Ludmila BEJENARU REFLEXE BIZANTINE ÎN CULTURA  CENTRAL ŞI EST‐EUROPEANĂ 

 

REFLEXE BIZANTINE ÎN CULTURA  CENTRAL ŞI EST‐EUROPEANĂ 

Autor: Ludmila BEJENARU Conducător ştiințific: Prof. univ. dr. Ioana Nicolae (Andrei Grigor)  

                                                                                

Lucrare  realizată  în  cadrul proiectului  „Valorificarea  identităților  culturale  în procesele  globale”,  cofinanțat  din  Fondul  Social  European  prin  Programul Operațional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 – 2013, contractul de finanțare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758. Titlurile şi drepturile de proprietate intelectuală şi industrială asupra rezul‐tatelor  obținute  în  cadrul  stagiului  de  cercetare  postdoctorală  aparțin Academiei Române.        

Punctele de vedere exprimate în lucrare aparțin autorului şi nu angajează  Comisia Europeană şi Academia Română, beneficiara proiectului. 

 Exemplar gratuit. Comercializarea în țară şi străinătate este interzisă.  

Reproducerea, fie şi parțială şi pe orice suport, este posibilă numai cu acordul prealabil  al Academiei Române. 

 ISBN 978‐973‐167‐125‐3         Depozit legal: Trim. II 2013 

Ludmila BEJENARU 

     

Reflexe bizantine  în cultura central  şi est‐europeană 

   

 

Editura Muzeului Național al Literaturii Române 

Colecția AULA MAGNA

5

Cuprins 

BIZANȚUL ŞI MODELUL CULTURAL AL LUMII CREŞTINE CUVÂNT ÎNAINTE .......................................................................................... 9

I. BIZANȚUL CA ENTITATE „MENTALĂ”  ŞI MOŞTENIREA EUROPEANĂ................................................................................................... 14 1. Imperiul Bizantin: definiție, etimologie, periodizare .............................14 2. Contribuții la studiul Bizanțului. Reprezentanți şi opere......................20

a. Interesul Renaşterii pentru cultura bizantină ....................................20 b. Istoriografia bizantină în spațiul central şi est ‐european. 

Influențe, perspective............................................................................27 c. Influențele bizantine în constituirea spiritualității româneşti..........43 d. ʺBizanț după Bizanțʺ ‐ spațiul spiritual al Europei de sud‐est ........53 e. De la panslavism la ideologii Pro et Contra bizantine......................54

II. BIZANȚUL ÎN RAPORT CU CIVILIZAȚIILE ŞI CULTURILE CENTRAL ŞI SUD‐EST‐EUROPENE............................................................ 61 1. Unitatea structurala a vechilor culturi din aria  central şi sud‐est 

europeană ....................................................................................................61 a. Codex Theodosianus .............................................................................63 b. „Cartea românească de învățătură şi indreptare a legii” .................64 c. Drumului Mătăsii,Drumul Sării şi Drumul mare de la varegi 

la greci .....................................................................................................66 2. Slavii şi Bizanțul ..........................................................................................72

a. Slavii  ‐ o „enigmă etnografică” ...........................................................72 b. Knejii ruşi şi relațiile cu Bizanțul .........................................................74 c. Slavii de sud. Bulgaria, Slovenia şi Serbia ..........................................85

III. INFLUENȚA BIZANTINĂ ÎN ICONOGRAFIA ŞI STILURILE ARTEI ÎN AREALURILE CENTRAL ŞI SUD‐EST‐EUROPENE............... 89

6

1. Arta şi monahismul – componente esențiale  ale commonwealth‐ul medieval orthodox bizantin. ................................................................90 a.Tradiția isihastă în țările Ortodoxiei.....................................................91 b. Athos ‐ leagănul vietii monahale .......................................................100 c. Isihasmul sârb şi modelul pustniciei .................................................103 d. Renaşterea isihastă rusă ......................................................................106 e. Mişcarea paisiană în context panortodox .........................................111 f. Reprezentări ale monahismului în literatură şi artă ........................116 g. Schimburile culturale – punți unificatoare  în sud‐estul 

Europei..................................................................................................126 3. Canonul bizantin. Componentele stilistice  ale artei bizantine...........128 4. Valențele modelului cultural bizantin în arhitectura  din spațiul 

central şi est‐european .............................................................................141 a. Complexitatea influenței bizantine asupra culturii ruse ................141

