boli şi vindecări

8/9/2019 Boli i vindecri

1/20

Moto:,,Eu Sunt Iehova, care te vindec

- Exod 15:26 Sfnta Scriptur 1874,,El i iart toate frdelegile tale El i vindec toate bolile tale

-Psalmi 103:3Biblia Cornilescu

Isus Hristos te vindec- Fapte 9:34 Biblia Cornilescu,,Nici un locuitor nu zice: Sunt bolnav!

Isaia 33:24 Biblia Cornilescu revizuit.

Cine nu a fost niciodat bolnav? Cine nu a gustat niciodat cupa durerii i a suferinei? Cine nu s-afrmntat pentru a gsi soluia vindectoare la boala lui? Chiar cei ce sunt cretini au trecut prin boal ivor mai trece. ns cunoscnd corect cauzele bolilor, precum i cile de vindecare, precum i voia luiDumnezeu vis a vis de boal, ba chiar latura pozitiv a suferinei, vom putea s fim suficieni de narmais putem spune mpreun cu Pavel ,,c toate lucrurile (deci chiar i bolile) lucreaz mpreunspre binele celorce iubesc pe Dumnezeu(Romani 8:28). Dar pentru a ajunge la aceast ncredinarecare ne poate da odihn n suferin, mai nti s analizm urmtoarele idei principale:

Care sunt cauzele bolilor? Bolile i vindecarea n Biblie. Tipuri i metode de vindecare. nvturi eronate cu privire la vindecri. Vindecri complete n Regatul lui Dumnezeu? Ce poi face cnd eti bolnav?

CARE SUNT CAUZELE BOLILOR?Este normal ca nainte de a vorbi de vindecri, mai nti s vorbim puin de boli i de cauzele lor. nprimul rnd trebuie spus c boala este un efect al pcatului introdus n lume de Adam i Eva (Romani5:12; Matei 9:1-5). Dar boala poate fi i o consecin a pcatului fptuit de noi, deci nu numai aimperfeciunii sau a pcatului motenit, cci neascultarea de legea lui Dumnezeu are i efecte fizicedezastruoase (Galateni 6:8).Cauzele bolilor le putem mpri n trei: cauze naturale, spirituale, i o combinaie a naturalului cuspiritualul. Cauzele naturale: sunt cele organice, cele genetice, sau ca urmare a infeciei cu un virus, consumrii

unor alimente toxice sau alterate, cele venite n urma unui accident, prin clcarea unor legi naturale,etc.(Ioan 9:1; 2Samuel 4:4; 2mprai 4:39-41).

Cauzele spirituale: a)Exterioare: suntatacuri i influene din partea unor fiine spirituale fie rele cademonii (Luca 4:40,41; 13:11-16), fie bune ca Dumnezeu, ngeri fideli, ns n general Dumnezeu nu

cauzeaz boala ci o permite, totui uneori din cauza neascultrii El a pedepsit uneori cu diferite boli peoameni (Exod 9:8-10; Deuteronom 28:35; 1Corinteni 11:29,30; Apocalipsa 2:20-23).b) Interioare: Bolile pot aprea ca urmare atulburrii spiritului nostru, care influeneaz sntateanoastr psihic i fizic (Proverbe 17:22). Aceast cauz este cea mai rspndit, nsui mediciirecunosc c aproximativ 75% din bolile actuale sunt de origine psiho-somatic, astfel, emoiile,stresul, frica, ncordarea, tensiunea nervoas, suprarea, mnia, ranchiuna, invidia, etc. suntrspunztoare de majoritatea bolilor noastre. Acest lucru este nvat i de Biblie atunci cnd aceastaspune n Proverbe 14:30 urmtoarele: ,,O inim linitit este viaa trupului, dar invidiaeste putrezirea oaselor.1 (citete i Proverbe 12:4,25; 15:13; 17:22). Deci pcatul, indiferent daceste vorba de ne-iertare, invidie, ranchiun, mnie, sau altceva, atrage n primul rnd efecte negativespirituale, adic ne face vulnerabili la atacurile lui Satan i ne desparte de Dumnezeu i de ocrotirealui, ne mbolnvete spiritual, psihic i afectiv, iar n final i fizic.

Cauze combinate: sunt bolile ce provin din influena negativ spiritual combinat cu problemeorganice, adic bolile ce provin dintr-o proast relaie cu Dumnezeu i neascultarea de legile acestuia,dintr-o via dezechilibrat ce ne slbete n spirit i ne face vulnerabili la atacurile demonilor, sau laatacurile bacteriilor, viruilor, etc. (Proverbe 14:30; 1Samuel 16:14,15; 2mprai 5:26,27).

1 Dac nu este alt precizare, citatele Biblice sunt luate din Biblia Cornilescu sau Cornilescu Revizuit (GBV).

1


2/20

Astfel pcatul, att cel originar (nclinaia de a pctui motenit), ct i cele fptuite de noi n prezentsunt cauza tuturor bolilor (compar cu Isaia 33:24), iar ascultarea de Dumnezeu2 ca efect a credinei njertfa lui Isus Cristos este baza pentru vindecare, tmduire i iertare, dar s vedem n continuare maimulte despre vindecrile divine.n cursul istoriei omenirii s-a oscilat n privina unei viziuni autentice i integrale despre om ca fiindcompus nu doar din trup; ci, i din spirit, n cele din urma, dar mai ales n vremurile noastre adevrulfundamental rmne c omul este om n integritatea sa constituional - spirit i trup (Iacov 2:26).n starea sa edenic, paradiziac, omul avea sntate deplin cci exista armonie deplin ntre trup ispirit. Era acel echilibru cum l sintetizau anticii ,,mens sana in corpore sano.Conceptul teologic afirm cu claritate c dup acea stare de sntate integral a omului (trup i spirit)

prin pcat ptrunde n om i prin el n ntreaga creaie aducnd: lips de armonie, tulburare, boal.ns dac a existat cdere i exist, tot astfel exist i ridicare, vindecare.Din totdeauna a existat terapie, vindecare prin sacru, prin credin, prin refacerea legturii creaiei cuCreatorul, a omului cu Dumnezeu.Sacro-terapia este pentru cei care cred n vindecare prin puterea lui Dumnezeu, vindecarea prin credin,vindecarea prin puterea sfineniei, a rugciunii, a lucrrii Duhului Sfnt, existenta ei este de la nceputurileomenirii.Puterea acestei lucrri de vindecare vine de la faptul ca la baza materiei st spiritul (Evrei 11:3), iarspiritul este cel care d via, trupul fiind neputincios (Ioan 6:63). Astfel sntatea este indisolubil legatade buna condiie a spiritului, iar boala poate atinge fie ntreaga fiin uman (trup i spirit), fie: doartrupul; sau doar spiritul.Trebuie s recunoatem ca exista o strnsa legtura ntre trup i spirit. Sntatea integral exista cnd

aceast legtura este ct mai perfect astfel nct trupul s fie supus spiritului, adic materia - spiritului,cci spiritul este fundamentul creaiei. Nu exist sntate perfect, atunci cnd trupul este sntos, iarspiritul bolnav i invers.Trupul poate sluji spiritului prin post, prin rugciune, prin nfrnare, prin diferite fapte bune i armonieinterioar ceea ce aduce o bun sntate trupului.Sufletul sntos poate ntri trupul bolnvicios, l poate ridica, l poate vindeca.Sacro-terapia, n acest domeniu profund, n aceasta zona de adncime, n abisurile fiinei umane a operat iopereaz spre refacerea acestei legturi, a acestei armonii dintre trup i spirit, spre terapie, sprevindecare.Sacro-terapia a existat din totdeauna. Fiecare popor, prin religia sa specific, a practicat diverseproceduri de curire, de vindecare. Revenind ns la Biblie s vedem n continuare:

BOLILE I VINDECAREA N BIBLIEVindecarea n Biblie nu se refer numai la tmduirea de bolile fizice ale oamenilor, ci Bibliafolosete cuvntul referindu-se la vindecarea sau purificarea (regenerarea) unui terenagricol, a unor ape i izvoare rele sau poluate(Ezechiel 47:8,9; 2mprai 2:19-22; 2Cronici 7:14); a uneicase cu pete de lepr, (Levetic 14:48); a unui popor ca stare de spirit (Ieremia 8:15; 14:19); etc.Biblia descrie urmtoarele boli fizice:Muenia (Ezechiel 33:22; vezi i Luca 1:22); apoplexia (1Samuel 25:37,38; posibil i 2Samuel 6:7; Fapte5:5-10); uscarea i afectarea unor organe a corpului probabil ca rezultat a unei boli venerice (Geneza29:17; Zaharia 11:17); anumite tipuri de cancer (2mprai 20:1; 2Cronici 21:18,19); dizenteria sauputrezirea mruntaielor (2Cronici 21:15-19; vezi i Fapte 28:8); epilepsia (Marcu 9:17-29); febra (Levetic26:16; Deuteronomul 28:22; Luca 4:38; Ioan 4:46-54); bube sub form de bici, furunculii (Exod 9:9;Iov 2:7; 2mprai 20:7); gangren (Deuteronom 28:22; 2Timotei 2:17); boal cu dureri la picioare,probabil gut (2Cronici 16:12,13); ascit sau hidropizie (Luca 14:1-4); insolaie (2mprai 4:18-20); lepr

(Levetic 13,14; 2mprai 7:3-10); malformaiile att la oameni ct i la animale (Levetic 21:16-24; Exod12:5); orbirea, fie orbirea progresiv cauzat de btrnee (Geneza 27:1; 48:10; 1Samuel 4:15; Ecleziast12:3), fie orbirea brusc (Geneza 19:11; Fapte 9:8; 13:6-11; 2mprai 6:18), sau orbirea cronic (Ioan 9:1-41); paralizia (Marcu 2:1-12; Fapte 8:7; 9:33,34); plgile sau urgiile lui Dumnezeu sub forma unorepidemii care cazau repede moartea, n unele cazuri cium (Numeri 11:33; 14:37; 16:46,47; Exod 9:15;2Samuel 24:15); crize cardiace (Geneza 45:26; 1Samuel 4:18); chioptarea, fie cnd un picior este maiscurt ca altul, fie cnd un picior este ciung (Matei 15:30,31; Fapte 3:2-11; Isaia 35:6); infecie la plmnii,tuberculoz (Deuteronom 28:22); tulburri endocrine, rezultnd pitici (Levetic 21:20), sau uriai(1Samuel 17:4); tulburri menstruale (Levetic 15:25; Luca 8:43-48); tulburri mintale i nervoase(1Samuel 16:14-23; Daniel 4:33); infecii ale pielii (Levetic 21:20); boli parazitare, viermi (Isaia 14:11;51:8; Fapte 12:23); plgi deschise (2 mprai 8:29; 2 Cronici 22:6); slbiciune, lein (Daniel 8:27);scderea tensiunii arteriale (1mprai 1:1), etc.

2 Chiar diferii medici arat c iubirea altruist care se sacrific este antidotul care poate s previn sau s-lsalveze pe om din majoritatea bolilor, fizice sau psihice, de aceea muli psihiatri, recomand iubirea ca un leacuniversal pentru majoritatea bolilor omului, tocmai de aceea putem spune c ascultarea de Dumnezeu care neporuncete s iubim, i s ducem o via echilibrat, panic, optimist, ncreztoare, ne scutete de multesuferine.


3/20

n limba greac n care a fost scris Noul Testament pentru diferitele tipuri de boli se folosete cuvintediferite, ca de pild: ,,nosossau ,,nosemapentru boli n general (,,orice boal - Matei 4:23,24; Ioan5:4), n neles actual se refer la un agent (bacterii, virui) care provoac o boal; un alt cuvnt este,,,malakiacare se refer la vreo infirmitate, neputin sau boal lung, cronic sau de btrnee (,,oriceneputin - Matei 4:23; 9:35); un alt cuvnt folosit este ,,astheneia (Ioan 5:5), i apare des i nSeptuaginta i nseamn lips de putere, slbiciune, epuizare, (de aici n ziua de astzi boala cunoscutsub numele de ,,astenie), dar apare i cnd este vorba de atacuri demonice care duc la anumiteneputine n corp ale oamenilor (Luca 13:11,12). Un alt cuvnt este,,kamno(Iacov 5:15) care se refer la afi fr chef, fr dispoziie, oboseal, epuizare psihic, i se refer la ceea ce numim noi astzi: tulburripsihice, boli sufleteti, depresii.

