arte si civilizatii civilizatia - cultura si arta greaca

8/9/2019 Arte Si Civilizatii Civilizatia - Cultura Si Arta Greaca

1/109

ARTE SI CIVILIZATII (I)

CIVILIZAIA,CULTURA I ARTA GREAC

CIVILIZAIA CRETAN

Civilizaia cretan, aprut n bazinul Mrii Egeene, n mileniul III . Chr., a

constituit baza civilizaiei greceti i, prin intermediul acesteia, originea civilizaiei

europene de mai trziu i de astzi. Centrul acesteia a fost n insula Creta, cea mai

mare insul sudic din Mediterana.

Primele urme materiale ale acesteia au fost scoase la lumin, n 1899, de

arheologul englez Sir Arthur Evans, care a nceput la Cnossos, cea mai important

aezare urban a insulei, primele spturi arheologice, mpreun cu echipa sa.

Civilizaia cretan, numit i minoic sau minoian, a fost una dintre cele mai

avansate din punct de vedere economic, politic, social i cultural din acea perioad

istoric, cnd majoritatea populaiilor de pe continentul european se aflau nc n

epoca neolitic. Unii cercettori numesc civilizaia, anterioar celei greceti propriu-

zise, egeean ,cuprinznd pe cea cretan i cea micenian, respectiv cretano-

micenian.In ce privete originea etnic a populaiei cretane, nu se cunosc lucruri foarte

precise, doar c, n mod sigur, nu vorbeau o limb indo-european. Orientalistul

Cyrus Gordon a susinut teza apartenenei limbii acestora la cea semitic (vorbit de

vechii evrei), dup ce a reuit s traduc texte cretane, ce fuseser copiate ns mai

trziu n alfabetul grec. Ipoteza originii lor semitice se bazeaz, n principal, pe faptul

c etimologia unor cuvinte cretane pare a avea o asemenea surs. Conform lui

Gordon, chiar numele insulei Creta ar proveni din semiticul crito(sat), Cnossos,capitala regelui Minos, nseamn n ebraica veche a adunat, a reunit. Ariadna,

1


2/109

personajul cunoscut din mitologia cretan, care l-a ajutat pe Tezeu s ias din labirint,

cu ajutorul unui fir, pentru a nu fi ucis de Minotaur, ar proveni din cuvintele ebraice

ari (leu) i dna (stpn). Presupuse reprezentri ale acesteia (un personaj feminin,

alturi de unul sau doi lei) s-au gsit n piese de sculptur de mici dimensiuni.

Numele lui Icar, fiul lui Dedal, constructorul labirintului este pus n legtur cu

ebraicul Iakar ( ar nsemna a fost drag, celebru, scump). Numele zeiei cretane

Brithomartis, ce domnea asupra lumii de dincolo de moarte, ar semnifica n ebraic

fiic a doamnei/stpnei. Dei nu a fost unanim recunoscut de ctre cercettori,

originea semitic a populaiei cretane pare plauzibil.

Cretanii sau minoienii au cunoscut scrisul , s-au descoperit trei tipuri de

scriere, cea mai veche fiind o scriere de tip ideografic, asemntoare celei hieroglifice

egiptene. Dup cum o atest un mare numr de table de lut gsite n Creta i n alte

insule din Marea Egee, alte dou tipuri de scriere (aa numitul linear A i linear B) au

mai existat. Doar cel din urm tip de scriere a fost descifrat, n 1953, de ctre lingvitii

Ventris i Chadwick, dovedindu-se a fi o limb greac arhaic, premergtoare limbii

n care au fost scrise poemele homericeIliada i Odiseea. Din aceasta se consider c

a provenit limba celor care mai trziu i-au cucerit pe cretani, micenienii.

Noutatea i originalitatea civilizaiei cretane, care a creat , pentru prima oar n

aceast parte a lumii , un imperiu maritim, cuprinznd teritorii i aezri aflate la mare

deprtare de Creta , a instituit structuri statale i administrative , a fondat o religie

original, a cunscut cele mai diverse meteuguri i arte, prin urmare apariia i

evoluia acesteia au fost favorizate i de poziia geografic, aprat mult timp de

pericolul atacurilor, incursiunilor i rzboaielor, de ndelungate perioade de pace de

care s-a bucurat.

Faptul c a fost o civilizaie avansat este dovedit i de aceea c a fost unaeminamente urban. Dup dispariia ei, textele homerice o evoc, numind Creta ara

celor 100 de orae i, ntr-adevr , pe cei peste opt mii de km ai insulei, cercetrile

timp de 35 de ani ale lui Evans au descoperit urmele a 93 de centre urbane. Dintre

cele mai importante au fost Cnossos, capitala regilor cretani, Phaistos, Malia. Oraele,

nefortificate, erau legate ntre ele prin drumuri pavate, pe strzi existau trotuare

pavate, cu anuri de scurgere acoperite, cu sisteme de canalizare subteran, cu

apeducte , cisterne care depozitau apa.

