfel se dezlnuie crncenul i sterpul rzboi al Omului mpotriva lui nsui.

i toate din cauz c Omului i lipsete Duhul Sfnt, singurul care l poate face s neleag c el i creaialui sunt una; c a-l alunga pe dumannseamn a-l alunga pe prieten. Cci amndou cuvintele, prieten"

i duman", sunt plsmuiri ale cuvntului lui, a eu-lui lui.

Ceea ce nu v place i nlturai drept ru, cu siguran este plcut i cules de unul sau altul, drept bun.Poate fi un lucru dintr-o dat n dou feluri potrivnice?Lucrul nu este nici ntr-un fel, nici n altul, dect dac Eu-l vostru l-a fcut ru; un alt eu l-a fcut bun.

Nu am spus oare c cel care poate nfiina, poate de asemenea desfiina?Precum ai creat un duman, la fel l putei desfiina, sau s -l re-creai ca prieten. Pentru aceasta Eu-lvostru trebuie s fie o retort. Pentru aceasta v trebuie Duhul nelegerii.

De aceea v zic vou c dac v rugai pentru orice ar fi, rugai-v mai nti i mai presus de toate, pentru

NELEGERE.

Nu fii niciodat dintre cei care cern, nsoitorii mei. Cci Cuvntul lui Dumnezeu este Via, iar Viaa esteo retort n care totul este furit ca unitate de nedezbinat; totul se afl n echilibru desvrit i totul estevrednic de Creatorul su - Sfnta Treime. Cu ct mai vrednic trebuie s fie el de voi?

Niciodat s nu cerneti, nsoitorii mei, si vei cpta o statur att de uria, att de atotptrunztoare ide atotcuprinztoare, nct nu s-ar putea gsi acel ciur care s v cuprind.

Niciodat s nu cernei, nsoitorii mei. Cutai mai nti cunoaterea Cuvntului, spre a v putea cunoatepropriul cuvnt.

Iar cnd v vei cunoate propriul cuvnt, vei ncredina focului ciururile. C

ci cuvntul vostru i al luiDumnezeu sunt una, afar doar dac al vostru mai este nc nvluit. Mirdad vva ajuta s v aruncai la o parte vlurile.

Cuvntul lui Dumnezeu este Timp nemsurat i Spaiu nemrginit.A fost vreun timp cnd nu ai fost cu Dumnezeu?Se afl vreun loc n care nu suntei n Dumnezeu?

Atunci de ce nlnuii Venicia cu ore i perioade? i de ce ngrdii Spaiul n kilometri i leghe ?

Cuvntul lui Dumnezeu este Via nenscut, prin urmare nemuritoare.De ce al vostru este ngrdit de natere i de moarte? Nu vieuii numai prin viaa lui Dumnezeu? i poatefi cel Nemuritor, izvor al Morii?

Cuvntul lui Dumnezeu este atot-cuprinztor. Nici stavile, nici ngrdiri nu se afl n el.De ce al vostru este att de sfiat de stavile i de ngrdiri?

V zic vou, chiar carnea i oasele voastre nu sunt doar carnea i oasele voastre.Nenumrate sunt oasele care se cufund cu voi n aceleai vase de pmnt n momentul n care o s vntoarcei napoi n rn si din rn vei renate.

Nici lumina din ochii votri nu este numai lumina voastr.Ea este de asemenea lumina a toate cte mpart cu voi Soarele. Cum m-ar putea zri ochiul tu, dac nuprin lumina din mine?

Lumina mea este cea care m vede pe mine n ochiul tu. Lumina ta, te vede pe tine n ochiul meu.Dac a fi o bezn deplin, hiul vostru, privind la mine, nu ar vedea nimic.


20/109

Nici rsuflarea din pieptulvostru nu este numai a voastr.Toi cei care rsufl, sau care au rsuflat vreodat aerul, respir n pieptul vostru. Oare nu i sufl area luiAdam este cea care nc vumple plmnul? Nu inima lui Adam este cea care nc mai bate n inimilevoastre?

Nici gndurile voastre nu sunt doar gndurile voastre.Omul, marea de gnduri ale tuturor, o socotete ca fiind a sa; la fel o socotesc toate fpturile gnditoarecare mprtesc cu voi marea aceea.

Nici visele voastre nu sunt doar visele voastre. ntregul univers viseaz n visele voastre.

