averchie jordanvilski (averky taushev) - marea apostazie

8/14/2019 Averchie Jordanvilski (Averky Taushev) - MAREA APOSTAZIE

1/12

MAREA APOSTAZIE

Arhiepiscopul Averchie Jordanvilski (Averky Taushev)

"Sarea ne ptrunde"

semnul apropierii sfritului(La un centenar de la binecredinciosulsfrit al Episcopului Ignatie Brianceaninov)

Sfntul Ierarh Ignatie Brianceaninov i scrierile sale

Aprtor al Ortodoxiei, nvtor i fptuitor al rugciunii i al pocinei; mpodobire de Dumnezeu inspirat aarhiereilor, slav i laud a monahilor: cel ce prin scrierile tale ne-ai nduhovnicit pre noi toi. Flaut duhovnicesc,Ignatie de Dumnezeu nelepit, roag-L pe Cuvntul Hristos Dumnezeu, pe Carele n inima ta L-ai purtat, s ne

druiasc nou mai nainte de sfrit pocin. Troparul Sfntului Ierarh Ignatie

La Sinodul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse consacrat mileniului de la cretinarea Rusiei (iunie 1988, Lavra Serghiev Posad), SfntulIerarh Ignatie a fost alturat la ceata sfinilor. De la aceast dat moatele sale odihnesc n biserica Mntuitorului din mnstirea Tolgsk -Vedenski din ora ul Iaros lavl . "Flaut duhovnicesc" a fost numit el n troparul nchinat lui. Viaa sa amintete istoria vechilor Paterice.S-a nscut la 6 februarie 1807 n satul Pokrovskoie, gubernia Vologda, n familia unui demnitar nstrit. Din copilrie i plcea s citeasc criduhovniceti. De la vrsta de 15 ani ncepe s viseze la viaa monahiceasc i la intrarea n mnstire, dar este trimis de ctre tatl su lacoala superioar de inginerie militar de la Sankt-Petersburg. La examen era de fa i viitorul mprat, marele cneaz Nicolai Pavlovici.nfiarea nobil a tnrului i cunotinele sale strlucite l-au interesat pe marele cneaz, care l-a invitat la palatul Anicikov, reedina sa.Din acest timp Brianceaninov devine pensionarul marelui cneaz. Era primul la toate tiinele. Puini ns erau cei care bnuiau ce se petrecen tainiele sufletului viitorului inginer militar. "Au trecut aproape doi ani de preocupaii lumeti - i amintea el n sufletul meu s-a nscut i acrescut o pustietate ngrozitoare, a aprut foamea i dorul neostenit dup Dumnezeu. Am nceput s deplng nepsarea mea, acea uitare idelsare a credinei la care ajunsesem, pacea fericit pe care o pierdusem, acea deertciune ce m cotropise i care m apsa, m nfricoa, mumplea de sentimentul prsirii, al lipsei de via!"

Era tnguirea sufletului ce se ndeprtase de adevrata sa via - Dumnezeu.

Cugetrile la tiinele studiate de el cu asiduitate n coal l-au adus n pragul dezndejdii:

"ntrebam tiinele: "Ce bunuri i dai voi omului? Omul este venic, i bunurile sale se cuvine s fie venice. Artai-mi acele bunuri venice,acea bogie veritabil, pe care a putea s-o iau n cealalt lume! Pn acum am vzut numai cunotine, ca s zic aa, mprumutate, la nivel

terestru, ne mai fiind bune la nimic dup desprirea sufletului de trup... tiinelor! Dai-mi, dac suntei n stare, ceva venic, pozitiv, dai-mi


2/12

ceva inalienabil i adevrat, ceva vrednic de a fi numit proprietate a omului!" tiinele tceau.

n aceast perioad Brianceaninov frecventa casa prezidentului Academiei de Arte, Alexei Olenin, unde, conform tradiiei , se adunaudintotdeauna scriitori i, artitii, savanii.

Aici el se ntlnea cu Pukin, Gnedici, Krlov, i citea compoziiile sale rmase nou necunoscute. Dar slava unui scriitor nu-l interesa.Literatura laic ce prospera n societatea cultivat, voit sau ne voit era n opoziie cu Biserica. Gogol a afirmat c literatura ar trebui s fie "otreapt nevzut spre cretinism" - dar n ansamblu literatura rus n-a mers pe aceast cale.

Dac n "artistism", dup cum socoteau Sfinii Prini, aproape negreit se ascunde pctoenia, de aceasta se fac vinovate falsele tradiiimultiseculare. tiina ptrundea n lume, literatura n suflet, i dac el (sufletul) nu era temeinic aprat de credina n adevratul Dumnezeu,atunci el se degrada i pierea. Pierea de "frumuseurile" neobinuite i de rezultatele extraordinare.

Literatura i tiina slujeau aceleiai tendine de respingere a omului de la Hristos, a frmirii sufletului, a mprtierii i distrugeriituturor puterilor sufleteti ale omului, n loc de a le reuni laolalt.

Dup cum observa Sfntul Ierarh Ignatie "talentul omenesc n toat puterea i frumuseea sa nefericit s-a dezvoltat mai ales n direciareprezentrii rului; n reprezentarea binelui el apare ndeobte slab, palid, nefiresc."

Pentru ca scriitorul s poat deosebi "lumina" de ntuneric, Sfntul Ierarh Ignatie l ndruma s-i citeasc pe Sfinii Prini. "Optsprezeceveacuri n glasul lor - scria el n eseul autobiografic "Plngerea mea" (1847) - mrturisesc unanim unicitatea nvturii dumnezeieti!"

mpreun cu colegul su Mihail Cihacev, viitorul ierarh lua parte la slujbele de la catedrala Kazanskaia i vizita adesea metocul mnstiriiValaam. n cutrile lor duhovniceti ei au fost ajutai foarte mult i de clugrii de la Lavra Sfntului Alexandrii Nevski. "DimitrieBrianceaninov - scrie biograful su - devenise n suflet un adevrat ascet, nconjurndu-se de scrierile Sfinilor Prini, pe care le recitea cupasiune."

Dup terminarea colii a nceput lupta pentru demisie. mpotriva lui s-a ridicat ntreaga conducere mpreun cu marele cneaz i cu mpratulNicolai Pavlovici (era n 1826). A fost chemat la palatul Mihailovski, unde i s-a propus orice slujb i orice post n regimentul de gard,Brianceaninov ns o inea una i bun, zicnd c el voiete s se duc la mnstire.