2


3/109

Evans a fost primul care a distins 3 mari perioade n evoluia civilizaiei

cretane:

1. ntre anii 3.000 -2200 . Chr., cretanii au locuit n orae dar i n aezri rurale,

forma de organizare era cea gentilic (constituit pe baza ginilor).Cunoteau nc de

atunci ceramica lucrat cu roata olarului (o invenie ce se presupune c a aprut n

Mesopotamia), prelucrau bronzul i arama, se ocupau cu navigaia i comerul, avnd

legturi mai ales cu Egiptul.

2. ntre anii 2200-1500 au aprut marile palate n orae, precum i case de locuit cu 2-

3 etaje iar populaia se afla n cretere. In aceeai perioad, unele construcii par a fi

fost distruse de catastrofe naturale, nseosebi curtremure, Creta fiind o zon de micri

seismice.

3. ntre 1500-1200, ultima perioad a fost cea de maxim nflorire pe plan economic,

social, artistic. Izvoare mitografice vorbesc despre Minos, regele din Cnossos, care ar

fi reunit cetile-state independente i a ntemeiat un mare imperiu ce cuprindea i alte

insule din Mare Egee, precum i de pe continent ( zona Peloponezului din Grecia

actual).

Organizarea social

La nceput, societatea cretan era organizat pe sistemul clanului, a unor

familii cu origine comun, care locuiau i erau nmormntai laolalt. Pe pacursul

timpului, puterea politic s-a concentrat n minile a dou clanuri, care au nfiinat

dou regate, la Cnossos i Phaistos. Cpetenia era regele, numit vanax n textele

miceniene, el era ajutat de un sfat al notabililor. Locuina regelui era palatul, n jurul

cruia se aflau locuinele i atelierele unor numeroi meseriai care lucrau pentru rege:

olari, curelari, tmplari .a. Ca mod de organizare, cetatea minoic era un stat

sclavagist, n care veniturile regelui i ale notabililor proveneau n bun msur din

munca sclavilor. Acetia erau folosii i ca vslai , agricultori pe domeniile regale.

Cetile minoice nfiinaser contoare comerciale i colonii n insulele din Marea Egee

sau pe continentul european.

Exista o diviziune social care cuprindea patru mari clase, fiecare cu

divinitile i formele particulare de cult. Prima clas era cea a regilor mpreun cu

familiile lor i preoii. Un fapt mai puin obinuit consta n aceea c mare parte a

3


4/109

clerului n Creta erau femei, care ndeplineau actele de cult. Acestea erau ritualuri de

iniiere dar aveau i aspecte ce priveau conduita moral a tinerilor.

Numele de minos al regelui se pare c era un nume comun, devenit apoi

nume propriu. Sub influena monarhiilor orientale, acesta era considerat fiu al

divinitii supreme. Guverna n mod absolutist, deinea principalele funcii religioase,

prezida marile srbtori i stabilea calendarul acestora. Era totodat supremul

legislator i ef militar. nsemnele regale erau sceptrul i securea cu dublu ti, numit

labrys , pstrat n palatul regal, precum i floarea de crin.

A doua clas, puin numeroas, cci cretanii nu erau un popor rzboinic, era a

militarilor, crora li se acordau o serie de beneficii parcele de pmnt, sclavi

provenii din prada de rzboi.

Clasa agricultorilor i a cresctorilor de vite avea n proprietate personal o

bucat de pmnt i o gospodrie. Ei erau cei care aveau datoria de a ntreine familia

regal i pe notabiliti.

O alt clas, meteugarii, se bucurau de o poziie social onorabil i, de

asemenea, lucrau n slujba conductorilor ca i pentru nevoile proprii.

n afara claselor propriu-zise, se aflau marinarii i pescarii, oameni liberi,

precum i servii (foti locuitori ai teritoriilor ocupate de cretani, care trebuiau s

plteasc tribut i s presteze corvezi) i sclavii propriu-zii, recrutai dintre

prizonierii de rzboi, datornici, copii vndui ca sclavi de prini. Cei din urm

ndeplineau muncile cele mai grele, n construcii, n mine, pe corbii.

Spre deosebire de alte societi de acelai tip, n Creta femeile se bucurau de

drepturi egale cu brbaii, chiar aveau unele drepturi speciale, cum erau funciile

religioase. Aveau drept de motenire, luau parte alturi de brbai la concursuri

sportive, la jocurile cu tauri, la vntori.

