Caracteristicile de baza ale perceptiei interetniceEfectuat: Caraman Maria,gr. 44PP Printre principalele cauze ale tensiunilor, chiar conflictelor, se numr diferenele etnice i religioase. nelegerea corect a relaiilor care se stabilesc ntre membrii diferitelor etnii reprezint primul pas n ncercarea de a dizolva tensiunile i conflictele interetnice (Buzan, 2000).Cunoaterea reciproc a grupurilor etnice n procesul interaciunii lor favorizeaz comunicarea. n procesul cunoaterii interetnice se implic tiparele culturale, sistemul de simboluri, limbile specifice, experienele i practicile fiecrui grup etnic. Percepia i cunoaterea interetnic mbrac forme instituionalizate pentru c cele mai puternice influene n realizarea lor vin din direcia factorilor culturali i de interaciune concret (politic, economic etc.) a etno-organizrilor. n ultimul deceniu asistm la o nou relansare a studiilor asupra etniilor din Romnia.n cmpul de cunoatere i aprofundare a identitii grupurilor etnice se relev rolul important al limbii ca fenomen social i cultural. Diferenele lingvistice se altur altor diferenieri: de la cutume culinare i vestimentare pn la instituiile care susin i apr grupurile etnice, de la modaliti de socializare a relaiilor dintre oameni pn la modalitile de funcionare a localitilor i industriilor, de la modalitile n care i manifest sensibilitatea estetic pn la caracteristici ale creaiei culte.Cadrul teoretic este reprezentat de multiple teorii cu privire la concepte ca i etnie, etnicitate, cultur, multiculturalitate, solidaritate, identitate social, interaciune social, etc.Cunoaterea reciproc a grupurilor etnice n procesul interaciunii lor favorizeaz comunicarea. n procesul cunoaterii interetnice se implic tiparele culturale, sistemul de simboluri, limbile specifice, experienele i practicile fiecrui grup etnic. Diferenele culturale care provin din istoria i evoluia fiecrei naiuni sunt importante n identitatea acelei naiuni pentru pstrarea valorilor culturale i pentru dezvoltarea de relaii transculturale de natur economic sau social. Valorile culturale, obiceiurile, tradiiile, simbolurile, dar mai ales percepiile fa de aceste diferene culturale influeneaz relaiile interpersonale la nivel individual.Orice cultur dezvolt i o serie de valori sau norme sociale, care vor determina rezolvarea satisfctoare a unor conflicte inevitabile sau, pur i simplu, vor reglementa raporturile interindividuale. O dat dezvoltate aceste valori i convenii sociale, comunitatea le va transmite prin intermediul educaiei. De asemenea, identitatea reprezint sentimentul de apartenen la un grup social cu care individul mprtete n comun o serie de sentimente. Sentimentul de apartenen se poate manifesta cu privire la familie, ar, popor, etnie, ideologie, grup profesional etc. De altfel, din aceste tipuri de sentimente de apartenen deriv diversele forme de identitate precum: identitatea naional, identitatea etnic, identitatea de grup sau forme mai noi precum identitatea.Aa cum preciza Chelcea in Memoria social i identitatea naional, Identitatea, acel nucleu dur al personalitii, este susinut de reamintirea modului n care ne-am raportat n trecut la alte persoane, la societate, la valori. Spunem despre cineva c este lipsit de personalitate, nelegnd c respectivul personaj nu interacioneaz la intervale scurte de timp n acelai mod cu alii.Identitatea naional are n centru naiunea i sentimentul naional i este bazat pe principiul etnicitii specific statelor naionale unde majoritatea populaiei se caracterizeaz printr-o contiin comun generat de unitatea de limb, cultur, religie, strmoi comuni, producii culturale etc.Identitatea etnic este un proces de identificare prin care fiecare individ se dezvolt dup modelul grupului etnic i n funcie de interesele i standardele acestuia. Cea mai puternic caracteristic a grupului etnic este sentimentul identitii etnice cu o tradiie cultural comun, cu limb, obiceiuri i religie proprii. Etnicitatea este un dar, cu ea individul se nate i nu o dobndete pe parcursul vieii. Chiar dac pe certificatul de natere poate fi trecut o identitate sau alta, aceasta este una abstract, real fiind cea pe care individul i-o nsuete prin interaciunea cu ceilali membri ai grupului care i transmit limba, obiceiurile, tradiiile etc.Elementul care face distincia ntre identitatea naional i cea etnic este cel al opiunii. Identitatea naional este o opiune, individul are dreptul s opteze pentru ea, dar ea nu decurge din identitatea etnic care este i interaciunii sociale din perspectiva teoriilor socio-psihologice obinute prin natere. Herbert Blumer (primul care a introdus noiunea de interacionism simbolic) a formulat urmtoarele premise:oamenii se raporteaz la lumea social pe baza semnificaiilor pe care aceasta le are pentru ei;

semnificaiile se constituie i se dezvolt n procesul interaciunii sociale;

interpretrile date semnificaiilor variaz n funcie de situaiile concrete n care oamenii sunt implicai.