Nici casa voastr nu este numai casa voastr.Ea este de asemenea locuina oaspetelui vostru i a mutei, a oarecelui, a pisicii i a fpturilor subtilecare mpart casa cu voi.

Ferii-v, prin urmare, de stavile.V stvilii nuntrul Amgirii i Adevrul l stvilii afar. Iar cnd v uitai mprejur pentru a v gsi pe voiniv nuntrul stavilei, v gsii fa n fa cu Moartea, a crei alt nume este Amgire.

Omul, o clugri, este de nedesprit de Dumnezeu; prin urmare, este de nedesprit de semenii si i detoate fpturile care sunt nscute din Cuvnt.

Cuvntul este oceanul; voi - suntei norii. Dar norul este - nor, dac oceanul nu-l creeaz?Dar cu adevrat nesbuit ar fi norul care i-ar irosi viaa cznindu-se s se intuiasc pe sine n spaiu sprea-i pstra pe veci nfiarea i identitatea.Cu ce va rmne din strduinalui att de neghioab, dect cu ndejdi nelate iamar deertciune?

Dac nu se pierde pe sine, el nu se poate afla pe Sine.

Dac nu moare i nu dispare ca nor, nu poate afla n Sine oceanul care este unicul su Sine.

Dac nu se deart de sine nsui, nu se poate afla pe sine nsui. O, bucuria de a fi deert!

Dac nu suntei pierdui pentru totdeauna n Cuvnt, nu putei nelege cuvntul care suntei voi - chiarEu-l vostru. O, bucuria de a fi pierdut!

Iari v zic vou, rugai-v pentru nelegere.Atunci cnd Sfnta nelegere v va afla inimile, n toat nemrginirea lui Dumnezeu nu va mai fi nimiccare s nu v rspund cu bucurie de fiecare dat cnd vei rosti Eu.

i atunci Moartea nsi va fi doar o arm n minile voastre cu care snvingei Moartea.

i atunci Viaa va mprtiinimilor voastre cheia inimii ei nemrginite.Aceasta este cheia de aur a IUBIRII.

SHAMADAM: Nu a fi visat vreodat ca atta nelepciunes poat fi stoars dintr-o crp i o mtur(amintind situaia de slujitor a lui Mirdad).

MIRDAD: Totul este izvor de nelepciune pentru cel inelept. Pentru cel nenelept nelepciunea nsieste neghiobie.

SHAMADAM: Ai o limb iscusit, fr ndoial. De mirare ai strunit-o atta vreme. Cu toate acestea,cuvintele tale sunt din cale afar de greu de ascultat.

MIRDAD: Cuvintele mele sunt uoare, Shamadam.Urechea ta este tare. Dar vai celor care, auzind, nu aud; si vai lor care, vznd, nu vd.


21/109

SHAMADAM: Vd i aud prea bine; poate, prea mult. Dar nu a vrea s aud asemenea neghiobie cShamadam este deopotriv cu Mirdad; c stpnul i slujitorul sunt asemenea.

Capitolul 6 - Despre stpn i slujitor. nsoitorii i spun prerea despre Mirdad

MIRDAD: Mirdad nu este singurul slujitor al lui Shamadam.i poioare numra slujitorii, Shamadam?

Este vreun vultur sau oim; este vreun cedru sau stejar, este vreun munte sau stea; este vreun ocean sau

lac; se afl vreun nger sau rege care s nu-i slujeasc lui Shamadam? Nu este lumea ntreag n slujba luiShamadam?

Nici Mirdad nu este singurul stpn al lui Shamadam. Ii poi numra stpnii, Shamadam?

Este vreun gndac sau vreo musc; este vreo bufni sau rndunic; este vreun ciulin sau ramur; estevreo pietricic sau coaj; este vreo balt sau pictur de rou; se afl vreun ceretor sau vreun tlhar, cares nu fie slujii de Shamadam?Nu este Shamadam n slujba lumii ntregi? Cci tu ndeplinindu-i lucrul ei, lumea i-lndeplinete i ea pe altu. i fcndu-i propria ta lucrare, faci de asemenea lucrarea lumii.

Da, capul este stpnul pntecelui. Dar pntecele nu este mai puin stpn al capului.

Nimeni nu poate sluji dect dac este slujit cnd slujete. i nimeni nu poate fi slujit dect dac slujetecelui care slujete.

i zic ie, Shamadam i vou tuturor. Slujitorul este stpnul stpnului.Slujitorul s nu-i plece capul. i s nu i-l nale prea sus stpnul.