5. Valențe bizantine în iconografie..............................................................152 a. Icoana ‐  mijloc de transmitere a mesajului evanghelic ..................152 b. Icoana lui Hristos ‐  fundament al iconografiei creştine.................155 c. Icoana Maicii Domnului ......................................................................157 d. Teofan Grecul ‐ modelul artistului – isihast.....................................160 e.Troița şi condiția „de a fi rus” .............................................................161

6. Sfânta Cuvioasă Parascheva mult folositoare – simbol al unității Ortodoxiei de pretutindeni .....................................................................165 a. Imaginea Sfintei Parascheva în Bulgaria...........................................167 b. Reprezentarea Sfântei Parascheva în  mozaic..................................170 c. Biserici cu numele Sfintei Paraschiva ................................................172

7. „Nebunia întru Hristos” sau  Încercarea de revenire la Bizanț ..........174 a. „Nebunia întru Hristos”, fenomenul nebuniei mistice...................174 b. Spiritul “nebuniei întru Hristos” în cultura rusă ............................176 c. Filmul Ostrovul sau despre actualitatea  “nebuniei întru 

Hristos”.................................................................................................178

7

IV. RĂSFRÂNGERI ALE BIZANTINISMULUI DIN SPAȚIUL ROMÂNESC ÎN CIRCUITUL VALORILOR CULTURALE  EST‐EUROPENE .................................................................................................... 180 1. Participarea românilor la promovarea spiritului bizantin în 

spațiul cultural cental şi est‐european...................................................180 2. Contribuțiile lui Ștefan cel Mare la păstrarea unității spațiului 

cultural bizantin........................................................................................182 a. Mănăstirea Țîpova ...............................................................................184 b. Mănăstirea Curchi................................................................................186 c. Mănăstirea Căpriana............................................................................187 d. Cetățile moldave din regiunea Prut‐Nistru .....................................189 e. Cetatea Hotin ........................................................................................190 f. Cetatea Soroca .......................................................................................192 g. Cetatea Orhei ........................................................................................193 h. Cetatea Albă..........................................................................................193 i. Cetatea Chilia.........................................................................................194

3. Elena Voloşanca ‐ prezență remarcabilă în cultura rusă din secolul al XV‐lea........................................................................................195 a. Broderiile Elenei Voloşanca ................................................................205

CONCLUZII ....................................................................................................... 210

BIBLIOGRAFIE GENERALĂ ........................................................................... 221

ADDENDA

FOREWORD ................................................................................ 226

TABLE OF CONTENTS ............................................................. 231

  226

ADDENDA 

Foreword 

Byzantium and the cultural model  of cristian world 

 At the alleged border ‐ temporal, mental, cultural ‐ between ʺoldʺ and 

ʺmodernʺ, between ʺcommonʺ and ʺexceptionalʺ, Byzantium is revealed in all  its  grandeur  and  fame.  The  Byzantine  Empire,  with  its  more  than millennial  existence,  has  always  concerned  the  great  spirits,  prompting vivid discussions. Admired or challenged by our contemporaries, territorial and spiritual, unknown to others, Byzantium aims to eventually regain the place  it  deserves  on  the  world  stage  of  history  and  culture.  Even  if  it perished  from a  strictly  institutionalized point of view, Byzantium  is  still waiting  for  its  social  and  political  ʺdimensionsʺ  to  be  explored  and evaluated  along  with  the  role  that  it  undoubtedly  had  in  defining  the cultural profile / model of the Christian world, especially of the Orthodox one. The title of our project ‐ Byzantine reflections in Central and Eastern European culture ‐ is motivated by the importance of Byzantium itself and by  the  need  to  fill  a  void  in  the  interdisciplinary  / multidisciplinary  / trans‐disciplinary  research,  which  opens  an  unexpected  horizon  of reading,  of  information  that  is  subject  to  a  concentric  and  condensed analysis and interpretation.  