"Mai onorabil e s-i salvezi sufletul, rmnnd n lume" - a remarcat marele cneaz. " A rmne n lume i a dori s te mntuieti - rspundeatnrul ofier e totuna cu a nimeri n foc i a dori s nu arzi". A fost trimis totui s slujeasc n cetatea Dinaburg. Aici el i petrecea timpul nsingurtate, bolind i corespondnd cu ieromonahul Leonid (Nagolkin), viitorul stare de la Optino, cu care fcuse cunotin n Lavr. Dup

convorbirea cu el, Brianceaninov scria: "Printele Leonid mi-a smuls inima... l voi urma pe stare i m voi preda lui cu tot sufletul".n cele din urm sntatea lui s-a nrutit ntr-att nct n 1827 demisia i-a fost acceptat. Asta s-a ntmplat fr tirea prinilor, care,

aflnd vestea, au ncetat de a-i mai trimite vreun ajutor bnesc i au rupt orice relaie cu el.

Rmnnd fr mijloace financiare, a sosit la Petersburg n straie rneti i de acolo s-a ndreptat spre mnstirea Sfntul AlexandruSvirski, aflat pe malul lacului Ladoga. Acolo vieuia pe atunci printele Leonid. n 1829 s-a aflat un timp la Pustia Optino.

n 1831 Brianceaninov a primit schima mic n catedrala nvierii din Vologda, lund numele de Ignatie n cinstea Sfntului Mucenic IgnatiePurttorul de Dumnezeu.

La data de 4 iulie, n acelai an, a fost hirotonit ierodiacon, apoi ieromonah. n 1832 a fost numit egumen al mnstirii Lopotov. La l ianuarie1834, din dispoziia Sinodului egumenul Ignatie a fost ridicat la rangul de arhimandrit i trimis din ordinul mpratului la Pustia Serghievo, nu

departe de Sankt - Petersburg. Aici a petrecut 23 de ani.mpovrat de nenumrate sarcini gospodreti, Brianceaninov a gsit totui timp s se ocupe i de scris. Aici, n Pustia Serghievo au fost


3/12

create majoritatea operelor sale, inclusiv monumentalul "Patericon".

Exprimarea n scris era pentru el o necesitate duhovniceasc. "Scrierile lui purtau pecetea harului divin. El scria atunci cnd sloveledumnezeieti se atingeau de urechea lui fin, cnd n inima lui rsreau cuvintele trimise de Dumnezeu - st scris n Viaa compus lacanonizarea lui.

n articolul "Pstorul cretin i artistul cretin" Sfntul Ierarh Ignatie scrie: "Cnd talentul i nsuete caracterul evanghelic, acest procesfiind la nceput nsoit de trud i lupt luntric, atunci artistul este iluminat de sus, numai atunci el poate s griasc cu sfinenie, spsalmodieze cu sfinenie, s picteze cu sfinenie."

Ale sale "Experiene ascetice" au fost primite cu dragoste n cele mai austere i mbuntite mnstiri - n Pustia Sarovului, PustiaOptino, n Lavra Sfnta Treime de la Serghiev Posad .a.

La sfntul Munte Athos, scrierile Episcopului Ignatie au trezit o admiraie plin de evlavie fa de autorul lor. n scurt timp ele au fostrecunoscute n toate eparhiile ca unul din cele mai bune ndreptare pentru viaa duhovniceasc, n afar de asta scrisorile lui se ndreptau ctretoate colurile Rusiei - multe din ele fiind scrise cu o adevrat miestrie.

Sfntul Ierarh Ignatie era cu totul lipsit de contiina trufa c este scriitor. Scrierile sale el le considera ca aparinnd patrimoniuluiBisericii.

Ca urmare a climei neprielnice, Sfntul Ierarh Ignatie era mereu bolnav. Iarna anului 1847 i-a petrecut-o n chilie, dar aproape infiecare zi era vzut la masa de scris. n primvar a cerut s fie slobozit din func ia de egumen, dar nu i s-a acordat dect un concediu

de un an. n 1847 sosete la mnstirea Nicolo-Babaievski de pe Volga, unde, n mijlocul unei naturi minunate i-a mai ntrit sntatea.n 1856 vine la Pustia Optino, intenionnd s-i cldeasc o chilie la schit pentru a se nchide n tcere pentru tot restul vieii. Din nou n-afost lsat la odihn, n data de 27 octombrie 1857 arhimandritul Ignatie este sfinit episcop al Kaukazului. n noiembrie este chemat de ctremprteasa Alexandra Fedorovna, care i-a nmnat o panaghie mpodobit cu briliante i rubine n amintirea mpratului defunct. Noulepiscop prsete Pustia Serghievo neavnd nici mcar bani de drum - nu agonisise nimic. A fost nevoit s se mprumute de la o persoanparticular.

n ianuarie 1858 sosete la Stavropol. Eparhia s-a dovedit a fi ntr-o stare deplorabil. A trebuit s ia fotul de la nceput.

n 1861 se mbolnvete grav i devine clar c trebuie sa prseasc definitiv trmul de activitate pastoral. Se mut cu traiu l nmnstirea Nicolo-Babaievski.

Vznd c mnstirea este srac - n casa de bani erau doar 60 de ruble - el i vinde panaghia, cadoul mprtesei, cu 30 de mii deruble, donnd aceti bani pentru nevoile mnstireti. n ultimii si ani Sfntul Ierarh Ignatie se ocupa, de lecuirea propriilor boale, ct i aranilor suferinzi venii din tot inutul; renoveaz, i n exterior i n interior, chinovia modest i tihnit, care ncepuse pe vremea lui sprimeasc tot mai muli pelerini; pregtete pentru tipar Patericul i scrie cteva lucrri noi.

Articolele, tratatele, predicile i scrisorile sale din ultima perioad conin o uimitoare bogie a gndirii, iluminat dinuntru de un sentiment viu aliubirii duhovniceti.

Episcopul Ignatie a adormit n linite i pace, la ceasul rugciunii, n data de 30 aprilie 1867.

Cu toate c majoritatea scrierilor sale este destinat monahilor, n general ns ele sunt adresate, dup cum arat el nsui n prefaa lavolumul IV - "tuturor cretinilor pravoslavnici, dornici s se familiarizeze cu viaa ascetic dup cugetul Sfinilor Prini, dup cugetulBisericii". El a gsit de cuviin "s nfieze societii cretine un rezumat al viziunii sale asupra Pmntului Fgduinei", adic a mnstiriivenice a sufletului.


4/12

n veacul de acum lumea sortit pieirii i fizic i duhovnicete, literalmente implor mntuirea.

Toat lumea cunoate actuala criz ecologic, care este urmarea crizei spirituale a omenirii ajuns la apogeul prbuirii sale sufleteti. Dup cumspunea ieromonahul Serafim Rose n 1982: "Vizitatorul din orice ar a secolului al XIX-lea, uitndu-se la programele noastre de televiziune, laatracioanele, reclamele, filmele i muzica noastr - aproape la fiece aspect al culturii noastre moderne - ar crede c a nimerit n ara unor smintii,care au pierdut orice contact cu realitatea cotidian. De multe secole, forele ntunericului ce pregtesc venirea Antihristului se folosesc cu abilitatede slbiciunile naturii omeneti, convingndu-ne c n aceasta lume e bine sa trim lejer, necugetat, "frumos" i "ferici t". i cum ar trebui defapt s trim? Rspunsurile au fost date demult n scrierile unor astfel de scriitori ca Sfntul Ierarh Ignatie Brianceaninov. Aceast literatur

trebuie s fie citit anume astzi.