Din perspectiv socio-psihologic, am abordat:1. teoria anglo-conformitii sau de asimilare a minoritii, una din primele teorii ale etnicitii, conform creia minoritile abandoneaz culturile lor tradiionale i limba, adoptnd stilul de via al majoritii atitudinile, limbajul, valorile i normele grupului dominant (Giddens, 1989/2000). Grupul etnic i pierde treptat trsturile culturale specifice, i modific modurile de via i caracteristicile distinctive i internalizeaz, treptat, elementele culturii majoritii: se conformeaz modelului grupului dominant i devin parte a unei culturi i societi mai mari, pierzndu-i caracterul lor distinctiv. Minoritile etnice mai puin identificabile biologic i cultural sunt mai repede asimilate.2. teoria melting-pot n care att majoritatea ct i grupurile minoritare contribuie la formarea unei culturi noi, astfel, tradiiile nu sunt dizolvate ci devin un amestec ntr-o form nou iar diferitele culturi i perspective ale grupurilor etnice dintr-o societate se contopesc (Giddens, 2000).3. teoria identitii sociale care se bazeaz pe o distincie fundamental ntre procesele de grup i procesele interpersonale: Cu ajutorul identitii sociale construim sensul a ceea ce suntem. Ele ne aeaz n reeaua complex a relaiilor sociale dintr-o comunitate (Tajfel, 1978).Teoria identitii sociale evideniaz faptul c grupurile sociale crora indivizii le aparin, cum ar fi grupurile etnice, religioase sau politice, reprezint o baz important pentru formarea identitii.Identitatea social deriv din apartenena la un grup i este rezultatul unei comparaii sociale fcut ntre propriul grup i celelalte grupuri. n msura n care apartenena la un grup influeneaz favorabil formarea i meninerea unei identiti, individul va rmne membru al grupului respectiv.De asemenea, trebuie difereniat teoria identitii sociale de teoria identitii. Deoarece aceste dou teorii se poziioneaz distinct n cadrul disciplinelor crora se raporteaz fiecare teoria identitii este tributar sociologiei, n timp ce teoria identitii sociale, psihologiei sociale n prezentarea similaritilor i diferenelor dintre acestea vom ine cont de originea tiinific a celor dou direcii.Teoria identitii, nefiind de orientare psihologic, nu i centreaz analiza asupra proceselor generative cognitive. Spre deosebire de aceasta, teoria identitii sociale, ca teorie psihologic, detaliaz procesele socio-cognitive.Din perspectiva celor dou teorii, i comportamentul uman este abordat n mod diferit: n timp ce teoria identitii sociale este interesat de relaiile intergrupale i de comportamentul grupal, teoria identitii se centreaz asupra comportamentului de rol i nu ia n considerare impactul direct al nici unui alt atribut social (naionalitatea, rasa, genul biologic, etc care reprezint surse eseniale ale identitii pentru teoria identitii sociale) asupra sinelui.4. teoria auto-categorizrii (Turner) are n vedere procesele intragrup dect relaiile intergrupuri macrosociale. Conform acestei teorii, oamenii au reprezentri subiective despre atribuiile definitorii (credine, atitudini, ataamente, convingeri, manifestri comportamentale) ale unei categorii sociale.5. modelul Brever (modelul diferenierii optime)- presupune c un individ poate fi categorizat (de sine sau de altcineva) pe o dimensiune ca variaz de la unicitate pn la dezindividualizare i susine c, n momentul n care grupul minoritar devine prea mic din punct de vedere numeric, membrii sunt foarte vizibili, foarte uor de distins i, n consecin, ei vor evita identificarea cu acest grup.Modelul Weigert precizeaz c ordinea social nu presupune numai dezvoltare personal i nu se centreaz numai pe contiina individual. Astfel el vorbete de identitatea subiectiv (eu), identitatea obiectiv (meu) i identitatea inter-subiectiv (noi).

Teoria conflictelor de culturi (Sellin) desemneaz lupta dintre valorile morale sau norme de conduit opuse aflate n dezacord.

8. Teoria comparrii sociale (Festinger) se bazeaz pe incertitudinea subiectului n privina opiniilor i aptitudinilor sale. Cnd nu se simte n msur s-i evalueze aptitudinile, individul va cuta un altul cu care s se compare, cutnd astfel s restabileasc o certitudine care pecetluiete n acelai timp dependena lui. Validarea opiniilor se face numai n cazul n care cellalt (grupul) este de acord cu opiniile subiectului. n caz contrar apar presiuni spre uniformitate.Etnicitatea, face referire la practicile culturale i atitudinile unei anumite comuniti de persoane, care i difereniaz de ceilali. Membrii grupurilor etnice se concep, pe ei nii, ca fiind distinci din punct de vedere cultural de alte grupuri din societate i sunt percepui ca atare de aceasta. Pentru a deosebi grupurile etnice ntre ele, pot ajuta diferite caracteristici, dar cele mai frecvente sunt: limba, istoria strmoilor (reali sau nu), religia i portul sau podoabele (Giddens, 2001).Etnicitatea este o construcie social care indic un anumit grup de oameni care au strmoi comuni. Pe lng origine, limb i religie n mai multe definiii sunt menionate i tradiiile, portul, buctria, muzica i alte elemente ce compun un set de particulariti care modeleaz personalitatea individual.