Bolile erau fie naturale, fie ca pedeaps i blestem de la Dumnezeu (Deuteronom 28:16-28), sau atac ca in cazul lui Iov din partea Diavolului (Iov cap.1,2). Evreii credeau c boala era produs de un pcat comisde o persoan pe care Dumnezeu l-a pedepsit prin boal (Geneza 12:17; Iov 4:8), sau ca o consecin,efect al unei viei de pcat (Proverbe 23:29-32), sau de un pcat al prinilor (2Samuel 12:15).Biblia descrie i boli sufleteti i spirituale:De pild, bolile sau tulburarea inimii din dragoste ca n cazul tinerei din Cntarea Cntrilor care erabolnav de dragoste pentru iubitul ei (Cntarea cntrilor 2:5; 5:8); sau ca n cazul lui Amnon care erachinuit de pasiune pentru sor-sa Tamar (2 Samuel 13:2). Sau din cauza ntristrii inimii ca Neemia(Neemia 2:2); sau ca David i Ieremia care erau copleii de apsare i ntristare (Psalmul 38:6; 69:20;Plngeri 1:22), despre boli sufleteti se vorbete i n Isaia 1:5; 10:18. Sau n Noul Testament Pavel a fostde multe ori apsat i ntristat, ct i Epafrodit i ali discipoli (2Corinteni 1:8; Filipeni 2:26).Cuvntul lui Dumnezeu face referire i la bolile spirituale (Luca 4:18; Efeseni 2:1; 4:17-19; 1Timotei 6:5; Tit

1:10-16;), care vin din cauza pcatului i neascultrii sau a unei proaste relaii cu Dumnezeu (Evrei 12:13;Apocalipsa 3:18). Astfel toii oamenii au nevoie de vindecare spiritual ,,Cci toi au pctuit, iSunt lipsii de slava lui Dumnezeu.(Romani 3:23).Medicina n Biblie:Chiar din acele timpuri oameni au cutat tot felul de leacuri, remedii i tratamente pentru boli, astfelgsim urmtoarele relatri despre medicina i medici de atunci.n vremurile biblice, medicamentele erau extrase din minerale, substane animale, substane vegetale,din vin, undelemn, etc. Astfel Biblia vorbete de balsamul din Galaad care se pare c era o excreiearomatic a unui arbore sau a unei forme de tmie ca un remediu pentru rni (Ieremia 8:22), deasemenea se mai foloseau la rni ungerea cu undelemn i vin (Luca 10:34). n plus, se tia c vinulamestecat cu smirn uureaz durerea (Marcu 15:23), un anumit tip de alifie aduce vindecare la ochi(Apocalipsa 3:18). n Geneza 30:14 se vorbete de o plant despre care se credea c are proprietatea de avindeca pe femei de sterilitate, iar n Geneza 50:2, Biblia descrie doctori ce se ocupau cu mblsmatul

cadavrelor, cci chiar i n aceea vreme erau medici profesioniti care i practicau meseria ca i mediciidin timpul lui Iosif, sau al lui Asa care era bolnav de picioare (2 Cronici 16:12), sau ca medicii ce auncercat s o vindece pe femeia cu scurgere (Luca 8:43).Chiar i preoii din linia lui Aron aveau unele nsrcinri pe linie medical, astfel cartea Levetic descrie 7forme de purificare ritual care aveau i o implicaie medical. Aceste forme de curire se ocupau cu:urmrile naterii (Levetic 12); cu infeciile pielii, adic lepra la oameni, ria i arsurile de pe piele (Levetic13,14); cu bolile venerice (Levetic 15:12-15); cu activitatea sexual a brbatului (Levetic 15:16-18); curaporturile sexuale (Levetic 15:18); cu menstruaia (Levetic 15:19-30); i cu cadavrele (Levetic 21:1-3).Dar oamenii cutau i printr-un mod supranatural tmduirea, ca acei bolnavi ce ateptau vindecarealng scldtoarea Betesada (Ioan 5:1-7), pentru a fi vindecai n mod miraculos. i ntr-adevrDumnezeu uneori a intervenit miraculos, dar nainte de a trece n revist vindecrile miraculoase dinVechiul i Noul Testament, nainte s prezentm pe scurt bazele pentru vindecarea divin.

Premise pentru vindecare:Bazele pentru posibilitatea vindecrii despre care d mrturie Cuvntul lui Dumnezeu sunt:1. NATURA I CARACTERUL LUI DUMNEZEU: Dumnezeu se descoper i se arat ca fiind Mediculnostru, Cel care vindec, Cel care panseaz, Cel care d via i nvie, El nu se schimb i de aceia oricndEl poate aduce tmduire (Iacov 1:17). n Biblie gsim urmtoarele declaraii despre Dumnezeu, pe care-lputem numiDumnezeul vindecrilor:Exod 15:26: ,,El a zis: Dac vei asculta cu luare aminte glasul Domnului, Dumnezeuluitu, dac vei face ce este bine naintea Lui, dac vei asculta de poruncile Lui i dac veipzi toate legile Lui, nu te voi lovi cu nici una din bolile cu care am lovit pe Egipteni; cciEu Sunt Domnul(IehovaSS 1874), care te vindec.Deuteronom 32:39: ,,Eu dau viaEu tmduiescIov 5:18: ,,El face rana, i tot El o leag; El rnete, i mna Lui tmduiete.Psalmi 103:3: ,,El i iart toate frdelegile tale El i vindec toate bolile taleIeremia 30:17: ,,Dar te voi vindeca, i i voi lega rnile, zice Domnul.Ieremia 33:6: ,,Iat, i voi da vindecare i sntate, i voi vindeca, i le voi deschide un izvorbogat n pace i credincioie.Osea 6:1: Venii, s ne ntoarcem la Domnul! Cci El ne-a sfiat, dar tot El ne vavindeca; El ne-a lovit, dar tot El ne va lega rnile.(vezi i Osea 11:3;14:4; Isaia 19:22; 57:18,19).

3


4/20

n concluzie, Biblia l descrie pe Dumnezeu, ca fiind Iehova-rafa, Iehova care te vindec, astfel Dumnezeu careeste:Eu sunt(Exod 3:14) sau Eu te vindec prin urmare noi nu avem dreptul s schimbm n Iehova avindecat sau Eu am fost, ci noi trebuie s-l credem pe Dumnezeu c esteEu Suntc este:Iehova-rafaadic un Dumnezeu care vindec i n prezent.A dou baz pentru vindecare este:2. SLUJBA LUI CRISTOS: Isus Cristos ca Fiu al lui Dumnezeu, din totdeauna de dup cderea omului n pcata avut slujba i rolul de a vindeca, ocroti i tmdui. Despre slujba aceasta se vorbete mai mult n NoulTestament, unde Isus Cristos apare ca: a) Ca om, i observai urmtoarele descrieri ale slujbei sale devindecare ca om mputernicit de Dumnezeu:Luca 4:18: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor

Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilorde rzboi slobozirea, i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor apsaiFapte 10:38: ,, Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbladin loc n loc, fcea bine, i vindeca pe toi cei ce erau apsai de diavolul; cciDumnezeu era cu El.Toat aceast slujb nu a fost dect prefigurare a ceea ce va face El n Regatul luiDumnezeu, cnd nu numai bolnavii din Palestina se vor vindeca, ci toi bolnavii din ntreaga lume, i se vortmdui pentru totdeauna. Toate aceste lucruri sunt posibile datorit jertfei sale care este fundamentulpentru o vindecare i eliberare complet.b) Dup nviere i dup nlarea la cer cnd a primit toat autoritatea n cer i pe pmnt (Matei 28:18).El i continu slujba n cer unde mijlocete pentru noi i slujete ca Mare preot n aceast slujb aducndiertarea i vindecarea noastr (Fapte 9:34; Evrei 4:14-16; 7:25-28).3. MPCARE I VINDECARE PRIN JERTFA LUI CRISTOS: mpcarea oamenilor cu Dumnezeu

implicc acetia pot fi iertai, vindecai3, eliberai prin sngele lui Isus Cristos, dup cum reiese din urmtoareletexte Biblice:Isaia 53:4,5: ,,Totui, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupraLui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne dpacea, a czut peste El, i prin rnile Lui Suntem tmduii.Matei 8:16,17: ,,Seara, au adus la Isus pe muli ndrcii. El, prin cuvntul Lui, a scos din eiduhurile necurate, i a tmduit pe toi bolnavii, ca s se mplineasc ce fusese vestitprin proorocul Isaia, care zice: El a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat bolilenoastre.Observai c datorit jertfei Sale a primit El autoritatea de a vindeca, cci El a dorit s vin pepmnt i s i-a suferinele i bolile noastre asupra Lui, de aceea Tatl i-a dat toat autoritatea, ct i oputere nelimitat de a vindeca cci toi bolnavii care au intrat n legtur cu Isus au fost vindecai (Matei4:23).Deci dac putem crede c Isus ne poate ierta toate pcatele i nelegiuirile noastre, deoarece Cuvntul nespune c a fost zdrobit pentru frdelegile noastre, de ce ne este greu s credem cuvntul care spune:Ela luat asupra Luineputinele noastre i a purtat bolile noastre.? El a putut ierta pcatele pentru c sajertfit pentru noi, tot aa El poate vindeca toate bolile tot din acelai motiv. Observai ce spune Cuvntulinfailibil al lui Dumnezeu: a tmduit pe toi bolnavii, ca s se mplineasc ce fusese vestitprin proorocul Isaiai anume: El a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat bolilenoastre.Te vezi i pe tine cuprins aici n expresia: bolile noastre? Deci baza pentru vindecare este aceiaica i cea pentru iertare, iar dac la capitolul iertrii tu nu spui: nu are rost s cer iertare cci Dumnezeuoricum nu m iart, tot aa nu ar trebui s spui dac eti copil al lui Dumnezeu rscumprat: nu are rosts cer vindecare cci Dumnezeu oricum nu m vindec, ca s fi consecvent. Dac crezi c totdeaunaDumnezeu este dispus s te ierte, atunci trebuie s crezi c Dumnezeu este dispus totdeauna s vindece,

asta nu nseamn ns cum vrem noi i cnd vrem noi, ns El c Printe iubitor este gata oricnd srepare, s vindece.1Petru 2:24: ,,El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, fiind morifa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai. Observmdin acest text c vindecarea prin sngele Mielului nu aduce numai o vindecare fizic i n momentul cndne ntoarcem la El ne vindec i sufletul (vezi v.25).4. CUVNTUL LUI DUMNEZEU: este cea de a patra premis sau temelie, care ne asigur c vindecareaeste posibil, att prin declaraii directe ct i prin zeci de cazuri de vindecri relatate n Scripturi pe carele vom analiza n continuare, nu nainte de a declara rspicat urmtoarele: credina noastr nu poatentrece cunotina noastr din Cuvntul revelat a lui Dumnezeu. Dac vrei s fi vindecat nprimul rnd trebuie s ti ce nva Biblia despre vindecare, cci pn nu cunoatem voia lui Dumnezeu n aceast direcie credina noastr nu poate avea o baz solid, credina vine prin Cuvnt (Romani

10:17). Pn nu eti convins pe baza Cuvntului c Dumnezeu vrea s te vindece eti ca o persoan cencearc s secere unde n-a semnat.n zilele noastre muli oameni sunt bolnavi deoarece au omis sau ignorat anumite pri din Cuvntul lui

3 n Biblie vindecarea se mpletete cu iertarea dat de Dumnezeu, astfel iertarea duce la vindecare (vezi:Psalmul 103:3; Matei 9:1-7).


5/20

Dumnezeu. Muli oameni nu dobndesc sntate deoarece nu au auzit vestea bun c Dumnezeu ivindec toate bolile sau nu cred acest Cuvnt (Psalmul 103:3). Bolile sunt semnul blestemului i aleneascultrii (Deut. 28:27), iar sntatea este semnul binecuvntrii i ascultrii de Dumnezeu.Cuvntul lui Dumnezeu este sntate n mod plenar (deplin) pentru trup, suflet, spirit, minte inim.(Proverbe 4:20-23), el este att temelia credinei noastre ct i un mod de vindecare prin Cuvnt (Psalmul107:20).Dac nu crezi c Dumnezeu vrea s te vindece, citete nc o dat toate textele prezentate la acestsubcapitol al temeliei sau premisei pentru vindecare i caut textele n propria ta biblie i citete-le subrugciune, ntreb-l pe Dumnezeu?Dar s vedem n continuare vindecrile descrise n ntreaga Biblie, vom ncepe cu Vechiul Testament.

Vindecarea n Vechiul Testament:n Vechiul Testament gsim mai nti n istoria poporului lui Israel mna divin n tmduire, dar acestevindecri erau rare i se realizau prin lucrarea Duhului Sfnt n general fr mijlocire uman, astfel nuputem s vorbim n mod categoric de un dar al vindecrilor exercitat prin oameni n Vechiul Testament,cu toate c profeii prin rugciunile lor au adus vindecri divine, dar acestea sau produs mai degrab princredina lor exprimat n rugciune dect ca rezultat al folosirii darurilor de vindecare.Dar s menionm vindecrile divine cele mai importante din Vechiul Testament: Vindecarea sterilitii Sarei (Geneza 15:2-5; 18:11-14). Vindecarea sterilitii soiei i roabelor lui Abimelec (Geneza 20:17). Vindecarea sterilitii Rahelei (Geneza 30:22). Lepra pe mna lui Moise, i vindecarea ei n mod miraculos ca semn pentru Faraon (Geneza 4:6,7). Vindecarea de lepra a lui Miriam prin mijlocirea lui Moise (Numeri 12:1-15).