The  overall  objective  of  the  project  is  that  of  addressing  from  an interdisciplinary  /  multidisciplinary  /  trans‐disciplinary  perspective  the reflections  of  Byzantine  origin  in  Central  and  Eastern  European civilizations and cultures, of investigating the way in which Byzantium had found  expression,  was  mirrored  and  reflected  in  the  civilizations  and cultures from the geo‐cultural areas mentioned, particularly through its real 

  227

legacy, Orthodoxy, from which the Christian art constantly springs, which is the  same  in  terms  of  tradition,  but  always  another  by  adapting  to  current times. The scientific novelty and originality of our project lies in the complex investigation of Byzantine trends, elements and ideas which appear in central and Eastern European culture through the application of new methodologies of  historical,  theological,  philosophical  and  culturological  research  of  the problem,  united  by  this  interdisciplinary  scientific  approach  involving investigative methods specific  to disciplines such as cultural historiography, history  of  ideas,  art  history,  cultural  anthropology,  philosophy  of  culture, sociology,  literary  history,  history  and  philosophy  of  law,  as  well  as combinatorial methods that complement each other or interact.  

We believe  that the research theme proposed  is welcome given that the aspects of Byzantine  reflection  in Central and Eastern Europe  culture were not  fully  reported by  exegetes, much  less  in  the Romanian  cultural space,  where  an  interdisciplinary  approach  to  the  problem  is  almost nonexistent. The appropriateness of this research theme  is  justified by the existence of a small number of articles, studies and works dedicated to the proposed issue, and especially by the need to emphasize the way in which the Byzantine art and history relates to the revaluation of cultural identities of different places and cultures. The unique character of the theme of our research project also comes from the recovery of a considerable amount of cultural‐historical  and  theoretical  information  about  the phenomenon  of Byzantine  culture  ʺfootprintʺ  in Central  and Eastern European  cultural space.  The  contribution  of  the  research we  suggest  consists  not  only  in synthesizing  some  observations  regarding  the way  in which  Byzantium was  reflected  in  the  cultural  space discussed, but  rather,  in highlighting the  interdisciplinary  relationships which  forge  the Byzantine  reflections on a cultural intertextuality that crosses areas and even continents.  

Also,  our  contribution  aims  to  ʺhighlightʺ  the  key  aspects  of interculturalism  and  acculturation  of  the  analyzed  cultural  spaces  by certain  cultural,  historical  implications,  through  the  Byzantine  Christian rite, matrimonial  alliances,  ethnological  component,  contributions  in  the field  of  legal,  administrative, military  and  diplomatic  organization.  The importance of the proposed subject is overwhelming, because it integrates 

  228

into the indissoluble unity of many cultural civilizations and spaces and also  opens  and  offers  prospects  to  know  the  whole  by  means  of  a common superior space, promoting the unity in diversity of Central and Eastern European cultural space. Researches on the circuit of values in the cultural area of the Eastern and Southern Slavs, knowingly, come to enrich our  project,  while  the  national  perspective  of  each  of  the  cultures  in question calls  for meditation and completion revaluation,  for  the reader’s continuation  of  analysis  on  one’s own,  for  the discovery  of new  insights into knowledge.  

The research project aimed at achieving a comprehensive overview of  the various  aspects of Byzantine  culture  reflections  revolving  in  the south of the Danube, in the Romanian and Slavic‐Eastern area, compared to the general‐European cultural phenomena. Also, we sought to highlight the originality of each cultures, describing and defining their independence and  individuality, knowing  that  each of  the  cultures of  the  area of  focus kept a specific stock of values. We believe that the fruit of our approach, the monograph  Reflexe  bizantine  în  cultura  central  şi  est‐europeană (Byzantine Reflections  in Central and Eastern European Culture), will be found  useful  primarily  by  the  specialists  in  Byzantinology,  art  history, literature, philosophy of culture and cultural historiography, who are given the  opportunity  to  find  in  a  single  work  interdisciplinary  / multidisciplinary / transdisciplinary references and interpretations about the Byzantine cultural impact on Central and Eastern European cultures.  

Our  good  thoughts  and  feelings  of  gratitude  go  to  the  Romanian Academy,  and  particularly  to  Academician  Eugen  Simion;  without  the logistical support of  the Academy our research and  the publishing of  this volume would not have been possible.  

To Mr.  Ioan Valeriu Frank  ‐ a great and wise partner of dialogue  ‐ and  to  the  team  of  project  POSDRU/89/1.  5/S/59758  „Valorificarea identităților  culturale  în  procesele  globale”  ‐  (ʺRevaluation  of  cultural identities  in  global  processesʺ)  – many  thanks  and  congratulations  for project management.  