Zdrobii trufia ucigtoare a stpnului.Smulgei din rdcin chinuitoarea ruine a slujitorului.

inei minte: Cuvntul este unul.Iar voi, ca silabe din Cuvnt, suntei n fapt una. Nici o silab nu este mai nobil dect alta, nici maineaprat trebuincioas. Multele silabe sunt de fapt doar o singur silab - chiar Cuvntul.Astfel de monosilab trebuie s devenii voi dac vrei s cunoatei bucuria denenchipuit a acelei Iubiride Sine, care este iubire pentru Tot - pentru orice.

Nu i vorbesc acum ca un stpn ctre slujitorul su, nici ca slujitor ctre stpnul su, Shamadam; ci caun frate ctre frate. Din ce cauz eti att de suprat de cuvintele mele?

Respinge-m dac vrei. Eu nu te voi respinge.Nu am spus oare c a fost un timp cnd carnea de pe mine nu era alta dect cea de pe tine?

Nu a vrea s te rnesc pe tine, ca nu cumva s sngerez eu. Aa c, deschi de-i inima ctre mine, ctreaproapele tu, dac vrei s i-o zvoreti fa de orice suferin.

Cu mult mai bine este s nu ai deloc limb, dect s ai una ale crei cuvinte sunt mreje i ghimpi.Iar cuvintele totdeauna vor rni i vor mpunge, ct timp limba nu va fi curat prin Sfnta nelegere.

V ndemn s v cercetai inimile, O clugri.V ndemn s smulgei toate stavilele din ele. V ndemn s azvrlii toate scutecele cu care este ncnfat Eu-l vostru, spre a-l recunoate ca fiind unacu Cuvntul lui Dumnezeu, venic n pace cu sine nsuii cu toate lumile care se isc din el.

Astfel l-am nvat pe Noe. Astfel v nv pe voi.


22/109

NARONDA: Cu acestea Mirdad se ndrept ctre chilia sa, lsndu-ne pe toi din cale afar de tulburai.Dup o tcere aproape zdrobitoare, nsoitorii ncepur s se mprtie, fiecare spunndu-i la plecareprerea asupra lui Mirdad.

SHAMABAM: Un ceretor care viseaz la o coroan mprteasc.

MICAYON: El este Cltorul tainic. Nu a spus el Astfel l-amnvat pe Noe"?

ABIMAR: Un caier cu tort nclcit.

MICASTER: O stea din alte ceruri.

BENNOON: O minte puternic, ns pierdut n contradicii.

ZAMORA: O minunat harp acordat ntr-o cheie pe care nu o cunoatem.

HIMBAL: Un cuvnt rtcitor cutnd o ureche primitoare.

Capitolul 7 Micayon i Naronda in sfat de noapte cu Mirdad, care le vestete potopul ce va veni i le

poruncete s fie pregtii.

NARONDA: Era pe la ceasul al doilea a celei de a treia veghe, cnd am simit c ua chiliei mele sedeschide i l-am auzit pe Micayon vorbindu-mi n oapt,Eti treaz, Naronda?"Somnul nu a poposit n chilia mea n ast noapte, Micayon."Nici pe pleoapele mele nu i-a lcut lca; dar el - crezi c el doarme?"l ai n vedere pe nvtor?"i i spui nvtor? Poate c este. Nu am odihn pn cnd nu voi ti sigur cine este. Hai la dnsul chiar naceast clip."

Am pit tiptil din chilia mea i ne-am ndreptat spre cea a nvtorului. Un mnunchi de raze de lun,strecurate printr-o deschidere de sus din perete, cdea pe umilul su aternut care era ntins cu grij pepodea i cu siguran fusese neatins n aceast noapte. Cel pe care l cutam nu era de gsit acolo unde lcutam noi.

ncurcai, stnjenii i dezamgii, era ct pe ce s facem cale-ntoars, cnd deodat, dulcele su glas neajunse la ureche nainte ca ochii notri s-i poat zri n u nfiarea plcut.

MIRDAD: Nu fii stnjenii i aezai-v n pace. Noaptea de pe piscuri se destram grabnic spre rsrit.

MICAYON: (ncurcat i gngvind) Iart-ne c testingherim. Nu am dormit ntreaga noapte.

MIRDAD: Prea scurt uitare de sine este somnul. Este mai bine s-i nbui Sinele (ego-ul), treaz, dect, ssorbi uitare cu nghiiturile mici ale somnului. Ce ateptai de laMirdad?