Vindecarea Israeliilor de muctura erpilor (Numeri 21:8,9). Vindecarea sirienilor de orbire (2mprai 6:20). Vindecarea lui Ezechiel de muenie (Ezechiel 3:26,27). Vindecarea lui Ezechia (Isaia 38:1-5; 2mprai 20:1-8). Vindecarea sterilitii soiei lui Manoah (Judectori 13:2-25). Vindecarea lui Naaman de lepr (2mprai 5:10-14).Dar s vedem n continuare vindecrile consemnate n Noul Testament.Vindecrile n Noul Testament:Dumnezeu a fcut mult mai multe vindecri n perioada Noului Testament, cele mai multe dintre ele prinIsus Cristos care a avut darul vindecrilor, ct i prin ali discipoli ai lui care au vindecat muli oamenifolosind puterea lui Dumnezeu. n Scripturile greceti cretine ne sunt prezentate urmtoarele vindecri,pe care le vom mpri n patru categorii: 1. Vindecri fcute de Dumnezeu sau de Isus Cel glorificat nmod direct; 2. Vindecri efectuate de Domnul Isus ca om mputernicit; 3. Vindecri efectuate de discipolii

Domnului; 4. Vindecri prin credin.Vindecri fcute de Dumnezeu sau de Isus Cel glorificat n mod direct:

Vindecarea de muenie a lui Zaharia, tata lui Ioan Boteztorul (Luca 1:20,64). Vindecarea lui Epafrodit (Filipeni 2:26,27). Vindecarea lui Enea (Fapte 9:34).

Vindecri efectuate de Domnul Isus ca om mputernicit: Vindecarea unui lepros (Matei 8:1-4; Marcu 1:40-45; Luca 5:12-16). Vindecarea fiului unui slujba mprtesc, care a fost bolnav de friguri (Ioan 4:46-54). Vindecarea soacrei lui Petru (Matei 8:14-17; Marcu 1:29-31; Luca 4:38,39). Vindecarea slbnogului n Ierusalim (Ioan 5:5-9). Vindecarea unui paralitic n Capernaum (Matei 9:1-7; Marcu 2:1-12; Luca 5:17-26). Vindecarea unui demonizat n Sinagoga din Capernaum (Marcu 1:21-28).

Vindecarea celui cu mna uscat (Matei 12:9-14; Marcu 3:1-5; Luca 6:6-11). Vindecarea robului sutaului (Matei 8:5-13; Luca 7:1-10). Vindecare prin scoaterea unui demon care producea orbirea i muenie (Matei 12:22; Luca 11:14). Vindecare prin scoaterea unor demoni n inutul Gadarenilor (Matei 8:28-32; Marcu 5:1-13; Luca

8:26-35). Vindecarea femeii cu hemoragie (Luca 8:43-48; Matei 9:20-22; Marcu 5:25-34). Vindecarea celor doi orbi (Matei 9:27-31). Vindecarea unui mut prin expulzarea demonului de muenie (Matei 9:32-34). Vindecarea fiicei femeii canaanience (Matei 15:21-28; Marcu 7:24-30). Vindecarea unui surdo-mut (Marcu 7:31-37). Vindecarea unui orb (Marcu 8:22-26). Vindecarea copilului epileptic i demonizat (Marcu 9:14-29; Luca 9:37-45; Matei 17:15-20). Vindecarea orbului din natere (Ioan 9). Vindecarea unei femei grbove (Luca 13:10-17). Vindecarea unui bolnav de ascit (Luca 14:1-6). Vindecarea celor 10 leproi (Luca 17:11-19). Vindecarea urechii lui Malahuscelui care Petru i-a tiat urechea (Luca 22:51). Vindecarea celor doi orbi aproape de Ierihon (Luca 18:35-43; Matei 20:29-34; Marcu 10:46-52).

5


6/20

Vindecarea femeilor posedate de demoni, printre care i Maria Magdalena din care ieiser 7 demoni(Luca 8:2).

Isus vindec mulimi de oameni de mai multe ori fr s ni se dea nume sau numrul celor vindecai,aceste relatri le putem gsi n urmtoarele pasaje:

Matei 4:24 - Isus vindec pe toi cei ce au venit la El cu felurite boli, chiar demonizai, epileptici iparalitici.

Matei 8:16 - vindecarea unor bolnavi i demonizai. Matei 9:35 - Isus strbtea toate cetile i satele, vindecnd orice fel de boal i neputin care era

n popor. Matei 12:15 - Isus vindec toi bolnavii, mulimi mari.

Matei 14:14 - Cnd a ieit din corabie, Isus a vzut o mare mulime i a vindecat pe cei bolnavi. Matei 14:36; Marcu 6:56 - Bolnavii l rugau s le dea voie numai s se ating de haina Lui, i toi ci

s-au atins, s-au vindecat. Matei 15:30 - Mulimile au adus: chiopi, orbi, mui, ciungi, i muli ali bolnavi i-au pus la picioarele

Lui, i El i-a tmduit. Matei 19:2 - Dup El au mers multe gloate; i acolo a vindecat pe cei bolnavi. Matei 21:14 - Nite orbi i chiopi au venit la El n Templu, i El i-a vindecat. Marcu 1:34 - El a vindecat pe muli cu diferite boli i a scos muli draci. Marcu 3:10 - El vindeca pe muli i toi cei ce aveau boli, se nghesuiau spre El ca s se ating de El. Marcu 6:5 - i-a pus minile peste civa bolnavi, i i-a vindecat. Luca 4:40 - Isus vindec pe oameni cu diferite boli prin punerea minilor. Luca 5:15 - Oamenii vin cu grmada la Isus s fie vindecai.

Luca 6:17-19 - Sunt vindecai mulimi de bolnavi din Iudeea, din Ierusalim, i de pe lng mareaTirului i a Sidonului, cei chinuii de duhuri necurate, erau vindecai de El, tot norodul cuta s seating de El, pentru c din El ieea o putere, care-i vindeca pe toi.

Luca 9:11 - Isus vindec pe cei ce aveau trebuin de vindecare. Luca 7:21 Isus a vindecat pe muli de boli, de chinuri, de duhuri rele, i multor orbi le-a druit

vederea.Vindecri efectuate de discipolii Domnului:

Matei 10:1 - Apoi Isus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si, i le-a dat putere s scoat afarduhurile necurate, i s vindece orice fel de boal i orice fel de neputin.

Marcu 3:15 - Apostolii au putere s scoat demoni i s vindece. Marcu 6:13 - Ei scoteau muli draci, i ungeau cu untdelemn pe muli bolnavi, i-i vindecau. Luca 10:1,17-19 - Scoaterea demonilor fcut de cei 70 de discipoli. Fapte 2:43 - Semne i minuni deci i vindecri prin apostoli. Fapte 6:8 Facerea de semne i minuni deci i vindecri de ctre tefan. Luca 9:1,2,6 - Isus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat putere i stpnire peste toi

dracii, i s vindece bolile. Ei au plecat, i au mers din sat n sat, fcnd pretutindeni vindecri. Fapte 3:1-8,16 - Vindecarea ologului din natere la poarta frumoas de ctre Petru i Ioan. Fapte 5:12-16 - Vindecarea mulimilor de bolnavi din Ierusalim i cetile vecine de ctre apostoli. Fapte 8:6,7 - Vindecrile i exorcizrile efectuate de Filip ntruna din cetile Samariei. Fapte 16:18 Expulzarea unui duh de ghicire de ctre Pavel. Fapte 19:11,12 Vindecarea multor bolnavi i demonizai de ctre apostolul Pavel. Fapte 28:8 Vindecarea tatlui lui Publius bolnav de friguri prin rugciune i punerea minilor lui

Pavel. Fapte 28:9 Ceilali bolnavi din ostrovul acela au fost vindecai.Vindecrile efectuate n Noul Testament pe lng cele svrite de Domnul Isus au fost fcute fie de

apostolii cei 12, fie de cei 70 de discipoli trimii de Cristos (Luca 10:1,17-19), fie de apostolul Pavel, fie deasociaii apostolilor i anume de Filip (Fapte 8:5,6), de tefan (Fapte 6:8), numii slujitori, prin punereaminilor apostolilor (Fapte 6:3-6), sau de Anania trimis de Domnul (Fapte 9:10-19), deci nu oricine avea darulvindecrilor (1Corinteni 12:9), ns orice cretin se putea vindeca invocnd puterea vindectoare aDomnului, prin credin (Marcu 9:23).

Vindecri prin credin:n Evanghelii gsim de nenumrate ori expresia: ,,credina ta te-a mntuit(vindecat, scpat)astfelputerea de a vindeca a Domnul Isus care avea darul vindecrilor a fost manifestat i atras ca manifestaremiraculoas, de credina celui bolnav, aceste vindecri le numim vindecri prin credin, dar s leenumerm n continuare: Matei 9:22; Marcu 5:34; Luca 8:48 - (Femeia cu hemoragie) ,,Isus S-a ntors, a vzut-o, i i-a zis:

ndrznete, fiic! Credina ta te-a tmduit. Marcu 10:52; Luca 18:42 - (Vindecarea orbului Bartimeu) ,,i Isus i-a zis: Du-te, credina ta te-a

mntuit. ndat orbul i-a cptat vederea, i a mers pe drum dup Isus." Luca 7:50 - (Vindecarea spiritual i iertarea de pcate a femeii pctoase) ,,Dar Isus a zis femeii:

Credina ta te-a mntuit; du-te n pace. Luca 17:19 - (Vindecarea leprosului) ,,Apoi i-a zis: Scoal-te i pleac; credina ta te-a

mntuit.


7/20

Fapte 14:8-10 - Vindecarea unui olog din natere din Listra care a avut credin c va fi vindecat.Astfel de multe ori vindecarea vine prin credin, alteori credina atrage puterea darurilor de vindecare,cci acestea se dezvolt i se exercit pe un teren al credinei, att al celui ce l are, ct i al bolnavului(vezi i Marcu 6:5,6; Fapte 3:6,16; Matei 17:16).Scopul vindecrilor:Scopul vindecrilor pe scurt este, s glorifice pe Dumnezeu i pe Cristos (Marcu 2:12; Luca 13:17; Fapte19:11-17); s ntreasc credina i curajul celor credincioi (Fapte 4:29-33); s fac un bine celui bolnavi robit de Satan (Fapte 10:38; Luca 13:16); iar de multe ori vindecarea adeverete i nsoete predicareaevangheliei (Fapte 4:29,30; 5:12; 8:6,7).Piedici n calea vindecrilor divine:

Biblia ne arat i piedicile ce stau n calea vindecrilor divine, i pe care o s le descriem pe scurt ncontinuare sunt:Trirea n pcat, ne-mrturisirea pcatului, i ne-pocina, cci pcatul nu numai c aduce bolisau le agraveaz pe cele existente, dar creeaz i o barier n calea interveniei vindectoare a luiDumnezeu, astfel nu degeaba recunoate Psalmistul n Psalmul 32:3-5,10 unde se spune: ,,ct vremeam tcut, mi se topeau oasele de gemetele mele necurmate. Cci zi i noapte mna Taapsa asupra mea; mi se usca vlaga cum se usuc pmntul de seceta verii. Atunci i-ammrturisit pcatul meu, i nu mi-am ascuns frdelegea. Am zis: mi voi mrturisiDomnului frdelegile! i Tu ai iertat vina pcatului meuDe multe dureri are partecel ru, dar cel ce se ncrede n Domnul, este nconjurat cu ndurarea Lui.Este normal cact vreme nu ne mrturisim pcatul n faa lui Dumnezeu cu cin, cu dorin de nd reptare, s nuprimim vindecare cci dac am primi vindecare, n curnd ne-am mbolnvi din nou din cauza practicilor

pctoase pe care le avem (vezi i Ioan 5:14). ns dac ne corectm mrturisindu-ne pcatele Dumnezeune va vindeca n primul rnd, spiritual dndu-ne o contiin curat, i apoi putem fi vindecai i fizic deDumnezeu dac acesta nu are loc n mod automat, cci dac eliminm sursa bolii adic pcatul, vomelimina i efectele. De pild, cineva care sa lsat de fumat ca urmare a cinei lui, pe lng vindecareaspiritual, se poate vindeca i fizic de astm, tuse, etc.n unele cazuri este nevoie s ne mrturisim pcatele btrnilor de adunare, pentru ca acetia s se roagepentru noi i s ne ung cu undelemn, pentru ca noi s primim vindecare (Iacov 5:14-16). Dumnezeudorete ca noi s ne mrturisim pcatele pentru ca aceti frai maturi spiritual, s ne sprijine cu sfaturilei rugciunile lor, ns ei nu ne pot sluji, dac noi nu suntem transpareni fa de ei, spunndu-le sincerpcatele noastre ascunse, cu scopul ca ei s ne poat ajuta spiritual.O alt barier n calea vindecrii este necredina, cci atunci cnd ntr-un om este ndoial inecredin puterea lui Dumnezeu nu are pist de aterizare, adic unde s coboare i s lucreze (Iacov 1:6-8), ba mai mult, acolo nu se prea manifest nici darul vindecrilor, dup cum am mai spus acest dar nflorete ntr-un teren al credinei, i de asemenea Dumnezeu nu dorete s lezeze concepia sauconvingerile unei persoane fcnd vindecri miraculoase n viaa cuiva, sau n vreo biseric care nu maicrede c Dumnezeu poate s mai vindece (compar cu Marcu 6:5,6). Uneori expresia fac-se voia Tadenot ne-cunotin i necredin, cci dac tii c voia lui Dumnezeu este s te vindece atunci tu nu maiare rost s spuifac-se voia Taci vei spune: Doamne vindec-m dup cum mi-ai promiscci Isus, i-a vindecat pe toi fr a face diferene ntre cei suferinzi.ns dac tu nu ai nici un cuvnt specific din partea lui Dumnezeu, atunci nu este greit s spui fac-sevoia Ta abandonndu-te cu ncredere n mna Domnului. Tu trebui ns s insiti la Dumnezeu, ca s aflivoia Lui vis a vis de boala ta. Iar dac vrei s-i ntreti credina n ce privete vindecrile divine, atuncihrnete-te cu Cuvntul lui Dumnezeu dar nu-l citi ca pe o istorie sau o liter moart, ci i-al ca pentrutine, poi s citeti i cri cu oameni mari ai lui Dumnezeu care au fcut vindecri i care i vor ntricredina.