We address our not at all  formal  thanks  to PhD Prof.  Ioana Nicolae (Andrei  Grigor)  –  who  gave  us  the  support  we  required  for  our 

  229

investigation on the Byzantine reflections in Central and Eastern European culture.  

For  our  European  partners  ‐  Department  of  Byzantinology  and Balkanic  studies  of  ʺSaint Klement Ohridskiʺ University,  Sofia,  Bulgaria, and  the Center  of  Slavistics  of  the University  of Riga,  Latvia, where we performed our research  internships under the guidance of professors PhD Hab. Hristo Matanović  and PhD. Hab Ludmila  Sproge  ‐ prosperity, new scientific  results,  new  opportunities  for  the  intellectual  and  professional development of  students  and  to  facilitate quality  research  through  active participation in the development of the European Higher Education Area.  

Many thanks to the libraries, whose collection of books we used during the  traineeship: National Library  ʺSaint Kiril  and Methodiusʺ  in  Sofia,  the Bulgarian  Academy  of  Sciences  Library,  the  Library  of  the  Institute  of Balkanistic in Sofia, National Library of Latvia, the Library of Academies of Sciences of Latvia, Romania, Russia, Moldova, the Russian National Library, the  Fundamental  Library  of Humanities  from  Lomonosov University,  the university Libraries of Iaşi, Chernivtsi, Riga, Sofia.  

The  impact of  the  research  internship was primarily defined by  the fact that we enjoyed the prestige of a European training under the guidance of prestigious teachers in Romania, Bulgaria and Latvia, and the experience was  shared  through  discussions,  written  reports,  the  files  and  CD  of internships. The potential impact of the transfer of knowledge is reflected in their effective valorization of practical and scientific activities. We will use the knowledge  acquired during  the  research  internships  in  the drafting of work, while  the skills and abilities will be used  in  the provision of quality education  in  the  field  of Central  and  Southeastern European  cultures  and civilizations, by promoting the European dimension in education.  

The  cognition and discovery of other  cultural  spaces and European and global approaches, by  interacting with  the  institutions organizing  the internships, gave us the opportunity to interact with other cultures besides the  Romanian  one,  helped  us  overcome  language  and  cultural  barriers, unfounded  prejudices,  become  spiritually  richer,  discover  the extraordinary  unity  in  diversity,  built  mostly  on  Orthodoxy.  In  the multicultural context offered, the promotion of tolerance (towards cultural 

  230

differences or of other types) has been an acquisition of a European value transferable and applicable to other cultures as well.  

The establishment and delineation of a bibliographic database in the field,  the  elaboration  of  records,  the  completion  of  the  personal  library during  the  scholarship period with over 100  titles  in  the  field,  represents the  added  value  of  our  research  internship  from  an  interdisciplinary  / multidisciplinary / transdisciplinary perspective regarding the study of the Byzantine reflections on the central and Eastern European civilizations and cultures,  but what  is more  important  is  the  investigation  of  the way  in which Byzantium had found expression, was mirrored and reflected in the Central  and  South‐Eastern  European  civilizations  and  cultures  from  the national perspective of each of the cultures in question.  

Obviously, all the merits of this monograph are also due to the ones mentioned  above,  while  any  possible  shortcomings,  omissions,  belong exclusively to the author.  

      PhD University Lecturer Ludmila Bejenaru

  231

Table of contents 

BYZANTIUM AND THE CULTURAL MODEL OF THE CHRISTIAN WORLD FOREWORD ...................................................................................... 9 

I. BYZANTIUM AS MENTAL ENTITY AND EUROPEAN HERITAGE ....................................................................................................... 14 1. Byzantine Empire: definition, etymology, timing ..................................14 2. Researches on the Byzantine history and spirituality. 