"Sarea ne ptrunde"-

semnul apropierii sfritului

La un centenar de la dreptcredinciosul sfrit alEpiscopului Ignatie (Brianceaninov)

Vremurile noastre se aseamn cu vremurile din urm - "sarea ne cuprinde " .11 "i ntinznd bucica, a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul. i dup mbuctur a ptruns atunci satana n el" (Ioan 13, 26-

27). Potrivit unor tlmciri, Iisus a ntins bucica de pine n sare.Pstorii Bisericii au rmas cu o nelegere a cretinismului slab, ntunecat, confuz. O fals nelegere dup buchie, distrugnd viaa

duhovniceasc n societatea cretin, distrugnd cretinismul, care este fapt, nu buchie. Trist este s vezi, cui i-au fost ncredinate i pece mini au czut oile lui Hristos, cui i-a fost ncredinat pstorirea i mntuirea lor! Apar "lupii mbrcai n blan de oaie", recunoscui dupfaptele i roadele lor. Toate acestea, ns, se petrec cu ngduina Domnului. "Cei ce vor fi n Iudeea, s fug la munte!" Cu un secol n urmprin aceste cuvinte a caracterizat viaa Bisericii timpului su marele lumintor i scriitor duhovnicesc ndrumtorul viei i cret in- ortodoxe,Sfntul Ierarh Ignatie (Brianceaninov), a crui prznuire o cinstim n acest an 1967 (+30 aprilie, 1867).

Oare nu suntem noi n zilele noastre mai n drept ca oricnd s repetm aceste aspre prevestitoare cuvinte? Or, anume n aceast privin - a

totalei decderi moral - duhovniceti, ajuns, se pare, pn la limita extrem n acest din urm veac, mai ales de la prbuirea catastrofal a


5/12

Patriei noastre, Rus ia, cu adevrat am ajuns departe. E un "progres" ntristtor, vdind clar apropierea sfritului potrivit cuvintelorpline de dumnezeiasc nelepciune ale Episcopului Ignatie.

ncotro s-o apucm, dac cei crora le sunt ncredinate sufletele oamenilor, le cluzesc nu spre mntuire, ci spre pierzanie venic?!Pentru noi este important c Sfntul Ierarh Ignatie, care din tineree nzuia din tot sufletul dup o nalt vieuire moral-duhovniceasc,

fiind el nsui un model al unei asemenea vieuiri, ne istorisete aceasta nu din teorie, ci trecnd el singur prin aceste ncercri, dup cum ne estecunoscut din descrierea vieii sale.

nvmintele pe care le-a t ras n urma dezamgirilor i necazurilor ndurate de el personal, au fost descrise n "Experiene ascetice","Predici ascetice", "Scrisori ctre mireni" , "Prinos monahismului contemporan", "Patericon" i alte lucrri, ajunse pn la noi. Ele alctuiesc obibliotec extrem de valoroas pentru oricine se intereseaz de problemele vieii moral-duhovniceti i, ndeosebi pentru cel ce dorete nu numai"s filozofeze" (ceea ce se ntmpl adesea cu totul zadarnic i fr de nici un folos!), ci i s duc o via duhovniceasc, aa cum a trit cu adevratEpiscopul Ignatie. Scrierile Sfntului Ierarh Ignatie apar ca deosebit de preioase pentru noi, deoarece sunt scrise din proprie experien duhovniceasc.

Pentru noi este important s tim c Sfntul Ierarh Ignatie, dup cum subliniaz el nsui, caut rspuns i ndrumare la Sfinii Prini din vechime,vorbind puin de la sine.

Iat, de pild, cum descrie el epoca contemporan lui n ncheierea la "Patericonul" su:"De la tabloul nfiat nou de antichitate s ne ntoarcem la viaa contemporan. Ce putem zice despre noi nine? Cum s trim, cum s acionm?

Rspunsul la aceste ntrebri l gsim la monahii din vechime: ei au prevestit starea actual; ei au conturat i modul de aciune n aceast situaie. "n

vremurile din urm, glsuia unul dintre ei, cei ce vor lucra cu adevrat pentru Dumnezeu, se vor ascunde cu nelepciune de oameni i nu vor facesemne i minuni printre ei, ca n vremea de fa. Ei vor pi pe calea faptelor, dizolvate n smerenie i n mpria Cerurilor, se vor dovedi mai maridect Prinii, care s-au proslvit prin semne" (al 4-lea rspuns al Cuviosului Nifon).

Ct temeinic cluzire, ct mngiere pentru noi gsim n aceste cuvinte profetice ale nduhovnicitului printe! Aceast mrturie este extraordinarde important! Din cele spuse reiese clar: acolo unde este mult glgie, autoreclam, cutarea popularitii cu orice pre, adic - acolo unde lipsete nmod evident smerenia i se observ dorina de slav sau de preamrire a sinelui n faa altora prin intermediul unor fapte i merite reale sau exagerate inchipuite - acolo nu este o veritabil slujire a lui Dumnezeu.

i ce este acolo?Acolo este numai frnicie, spune Sfntul Ierarh Ignatie, citndu-l pe Sfntul Tihon Zadonski.

"Teme-te de aceast frnicie", ne nva mai departe Episcopul Ignatie: "teme-te de frnicie, n primul rnd n tine nsui, apoi nceilali; teme-te de aceea, c este n spiritul timpului, fiind n stare s molipseasc pe oricine, la cea mai mic nclinare spre purtareuuratic... Urmrete frnicia n tine nsui, izgonete-o dinuntrul tu; ferete-te de gloatele molipsite de ea, care acioneaz voit sauincontient n aceast direcie, mascnd slujirea lumeasc prin slujirea lui Dumnezeu, cutarea bunurilor trectoare prin cutarea bunurilorvenice, ascunznd sub masca sfineniei un trai i un suflet vicios, supus n ntregime pasiunilor".

Iat o trstur extrem de caracteristic, proprie mai ales vremurilor noastre, dezvluit nou de ctre Sfntul Ierarh Ignatie pentru a nepreveni, ca un cunosctor experimentat al vieii duhovniceti.