n plus, un lucru care mpiedic vindecarea divin, este atunci cnd Legile lui Dumnezeu sau celenaturale continu s fie nclcate, cci Dumnezeu nu poate ncuraja frdelegea i n acest sensobservai ce se spune n 2Cronici 7:14 ,,dac poporul Meu peste care este chemat Numele Meuse va smeri, se va ruga, i va cuta Faa Mea, i se va abate de la cile lui rele, l voiasculta din ceruri, i voi ierta pcatul, i-i voi tmdui ara.Deci tmduirea este strictlegat de ascultare, de abaterea de la cile rele. Acest principiu este valabil i n cazul legilor naturale,astfel dac tim c o anumit mncare, o anumit substan, o anumit activitate nu ne face bine trebuies-l evitm, trebuie s nvm s ne cunoatem pe noi nine, limitele noastre fizice i intelectuale, iastfel s evitm s ne suprasolicitm sau s facem lucruri sau s ne hrnim cu alimente, care nu ne facbine.Isus a inut cont de limitele ucenicilor si cnd a spus: ,,Mai am s v spun multe lucruri, daracum nu le putei purta(Ioan 16:12). Chiar Dumnezeu n legea Sa, a scos n eviden cteva aspecte n

acest sens, de pild n lege era scris: ,,s nu ari cu un bou i cu un mgar njugai mpreun(Deut.22:10); sau: ,,S nu te apropii de o femeie n timpul necuriei ei(Levetic 18:19). De aceea, afi cu luare aminte asupra noastr (1Timotei 4:16), asupra alimentaiei noastre, asupra igienei i curenieinoastre fizice, asupra muncii noastre, gndirii noastre, etc. care ne poate face s nu nclcm legile luiDumnezeu, fie cele spirituale sau naturale pentru ca s ne mearg bine. Aceasta nu nseamn c trebuie sfim obsedai i preocupai peste msur de mult, de o alimentaie perfect n nutriie sau de o curenie

7


8/20

sau condiie fizic perfect, ,,cci este bine ca inima s fie ntrit prin har nu prin mncri"(Evrei 13:9), ns trebuie s inem cont n mod echilibrat i rezonabil i de aceste lucruri, ca alimentaia,medicaia, odihna, exerciiile fizice, etc.(2mprai 4:38-41; 1Timotei 4:8a; Iona 3:6-8). Dar s analizmn continuare alte metode prin care poate veni vindecarea.

TIPURI I METODE DE VINDECAREDup cum bolile vin din trei surse, adic din surs spiritual, fizic i o combinare a acestora tot aa ivindecrile vin din trei surse pe care le vom examina n continuare.

I - Vindecri naturale:Sunt acele tmduiri ce vin pe cale natural ca urmare a unui tratament medical, fie acesta prinmedicina clasic (alopatie) fie prin medicina naturist, etc. Uneori vindecarea natural vine printr-ocorecie n alimentaie, sau ca urmare a puterii corpului uman de regenerare, de aceea s trecem nrevist puin vindecrile pe cale natural din Biblie:a) Prin puterea de regenerare a corpului uman:Astfel gsim chiar n Legea lui Dumnezeu prescripii cu privire la leproi i rioi, cu privire la cei careaveau o arsur pe piele, care trebuiau s fie cercetai de preoi, care putea declara pe cineva curat adicvindecat atunci cnd rana nu se ntindea pe piele (Levetic 13,14). Astfel este clar c Biblia indic putereacorpului uman de auto-vindecare. Acest lucru reiese i din Iosua 5:8 unde se spune: ,,Dup ce aisprvit de tiat mprejur pe tot poporul, au rmas pe loc n tabr pn la vindecare.Deci poporul sa vindecat fr nici un tratament medical miraculos sau natural; ci, doar prin puterea deregenerare a corpului uman.b)Prin diferite tratamente cu substane naturale:

Chiar n legea lui Dumnezeu se menioneaz ngrijirea medical a celui rnit (Exod 21:19), ceea ce aratc Dumnezeu nu este mpotriva ngrijirii celui suferind, i c din cele mai vechi timpuri sau folositdiferite remedii pentru boli. Dup cum am observat i din capitolul Bolile i vindecrile n Biblie,evreii i nu numai, au folosit pentru vindecare: balsam (Ieremia 8:22; 46:11; 51:8), undelemn (2Cronici28:15; Isaia 1:5,6), vin (Luca 10:34), pansamente (Ieremia 30:13; Ezechiel 30:21). Ba mai mult, chiar existau iatunci medici (Isaia 3:7; Matei 9:12), dar din pcate nu toate remediile din timpul acela erau bune, mai alescele de la popoarele pgne, cci unele se bazau pe idei greite, idolatre i superstiioase, care uneori fceamai mult ru dect bine, ca de exemplu o reet gsit pe un papirus din Egipt scris cca 1552 .e.n.coninnd un tratament pentru prevenirea albirii prului: ,,pentru a preveni albirea prului, ungei-l cusngele unui viel negru care a fost fiert n ulei, sau cu grsimea unui arpe de clopoei. Pentru a salvade la moarte pe cineva mucat de erpi veninoi remediul era a bea o ap magic care a fost vrsat pesteun idol, la rni adnci, ei aplicau snge de vierme i gunoi de asin, astfel nu este de mirare c tributul

pltit morii de cei bolnavi i rnii era mare.Cu siguran c n zilele noastre medicina a progresat fenomenal, ns uneori Dumnezeu vrea s nevindece, alteori trebuie pur i simplu s suferim pedeapsa prin boal din cauza neascultrii noastre (Evrei12:5-10; Ap. 2:22). Astfel manifestm lips de credin cnd cutm vindecarea prin mijloace naturale(compar cu 2 Cronici 16:12), i nu ne punem ncrederea n Dumnezeu. n multe cazuri cretinii i punncrederea n medici i cutm mai mult folosirea medicini omeneti, dect l cutm pe Medicul suprem.n cazul n care boala este o pedeaps din partea Domnului, a cuta vindecare prin mijloace naturalepoate nsemna a ne mpotrivii voinei lui Dumnezeu care vrea prin suferin s ne corecteze i s nedeschid urechea la Cuvntul Lui (Iov 33:19; Ps. 107:12).Uneori Dumnezeu se poate folosi de medici i medicamente, mai ales cretinii slabi la capitolul rbdare icredin, sau n cazul necredincioilor, sau a celor nceptori n credin, Dumnezeu poate s le mgduiei chiar s-i cluzeasc spre medicul sau tratamentul potrivit, personal am avut cteva experiene deacest gen, n care am auzit vocea lui Dumnezeu care mi spunea concret ce medicament s i-au. ns dupci-va ani de cretere spiritual, Dumnezeu m-a ncurajat s-mi pun ncrederea n El n ce privete toatebolile, i s cer prin credin vindecarea pentru orice boal. ns chiar cei tari n credin, pot s ajung nextrema s nu aib ngduin fa de cei slabi, i s-i condamne, poate chiar spunnd c medici sunt dela Diavol, cci s nu uitm c i preaiubitul nostru frate Luca a fost doctor (Coloseni 4:14), i Dumnezeuuneori, se poate folosi de medici i de tratamentele lor (2mprai 20:7; Isaia 38:21). Este adevrat, cuneori i Diavolul se folosete de medici4, care dau incontient uneori diagnostice i tratamente greitecare fac mai mult ru dect bine (2Cronici 16:12; Luca 8:43).O alt extrem ar fi ca unii s-i considere pe cei ce se bazeaz pe Dumnezeu, ntr-o credin tare, n ceprivete vindecrile, ca fiind fanatici, deoarece nu merg la medic sau nu i-au medicamente cnd sunt b olnavi.Cred c ambele tabare ar trebui s reciteasc Romani cap. 14. Iar cei slabi n credin, ar trebui sneleag, c medici sunt o ngduin din partea lui Dumnezeu i idealul n credin, este s te bazezi is atepi vindecarea de la Dumnezeu (Psalmul 37:5-7; 103:3; 105:4; Osea 12:6), n Numele lui Isus Cristos.

c) Corecie n alimentaie:Biblia arat c i o anumit alimentaie poate aduce sntate, tocmai de aceea evreilor le-a fost prescris

4 S nu uitm c medici fac un jurmnt, numit al lui Hypocrate, c acesta include i urmtoarea idee: jur nfaa zeilor i a zeielor..., de fapt acest jurmnt a fost formulat de un pgn care a trit cu cteva sute de aninainte de Cristos, astfel i Diavolul poate influena procesul medical.


9/20

un anumit regim alimentar n care erau ndemnai s evite carnea necurat (Levetic cap.11)5, carneaanimalelor moarte (Levetic 17:15; Exod 22:31; Deuteronomul 14:21), li se interzicea s mnnce grsime(Levetic 3:16,17; 7:22-24), despre care tim n zilele noastre de pericolul colesterolului.n plus, exist relatri biblice care fac o legtur ntre o bun alimentaie i sntatea organismului uman(1Timotei 5:23; 2Cronici 28:15; 1Samuel 28:20-25; 2mprai 4:39-41).Vindecri extraordinare:Pe lng toate acestea s nu uitm 50% la 75% din bolile actuale sunt de origine psihosomatic, astfelfactorii psihosomatici pot deci foarte bine s efectueze vindecri, astfel cercetndu-se unele vindecridespre care sa pretins c sunt vindecare prin miracol, sau dovedit c au fost vindecai fr a interveni oputere supranatural. Prin urmare, s nu tragem pripit concluzia c orice vindecare extraordinar este i

supranatural i miraculoas, cci noi nu cunoatem ndeajuns puterea corpului nostru de regeneraresau puterea minii noastre capabil uneori de auto-sugestie, sau s influeneze spiritul nostru care larndul lui influeneaz corpul nostru (vezi: Proverbe 12:4,25; 14:30; 15:13,15; 16:24; 17:22; 18:14).Dar n cadrul acestui material doresc s pun un mai mare accent pe vindecrile supranaturale, de aceeas le analizm n continuare.

II - Vindecri Supranaturale:a) Vindecri demonice:Biblia indic c i Diavolul i demonii pot face vindecri, astfel gsim n Biblie urmtoarele descrieri alelucrrilor celui Ru: ,,Cci se vor scula Hristoi mincinoi i prooroci mincinoi; vor face semne mari i

minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei." (Matei24:24; vezi i Marcu 13:22). Deci nsui Isus Cristos i avertizeaz discipolii c vor ven i unii, care vor

face semne i minuni (n acestea se implic i vindecri: compar Fapte 2:22 cu 10:38), iar acetia nusunt dect profei i Cristoi fali, astfel ei vor face aceste lucrri de putere printre care i vindecri cuputerea Diavolului, cci Domnul Adevrului nu are nimic de a face cu profeii fali.

,,n cetate era un om, numit Simon, care zicea c este un om nsemnat; el vrjea ipunea n uimire pe poporul Samariei." (Fapte 8:9). Astfel Biblia arat c Diavolul are putere iacioneaz prin unii oamenii fcnd lucruri supranaturale ca i Simon. Ca exemplu , a dori s prezintun caz real n care o mam a mers cu copilul ei la vrjitoare i a fost vindecat, ns mergnd lantoarcere spre cas cu un cretin n compartimentul de tren i intrnd n discuie cu acesta, mama i-a spus c vrjitoarea i-a dat un talisman pe care copilul trebuie s l poarte tot timpul cu El ca s-i fiebine i s nu-l deschid niciodat, ns la insistenele cretinului mama a deschis talismanul i nuntr-u era scris: ,,Diavole i ncredinez sufletul acestui copil n schimbul sntii trupeti"astfel aceea femeie sa trezit la realitate c Diavolul nu face nici un bine pe gratis, i a distrus aceltalisman. Astfel chiar dac Diavolul vindec pe cinevaaceast vindecare este fie temporar, fie mut

boal dintr-un organ ntr-altul, fie mut boala din domeniu fizic n cel sufletesc, fie mut boala de laun membru al familiei la altul, cci lui nu-i place s-i piard clienii. De multe ori face ca mai trziuboala s revin, pentru ca acel om s mearg din nou la vrjitoare, s fie legat de puterile oculte, defapt, acesta este metoda unor vrjitoare de a ctiga banii, n contrast cu vindecarea lui Dumnezeucare este gratuit.

,,Artarea lui (omului frdelegii) se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni,de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce Sunt pecalea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii."(2Tesaloniceni 2:9). Este interesant c n acest text se arat c lucrarea omului frdelegii, slujitorullui Satan care se prezint drept Dumnezeu, este prin ,,tot felul de minuni, de semne i puterimincinoaseaceast descriere a lucrrii lui este identic cu cea fcut de Isus i descris n Fapte2:22, sau cu cea fcut de apostoli i descris n Evrei 2:2-4, cci tot aceste trei elemente le gsim i

aici, i anume:,,minunin greac,,terata, ba chiartot felul de minuni; ,,semnen greac,,semeia; i,,puterin greac,,dunamis,astfel Satan este capabil s fac vindecri, acest lucru reiese i din textulurmtor unde fiara care reprezint o putere politic mondial care se vindec la unul din capetele ei.