MICAYON: Venisem s aflm, cine eti.

MIRDAD: Cnd sunt cu oamenii, sunt un Dumnezeu. Cnd sunt cu Dumnezeu, sunt un om. Ai aflat,Micayon?

MICAYON: Rosteti o hul.

MIRDAD: Fa de Dumnezeul lui Micayon - poate. Fa de Dumnezeul lui Mirdad -nicidecum.

MICAYON: Sunt tot attia dumnezei ct si oameni, nct s vorbeti de unul pentru Micayon i altul pentruMirdad?


23/109

MlRDAD: Dumnezeu nu sunt muli. Dumnezeu este unul.Dar multe si felurite sunt nc umbrele oamenilor. Atta vreme ct oamenii arunc umbre pe pmnt,dumnezeul fiecrui om nu este mai mare dect umbra lui.Numai cel fr umbr se aflcu totul n lumin. Numai cel far umbr cunoate un singur Dumnezeu. CciDumnezeu este Lumin i numai Lumina poate cunoate Lumina.

MICAYON: Nu ne vorbi n cimilituri. Prea slab este nc nelegerea noastr.

MIRDAD: Totul este cimilitur pentru omul care car o umbr. Cci omul acela pete n lumin demprumut, de aceea se poticnete de umbra lui. Cnd vei fi strluminai de nelegere, atunci nu vei maiarunca deloc umbre.

ns pn atunci, mult i bine va aduna Mirdad umbrele voastre i le va arde n Soare. Iar la un momentdat, ceea ce pentru voi este acum cimilitur, se va revrsa asupra voastr ca un adevr nflcrat, prealimpede pentru a trebui desluit.

MICAYON: Nu ne spui cine eti? Poate c dac am ti numele tu - adevratul tu nume - inutul istrbunii ti, te-am nelege mai bine.

MIRDAD: Vai, Micayon!

La fel cum ai sili un vultur s intre napoi n coaja din care a ieit, aa ncercai s-l nlnuii pe Mirdad culanurile voastre i s-l nvluii n vlurile voastre.Ce nume ar putea vreodat s denumeasc un Om care nu mai este n carapace"? Care inut l poatecuprinde pe Omul n care este cuprins universul?Ce strbuni l pot socoti drept al lor pe Omul al crui singur strbun este Dumnezeu?Dac vrei s m cunoti bine, Micayon, mai nti cunoaste-l bine pe Micayon.

MICAYON: Poate c eti o legend care poart nfiarede om.

MIRDAD: Vai, ntr-o bun zi oamenii vor spune c Mirdad a fost doar o legend.Dar voi vei cunoate numaidect ct de adevrat este aceast legend - cu ct mai adevrat dect

orice fel de realitate omeneasc.Lumea nu se gndete acum la Mirdad. Mirdad are mereu n grij lumea. Lumea curnd se va gndi laMirdad.

MICAYON: Eti cumva Cltorul tainic?

MIRDAD: Sunt cltorul tainic al fiecreia din arcele care nfrunt potopul amgirii. Preiau crma de cteori cpitanii m cheam n ajutor. Inimile voastre, cu toate c voi nu o tii, m-au chemat cu trie nc dedemult.

i, iat! Mirdad este aici pentru a v duce la liman, astfel ca n schimb voi s cluzii lumea la liman, dincel mai mare potop tiut vreodat.

MICAYON: Alt potop?

MIRDAD: Nu spre a spla cu totul Pmntul, ci spre a dezvlui cerul pe Pmnt. Nu spre a terge urmaOmului, ci spre a-l dezvlui pe Dumnezeu n Om.

MICAYON: Curcubeul a rzbtut n cerurile noastre abia de curnd. Cum de vorbeti de un alt potop?

MIRDAD: Mult mai nimicitor dect potopul lui Noe va fi potopul care deja s-a i dezlnuit. Un Pmntnecat n ap este un pmnt doldora de fgduinele Primverii.Nu este la fel, insa, un pmnt nbuit n propriul su snge bolnav.

MICAYON: Trebuie, prin urmare, s ne gndim la sfrit? Cci ni s-a spus c venirea Cltorului ascuns va fisemnul sfritului.