A doua trstur, subliniat nu o dat de Sfntul Ierarh Ignatie n scrierile sale, este sectuirea binecuvntailor pstori ai adevratei vieimoral-duhovniceti, i n legtur cu aceasta, ceea ce este deosebit de important n vremurile noastre, a ti i a cunoate fiecare srguitor pentrua-i salva sufletul - nmulirea falilor nvtori, nelai de ispitirile demonice i trnd ntreaga omenire n aceast minciun. E necesar opruden deosebit, cum nu o dat ne prevenea Sfntul Ierarh Ignatie, ca "s nu confundm lupul cu pstorul" i s nu ne ncredem cu


6/12

uur in n acela care poate s-i duc sufletul la pierzanie, cluzindu-l pe un drum fals. Potrivit cuvintelor Sfntului Ierarh Ignatie, vremurilenoastre sunt vremurile excesivei srciri de ndrumtori nduhovnicii, de aceea este cu neputin de a mai gsi "starei" adevrai, cum aufost cei din vechime; e cu mult mai sigur s ne conducem dup Sfnta Scriptur i scrierile Sfinilor Prini.

n legtur cu aceasta nsui Sfntul Ierarh Ignatie i amintete ct de mult a suferit de pe urma deselor ntlniri cu aa-ziii "ndrumtori"duhovniceti, bolnavi ei nii de orbire i amgire de sine, i cte zguduiri amare i grele a ndurat din aceast pricin.

A treia trstur caracteristic vremurilor noastre este neobinuita nmulire a ispitelor de tot felul, din cele mai diverse, toate ndeprtndu-lpe om de la slujirea sincer i neprefcut lui Dumnezeu.

"Vai lumii din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s vin" - a prevestit Domnul. Nvlirea smintelilor va fi ngduit de Domnul,tot aa dup cum i suferina sufleteasc din pricina smintelilor va fi cu ngduina Domnului. Ctre sfritul lumii ispitele se vor nmuli ntr-att,nct "din pricina nmulirii frdelegilor iubirea multora se va rci" (Mt. 24,12), iar "Fiul Omului, cnd va veni, va gsi oare credin pepmnt?" (Luca 18,8). "Poporul lui Israel" - Biserica "va cdea de sabie" - zice Domnul Dumnezeu, "mnia Mea se va aprinde pe faa Mea"(Iez. 38, 18). Vieuirea dup Dumnezeu va deveni din cale-afar de anevoioas.

Aceasta se va ntmpla din cauz c celui ce triete n mijlocul isp itelor, i este imposib il s nu cedeze ispitelor. Aa cum gheaase topete i se preface n ap sub aciunea cldurii, aa i inima preaplin de samavolnicie, fiind supus influenei ispitelor, mai cuseam celor permanente, se moleete i se pervertete.

"O, vremi nenorocite! O, stare nenorocit! - exclam Sfntul Ierarh Ignatie, contemplnd aceast deprimant privelite a ispitelor.

"O, dezastru spiritual, nevzut oamenilor ptimai, neasemuit mai mare dect toate calamitile naturale! O, nenorocire, nceput n timp inesfrindu-se n timp, ci trecnd n venicie! O, nenorocirea nenorocirilor, neleas numai de drepii cretini i de adevraii monahi,ascuns celor pe care-i nvluie i-i pierde!"

Cuvinte de aur ale Sfntului Ierarh Ignatie! Ne aflm, de pe acum chiar n faa acestor nenumrate ispite, care ngr euiaz att demult "vieuirea dup Dumnezeu" a oamenilor de azi. Dar ci oare i dau seama n zilele noastre de caracterul duntor al acestorispite? Sub ochii notri n lume au loc evenimente cutremurtoare, bunoar, sngeroasa catastrof abtut asupra Patriei noastre Rusia,crearea unor state ateiste, lupttoare mpotriva lui Dumnezeu i a Bisericii, cul tul fi al satanei.

ns majoritatea, aidoma unor orbi, parc n-ar vedea nimic din toate acestea, chiar se supr, cnd li se arat adevrul: "Ce tot vorbii?Nu se ntmpl nimic deosebit. Aa a fost dintotdeauna!" .a.m.d.

Aceast orbire spiritual a majoritii contemporanilor, ce se numesc cretini (e ngrozitor, dar trebuie s-o spunem - printre ei aflndu-se nu pu ini clerici!), ct i celelalte sminteli, nmulindu-se cu fiece zi, mpiedic tot mai mult "vieuirea dup Dumnezeu".Conform cuvintelor Episcopului Ignatie, acesta este semnul evident al Apostaziei, care a nceput deja i progreseaz cu repeziciune n

zilele noastre i despre care a proorocit Sfntul Apostol Pavel n Epistola a doua ctre Tesaloniceni (II Tesal. 2,3)."Vieuirea dup Dumnezeu - spune Episcopul Ignatie - va deveni foarte anevoioas, din pricina Apostaziei generale. Mulimea

apostailor, intitulndu-se i prezentndu-se n aparen drept cretini(!!) , i vor prigoni cu att mai lesne pe veritabilii cretini. Apostaii,nmulindu-se, vor mpresura pe adevraii cretini cu nenumrate intrigi, vor pune nenumrate piedici n calea bunelor intenii de mntuire islujire a Domnului, dup cum arat Sfntul Tihon Zadonski. Ei vor lupta mpotriva robilor lui Dumnezeu, recurgnd la fora autoritilor de stat,prin represalii i denunuri, prin diverse uneltiri, amgiri i prigoan feroce...

n vremurile din urm adevratul monah (desigur, acest lucru e valabil pentru orice cretin adevrat!) abia dac va gsi vreun adpost

ndeprtat i ascuns pentru a sluji acolo cu oarecare libertate lui Dumnezeu, i pentru a nu se lsa antrenat de ctre Apostazie i apostai n


7/12

slujire satanei. Cine, vznd ce se petrece acum n lume, inclusiv slujirea satanei n mod fi, poate spune c aceste vremuri n-au venit nc?Fr ndoial c ele au i venit, dac Sfntul Ierarh Ignatie scria cu peste o sut de ani n urm despre aceste vremuri:"n viitor vremurile vor fi tot mai grele. Cretinismul, ca duh, se ndeprteaz din mediul uman fr ca gloata agitat i aservit lumii

deertciunii, s observe, lsndu-l propriei decderi!"Este foarte important s semnalm prin aceste cuvinte c, acei oameni care fac parte din gloata agitat i aservit "lumii deertciunii", cei

care ntr-att s-au afundat ei nii n deertciune, predndu-se slujirii lumii acesteia, care zace sub puterea celui ru, dup cuvntul