,,Unul din capetele ei prea rnit de moarte; dar rana de moarte fusese vindecat. itot pmntul se mira dup fiar.(Apocalipsa 13:3). Ba chiar fiara cu coarne ca de miel, face semnemari (Apocalipsa 13:13) pentru a amgi pe locuitorii pmntului, atunci nu este de mirare c unii aazi-i ,,Vindectori amgesc pe muli oamenii lundu-le bani serioi pentru vindecarea de diferiteboli, indiferent dac fac aceasta prin puteri paranormale, ritualuri strvechi, formule magice, pietrevindectoare, sau anumite energii, aceste vindecri nu vin de la Dumnezeu cci ele nu se fac nNumele lui Isus i cu puterea Duhului Sfnt. Dar nici chiar vindecrile n care se invoc numele deIsus Cristos nu implic totdeauna ca Domnul Isus s i aprobe pe acei oameni cci El declarurmtoarele:

,,Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n NumeleTu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n NumeleTu? Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de laMine, voi toi care lucrai frdelege.Deci vor fi oameni n ziua judecii care au scos demoni

5 Aceste prescripii ale legii nu mai sunt obligatorii pentru cretini (Marcu 7:19; 1Corinteni 10:25-27).9


10/20

deci implicit au fcut vindecri n numele Domnului Isus, i totui ei nu sunt slujitori aprobai aiDomnului, cci Domnul precizeaz:Niciodat nu v-am cunoscut. Isus nu i-a cunoscut n sensul cnu a avut o relaie intim de prietenie cu ei (comp. cu Matei 1:25). Accentul cade pe ei, nu pe Domnul, eispun:n-am fcut noi, ei nu spun: n-a fcutDomnul prin noi. Situaia se asemn ntr-o msurcu relatarea cu Moise, descris n Numeri 20:8-12.

Dar poate ne ntrebm, de ce permite Dumnezeu ca slujitorii Diavolului, s ntrebuineze uneori numeleDomnului sau a lui Dumnezeu? Rspunsul la aceast ntrebare l gsim n 2Tesaloniceni 2:9-12, undesuntem nvai urmtoarele: ,,Artarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot felul deminuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ceSunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii.

Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun: pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fieosndii.Deci scopul acestei permisiunii din partea lui Dumnezeu, este ca cei ne-sinceri, cei care nu iubescadevrul s fie nelai, astfel Dumnezeu lucreaz dup inima omului, dac omului i place frdelegea llas n ea, cu sperana c se va trezi din nelciune i i va da seama n final c aceasta fie ea i o lucraresupranatural, nu aduce mplinire fr Dumnezeu. Astfel Dumnezeu este cu cel care iubete adevrul,acestuia i d lucrri adevrate, dar cu cel ce iubete minciuna i nelegiuirea,,le trimite o lucrare dertcire, ca s cread o minciun (vezi i Psalmul 18:25,26; 2Timotei 4:3,4; Romani 1:21-28;Ezechiel 14:3-8). Dar s vedem n continuare metodele de vindecare supranaturale dar i fcute n adevrcu Dumnezeu.b)Vindecri divine:Sunt vindecrile ce sunt cauzate de Dumnezeu sau Domnul Isus Cristos prin Spiritul Sfnt, cci nsui un

atribut al lui Dumnezeu este puterea Sa de a vindeca dup cum se descrie El n Exod 15:26 ca fiind:,,Iehova-Rafa(,,Iehova care te vindec). n mod similar i despre Domnul Isus Cristos se spune nFapte 10:38: ,,Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbladin loc n loc, fcea bine, i VINDECA PE TOI cei ce erau apsai de Diavolul. i nMatei 9:35: ,,Isus strbtea toate cetile i satele, nvnd pe norod n sinagogi,propovduind Evanghelia mpriei, i vindecnd orice fel de boal i orice fel deneputin, care era n norod.ns se ridic cteva ntrebri legat de vindecrile divine, dup cum urmeaz:Prin ce metode vindec Dumnezeu?Vindecrile divine sunt vindecrile supranaturale ce vin de la Dumnezeu prin puterea acestuia, indiferentde metoda folosit de Dumnezeu. Este bine s tim c exist mai multe metode prin care poate venivindecarea supranatural, i anume 1. Prin lucrarea nemijlocit a Duhului Sfnt indiferent decredina beneficiarului; 2. Ca urmare a exercitrii unor daruri spirituale, ca darul vindecrilor,minunilor, (1Corinteni 12:9,10); 3. n timpul manifestrii prezenei lui Dumnezeu (Psalmul 16:11); 4.Cnd este o ungere de vindecare a Duhului Sfnt(Isaia 61:1,2; Luca 8:43-46; Ieremia 33:6).Prin lucrarea nemijlocit a Duhului Sfnt:Adic Dumnezeu poate vindeca indiferent dac cel bolnav are sau nu credin. Cu toate c Cuvntul luiDumnezeu arat importan credinei i cum aceasta poate duce la vindecare, totui gsim n Biblie icazuri de vindecare n care cel bolnav sau rnit nu avea credin n Isus, sau convingerea c Dumnezeuare s-l vindece i totui a fost vindecat, ns acestea sunt foarte rare. n acest sens s dm ctevaexemple: vindecarea robului marelui preot care a participat la arestarea lui Isus i la care Petru i-a tiaturechea, dar pe care Isus la vindecat fr ca acesta s cread n El (Luca 22:50,51); sau vindecareaorbului din naterea de la scldtoare care nu la cunoscut pe Isus i doar dup ce sa produs vindecarea acrezut n El (Ioan 9:1-15, 34-38); ceritorul olog este un alt caz de vindecare care nu ine de credinabolnavului (Fapte 3:3-8); o dovad clar de miracol i de lucrare nemijlocit a Duhului Sfnt este

nvierea din mori, cci pe mori nu putea s-i ntrebe dac au credin ca s fie nviai, astfel nviereaeste un exemplu clar al incapacitii totale a omului de a satisface vreo condiie pentru ca el sbeneficieze de minune din partea lui Dumnezeu (Matei 9:18,19; Luca 7:11-16; Ioan 5:21,28; 11:1-46; Fapte9:36-42). Altdat cteodat credina este consecina vindecrii n loc de a fi cauza ei (Fapte 9:35,42;11:21). n alte cazuri prinii sau prietenii celui bolnav sunt cei ce au credin n vindecare (Matei 9:1-8;Ioan 4:46-53).Prin darurile vindecrilor sau tmduirilor: Vindecrile divine pot veni prin exercitarea darurilor vindecrilor, nsntoirilor sau tmduirilor (ngreac =,,kharismata iamaton, adic tradus literal: ,,daruri ale harului de vindecri, la plural attdarurile ct i vindecri 1Corinteni 12:9,28,30). Aceast expresie la plural ,,kharismele tmduirilora fost interpretat n mod diferit de teologi, astfel dup unii ,,kharismele tmduirilor se refer cfiecarevindecare este un dar sau c primeti de fiecare dat darul vindecrilor ntr-o faet nou, ntr-o form

nou. Alii susin c de aceea apar la plural darurile, c se refer la diferite tipuri de vindecare, lavindecarea spiritului, a corpului i a sufletului; sau diverse clase de boli, infecioase, ne-transmisibile, etc.Alii susin c ,,kharismele vindecrilor se refer la diferite forme de manifestare, cum ar fi prin punereaminilor, un dar, prin ungerea cu undelemn alt dar al vindecrilor, prin rostirea unui cuvnt cu autoritatealt dar, i aa mai departe.Fr a specula, este clar c cretinul care are ,,kharismele tmduirilor vindec tot felul de boli, de la


11/20

infirmiti fizice pn la scoaterea demonilor, ns s nu ne ateptm ca acesta s fie un fel de automat,sau band rulant de vindecare, cci ne aducem aminte cci chiar apostolii uneori, nu au putut scoatedemonii i a fost nevoie de intervenia lui Isus care a spus c acest soi de demon nu ias afar din omdect cu post i rugciune (Marcu 9:28,29).Astfel credinciosul care are acest dar trebuie s aib o credin puternic i o bun relaie cu Dumnezeu,pentru cluzire i sprijin, i de asemenea s fie contient de limitele i de msura puterii darului primit(compar cu Romani 12:3). Acest dar completeaz rugciunile credincioilor i vindecarea prin credin,ns i acest dar este interdependent cu credina, att a celor bolnavi (Matei 13:58), ct i acelui ce areacest dar (Marcu 9:28,29). Aceasta nu nseamn c cel ce are acest dar nu poate vindeca pe cei ce nu aucredin, cci Isus a vindecat pe cel cu urechea tiat de Petru fr ca acesta s aib credin n Isus (Luca

22:50,51), ns cu siguran c acesta dar nflorete ntr-un mediu al credinei (Matei 17:16).Dar totui, trebuie s facem o diferen ntre vindecri ca urmare a credinei i vindecri ca urmare aexercitrii ,,darurilor tmduirilor. Deci prin credina se pot face miracole dar direct de la Dumnezeu sauCristos, pe cnd miracolele prin darul minunilor se fac prin oameni care au autoritate i nzestrare spiritual-supranatural (prin punerea minilor lor sau prin alte metode - Fapte 28:8-10; Matei 10:1,8; Marcu6:12,13) aceste minuni venind prin ei de la Dumnezeu, fiind astfel indirecte i au n special rolul de a acredita peacel om ca fiind de la Dumnezeu (Fapte 2:22; 10:38; Evrei 2:2-4).Acest dar este bine s fie folosit n lucrarea Evangheliei, prin care s adevereasc c Dumnezeul nostru esteviu i supranatural, astfel darul vindecrilor este bine s se mpleteasc cu lucrarea de predicare prin cares demonstreze c Regatul lui Dumnezeu care va rezolva toate problemele omenirii, printre care i bolileeste o realitate (Marcu 6:12,13; Luca 10:9; Fapte 8:5-12).Darurile de vindecare se pot manifesta n multe feluri: un cuvnt cu autoritate (Matei 8:8; 12:13; Fapte 3:6); umbra

aceluia sau atingerea lui sau a hainei lui (Fapte 5:15; 19:12); prin punerea minilor (Fapte 28:8); prin ungerea cuundelemn (Marcu 6:12,13); etc. Dar nu este att de important metoda, ct este de important efectul ce lare asupra celui suferind, bineneles c cel ce are acest dar, va fi cluzit de Spiritul Sfnt ce metod sfoloseasc.Prin manifestarea prezenei lui Dumnezeu:Acesta este un a treia form de manifestare a Duhului lui Dumnezeu care produce vindecare, cci nprezena lui Dumnezeu gsim bucurie, via, lumin, eliberare i vindecare(Psalmul 16:11; 36:6-10); astfelde multe ori cnd ne rugm sau cntm i avem momente de nchinare simind prezena lui Dumnezeu,acesta ne vindec n primul rnd spiritual, de amrciune, frustrare, ur, mnie, gelozie nepotrivit,mndrie, etc. ea aduce nviorare (Fapte 3:19). Dar uneori n timpul convertirii noastre la Dumnezeu sau ntimpul laudei i nchinrii din adunare, sau n timpul predicii s-au n timp ce se servete Cina Domnului,Dumnezeu vindec i fizic, fie deplin, fie parial, sau cel puin calmeaz durerea, n funcie de gradul deprezen a lui Dumnezeu din biseric. Am avut personal o experien c m durea capul i n clipa cnd amservit cina Domnului durerea de cap a ncetat.Chiar cei demonizai se dau de gol cnd i face Isus Cristos simit prezena, astfel uneori un serviciu divincluzit de Duhul Sfnt alung demoni din cei posedai i elibereaz suflete, i tmduindu-i de diferiteafeciuni.Printr-o ungere de vindecare:Duhului Sfnt se poate manifesta sub form de ungere de vindecare (Isaia 61:1,2; Luca 8:43-46), aceastmetod de vindecare care apare n special fie la ntrunirile de evanghelizare, fie la ntrunirile cretine, esteatunci cnd Dumnezeu face de cunoscut c n acel loc unde sau adunat oamenii n Numele lui Isus, este un izvorde vindecare, este lsat n acel loc o ungere de vindecare divin. Astfel Domnul, revars peste acel loc oungere sau un izvor special de vindecare (Zaharia 12:10; 13:1). Fie aceast ungere este doar pentru un anumittip de afeciuni, fie pentru tot felul de boli, atunci n acel loc rugciunile credincioilor sau chemarea n faa celor bolnavi, pentru care s ne rugm, sau s ne punem minile, va avea efect datorit ungerii de

vindecare care este n acel loc. Dar pentru acesta este nevoie de revelaie i cluzire ca s tim cnd esteaceast manifestare deosebit a Duhului sfnt i pentru ce tip de boal i ce metod s folosim pentru ca ceibolnavi s intre n contact cu puterea vindectoare a lui Dumnezeu. O astfel de ungere va exista pentrupoporul Israel la venirea Domnului Isus n viitor, dup cum reiese din Zaharia 12:10; 13:1 i din Ieremia33:6.Toate aceste manifestri ale lucrrii lui Dumnezeu de vindecare pot fi atrase de urmtoarele lucruri carepot fi fcute de oameni, i anume:Ca urmare a rugciunii struitoare (Isaia 38:1-15), astfel de multe ori ca rezultat al rugciunii,Dumnezeu a vindecat pe cel care a cerut cu credin i ardoare acest lucru (Psalmul 30:2).Ca urmare a postului i rugciunii (Psalmi 35:13), rugciunea nsoit de post are mai mare putere deptrundere la tronul lui Dumnezeu i ne face mai sensibili la a recepta mesaje de la Duhul Sfnt sauputeri proaspete.