24/109

MIRDAD: Nu v temei pentru Pmnt. Prea este tnr i nfloritor pieptul su. Va mai alpta nc multmai multe generaii dect putei voi socoti.S nu fii ngrijorai nici pentru Om, stpnulPmntului, cci el este nepieritor.ntr-adevr, nepieritor este Omul. Cu adevrat nesecat este Omul. El va fi creat ca om, dar de fapt se vanate un dumnezeu.Fii statornici. Pregtii-v.

Pstrai-v ochii i urechile i limbile n postire - pentru ca inimile voastre s poat cunoate foamea aceea

sfnt care odat ndestulat v va face pentru totdeauna stui.Trebuie s fii mereu stui pentru a-l putea stura pe cel lipsit.Trebuie s fii ntotdeauna puternici i statornici pentru a-l putea susine pe cel ce ovie si pe cel slab.Trebuie s fiipregtii ntotdeauna de furtun pentru a-i putea adpostipe toti cei lsai de furtun faradpost.Trebuie s fii ntotdeauna luminai pentru a-i putea cluzi pe cei care pesc n bezn.

Cel slab este o povar pentru cel slab.Dar pentru cel puternic el este o rspundere uoar.Gsii-l pe cel slab. Slbiciunea lui v adaug putere vou.

Cel nfometat este doar flmnd, pentru cel flmnd.Dar pentru cel stul el este o binevenit ans.Cutai-l pe cel flmnd. Prisosul vostru este nevoia lui.

Orbul este o piedic pentru orb.Dar el este un ndemn pentru cel care vede.Cutai-l pe orb.ntunericul lui este contientizarea luminii voastre.

NARONDA: In acel moment goarna sun chemarea la rugciunea de diminea.

MIRDAD: Zamora sun goarna altei zile - a altei minuni pe care o s o irosii ntre ngenuncheri i ridicri,

ncrcndu-v stomacele i descrcndu-le, ascuindu-v limbile cu cuvinte dearte i fcnd multe faptecare mai bine nu ar fi fcute i nefcnd faptele care trebuie fcute.

MICA YON: Atunci, s nu ne ducem la rugciune?

MIRDAD: Mergei!Rugai-v aa cum ai fost nvai s v rugai. Dect deloc, mai bine rugai -v oricum, pentru orice.Ducei-v!Facei toate lucrurile Care vi s-au poruncit s le facei, pn cnd vei fi nvai de voi niv i condui devoi niv i pn cnd vei nva s facei din fiecare cuvnt, o rug, din fiecare fapt o jertf.

Mergei n pace. Mirdad trebuie s se ngrijeasc de hrana voastr de diminea, ca ea s fie mbelugati bun.

Capitolul 8 - Cei apte l caut pe Mirdadn Cuibul de Vultur, unde el i sftuiete s se fereasc de aface fapte nascuns.

NARONDA: n acea zi Micayon i cu mine nu ne-am dus la rugciunile de diminea. Shamadam a bgat deseam lipsa noastr i fiindc aflase de ntlnirea noastr de noapte cu nvtorul, era foarte nemulumit.ns nu-si ddu fru liber suprrii, ateptnd o alt mprejurare.

Ceilali nsoitori erau foarte nedumerii de purtarea noastr i ar fi vrut s-i afle temeiul. Unii credeau c

nvtorul ne strnise mpotriva rugciunii.Alii nchipuiau lucruri ciudate despre cine ar putea fi el, spunnd c el ne-a chemat noaptea pentru a ni sedezvlui numai nou. Nimeni nu ar fi crezut c el este Cltorul ascuns. Dar cu toii voiau s -l vad i s-lntrebe asupra multor lucruri.


25/109

Obiceiul nvtorului era ca dup ce se elibera de ndatoririle sale n Arc, s -i petreac timpul n grotacare atrna deasupra Prpastiei Negre, grot cunoscut printre noi drept Cuibul de Vultur. L-am cutatacolo n dup amiaza acelei zile noi cu toii, n afar de Shamadam, i l-am aflat adncit n meditaie.

Faa i era strluminat si i s-a luminat si mai tare atunci cnd si-a ridicat ochii si ne-a vzut.

MIRDAD: Ct de iute v-ai gsit cuibul! Mirdad se bucur pentru voi.

ABIMAR: Arca este cuibul nostru. Cum de spui c grota aceasta este cuibul nostru?

MIRDAD: Arca a fost cndva un Cuib de Vultur.

ABIMAR: Si acum?

MIRDAD: Vai, acum este o vizuin de crtite!