Apostolului (I Ioan 5,19) , nct i-au pierdut vederea duhovniceasc.De aceea tot ce se petrece acum n lume, li se pare absolut normal, firesc, ceva cu care trebuie s ne mpcm. Ei se supr grozav pe acei cencearc s le deschid ochii, din cauza c acetia nu-i las s triasc lihnit, cu plcerile lor

n continuare Episcopul Ignatie scrie:"Se mplinesc proorocirile Scripturii despre Apostazia de la cretinism a popoare lor t recute de la pgnism la cretinism. Apostazia a fost

prevestita de ctre Sfnta Scriptur cu toat claritatea i este o mrturie a faptului ct de adevrat este tot ce s-a spus n Scriptur".Iat de ce adevratul cretin nu trebuie s intre n panic, observnd acest sumbru tablou al Apostaziei, spre deosebire de unii, care cu naivitate i

necugetat se sperie, prefernd s nu vad Apostazia i s tac.Dreptcredinciosul cretin cunoate din cuvintele lui Hristos Mntuitorul nsui c toate acestea "trebuie s fie" (Marc 13,7; Luca 21,9), ns el

nu trebuie s nchid ochii asupra lor, ci este dator s fie pe deplin contient fa de cele ce se ntmpl, i s aprecieze corect toate evenimentele,n care se manifest Apostazia, ca s tie cum s se comporte spre a nu fi trt de puhoiul Apostaziei.Spre anecluzi,Episcopul Ignatiespune:"Apostazia are loc cu ngduinaDomnului, nu ncerca s-o opreti cu slabele tale puteri..."Ce nseamn aceasta? nseamn oare s ne mpcm cu Apostazia i s "ne integrm" n ea? Nu, desigur! Iat ns cum trebuie s acionm:"ndeprteaz-te, pzete-te tu nsui de ea: aceasta este de ajuns. Cunoate duhul vremii, cerceteaz-l, ca s poi evita pe ct posibil influena

lui!De aceea tcerea asupra Apostaziei este criminal. N-avem voie s pstrm tcere asupra Apostaziei, s ne linitim pe noi nine i pe alii, c

totul ar fi n ordine, c n-avem de ce s ne tulburm.

Cu toate c nu ne st n puteri "s oprim Apostazia cu slabele noastre puteri", datoria iubirii noastre cretineti ne poruncete nu numai s neferim, i s ne pzim noi nine, ci s-i pzim, s-i avertizm i pe semenii notri, care nu vd i nu observ nimic. Aici se cuvine s ne amintimminunata cugetare a unuia din cei mai mari stlpi ai Bisericii noastre, Sfntul Grigorie Teologul: "Prin tcere l trdm pe Dumnezeu".

Nu se cade a tcea despre ceea ce este de prim necesitate - salvarea sufletelor omeneti!"S ne adresam n continuare cugetrilor Episcopului Ignatie, care ne deschid ochii asupra celor ce se ntmpl n prezent n lume: "Apostazia a

nceput de la un timp s nainteze rapid, liber i fi. Urmrile vor fi din cele mai triste. Fac-se voia Domnului!"Oare noi nu observm toate acestea? nc de curnd prea de neconceput acea total neruinare din viaa moral-religioas a oamenilor, care

se petrece n prezent sub ochii notri, inclusiv pn la lepdarea complet de Hristos, respingerea oricror principii moral-religioase i slujireafi satanei.

Ar fi de prisos s trasm o paralel ntre persecuiile actuale ale dreptei credine n Hristos, sub toate formele ei, i cele ce s-au petrecut nzorii cretinismului. Atunci cretinii erau prigonii de pgnii, care nu-L cunoteau pe adevratul Dumnezeu, nu tiau de El. Iar acum prigonesc


8/12

credina cretin, aprig i nemilos, cei care l cunosc prea bine pe Hristos i sublima nvtur propovduit de El, i adesea - renegaiicontieni, care i-au vndut sufletul satanei pentru bunstarea material.

n continuare citim cu nfricoare prevestirile Episcopului Ignatie, mplinindu-se sub ochii notri: "Dumnezeu Cel milostiv s ocroteascrmia credincioilor. Dar aceast rmi este mic i devine tot mai srac i mai srac... Lucrarea credinei pravoslavnice poate firecunoscut ca apropiindu-se de deznodmntul hotrtor... Numai milostivirea deosebit a lui Dumnezeu poate opri atotnimicitoarea epidemiemoral, o poate opri pentru un timp, pentru c trebuie s se mplineasc ceea ce a fost prezis n Scripturi."

"Judecnd dup spiritul timpului i dup frmntarea minilor, suntem ndreptii s credem c edificiul Bisericii, care se clatin demult, se vacutremura stranic i repede. Nu are cine s-l susin i cine s se mpotriveasc. Msu ril e nt rep rin se pen tru susinerea lui au fostmprumutate din stihiile lumii, vrjmae Bisericii, i mai curnd vor accelera cderea ei, dect s-o opreasc."

Aceste cuvinte sunt parc copiate din realitatea zilelor noastre! Chiar acum noi suntem martorii acestei "cutremurri stranice i rapide." Iar msurileluate, ntr-adevr, nu sunt nicidecum mprumutate de acolo de unde ar fi trebuit mprumutate - adic de pe trmul duhovnicesc, ci tot din aceleai"stihii ale lumii, vrjmae Bisericii," adic din sfera pasiunilor umane, care nu jinduiesc la cele dumnezeieti, ci la cele omeneti. Bineneles, astfelde msuri nu numai c nu vor opri cderea Bisericii, ci mai degrab o vor accelera.

Unii vor zice: "Ascultai, ce tot vorbii, despre ce prbuire a Bisericii este vorba, cnd noi avem legmntul hotrt al lui Hristos care spune:"Voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui" (Mt. 16,18). Foarte adevrat, cuvintele lui Hristos sunt fr ndoial de netgduit, ns nuse tie de ce, uitm c prin aceste cuvinte Hristos nu arat hotarele Bisericii, pe care "porile iadului nu o vor birui." Nu se spune care anume Biseric

va fi aceea: a Constantinopolelui, Rus, Srb, Bulgar, Biserica Rus din diaspor, sau oricare alta. Se spune simplu - "Biserica", adic, pn lasfritul veacului i cea de A Doua Venire a lui Hristos, adevrata Biseric nu va dispare de pe faa pmntului, ci va subzista. Biserica va rmneBiseric cu toate naltele ei legminte, mputerniciri i drepturi binecuvntate ce-i aparin, chiar i n cazul, cnd n ea va rmne un singur episcopi minimum de credincioi. Iar restul se va cltina i va cdea, va fi "biruit de porile iadului", chiar dac va continua s se numeasc "biseric".

Iat ce trebuie de avut n vedere pentru a evalua corect evenimentele care au loc n zilele noastre!"Nu avem de unde atep ta restab ilirea cretinismului" - scrie mai departe Episcopul Ignatie: "Vasele Sfntului Duh au secat definitiv

pretutindeni, chiar i n mnstiri, aceste tezaure de evlavie i daruri harice, or, substana Duhului dumnezeiesc poate fi suplinit i restabilitnumai prin uneltele Sale. ndelungata i milostiva rbdare a Domnului ngduie s se prelungeasc i s fie amnat deznodmntul final pentru ceirmai, care se vor mntui, ntre timp, cei ce putrezesc sau au putrezit, vor atinge deplina putreziciune. Cei ce vor s se mntuiasc, trebuie s neleagbine acest lucru i s foloseasc timpul dat spre mntuire, "cci timpul scurt este", iar trecerea n venicie este aproape pentru fiecare din noi.

