ETNOGRAFIE SI FOLCLOR IN ZONA HRLU

Buna Vestire sau Ziua Cucului. Tradiii i obiceiuri.

Potrivit cretinilor, pe 25 martie, Arhanghelul Gavril sau Gabriel i-ar fi vestit Fecioarei Maria c a fost aleas de Dumnezeu s dea natereaMntuitorului Hristos.

In calendarul popular srbatoarea aceasta se mai numete i Blagovitenie sau Ziua Cucului, cucul ocupnd un loc central n cadrul acestei mult ateptatesrbtori.

(http://harlauletnografie.files.wordpress.com/2014/03/cucul_bunavestire.jpg)

Buna Vestire avea n unele zone i o alt semnificaie pe lng cea religioas. Acum cnt pentru prima data cucul, vestitorul unor lucruri importante nviaa omului. Cnd o persoana il auzea pentru prima dat cntnd, trebuia s numere de cte ori cnt pentru a ti ci ani mai are de trit.De Buna Vestire este bine s se pun pe pragul casei pine i sare pentru hrana ngerilor.

Tradiia mai spune c, n aceasta zi aductoare de veste minunat, oamenii nu au voie s se certe, fiind mare pcat: cine se ceart n ziua de Bun Vestire arenecazuri tot anul. In Bucovina nu se pun oua la cloca de Buna Vestire, pentru ca se considera c: ar putea iei pui cu dou capete i patru picioare.

In unele zone, pentru a avea roade bogate n livezi, pomii se ameninau cu toporul i se stropeau cu uica. Tot acum, gospodarii din Maramures adun

MAR

In unele zone, pentru a avea roade bogate n livezi, pomii se ameninau cu toporul i se stropeau cu uica. Tot acum, gospodarii din Maramures adunlucrurile de prisos de prin curi i le dau foc. Ritualul, cunoscut sub numele Noaptea focurilor, e practicat la fiecare casa maramuresean, el durnd pn

dup miezul nopii sau pn n zori. Fiind dezlegare la pete, se spune c acela care gusta pete de Buna Vestire se va simi tot anul ca petele n ap. Inpopor se mai spune c pescarii nu au voie azi s arunce mmliga n ap, pentru ca mor petii

(http://harlauletnografie.files.wordpress.com/2014/03/pescari-buna-vestire.jpg)

De Buna Vestire, se dezleag limba cucului i se leag de Snziene. Cucul perceput ca ncrnare a strmoului mitic, pasre cu un pronunat substrat erotic,

anuna sosirea efectiv a primaverii. Primul sau cntec care are loc de obicei la Buna Vestire, trebuie sa fie ateptat de toti oamenii n haine curate, veseli, customacul plin i cu bani n buzunare:

Cucule, puiucule/Cte pene sunt pe tine/Atia galbeni la mine.

Sau: Cucule, puiucule/ine frunza i iarba/Mie bani toat vara/ie ce doreti de toate/Mie bani i sntate.

Dac nu ar fi ndeplinite aceste condiii rituale, oamenii respectivi nu ar beneficia de toate acele lucruri n anul care va urma. Dac primul cntec al cuculuiera auzit cumva pe stomacul gol, n partea stng sau n spatele omului, era semn de ru augur, dup cum indica si versurile:

Mi fimeie, draga mea, Cucu-n spate mi-a cantat/ si moartea m-a sgetat!; mai mult, daca cineva auzea cucul toat primvara se credea ca va muri n scurt

timp. Pe aceleai coordonate se situeaz i ntrebare:Cucule, puiucule/ Ci ani imi vei drui/ pn ce eu voi muri?, dup care se numr cntecul cucului

(de cte ori i strig numele).

(http://harlauletnografie.files.wordpress.com/2014/03/cucul_moarte.jpg)

Sau: Cnt cucul sus pe moar/Marin trage ca s moar/Cnt cucul sus pe cruce/Pe Marin la groap-l duce/Rmi maic sntoas/Eu m duc s-mi fac cas/ad-o sap i-o lopat/S-mi fac cas ntunecat/Ad o tesl i o mistrie/S-mi fac cas de vecie.

Pe de alta parte, flcii i fetele l ntrebau pe cuc lucruri care i interesau mai mult, precum: Cucule voinicule/ Ci ani mi vei da/ pan m-oi nsura

(mrita)? Tcerea cucului aducea mare bucurie celor care ntrebau, deoarece tcerea echivala cu o cstorie grabnic, n vreme ce cntatul cucului iaducea la disperare pe tineri, fiecare glas fiind socotit un an de ateptare!

Comportamentul cucului a fcut din el un simbol al nestatorniciei i mai ales, al adulterului, al dragostei tinuite, numit n popor i boala cucului, aici

avndu-si originea si cunoscuta expresie: Mai biete cucuiete/ Ce i-e capul tot la fete!

Dup cum tim, la Buna Vestire este dezlegare la pete, petele fiind celalalt personaj central al acestei srbtori. In plan simbolic, petele se apropie decuc, avnd un pronunat substrat sexual; n acest sens, aducei-va aminte numai de basmul n care tnara fat ramane gravid dupa ce a mncat pete.

Consumul ritual de pete era justificat prin credina ca cei ce vor face aa vor fi sanatoi ca petele tot anul.

Referine:

S.Fl. Marianu Inmormntarea la romni studiu etnografic Editura Academiei Romne Bucureti 1892 pg.8-9.

(http://harlauletnografie.files.wordpress.com/2014/03/studiu-inmormc3a2ntare_1892.jpg)

S.Fl. Marin: Psrile poporului romn Ed.Cartea Romnesc Bucureti1904

August Scriban Dicionarul Limbii Romneti Ed. Institutul de arte grafice Presa bun Iai -1939

Tags: datini (http://harlauletnografie.wordpress.com/tag/datini/), moarte (http://harlauletnografie.wordpress.com/tag/moarte/), obiceiuri

(http://harlauletnografie.wordpress.com/tag/obiceiuri/), traditii (http://harlauletnografie.wordpress.com/tag/traditii/)

COMMENTS Leave a CommentCATEGORIES Uncategorized

BLOG AT WORDPRESS.COM.

THE BUENO THEME.

Follow

Follow Etnografie si folclor in zona Hrlu

Powered by WordPress.com