ABIMAR Opt crtie fericite i cu Mirdad al noulea!

MIRDAD: Ct de uor este s iei n rs; ct este de greu s nelegi. Dar btaia de joc ntotdeauna i-a rs

de batjocoritor. De ce ti foloseti limba n van?

ABIMAR: Tu eti cel care i bate joc de noi, numindu-ne crtie.Cu ce ne-am nvrednicit de asemenea denumire? Nu am pstrat oare aprins flacra lui Noe? AceastArc, odinioar doar o cocioab pentru o mn de ceretori, nu am fcut-o noi mai bogat dect celmaibogat palat?

Nu i-am mpins noi hotarele att de departe nct a devenit o puternic mprie? Dac suntem crtie,atunci suntem cu adevrat meteri sptori.

MIRDAD: Flacra lui Noe arde, dar numai pe altar.Ce folos ai putea avea voi din asta,dect dac voi ai fi altarul i inimile voastre - lemnele i uleiul?

Arca este acum peste msur de ncrcat cu aur i argint; de aceea scrie i se apleac din greu i estepe cale s se scufunde.A fost odat un timp cnd Mama-Arc era peste msur de ncrcat cu Via i nu cra nici o greutatemoart; de aceea adncurile erau neputincioase mpotriva ei.

Ferii-v de greutatea moart, nsoitorii mei. Toate lucrurile sunt greutate moart pentru omul care arecredin deplin n divinitatea sa. El poart n sine nsui ntreaga lume, dar nu-i car greutatea.

V zic vou, dac nu aruncai peste bord argintul i aurul vostru, v vor duce cu ele la fund.Omul este stpnit de tot ceea ce stpnete. Slobozii ncletarea n care inei lucrurile dac nu vrei s

v treziti n ncletarea lor.

Nu statornicii pre la nimic, pentru c cel mai nensemnat dintre lucruri este nepreuit.Voi preuii mult bucata de pine.De ce nu preuii cel puin la fel de mult Soarele, Aerul, Pmntul, Marea i sudoarea i iscusina Omului,fr de care nu ar fi putut fi bucata de pine?

Nu statornicii pre la nimic, ca nu cumva s statornicii pre vieilor voastre.Viaa Omului nu este mai scump dect ceea ce i este lui scump. Avei grij s nu v socotii nepreuitavia la fel de ieftin ca aurul.

Ai mpins la deprtri de kilometri hotarele Arcei. De le-ati mpinge pn la captul Pmntului, tot ai fingrdii i mrginii de ele. Mirdad ar vrea s v ncing i s v ncunune cu nemrginirea.Marea este doar o pictur susinut de Pmnt, dar ea ncinge i ncunun Pmntul. Cu ct mai nemrginit este Omul dect Marea? Nu fii att de copilroi nct s -l msurai din cap pn lapicioare i s v nchipuii c i-ai aflat hotarele.


26/109

Putei fi voi meteri - sptori, precum a spus Abimar; dar numai asemenea crtiei care lucreaz nntuneric. Cu ct i sap mai multe labirinturi, cu att faa i este mai departe de Soare. V tiulabirinturile, Abimar.

Suntei doar o mn, dup cum spuneai; voiv socotii desprini de toate ispitele lumeti i nchinai luiDumnezeu.

Dar mult ocolite si ntunecate sunt cilecare v leag de lume.

Nu am auzit eu patimile voastre ssind i erpuind?Nu v-am vzut pizma, lindu-se i zvrcolindu-se pe nsui altarul Dumnezeului vostru? Suntei doar omn, poate, ns, vai, cte legiuni se afl n acea mn.

Dac voi ai fi cu adevrat meteri-sptori aa cum spui c suntei, de demult v-ai fi spat calea nunumai prin pmnt, ci i prin soare i prin toate celelalte sfere care se rotesc pe bolt.

S-i sape crtiele cile lor ntunecoase, cu rtul i cu laba. Voi nu trebuie s micai o gean pentru a vgsi calea voastr mprteasc.

Rmnei n acest cuib i trimitei-v contiina s descopere. Ea este dumnezeiasca voastr cluz ctre

minunatele comori ale fiinrii fr de fgae, care este mpria voastr. Urmai-v cluza cu inimicuteztoare i nenfricate.Urmele pailor ei, chiar i pe cea mai deprtat stea, vor fi pentru voi semne si chezii c si voi suntetiparte a acelui colt de lume. Cci nu v putei nchipui nimic dect ceva ce este n voi, sau este parte dinvoi.