Prin Cuvntul lui Dumnezeu (Psalmul 107:20). Da, Cuvntul lui Dumnezeu dup cum spune i textul,izbvete, vindec i scoate din groap, cci Cuvntul lui Dumnezeu are putere creatoare, putere deregenerare i vindecare (Ioan 1:1-3; Psalmul 119:92,93,107). Astfel prin citirea Cuvntului, prin primireaunui Cuvnt n Duhul nostru de la Dumnezeu sau prin auzirea unei predici a Cuvntului, noi putem fivindecai att spiritual (Proverbe 4:20-22), dar chiar i fizic, dac adugm credin la Cuvntul auzit saucitit (Marcu 9:23; 1Tesaloniceni 2:13; Evrei 4:2,12).

11


12/20

Prin ungerea cu undelemn (Marcu 6:12,13; Iacov 5:12-14).Ungerea cu undelemn6 se practic din cele mai vechi timpuri att pentru proprietile uleiului i amirodeniilor din compoziia mirului, ct i o ungere cu caracter simbolic sau religios.n Biblie ne este prezentat ungerea cu undelemn pentru proprietile undelemnului, n domeniul nfrumuserii i a parfumrii trupului (Rut 3:3; Estera 2:12; Amos 6:6; Matei 6:17), ct i pentru mblsmarea trupurilor moarte (Marcu 16:1: Ioan 19:39,40), dar i pentru bolnavi datoritproprietilor curative ale uleiului n caz de rni fizice (Isaia 1:5,6; Ieremia 8:22; Luca 10:34; Apocalipsa3:18).El mai era folosit i pentru ungerea leproilor care sau curit de lepr, iar apoi prin turnareaundelemnului pe cap i ungerea marginii urechii drepte, a degetului mare de la mna i piciorul drept

simbolizau vindecarea i faptul c preoii iau gsit curai (Levetic 14:15-18).Dar n Noul Testament el este un simbol al Duhului Sfnt care vindec pe cei bolnavi dup cum se aratn Marcu 6:12,13: ,,Ucenicii au plecat, i au predicat oamenilor s se pociasc. i alungaumuli demoni, i ungeau cu untdelemn pe muli bolnavi, i-i vindecau. i n Iacov 5:12-14,unde se spune: ,,Este vreunul printre voibolnav? S cheme pe btrni adunrii i ei s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn n Numele Domnului. Rugciunea credinei vavindeca pe cel bolnav, i Domnul l va ridica; i dac a fcut pcate, i vor fi iertate.Mrturisii-v deci unii altora pcatele, i rugai-v unii pentru alii, ca s fii vindecai.Mare putere are rugciunea fierbinte a celui drept. Este clar c nu undelemnul n sine vindec;ci, Dumnezeu (Psalmul 103:3), dar ungerea cu undelemn (n greac ,,aleipho= a unge prin frecare saufrecionare) arat n mod simbolic ungerea cu Duhul Sfnt ce o svrete Isus Cristos.n concluzie, ungerea cu undelemn o pot face btrnii adunrii, sau orice discipol al lui Cristos care are

aceast ntiinare i autoritate de la Duhul Sfnt, c Dumnezeu vrea s vindece i c el trebuie s-l ungcu undelemn pe bolnav. ns este bine ca orice discipol al lui Cristos s nu practice aceast lucrare pnnu are ncredinarea c Dumnezeu l chem la aceasta i l mputernicete (Marcu 6:7,12,13). Undelemnulfolosit poate fi ulei comestibil de msline, floarea soarelui sau soia, etc. sau mir, adic undelemnamestecat cu mirodenii. Important este credina, nu tipul de undelemn folosit.Conform textului din Iacov atunci cnd un bolnav are nevoie de vindecare este nevoie de urmtoarele lucruripentru a se produce vindecarea: S cheme pe btrnii adunrii i la acetia s-i descrie boala. S-i mrturiseasc pcatele cu sinceritate i transparen mai ales dac crede c boala are legtur

cu vreun pcat de-al lui. Btrnii s-l ung cu undelemn n timp ce invoc numele Domnului, ca Isus Cristos s-l vindece prin

ungerea cu Duhul Sfnt. S se fac rugciuni cu credin pentru vindecare i iertarea pcatelor din partea celor drepi cu o

via sfnt (din partea btrnilor), cci ,,Mare putere are rugciunea fierbinte a celuidrept.

Textul din Iacov 5:12-14 se refer la o boal fizic, ns principiul prezentat aici se aplic i la bolilespirituale. Ce principii extragem din acest text? n primul rnd cel bolnav spiritual nu se poate vindecasingur, el are nevoie de ungerea cu undelemn i rugciunea btrnilor adunrii. Astfel datoria btrniloradunrii este nu s condamne; ci, s vindece ungnd cu undelemn fizic pe cel bolnav, n caz de boalfizic, sau n caz de boal spiritual cu undelemn spiritul, adic cu mngiere, ncurajare, consolare saun unele situaii chiar mustrare (Psalmul 107:19,20; 141:5; Isaia 61:3).Prin punerea minilor:Punerea minilor7 era practicat de Domnul Isus i pentru vindecarea bolnavilor (Marcu 5:23; 6:5; Luca4:40), dar i apostolii au folosit-o n acest scop (Fapte 5:12; 14:3; 19:11; 28:8) dar nu numai apostolii ci iali discipoli (Fapte 9:12), cci aceast practic pentru vindecarea bolnavilor era cunoscut din

antichitate (2mprai 5:11). Astfel fie se pune mna sau minile pe locul bolii (rnii), fie pe capulbolnavului.Nu exist nici un text biblic care s arate c n zilele noastre aceast practic a ncetat, ba chiar Isus nespune c ,,Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pecare le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea; pentru c Eu m duc laTatl (Ioan 14:12), astfel dac Duhul Sfnt ne cluzete i ne ndeamn s ne rugm cu punereaminilor ca Pavel pentru vindecare putem s o facem (Fapte 28:8), ns s practicm aceast metod cufric i cutremur doar dup ce avem ncredinarea c Dumnezeu vrea s o facem (compar cu Ioan 5:19).Problema este c unii practic aceast metod fr rezultate deoarece o fac din dorina de a iei neviden i nu c Dumnezeu i-a ntiinat s o fac. Astfel aceast metod de vindecare poate fi folosit iastzi de oricine are darul vindecrilor sau minunilor (1Corinteni 12:9,10), sau de orice cretin umil careare credina c Dumnezeu vrea s foloseasc aceast metod ntr-o anumit situaie. El ns trebuie saib n vedere cteva lucruri:1. S aib credina ferm c Dumnezeu poate i vrea n prezent s vindece.2. S foloseasc aceast metod doar dup ce a primit o ntiinare prin Duhul Sfnt, cci credina

6 Pentru mai multe informaii despre ungerea cu undelemn, vezi broura: ,,Lucrri i obiceiuri sfinte.7 Pentru mai multe informaii despre punerea minilor, vezi broura: ,,Lucrri i obiceiuri sfinte.


13/20

autentic se bazeaz pe cele auzite din gura lui Dumnezeu (Romani 10:17), dar dac nu a auzit nimicdin gura lui Dumnezeu n aceast privin atunci punerea minilor lui nu are la baz o credinbazat pe Cuvntul lui Dumnezeu.

3. S invoce i s foloseasc numele Domnului Isus, care este numele ce trebuie folosit n orice lucrarecretin (Coloseni 3:17; Fapte 4:10-12).

Punerea minilor simbolizeaz ce face Domnul Isus n mod invizibil, la nivel spiritual, adic se atinge i-pune mna pe bolnav prin Duhul Sfnt, care este braul lui Dumnezeu (Isaia 63:11,12).Toate aceste lucrri, trebuie fcut cu grij i ca urmare a cluzirii Duhului Sfnt, dup cum l sftuietePavel pe Timotei prin Cuvintele: ,,S nu-i pui minile peste nimeni cu grab: i s nu te faciprta pcatelor altora: pe tine nsui pzete-te curat.(1Timotei 5:22).

Prin rostirea unui cuvnt cu autoritate (Matei 8:8,16; 12:13; Fapte 3:6), astfel prin rostirea unui cuvntasupra noastr de cineva cu autoritate spiritual sau rostirea unui Cuvnt viu i lucrtor n timpulrugciunii, noi putem fi vindecai.Domnul Isus i apostolii uneori au rostit cuvinte cu putere care au avut ca efect alungarea demonilor isau vindecare (Iuda 9; Zaharia 3:2; Marcu 1:25; Fapte 16:18). Aceast lucrare de vindecare dovedete iarat c Cuvntul lui Dumnezeu are autoritate i putere, ns este bine ca acesta s fie rostit de oameni cuautoritate spiritual i cluzii de Duhul Sfnt cci alt fel nu se ntmpl nimic.Cuvntul lui Dumnezeu spune c, ce legam pe pmnt va fi legat i-n cer, ns aceasta nu se ntmpldoar rostind cuvinte frumoase i corecte. A avea formula sau metodele exacte i biblice nugaranteaz vindecarea, formulele, metodele, chiar darurile, nu dau rezultate, dect prin unirea cu Domnul, eleprind via, deoarece Domnul este acolo i El vrea s vindece.Exist o nvtur care pretinde c a spune cuvintele potrivite, ne va aduce rezultatele ateptate. Este

ridicol, ns! Nu cuvintele pe care le rostim, ci puterea din spatele cuvintelor care vine doar de laDumnezeu, ne acord autoritatea spirituala necesar!Unul din cele mai bune exemple de oameni care ncearc s foloseasc cuvinte exacte, lipsite deautoritatea lui Dumnezeu l gsim n Fapte 19:11-16, aici este descris cum autoritatea lui Pavel le-a prutatrgtoare celor apte fii ai unuia dintre cei mai de seama preoi iudei. Ei au decis s-l imite pe Pavel.Nite exorciti iudei care umblau din loc n loc au ncercat s cheme Numele Domnuluipeste cei ce aveau duhuri rele, zicnd: Va jur pe Isus pe care-l propovduiete Pavel s ieiiafar! (Fapte 19:13 BC). Cnd tinerii l-au vzut pe Pavel rugndu-se pentru bolnavi, au fost martoriiunor mari miracole. Oameni erau vindecai iar duhurile rele, izgonite. Ei l-au urmrit insisteni...pn ceau crezut ca au neles cum pot s o fac singuri. Apoi i-au zis, Ne-am prins! tim cum s-o facem i noi!Prea simplu. Tot ce trebuiau s fac, era sa foloseasc Numele Domnului Isus!Astfel, ei au folosit cuvinte exacte, corecte...dar avnd rezultate dezastruoase!Duhul cel ru le-a rspuns:Pe Isus l cunosc, i pe Pavel l tiu, dar voi cine suntei?(Fapte 19:15 BC)Vedei, acetia au cunoscut formula exacta, ns din vieile lor a lipsit adevrata autoritatespiritual. Ei nu au acionat n supunere fa de chemarea lui Dumnezeu i vieile lor, Domnul nu era cuei, i nu cunoteau Cuvntul Lui. ntruct ei nu triau pentru Domnul, nu aveau caractere evlavioase,autoritatea lui Dumnezeu nu s-a putut manifesta prin nici unul din ei. De fapt, abuzul folosirii Numelui lui Isus s-antors mpotriva lor. Omul pentru care ei s-au rugat a srit pe ei, i-a biruit i le-a rupt hainele,n aa felc ei au fugit goi i rnii din casa aceea (Fapte 19:16 BC). Umilina suprema a fost c toatalumea a auzit de incident. Lucrul acesta a fost cunoscut de toi Iudeii, de toi grecii carelocuiau n Efes, i i-a apucat frica pe toi: "i Numele Domnului Isus era proslvit(Fapte19:17 BC).O alt metod ce atrage vindecarea, este ascultarea de Dumnezeu (Proverbe 3:7,8), aceasta poate mbrcadiferite forme ca: privirea ntr-un anumit punct sau direcie (Numeri 21:9; Fapte 3:4), astfel cu o anumitocazie Dumnezeu i-a spus lui Israel s i fac un arpe de aram i s priveasc spre el spre a fi vindecai,

sau prin scldarea ntr-o ap dovedind astfel ascultare (2mprai 5:10-15; Ioan 9:11); sau prin atingereaunor lucruri sau obiecte (2mprai 20:7; Ioan 2:6; Fapte 19:11,12).Vindecare prin aducerea de jertfe:Uneori Dumnezeu a vindecat prin faptul c cei bolnavi au adus jertfe, i au recunoscut nelegiuirea lor, iSuveranitatea lui Dumnezeu. Astfel n 1Samuel 6:3, este relatat cum filistenii sau vindecat de bube aducndo jertf pentru vin, i trimind napoi chivotul legmntului la Israel recunoscnd astfel c IehovaDumnezeul lui Israel este un Dumnezeu viu i Puternic.Vindecare prin folosirea unei turte de smochine:n 2mparai 20:7; Isaia 38:21, ni se relateaz cum Isaia a zis:Luai o turt de smochine. Au luat-o i au pus-o pe umfltur. i Ezechia s-a vindecat.Nu tim n mod categoric, dac vindecarealui Ezechia a fost 100% un miracol, unii teologi sugereaz c turta de smochine pus pe o ran are efectecurative, ns indiferent dac acest act al punerii turtei de smochine pe umfltur a avut doar valoare

simbolic i Duhul Sfnt a vindecat, sau Dumnezeu i-a indicat profetului Isaia tratamentul natural pentruboala lui Ezechia, un lucru este clar, Dumnezeu nu este un Dumnezeu ablon care s tmduiasc ntr-unanumit fel, ci El are multe moduri de a opera, iar uneori se folosete chiar de lucrurile (substane)naturale ca s vindece, ca i n cazul lui Ezechia, sau a lui Timotei care este sftuit de Pavel inspirat deDuhul lui Dumnezeu ca s bea puin vin din cauza bolii lui de stomac (1Timotei 5:23).Vindecare prin folosirea de tin i de saliv:

13


14/20

i aceast metod de vindecare folosit de Domnul Cristos subliniaz c Dumnezeu vindec prin metodediferite uneori chiar stranii, tocmai pentru a adeveri cuvintele Cci nebunia lui Dumnezeu, estemai nelept dect oamenii; i slbiciunea lui Dumnezeu, este mai tare dect oamenii. (1Corinteni1:25), Domnul Isus se folosete de noroi pentru a deschide ochii orbilor (Ioan 9:6-11), i chiar de propriasaliv (Marcu 8:22-26).Vindecare progresiv:Uneori Dumnezeu vindec pe om progresiv, mai ales cnd este vorba de vindecare spiritual, emoional,psihic, cci de multe ori omul nu ar rezista dintr-o dat la lumina i adevrul lui Dumnezeu (comp. cuIoan 16:12; Deuteronom 7:22) ns acest lucru este valabil i pentru vindecrile fizice, chiar Isus uneori avindecat n mod treptat. Gsim un astfel de caz n Evanghelia dup Marcu 8:22-26, unde prima dat acel

orb a fost dus de la orbire total la o vedere neclar, ca apoi s fie vindecat deplin vznd bine lucrurile.Prin urmare s nu ne ateptm ca totdeauna vindecarea s aib loc instantaneu, , ci eapoate avea loc treptat, dup cum se spune i n Ecleziast 3:3:,,...tmduirea i are vremea ei.Vindecri spirituale:Biblia vorbete i despre vindecri spirituale, care de fapt sunt mai importante ca vindecrile fizice, cci vindec spiritul i sufletul omului i astfel ne apropie de Dumnezeu. De multe ori, chiar vindecrilespirituale duc la vindecrile fizice.Este interesant c misiunea lui Isus pe pmnt a fost n primul rnd, de ai vindeca pe oameni spiritual, attprin jertfa Sa, care a devenit temeiul oricrei vindecri, ct i faptul c nvtura lui i comportarea Sa adus la vindecarea oamenilor, cci era scris cu privire la El:Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine,cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii: El M-a trimis s vindec pe ceicu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea; s

vestesc un an de ndurare al Domnului, i o zi de rzbunare a Dumnezeulu i nostru; smngi pe toi cei ntristai; s dau celor ntristai din Sion, s le dau o cununmprteasc n loc de cenu, un untdelemn de bucurie n locul plnsului, o hain de laudn locul unui duh mhnit... (Isaia 61:1-3; Luca 4:18). Biblia vorbete de vindecri spirituale (Psalmi30:2; 147:3; Ieremia 17:14), iar acestea veneau ca urmare a unui cuvnt de mngiere rostit de ceinelepi (Proverbe 12:18), chiar o veste bun adus de un sol credincios poate aduce vindecare pentru oinim tulburat (Proverbe 13:17); sau luarea unei hotrri n favoarea sfineniei i astfel se croiesc crridrepte care aduc vindecarea (Evrei 12:12-14); sau prin primirea iertrii i restabilirea relaiei cuDumnezeu (Psalmi 6:1-5; 41:4). ns n contrast, ceea ce oprete vindecarea spiritual este o inimmpietrit (Isaia 6:10), sau pstori i conductori spirituali corupi ce nu se ngrijesc de turm (Zaharia11:16; Ezechiel 34:4).

III - Vindecri prin combinarea supranaturalului cu naturalul:Dumnezeu de multe ori combin supranaturalul cu naturalul, dup cum am vzut n cazul lui Ezechia,Naaman sau a lui Timotei (2mparai 5:11-14; 20:7; 1Timotei 5:23), i este de ateptat ca aa s stealucrurile deoarece majoritatea bolilor vin dintr-o cauz spiritual combinat cu o cauz natural, n plusomul este compus din carne i spirit (Iacov 2:26), atunci este de ateptat ca vindecarea s combinespiritul cu materia.

NVTURI ERONATE CU PRIVIRE LA VINDECRILa ora actual exist multe nvturi eronate cu privire la vindecrile divine, i-a dori s menionezdou extreme n aceast privin:1.Darurile de vindecare au fost doar temporare:Unii cred c doar n primul secol, pe vremea apostolilor sau fcut vindecri miraculoase i astfel

Dumnezeu nu mai vindec n prezent n mod miraculos. Cei ce cred aceast nvtur, aduc i uneleargumente n aceast privin, i anume c doar apostolii au fcut minuni i tmduiri i astfel o dat cumoartea apostolilor aceste manifestri miraculoase au ncetat (Fapte 2:43; 5:12); ct i c aceste daruri auavut un caracter temporar doar pentru a da un nceput cretinismului i a ntri mrturia apostolilor(Evrei 2:2-4), dar acum dup ce avem toat Biblia aceste daruri nu mai exist i nici nu mai avem nevoiede ele.Dac analizm aceste afirmaii i argumentele lor, vedem c ei afirm ceva ce Biblia nu spune, ccinicieri n Biblie nu se spune c darurile vindecrilor sau limitat la primul secol, ba chiar Biblia arat ctoate darurile harului vor exista pn la venirea Domnului (1Corinteni 1:4-7; 13:8-12). n plus, n primulsecol nu numai apostolii au vindecat ci i ali cretini, ca Filip (Fapte 8:5,6) tefan (Fapte 6:8), i Anania(Fapte 9:10-19). Ba chiar continuatorii apostolilor, aa numiii ,,prini apostolicivorbesc despre vindecri,scoateri de demoni i profei n plin activitate n secolele II-III e.n. ceea ce indic c acest dar nu estelimitat doar la apostoli, ci la avut i alii.

Pe lng acestea, este clar c minunile au caracter de adeverire i ntrire a unui mesager (Fapte 2:22;Evrei 2:2-4), ns oare noi n prezent nu avem nevoie ca Dumnezeu s nsoeasc mrturia i predicareaEvangheliei cu vindecri i minuni? Oare cum putem dovedi c Regatul (mpria) lui Dumnezeu este realdac nu prin semne, eliberri de sub puterea vrjmaului, vindecri, exorcizri etc.? Cci Biblia spune n1Corinteni 4:20: ,,mpria lui Dumnezeu nu st n vorbe, ci n putere.Astfel nu este suficient


15/20

s predicm mpria; ci, noi trebuie s o i artm oamenilor, fie prin dragostea noastr, prin bucurianoastr, prin pacea noastr (Romani 14:17), dar i prin vindecri spirituale i chiar fizice.Dac noi credem c Dumnezeu nu se schimb (Iacov 1:16,17; Evrei 13:8), atunci nici Duhul Su nu seschimb, i atunci Duhul Sfnt poate da oricnd ,,darurile tmduirilor, dar o va face mai ales ntr-unmediu al credinei i al lucrrii de misiune unde este nevoie ca Evanghelia s fie adeverit prin semne iminuni.Ba mai mult, Dumnezeu dup cum am vzut poate vindeca nu numai prin ,,darurile tmduirilor i ciprin credin, astfel nu trebuie s te descurajezi dac nu cunoti pe nimeni care are darul vindecrilor,roag-te lui Dumnezeu cu credin i nu uita c ,,toate sunt cu putin celui ce crede (Marcu9:23), deci i vindecri miraculoase fizice.

Este curioas o schimbare de situaie, i anume pe vremea lui Isus oamenii credeau c Isus sau aliioamenii au putere de sus de a vindeca, pentru ei nu era o problem s cread n vindecri, ei credeau cDumnezeu fie direct, fie prin oameni, poate s vindece, ns ei se poticneau cnd Isus a declarat c areputere s ierte pcatele (Matei 9:1-8). Aceasta pentru ei era o blasfemie, cu toate c nu nelegeau c aierta pcatele este tot una cu a vindeca i invers, a vindeca nseamn a ierta pcatele (citete cu atenie:Isaia 33:24; Iacov 5:14-16). n zilele noastre exist o situaie invers, oamenii cred c Isus iart pcatele,dar nu mai cred c Isus vindec bolnavii, ct inconsecven (Evrei 13:8)!Cealalt extrem cu privire la vindecrile divine este urmtoarea:2. Toi credincioii trebuie s fie sntoi:Aceast concepie numit i ,,doctrina sntii sau ,,evanghelia prosperitii, afirm ccredincioii nscui din nou, care exercit credin, nu ar trebui niciodat sa fie bolnavi, i c boala indico lipsa de credin, sau prezena unui pcat n vieile acestora.

Pentru a observa ce susin acetia, voi cita din spusele lui Frederick Price care foarte stupefiat apeleaz labunul sim al asculttorilor si, ntrebnd:,,Cum poi tu s-l glorifici pe Dumnezeu n trupul tu, atunci cnd el nu funcioneaz bine? Cum poateEl oare s primeasc glorie cnd trupul tu nici mcar nu-i bun? Iar Biblia spune c trupul tu estetemplul (lui Dumnezeu)! Duhul Sfnt locuiete nuntrul tu, n trupul tu. Atunci ce te face pe tine screzi c Duhul Sfnt vrea s locuiasc ntr-un trup din care nu poate privi prin ferestre (adic, ochi),nu poate auzi cu urechea? Ce va face s credei c Duhul Sfnt vrea s locuiasc ntr-un trup n careorganele i ligamentele nici mcar nu funcioneaz corect? ie nu ti-ar place sa locuieti ntr-o cas cuacoperiul spart! ie nu ti-ar place s locuieti ntr-o casa n care toaleta s-a inundat. Nu i-ar place slocuieti ntr-o casa distrusa n care curentul electric nu merge i firele atrna din perete? O veirepara-o! Fiindc tii c aceea casa nu va fi bun pn ce tot ceea ce a fost fcut s mearg n ea nu vafunciona bine. Atunci cum crezi c Dumnezeu i poate primi slava din trupul tu, daca trupul tu esteun templu unde Dumnezeu locuiete i atunci ce te face sa crezi c Dumnezeu vrea s locuiasc ntr-un

trup din care el nu poate vedea cu ochii, nu poate umbla pe picioare i nu poate mica minile?..."Atrgtoare ilustraie, ns o simpla niruire de personaje biblice, de la Iov la Domnul Isus Hristos i laPavel ne poate demonstra fr echivoc ca acetia au suferit trupete ngrozitor, i ca n ciuda acelorinfirmiti, Dumnezeu a fost glorificat n trupurile lor (Isaia 52:14; 53; Galateni 4:13,14) , iar ei au devenitcunoscui prin puterea credinei lor, i nu printr-o eventual lipsa a ei (Evrei 11:33-40), cum susin cei cepredic evanghelia prosperitii! Susinerea unor asemenea aberaii indic o necunoatere a Scripturilori o consecvent practica de scoatere din context a pasajelor care, doar par, s justifice aceasta doctrin asntii i prosperitii, pe care acum o promoveaz la nivel mondial unele biserici, dar care estedemascat de Biblie dup cum vom vedea n continuare:

Dumnezeu nu vindec ntotdeauna:Dumnezeu ne aude ntotdeauna, cnd ne rugm, i intervine, dar nu ntotdeauna cnd, sau cum vrem sau ne

ateptm noi. Dumnezeu e suveran, El face ceea ce i place dup cum se spune i n Psalmul 115:3:Dumnezeul nostru este n cer, El face tot ce vrea. Astfel, chiar dac urmm toate aceste principii alecredinei sau ale metodelor de vindecare, nu nseamn c Cristos Isus este obligat ntotdeauna s vindece(2Corinteni 12:7-10), poate uneori bolnavul nu este suficient de sincer i el vrea s fie vindecat, dar doarca apoi s-i continue modul de via n pcat, alteori boala este o disciplin i o metod de-a luiDumnezeu de a smeri, i El nu-l va vindeca pn cnd acesta nu ajunge la nivelul cerut de umilin indelung rbdare (Iov 36:8-10,15; Psalmul 107:12; Evrei 12:5-11; Iacov 1:2-4; Apocalipsa 2:20-23).i apoi s ne gndim: De ce a fost vindecat la scldtoarea Betesada doar acel orb din muli bolnaviexisteni (Ioan 5:3-6)? Din toi leproii existeni n Israel, de ce a fost vindecat doar Naaman (Luca 4:27)? Dece apostolul Pavel nu a fost vindecat (2Corinteni 12:7-10)? De ce Timotei nu a fost vindecat (1Timotei 5:23)? Dece Trofim nu a fost vindecat (2Timotei 4:20)? De ce profetul Elisei nu a fost vindecat (2mprai 13:14)?Sracii! Poate nu au avut credin? Sau poate c au avut (cci de fapt ei sunt exemple de credin), nsmotivul este altul, dup cum ne spune nsui Pavel care descrie rspunsul Domnului la cererile luistruitoare pentru vindecare, cci Pavel nu mai vedea bine, era bolnav cu ochii (Galateni 4:15; 6:11).ns Domnul I-a spus: Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune estefcut desvrit. Deci m voi luda mult mai bucuros cu slbiciunile mele, pentru caputerea lui Hristos s rmn n mine. De aceea simt plcere n slbiciuni, n defimri,n nevoi, n prigoniri, n strmtorri, pentru Hristos; cci cnd Sunt slab, atunci Sunt