Se cuvine s fim mai mpciuitori fa de starea Bisericii i totodat nelegtori. Aceast stare jalnic este ngduit de Sus.Stareul Isaia spunea: nelege vremea! Nu atepta buna ornduire n structura bisericeasc ndeobte. Fii mulumit c exist posibilitatea

mntuirii individuale a celor care vor s se mntuiasc.Sfaturi care parc ne sunt ndreptate direct nou, pentru a nu ne descuraja, a nu cdea n dezndejde, vznd ce se petrece. Cel mai greu este,

desigur, n aceste vremuri, dup cum remarca Sfntul Ierarh Ignatie, de a suporta singurtatea spiritual."Mntuiete-te singur! Fii fericit, dac vei afla mcar un colaborator adevrat n lucrarea de mntuire: acesta e cel mai mare i mai de pre dar al

Domnului, n zilele noastre. Pzete-te, vrnd s-i salvezi aproapele, s nu te trag el n prpastia pierzaniei. Acest din urm lucru se ntmpl la totpasul."

Iat ce vremuri grele vor veni pentru mntuire, i aceste vremuri au i venit!

"Mntuindu-te, mntuiete-i sufletul!" - li s-a spus ultimilor cretini. Sunt cuvintele Sfntului Duh, subliniaz Sfntul Ierarh Ignatie, vrnd s


9/12

ne impun trie i o vigilen sporit fa de sinele nostru.Conform Episcopului Ignatie, Apostazia, spre care se ndreapt tot mai rapid epoca modern, este premergtoare apariiei n lume a potrivnicului

lui Hristos - Antihristul. Ea va pregti venirea i urcarea pe tron a Antihristului, fiind "ncununat" de acest eveniment, dup care va ncepe perioadanfricotoare a ultimei btlii decisive a diavolului cu Dumnezeu i cu Hristosul Su. ntemeindu-se pe profeiile unor Prini ai Bisericii, EpiscopulIgnatie ne istorisete pe larg despre aceasta n remarcabila sa lucrare: "Despre minuni i semne."

Antihr istul va aprea ca o urmare fireasc a srcirii n oameni a "nelepciunii i cugetrii duhovniceti", "a lipsei dreptei cunotine a luiDumnezeu", care vor confunda lucrarea diavolului cu lucrarea lui Dumnezeu, nainte de venirea Antihristului ntreaga ambian a lumii va fi deaa natur, nct Antihristul va aprea ca o consecin inevitabil a acestei ambiane realmente antihristice, a acestei stri de spirit antihristice aomenirii.

Iat de ce nc Sfntul Apostol Ioan Teologul vorbea despre mai "muli antihriti" (I Ioan 2,18). Iat de ce putem vorbi despre manifestarea nlume "a duhului antihristic" cu mult nainte de venirea la putere a Antihristului n persoan.

A vorbi despre aceasta nu nseamn deloc a lua asupra noastr ndrzneala de "a prezice" timpul venirii Antihristului care, potrivit nvturii SfinteiScripturi, nu-i este cunoscut nimnui cu precizie, dei multe semne se arat.!

Trebuie s vorbim despre aceasta, pentru a nu fi nelai de Antihristul, care va fi un amgitor i un seductor extrem de iscusit, capabil chiar sfac semne i minuni false.

Iat cum povestete Sfntul Ierarh Ignatie despre aceast ispitire primejdioas i pgubitoare pentru suflet, ntemeindu-se pe nvtura Sfintei

Scripturi i a Sfinilor Prini: "nainte de a doua venire a lui Hristos, cnd cretinismul, cunotina i cugetarea duhovniceasc vor srci nultimul grad printre oameni, "se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i chiar minuni ca s amgeasc de va ficu putin i pe cei alei" (Mt. 24, 24).

Antihristul nsui va face minuni multe, ca s uimeasc i s satisfac ignorana i mintea profan, le va da "semnul din Cer" cutat i cerut de ei."Venirea aceluia - spune Sfntul Apostol Pavel, se va face "prin lucrarea lui satan, nsoit de tot felul de puteri i de semne i de minuni mincinoase ide amgiri nelegiuite pentru fiii pierzrii, fiindc n-au primit iubirea adevrului, ca s se mntuiasc" (II Tesal. 2,9-10).

Netiina i cugetarea lumeasc, vznd aceste minuni, nu se vor opri ctui de puin s chibzuiasc, ci le vor primi nentrziat n duhul lor, nruditcu duhul aceluia; n orbirea lor se vor nchina lui i vor primi lucrarea satanei ca pe o suprem manifestare a puterii dumnezeieti, - i Antihristul va fiprimit n grab, pe negndite (Sfntul Efrem Sirul).

"Atunci va plnge tot pmntul, va plnge marea i vzduhul, mpreun cu dobitoacele slbatice i cu psrile cerului; vor plnge munii idealurile i tulpinile cmpului; vor plnge i lumintorii cerului mpreun cu stelele pentru neamul omenesc, cci de bun voie s-au ncredinat tiranului"(Sfntul Efrem irul).

"Oamenii nu vor pricepe c minunile lui nu au nici un scop binevoitor, nelept, nici o semnificaie aparte; c acestea sunt departe de adevr ipline de nelciune, sunt o comedie monstruoas, rutcioas i fr noim, menit s zpceasc i s contrarieze, s nele, s sminteasc i scaptiveze prin magia nlucirilor pompoase, dearte i inutile.

Nu-i de mirare c minunile Antihristului vor fi acceptate necondiionat i cu admiraie de ctre apostaii de la cretinism, dumanii adevrului,potrivnicii lui Dumnezeu: ei sunt deja pregtii pentru primirea fi, activ a trimisului i uneltei satanei, a doctrinei sale, a tuturor activitilor sale,fiind din timp n comunicare spiritual cu satana.

Faptul c minunile i semnele Antihristului i vor pune n ncurctur i pe "aleii lui Dumnezeu" merit atenie deosebit i adnc compasiune".Aceste din urm cuvinte prevenitoare sunt importante mai ales pentru cei ce privesc cu superficialitate actuala pregtire a omenirii pentru venirea


10/12

Antihristului, rmnnd orbi, n pofida realitii, i nevrnd s vad semnele evidente ale acestei febrile pregtiri a ntronrii Antihristului dectre partizanii si, care i-au vndut deja sufletul satanei n schimbul satisfacerii libere i fr opreliti a "poftei trupeti", a "poftei ochilor" i"trufiei vieii", adic: a senzualitii, a cupiditii i a iubirii de slav (I Ioan 2,16).

Trebuie s tim i s nu uitm, ct de mare va fi viclenia Antihristului i ct de perfid va aciona el, dac i "aleii lui Dumnezeu", adic drepiicretini, vor fi n ncurctur, nefiind n stare s se dumireasc de ndat i s-l demate pe Antihrist, nu vor putea s-l identifice de la nceput.