Un copac nu se poate rsfira dincolo de rdcinile sale. n timp ce Omul se poate expansiona fr margini,cci eleste nrdcinat n venicie. Nu v statornicii vou niv hotare.

Expansionai-v pn cnd nu vor mai fi locuri n care voi s nu v aflai.Expansionai-v pn cnd ntreaga lume va fi acolo unde vei fi i voi.

Expansionai-v pn cnd v vei ntlni cu voi niv, pn cnd l vei ntlni pe Dumnezeu.Expansionai- v! Expansionai-v!

Nu facei nimic n bezn, n ndejdea c bezna este acopermnt de neptruns. Dac nu v ruinai deoamenii, care asemeni vou, sunt orbii de ntuneric, ruinai-v de licurici si de lilieci, cel puin.

Nu exist bezn, nsoitorii mei.Exist doar felurite trepte de lumin cte s rspund nevoilor fiecrei fpturi din lume.Amiaza voastr este amurg pentru crti.Noaptea voastr adnceste amiaz pentru bufni.Dac ntunecimea nsi poate fi vzut, cum poate fi ea ascunztoare pentru ceva?

Nu cutai s acoperii nimic.Dac altceva nu v va da taina n vileag, chiar acoperirea o va face. Nu tie oare capacul ce anume se afln oaj? Vai de oalele pline de erpi i de viermi, cnd sunt ridicate capacele!

V zic vou, nici o rsuflare nu v scap din piept fr ca ea s mprtie n vzduh tainele cele mai detain din pieptul vostru.

Nici o privire nu scap din vreun ochi fr s duc cu sine tot ce este ascuns n ochi, poftele i spaimele lui,zmbetele i lacrimile lui.

Nici un vis nu a intrat pe vreo u fr s fi ciocnit mai nainte pe la toate uile.

Avei grij, deci, cum ncuiai.Avei grij ce vise lsai s ptrund pe u i pe care le lsai s se duc.Ins dac ati vrea s fii scutiti de suferin, Mirdad estegata s v arate drumul.


27/109

Capitolul 9 - Calea ctre viaa fr de durere, nsoitorii ar vrea s afle dac Mirdad este CltorulTainic.

MICASTER: Arat-ne calea!

MIRDAD: Aceasta este calea pentru a deveni liberi de griji si de suferin:Gndii ca i cum fiecare gnd al vostru ar fi nscris cu foc pe cer, nct toi i toate s -l poat vedea. Cci,

cu adevrat, aa este.Vorbii ca i cum ntreaga lume ar fi o singur ureche care caut s aud ce spunei. i aa este, ntr -adevr.Fptuii ca i cum fiecare fapt a voastr s-ar ntoarce asupra capului vostru. i, cu adevrat, aa sepetrece.

Voii ca si cum voi ati fi voina. Si asta sunteti, ntr-adevr.

Triica si cum nsusi Dumnezeu ar avea nevoie de voipentru a-i tri viaa Lui. i cu adevrat, aa face El.

HIMBAL: Ct ne vei mai lsa n ncurctur? Ne vorbeticum nu ne-a mai vorbit nici un om si nici o carte,vreodat.

BENNOON: F-te cunoscut pentru ca s tim cu ce ureche s te ascultm. Dac eti Cltorul Tainic, d-neo dovad.

MIRDAD: Bine ai spus, Bennoon. Avei prea multe urechi; de aceea nu putei auzi. Dac nu ai avea dectuna, care s aud i s neleag, nu ai cere vreo dovad.

BENNOON: Cltorul Tainic va trebui s vin pentru a judeca lumea, iar noi cei din Arc trebuie sjudecm mpreun cu el. S ne pregtim pentru Ziua Judecii?

Capitolul 10 - Despre judecat i despre ziua Judecii de Apoi

MIRDAD: Nu-mi ridic glasul pentru a osndi, ci pentru a transmite Sfnta nelegere.

Nu am venit s judec lumea, ci mai curnd s o de-judec.Pentru c numai netiinei i place s se nvemnte n rob i toc, fcnd legea i mprind pedepse.

Cel mai nendurtor judector al Netiinei este nsi Netiina. Uitai-v la Om.

Oare nu din netiin s-a rupt pe sine nsui n dou, atrgnd astfel moartea asupra sa i asupra tuturor lucrurilo

cartea lui mirdad mikhail naimy

Documents