Representatives and works.......................................................................20 

a. Renaissance’s interest in Byzantine culture .......................................20 

b. Byzantine historiography in Central and Eastern Europe. Influences, interferences, Perspectives  ..............................................27 

c. Byzantine influences in the formation of Romanian spirituality  .............................................................................................43 

d. ʺByzantium after Byzantiumʺ ‐ spiritual space of South‐East Europe.....................................................................................................53 

e. From panslavism to for and against Byzantine ideologies  .............54 

II. BYZANTIUM IN RELATION TO CENTRAL AND SOUTH‐EASTERN EUROPEAN CIVILIZATIONS AND CULTURES  ................. 61 1. Structural unit of the ancient cultures of Central and South‐

Eastern Europe  ...........................................................................................61 

a. Codex Theodosianus  ............................................................................63 

b.ʺRomanian book of doctrine and law straighteningʺ ........................64 

c. The road of Silk  and the Great road from Varangians to the Greeks  ....................................................................................................66 

2. Slavs and Byzantium ..................................................................................72 

a. The Slavs ‐ an ʺethnographic enigmaʺ.................................................72 

b. Russian princes and relations with Byzantium .................................74 

  232

c. South Slavs. Bulgaria, Slovenia and Serbia.........................................85 

III. BYZANTINE INFLUENCE IN ICONOGRAPHY AND ART STYLES IN CENTRAL AND SOUTH‐EASTERN EUROPE  ..................... 89 1. Art and monasticism ‐ essential components of the medieval 

Orthodox Byzantine commonwealth.......................................................90 

a. Hesychastic tradition in Orthodox countries .....................................91 

b. Athos ‐ Monastic life cradle ................................................................100 

c. Serbian hesychasm and the hermitage model..................................103 

d. Russian hesychastic revival................................................................106 

e. Paisian movement in a pan‐Orthodox context.................................111 

f. Representations of monasticism in literature and art......................116 

g. Cultural exchanges ‐ unifying bridges in South‐Eastern Europe...................................................................................................126 

3. Byzantine canon. Stylistic components of Byzantine art   ...................128 4. Valences of the Byzantine cultural model in the architecture of 

the Central and Eastern European area ................................................141 

a. Complexity of Byzantine influence on Russian culture .................141 5. Byzantine valences in iconography a. The icon ‐ means of 

transmitting the Gospel message ...........................................................152 

a. Icon of Christ ‐ the foundation of Christian iconography ..............152 

b. The Icon of Virgin Mary......................................................................155 

c. Theophanes the Greek – the model of the artist – hesychast .........157 

d. Andrei Rublev’s trinity and the condition of ʺbeing Russianʺ ......160 

e. Ferapontovo and the Rubliovian model of harmony search .........161 6. St. Parascheva ‐ symbol of Orthodox unity all over the world  ..........165 7. ʺFoolishness for Christʺ or the Attempt to return to Byzantium  .......174 

a. ʺFoolishness for Christʺ, the mystical madness phenomenon.......174 

b. The spirit of ʺFoolishness for Christʺ in Russian culture................176 

  233

c. The island or about the actuality of the ʺFoolishness for Christʺ ...................................................................................................178 

IV. REFLECTIONS OF THE ROMANIAN BYZANTINISM IN THE EASTERN EUROPEAN CULTURAL VALUES CIRCUIT....................... 180 1. Romanian’s participation in promoting the Byzantine spirit in 

the Central and East European cultural area  .......................................180 2. Stephen the Greatʹs contributions to preserving the unity of 

Byzantine cultural area  ...........................................................................182 

a. Tipova Monastery  ...............................................................................184 

b. Curchi Monastery ................................................................................186 

c. Capriana Monastery ............................................................................187 

d. The Moldovan cities from the Prut‐Dniester region.......................189 

e. Hotin  .....................................................................................................190 

f. Soroca city  .............................................................................................192 

g. Orhei city  ..............................................................................................193 

h. White City  ............................................................................................193 

i. Chilia city  ..............................................................................................194 3. Elena Voloşanca – remarkable presence in the fifteenth century 

Russian culture..........................................................................................195 a. Elena Voloşanca’s embroidery  ...............................................................205 

CONCLUSIONS  ................................................................................................ 210 

GENERAL REFERENCES ................................................................................ 221  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Editura Muzeului Național al Literaturii Române 

CNCS PN ‐ II ‐ ACRED ‐ ED ‐ 2012 – 0374 Coperta colecției: AULA MAGNA 

Machetare, tehnoredactare şi prezentare grafică:  Luminița LOGIN, Nicolae LOGIN Logistică editorială şi diseminare:  Ovidiu SÎRBU, Radu AMAN 

 Traducerea sumarului şi sintezei, corectură şi bun de tipar  

asigurate de autor  

ISBN 978‐973‐167‐125‐3                   Apărut trim. II 2013