Potrivit cuvintelor Sfntului Ierarh Ignatie, motivul acestei confuzii i a puternicei influene a Antihristului asupra oamenilor st n viclenia iipocrizia infernal a acestuia, mascnd o cumplit rutate, ct i n obrznicia lui nenfrnat i nemsurat, n sprijinul masiv acordat lui din parteaspiritelor damnate i, n sfrit, n capacitatea de a produce miracole, dei false, dar totui extraordinare.

Viclenia i frnicia - iat trsturile specifice cu precdere epocii noastre. Inocularea lor n spiritul oamenilor pregtete omenirea pentruprimirea facil i fr complicaii a Antihristului.

"nchipuirea omeneasc - scrie mai departe Sfntul Ierarh Ignatie - este neputincioas de a-i reprezenta pe sceleratul care va fi Antihristul; enefiresc pentru inima omeneasc, chiar pervertit, a crede c rul poate s ajung la gradul atins n zilele Antihristului".

"El va trmbia despre sine nsui, intitulndu-se propovduitor i restaurator al autenticei cunotine despre Dumnezeu. Cei ce nu nelegcretinismul vor vedea n el reprezentantul i aprtorul adevratei religii i se vor alipi lui. Va predica despre sine c este adevratul Mesia celfgduit. Slugile sale, adepte ale cugetrii lumeti, vor aclama venirea lui; vznd slava, atotputernicia i aptitudinile sale geniale, amploarea manevrriistihiilor telurice, vor crede n el i-l vor preamri ca pe un dumnezeu, devenind prtaii lui" (Sfntul Efrem Sirul). 1

"La nceput se va arta blnd, milostiv i drept, iubitor, seductor, frumos i plin de tot felul de virtui. Cei care vor accepta adevrul lumii deczuteca fiind drept, l vor primi i i se vor nchina din cauza naltelor sale virtui, nelepdndu-se de el pentru adevrul Evangheliei" (Prea CuviosulMacarie cel Mare).

"Antihristul va propune omenirii organizarea bunstrii i prosperitii depline pe pmnt, va promite onoruri, bogii, tot confortul i plceriletrupeti. Iubitorii de cele lumeti l vor venera pe Antihrist i-l vor numi stpnul lor."

Iat tabloul viu a ceea ce observm n prezent, cu toate c Antihristul ca persoan concret nici nu exist nc. Dar "precursorii" lui activeaz dejan lume, n acelai mod cum va aciona el nsui. Din acest punct de vedere devin clare toate aceste micri contemporane din viaa religioasbisericeasc, n genul ecumenismului, toate aceste chemri nflcrate la unirea reciproc "n numele iubirii cretineti", aceast nflorire a culturii icivilizaiei pur pmntene, satisfcnd pasiunile i poftele omeneti, tot acest entuziasm dubios al "binefacerilor filantropice". De ct vigilen i spirit

prevztor avem nevoie pentru a discerne adevrul de amgeal, sinceritatea de viclenie i prefctorie, pe veritabilul binefctor de slujitorulce-i ntinde cursele, a Antihristului ce vine! Ct de periculos este pentru adevratul cretin n zilele noastre de a intra n relaii cu "binefctorii"i de a se folosi de "binefacerile lor!"

i aceasta nc nu e totul! "Antihristul va desfura n faa oamenilor o panoram a feluritor miracole denate, inexplicabile inemaipomenite; va nfricoa lumea prin grandoarea minunilor sale, va satisface curiozitatea nechibzuit, ignorana profan i superstiiile de totfelul; tiina uman va fi luat n rs; prin mijloace oculte va fi creat o nou tiin diavoleasc. Toi oamenii condui de lumina naturii lordeczute, nstrinai de cluzirea dumnezeietii lumini, vor fi atrai n cursa seductorului. Observm i acum nceputul tuturor acestor evenimente, deciputem s ne nchipuim cu claritate ce va fi, cnd va aprea Antihristul n persoan.

"Semnele Antihristului Se vor manifesta cu precdere n vzduh" (Sfntul Efrem Sirul)."n vzduhuri acioneaz puterea stpnitorului, puterea satanei" (Efes 2-2; 6-12). Minunile vor aciona cel mai mult asupra ochilor, fermecndu-i i

nelndu-i (Sfntul Simeon Noul Teolog). Sfntul Ioan Teologul, contemplnd n Apocalips evenimentele lumii n preajma sfritului, spune c,


11/12

Antihristul "va face semne mari, nct i foc face s pogoare din Cer, pe pmnt, naintea oamenilor" (Apoc. 13-13). Acest semn este artat nScripturi, ca fiind cel mai mare semn, iar locul acestui semn este vzduhul: va fi o privelite impuntoare i nfricotoare.

Aceste fenomene se observ de pe acum, ntrezrindu-se sub forma diverselor invenii neobinuite, nemaivzute, desfurndu-i activitateachiar "n vzduh". "Minunile Antihristului se vor aduga la manifestrile comportamentului su sofisticat, n intenia de a-i face pe oamenicomplicii si. Cei ce se vor mpotrivi Antihristului vor fi considerai instigatori, adversari ai bunstrii i ordinii publice, vor fi supui persecuiilorascunse i fie, vor fi osndii la chinuri i cazne."

Aceste lucruri ne sunt deja cunoscute! Nu numai Antihristul, ci i precursorii i slugile lui au declanat n epoca noastr prigoana camuflat orideschis a dreptcredincioilor cretini, iar pe alocuri, ca, de pild, n Patria noastr, Rusia, s-a ajuns i la vrsare de snge, tortur i execuii.

Toate acestea fiind comise sub cele mai "plauzibile" pretexte: cretinii au fost declarai "dumani ai poporului", "dumani ai ordinii publice",acuzai ca "rzvrtii, iar n biseric - "schismatici".

"Spiritele viclene, rspndite n univers, vor inspira oamenilor o excelent opinie general despre Antihrist, un entuziasm nemaipomenit, oatracie de nenvins fa de el" (Sfntul Efrem Sirul).