15


16/20

tare. Deci de ce nu s-a vindecat Pavel? Nu avea El credin? Sau oprit vindecrile miraculoase? Sau maidegrab pentru c atunci cnd el era slab i neputincios din cauza bolii, puterea lui Cristos l va susine, eanu-l vindeca, ci l susinea. Astfel puterea lui Cristos era artat ntr-un trup neputincios, ,,cci cnd Suntslab, atunci Sunt tare cci ,,cci puterea Mea (a Domnului) n slbiciune este fcutdesvrit De ce? Cci atunci nu m mai bizui pe puterea mea, pe nelepciunea mea, astfelneputina mea m face s triesc mai mult cu puterea Lui, doar atunci sunt vindecat de mndria mea, detria mea, de talentele mele cu care s ies n eviden.Dumnezeu mi arat limitele mele i bine face El m salveaz, uneori boala este instrumentul prin care oface. El m vindec ntotdeauna spiritul, ns uneori o faci prin permiterea de suferine n trup, astfel demulte ori boala fizica aduce vindecare spiritual, zdrobire i eliminarea mndriei, poate vi se pare stranie

o astfel de afirmaie c bolile fizice pot aduce vindecare spiritual, ns chiar Biblia expune un astfel deprincipiu atunci cnd spune: ,,Mijloacele de vindecare pentru cel ru Sunt btile ivntile pn la ran. (Proverbe 20:30). Auzii ce spune Cartea Crilor, c unii se pot vindecaspiritual doar prin bti i vnti, astfel dac suntem ntr-o astfel de situaie i anume suntem ri,ncpnai i mndri, Dumnezeu are i astfel de metod de vindecare prin rni i suferin (vezi i Evrei12:5-13). ntr-o astfel de situaie s nu ne ateptm ca Dumnezeu s ne vindece din punct de vedere fizic,dac noi nu ne smerim sau nu ascultm de El. Dumnezeu este dispus s ne vindece ntotdeauna i fizicdar doar n termenii i n condiiile Lui. Uneori Dumnezeu nu ne vindec fizic, tocmai pentru a ne puteavindeca spiritual, astfel cnd Dumnezeu nu ne vindec tie El de ce?Unii spun: Isus a purtat bolile mele i eu nu mai trebuie s le port, deci eu nu mai trebuie s fie bolnav,dac sunt bolnav nseamn c nu cred n schimbul ce la efectuat Isus prin jertfa Sa la Golgota, unde aluat bolile mele i mi-a dat sntatea Sa. Mergnd pe un astfel de principiu ar trebui atunci s spunem:

Deoarece Isus a murit n locul meu eu nu ar trebui s mai morsau deoarece Isus a purtat pcatele meleeu nu ar trebui s mai pctuiesc. Doar aa am fi consecveni. ns dac cunoatem Scripturile atuncitim c i cretinii mor (1Tesaloniceni 4:13,14), i ei mai pctuiesc (Iacov 4:8; 1Ioan 2:1). i tot la fel semai i mbolnvesc (2Timotei 4:20). De ce? Tocmai ca s se arate n ei gloria lui Dumnezeu i puterea Luide a vindeca (comp. cu Ioan 9:3), fie acum fie n Regatul su.Kharismatici i alii, nu neleg c Isus a ctigat de drept, iertarea omenirii, vindecarea, i nemurirea, etc.,ns nu i de fapt, de fapt oamenilor li se aplic aceste drepturi ctigate de Domnul, n msura credinei,sau ncadrrii n voia lui Dumnezeu. Astfel prin jertfa lui Isus, a venit ctre toi oamenii ondreptire a vieii(Romani 5:18), ns nu toi o vor experimenta de fapt, doar cei ce cred (Romani3.22).Da, exist de drept, o bazpentru vindecare, i anume:El a luat asupra Lui neputinele noastre ia purtat bolile noastre. ns Dumnezeu hotrte cnd, unde, la cine, i cum, s foloseasc aceastbaz plenar a vindecrii i s aplice astfel sngele vrsat de Cristos la Golgota. O alt extrem este:3. Nu conteaz de unde vine izvorul de vindecare:Unii oamenii caut cu tot dinadinsul vindecarea indiferent de pre, timp, energie irosit sau decompromisuri n materie de principii i credin. ns aceast cutare nebun dup vindecare, ne poateface s cdem n idolatrie punnd sntatea sau cutarea vindecrii, mai presus de al cuta peDumnezeu, astfel muli jertfesc pe altarul sntii, chiar mai mult dect jertfesc n relaia lor cu Dumnezeu.Ba mai mult, am observat din Biblie cci chiar Diavolul poate face vindecri, astfel este foarte importantde unde vine izvorul de sntate i noi ca cretini nu putem accepta orice metod, tratament, vraci,terapie etc.Dar poate ne ntrebm, cum putem deosebi o lucrare cu adevrat de la Dumnezeu, de o lucrareomeneasc neltoare sau chiar demonic? Pentru a rspunde la aceast ntrebare voi arta difereneledintre lucrarea lui Dumnezeu i cea a Diavolului n domeniul vindecrilor prin urmtorul tabel:

Lucrarea lui Dumnezeu prin Isus iDuhul Sfnt:

Lucrarea Diavolului i a ngerilor Si:

Face bine i spiritual (Psalmul 103:3,4).Lucrarea de vindecare se mpletete de multe oricu predicarea Evangheliei (Matei 10:7,8).

Face ru spiritual (2Tesaloniceni 2:9-12;Apocalipsa 13:3,4). i nu are legtur cuEvanghelia.

Sunt efectuate gratis (Matei 10:8). De multe ori pe bani sau alt bunuri (Fapte 16:16).Poate vindeca orice fel de boal, ba chiar poatenvia din mori, att spiritual ct i fizic (Matei10:8).

Nu poate vindeca orice boal (Deuteronom 28:27),nici nvia, cci Diavolul nu poate da via (Exod9:18).

Se folosesc metode Biblice (1Corinteni 4:6).n Vechiul Testament oamenii se vindecau n

numele lui Iahve, iar n Noul Testament n Numelelui Isus (Fapte 3:6,16).

Se folosesc metode dubioase, chiar sacrificii deanimale, plante, bunuri material sau oameni

(2mprai 3:27; Psalmul 106:37,38).Dar chiar de ar fi vorba de utilizarea unor formuleevlavioase, a crucii sau a Bibliei, a busuiocului saua folosirii aa zisei ,,ap sfinit, etc. toate acesteanu garanteaz ca fiind o vindecare divin, ci maidegrab o neltorie sau implicaii demonice, cci


17/20

aceste metode nu le gsim n Biblie.

n concluzie, cretinul nu vrea s obin vindecare ori i cum, ci doar de la Dumnezeul Lui, cci doaraceast vindecare este durabil i cu efecte benefice, n plus, el ateapt Regatul lui Dumnezeu care vaaduce o complet vindecare att asupra cretinilor ct i asupra creaiei lui Dumnezeu. Cretinul maturnu dorete doar ca Isus s-l vindece; ci, el dorete ca Isus s devin vindecarea sa, viaa sa, el nu doreteca Domnul Isus s-i binecuvnteze cu sntate; ci, nelege c Domnul Isus este sntatea lui, viaa lui,lumina, lui, etc. i prin unirea cu El ai toate, cci El este Cel ce umple toate, plintatea lui Dumnezeu(Coloseni 2:10; 3:11).

VINDECARE N REGATUL LUI DUMNEZEU:Dac cretinul ar fi complet vindecat cum susin cei cu evanghelia ,,sntii i a prosperitii,

atunci noi nu mai am muri, i nu am mai avea nevoie de Regatul lui Dumnezeu unde vom fi unii n modplenar (deplin) cu Mirele Isus, i unde Elva fi gloria noastr, vindecarea noastr. Biblia vorbete n Romani8:17-25 despre copii lui Dumnezeu c sufer, i tot la fel i creaia (restul oamenilor, animalele, plantele,etc.) i sufer nu pentru c nu au credin n vindecrile divine, ci sufer ateptnd nfierea, adicrscumprarea corpurilor noastre. Astfel doar venirea Domnului ca Rege care i va manifesta atunciputerea de a supune toate, va aduce ca cretinii mori s fie nviai, iar cei vii care sufer chiar din cauzabolilor s fie transformaii, glorificaii n corpuri spirituale asupra crora durerea, boala, moartea adamic sauchiar moartea a doua, nu va avea nici o putere (1Corinteni 15:42-55; Apocalipsa 20:6).

Deci doar Regatul lui Dumnezeu prin venirea lui Isus va aduce o vindecare deplin i instantaneepentru copii lui Dumnezeu, cci atunci nu numai spiritele lor vor fi regenerate ca i n cazul naterii din nou

(Romani 8:16; Efeseni 4:23; Romani 2:28,29), ci nsui trupurile lor vor fi rscumprate i regenerate,devenind trupuri nemuritoare (1Corinteni 15:53-55).La rentoarcerea lui Isus Cristos va ncepe rennoirea tuturor lucrurilor (Matei 19:28; Fapte 3:21), adic acreaiei (restul oamenilor, animalele, plantele, etc.), atunci va ncepe eliberarea pmntului i a omenirii deorice forma a rului (Isaia 11:9), deoarece Satan este legat (Ap.20:1-3), iar vindecarea va fi sub aripile LuiCristos (Maleahi 4:2). Astfel treptat pmntul va fi vindecat, va deveni un paradis (Isaia 32:15-17; 35), undenu va exista foamete (Psalmul 72:16; Isaia 65:22), boli, molime, btrnee i moarte ca motenire apcatului lui Adam va disprea (Isaia 33:24; 35:5,6; Iov 33:25). Atunci se vor turna binecuvntri asuprapmntului i a omului cci Biblia promite n Apocalipsa 22:1,2: ,,i mi-a artat un ru cu apa vieii,limpede ca cristalul, care ieea din scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului. nmijlocul strzii cetii, i pe cele dou maluri ale rului, era pomul vieii, rodinddousprezece feluri de rod, i dnd rod n fiecare lun; i frunzele pomului slujesc la

vindecarea Neamurilor.ns i pe parcursul mileniului, pe pmnt, va exista suferina sau moarte ca urmare a unor pedepse divinepeste cei ce nu vor asculta atunci de legea lui Dumnezeu (Isaia 65:20; 66:23,24; Ezechiel 11:17-21; Zaharia14:16-19). Astfel doar la sfritul celor o mie de ani, dup ultima ncercare, dup judecat i dup nimicireaDiavolului i a morii (Apocalipsa 20:7-15), atunci i creaia se vor bucura de libertatea fiilor lui Dumnezeu(Romani 8:18-21), atunci Dumnezeu va fi totul n toi (1Corinteni 15:28), i atunci se va mplini textul dinApocalipsa 21:4-6 care descrie aa de minunat vindecarea deplin a creaiei prin cuvintele: ,,El va tergeorice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt,nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis:Iat, Eu fac toate lucrurile noi. i a adugat: Scrie, fiindc aceste cuvinte Sunt vrednicede crezut i adevrate. Apoi mi-a zis: S-a isprvit!Dar pn vom experimenta aceste promisiuni s vedem n continuare:

CE POI FACE CND ETI BOLNAV?Fiecare dintre noi este vulnerabil la boal, indiferent dac aceasta este transmisibil sau nu, dac

este vorba de un accident sau o boal spiritual, de o boal cronic sau trectoare, totdeauna boala estecu adevrat o ncercare.ns Biblia ne ofer cteva principii i sfaturi n aceast privin. Astfel am neles chiar din capitoleletrecute c putem apela pentru vindecare att la metode naturale ct i la cele supranaturale, divine, dupdirecia de cluzire dat de Dumnezeu.Dar ce s facem, concret?n primul rnd, trebuie s vorbim cu Dumnezeu, s-l ntrebm pe Dumnezeu, s ne cercetm n prezenaLui pentru a vedea dac nu cumva clcarea vreunei legi de a Lui fie naturale sau spirituale a dus la boal,poate c boala este un atac din partea celui ru, poate este o ncercare permis de Dumnezeu, importanteste s-i cerem s ne vorbeasc (2mprai 1:3) i s ne spun voia lui cu privire la boal.

Putem s ne rugm din start pentru vindecare, chiar nainte de a afla voia lui Dumn

boli şi vindecări

Documents