Ceva asemntor s-a observat deja n atitudinea fa de acei predecesori ai Antihristului, ca, de pild, Lenin i Stalin. Acestea au fost doar"repetiii" a ceea ce se va petrece n proporii i mai grandioase n zilele Antihristului. Sfnta Scriptur a descris prin multe trsturi grozvia ultimeiprigoane asupra cretinismului i cruzimea prigonitorului. Ca trstur decisiv i deosebit va sluji denumirea dat de Scriptur acestei creaturicumplite: el este denumit "fiar" (Apoc. 13, 1), n timp ce arhanghelul czut este numit "arpe" (Facerea 3-1). Ambele denumiri redau cu fidelitate

caracterul ambilor adversari ai Domnului. Unul acioneaz n tain, altul - fi; ns fiarei, ce se aseamn cu toate fiarele (Apoc. 13-2), reunind nsine cruzimea tuturor, "i-a dat ei balaurul puterea lui i stpnire mare" (Apoc. 13-2). Va fi o ncercare ngrozitoare pentru sfinii luiDumnezeu: viclenia, ipocrizia, minunile asupritorului se vor nmuli ca s-i ne le i s-i seduc; autor itatea nengrdit a torionarului,persecuiile i strmtorrile nscocite i camuflate cu ingeniozitate, i vor pune pe cretini n cea mai grea situaie; numrul lor mic va preainfim pe lng ntreaga omenire, iar nvturile lor vor fi minimalizate; dispreul general, ura, prigoana, clevetirile, moartea violent vor fidestinul lor. Numai sub cluza i cu ajutorul deosebit al harului dumnezeiesc, aleii lui Dumnezeu se vor putea mpotrivi vrjmaului i vor fi n stares mrturiseasc naintea lui i naintea oamenilor pe Domnul Iisus Hristos."

Dar cum i de ce oamenii l vor respinge pe Hristos i l vor primi pe Antihrist?i la aceast ntrebare Sfntul Ierarh Ignatie d rspuns minunat: "Tot aa cum L-au respins pe Hristos cu 19 secole i ceva n urm i L-au

rstignit pe cruce.""Cretinismul ne-a fost propovduit cu atta certitudine, nct nu exist justificare pentru acei ce nu-l cunosc. Motivul netiinei este unul: bunul

plac, samavolnicia. Cum soarele lumineaz pe cer, aa lumineaz cretinismul. Cel care nchide ochii de bun voie, s-i atribuie nevederea inecunoaterea siei, nu lipsei de lumin. Motivul respingerii lui Dumnezeu - Omul de ctre oameni se afl n oameni, dup cum tot n ei se afl imotivul acceptrii Antihristului."

"Eu am venit n numele Tatlui Meu - a mrturisit Domnul iudeilor, - i voi nu m primii: dac va veni un altul n numele su, pe acela l vei primi"(Ioan 5,43). Ei sunt numii mpreun, cei ce-L resping pe Hristos i cei ce-l primesc pe Antihrist, dei Antihristul e amintit ca unul ce va s vin.Neprimindu-L pe Hristos conform dispoziiei lor sufleteti, ei s-au alturat celor ce-l vor primi pe Antihrist, cu toate c i-au ncheiat cltoriapmnteasc cu multe secole nainte de venirea lui. Ei au comis fapta lui cea mai nelegiuit: uciderea lui Dumnezeu. Pentru timpul venirii lui,pentru el nsui n-a fost lsat o astfel de frdelege. Precum duhul lor se afl n stare de vrjmie fa de Hristos, tot aa ei se afl n comunicare

cu Antihristul, deprtai de el n spaiu i timp.


12/12

"Orice duh - spune Sfntul Ioan Teologul care nu mrturisete pe Iisus Hristos venit n trup, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist,despre care ai auzit c vine i acum este chiar n lume", n spirit (I Ioan, 4,3).

Cei ce sunt condui de duhul Antihristului n spiritul lor, intrnd n legtur cu el, supunndu-i-se i nchinndu-i-se lui n duh, l vor proclamadumnezeul lor. "i de aceea Dumnezeu le trimite o lucrare de amgire, ca ei s cread n minciuni, ca s fie osndii toi cei ce n-au crezutadevrul , c i l e-a plcut nedreptatea" (II Tesal. 2,11-12).

n ngduina Sa, Dumnezeu este un judector drept, ngduin a Domnulu i va fi n ace lai timp satisfacie i acuzaie, ct i judecat aspiritului uman.

Antihristul va veni n vremurile predestinate lui. Venirea lui va fi anticipat de Apostazia general a majoritii oamenilor de la credinacretin. Pr in lepdarea de Hristos, omenirea se va pregti pentru nscunarea Antihristului, primindu-l n duhul su. n nsi starea de spirit umanva aprea cererea, chemarea Antihristului, atracia fa de el, tot aa cum ntr-o stare de grea suferin apare setea unei buturi ucigtoare. Este lansatiniiativa, chemarea societii umane, exprimndu-se necesitatea imperioas a geniului dintre genii, care ar impulsiona dezvoltarea i prosperitateamaterial la cele mai nalte cote, ar instala pe pmnt acea bunstare, fa de care Raiul i Cerul devin pentru om de prisos. Antihristul va fi oconsecin logic, just i fireasc a orientrii generale, spirituale i morale, urmat de omenire. De altminteri, tot ce observm acum n lume - nviaa social - politic i bisericeasc a omenirii - corespunde ntru totul prezicerilor expuse mai sus ale Episcopului Ignatie. Iar dac ne gndim n modserios la tot ceea ce se petrece, devine clar c nc niciodat, n ntreaga sa istorie, lumea n-a fost att de aproape de Antihrist, ca n zilele noastre. Dataapariiei lui e doar o chestiune de timp, ce nu ne este nc dezvluit.

Noi am fost avertizai despre cele ce se vor ntmpla i vom fi pedepsii, dac vom nchide ochii cu uurin asupra tuturor acestor evenimente,ncredinndu-ne pe noi nine i pe alii, c nu se ntmpl nimic deosebit, c totul e n ordine, c ar fi mai bine s fim conciliani, i "ne vom lsadui de valurile vieii", ca i ceilali, ori "vom merge n pas cu vremea" ce ne atrage cu repeziciune spre Antihrist.

Ct recunotin i datorm noi, fiii i fiicele Bisericii Ortodoxe, Sfntului Ierarh Ignatie pentru c, nc cu o sut de ani n urm, a zugrvit att deviu n nchipuirea noastr tabloul a tot ceea ce se ntmpl acum i a ceea ce va mai fi poate, n viitorul apropiat!

"Sarea ne cuprinde" - Biserica nceteaz de a mai fi Biseric. Ea devine "pseudobiseric", gata de a-l primi pe Antihrist ca "Mesia", n afar de "micarmi" a dreptcredincioilor care, conform cuvintelor Episcopului Ignatie devine "tot mai srac i mai srac". Toat cultura modern intreaga via uman, orientat exclusiv spre satisfacerea bunstrii aparente, pur materiale a oamenilor, pregtete struitor i cu febrilitateomenirea pentru nscunarea Antihristului.

Prin urmare, a sosit timpul limit pentru fiecare din noi s hotrm - unde suntem i cu cine: n aceast "mic rmi" a dreptcredincioilor, naceast "turm mic a lui Hristos", dup cuvintele lui Hristos Mntuitorul nsui (Luca 12,32) - cu Hristos sau cu vrjmaul Su - Antihristul?

Aceasta ne nva scrierile inspirate de nelepciunea dumnezeiasc ale Sfntului Ierarh Ignatie!

averchie jordanvilski (averky taushev) - marea apostazie

Documents