Viaa economic

Aceasta a fost nfloritoare, datorit condiiilor naturale bogate n resurse,

practicrii comerului maritim i meteugurilor. Se cultivau cereale, legume, plante

oleaginoase, ndeosebi mslinul, se practica apicultura , vntoarea, pescuitul, se

creteau vite.

4


5/109

Ca popor de navigatori, cretanii au fost vestii negustori, avnd monopolul

comerului n Mediterana, impunnd tribut celor din inuturile ocupate. Insula Cipru i

oraul Rodos din Asia Mic au fost avanposturile comerului cretan cu Asia Mic i

Egiptul. Creta avea numeroase porturi, o flot comercial dotat cu corbii mari i

puternice. Se importau din Egipt filde, vase de ceramic, statuete, veminte scumpe,

perle, pietre semipreioase i preioase. Se exportau ndeosebi arme i unelte de bronz,

bijuterii, stofe, vin, ulei de msline.

Religia

Legendele greceti de mai trziu relateaz c nsui Zeus era nscut n Cretaiar Dionisos, Apollo i Hercule au copilrit n aceast insul. Cretanii practicau

dendrolatria cultul copacilor, zoolatria - adorarea animalelor. n aceast privin

cultul taurului sacru a fost preponderent, el simboliza fertilitatea i fecunditatea. Un

sens simbolic religioas aveau alte animale i psri, precum erpii (n palatul regal

exista o camer special n care se creteau erpii sacri), leul capra, porumbelul.

Mai trziu apar divnitile antropomorfe (cu chip omenesc) , care au stat la

baza mitologiei greceti. Marea zei era Dictina, zei a vieii i a morii, a

fecunditii, a rzboiului, a dragostei. n mitologia greac o parte din atribuiile ei au

fost transferate zeiei Hera. Fiica Dictinei, Brithomartis va corespunde zeiei Artemis

a grecilor. A existat i o zeitate masculin, care apare fie ca fiu al lui Brithomartis, fie

ca iubit al acesteia i are nume diferite, n general este reprezentat ca un zeu tnr, n

aceast triad de zeiti, tipic cretan. Era zeul animalelor slbatice i al ploilor, apare

n dou ipostaze principale: una animal- taurul cruia i se aduceau sacrificii i alta

uman -regele nsui.

Praticile religioase aveau loc n aer liber, n faa unor arbori sacri sau n grote-

sanctuare. Altarele de cult erau situate n curi, case i n palatul regal, pe ele erau

aduse ofrandele oferite zeitilor. Ritualurile i ceremoniile religioase aveau forme

diferite, n funcie de clasa social a practicanilor. Cele mai rspndite acte rituale

erau purificarea, adoraia, stropirea cu ap, libaia, tmierea, oferirea de ofrande.

Ceremoniile religioase erau nsoite de muzic i dansuri. De asemenea sacrificiile de

animale erau importante.

5


6/109

n privina practicilor funerare, mai puin preocupai de viaa de dincolo de

moarte dect egiptenii, cu care au avut strnse relaii comerciale i artistice, cretanii

i nmormntau decedaii n apropierea casei, iar mai trziu apar mormintele

colective, de form circular. Asemntor cu practicile religioase egiptene, defuncilor

li se puneau n mormnt obiecte personale, hran, bijuterii.

Iniial, jocurile i ntrecerile sportive, precum luptele cu tauri (diferite de

tauromachiile cunoscute azi n Spania sau n Mexic) , erau prilejuri de spectaculoase

exerciii de gimnastic i acrobaie, toate acestea aveau semnificaii religioase, care cu

timpul se pierd, devenind momente de petrecere a timpului liber.

Artele plastice

Dup cum o atest descoperirile arheologice, cretanii au fost foarte buni

constructori i arhiteci. ntr-o etap mai avansat a civilizaiei lor, casele din oraele

cretane erau construite din piatr i crmid uscat la soare sau ars n cuptoare.

Pereii interiori i exteriori erau ntrii cu brne din lemn, acoperiul era plat. Nu

existau ferestre spre exterior, lumina ptrundea din curtea interioar, pavat cu lespezi

de piatr. Uneori, casele aveau 2-3 etaje, scri interioare, terase i verande.

Remarcabil este preocuparea lor pentru funcionalitate , confort i igien, dovad a

unui stadiu de civilizaie avansat. Planul general al locuinei cretane cuprindea o

ncpere central de mari dimensiuni, numit megaron, n jurul creia erau construite

alte spaii. A fost un tip de arhitectur original ce este considerat c a stat la baza

planului templului grecesc, ce va pstra acest plan arhitectonic, cu megaronul central

i pridvorul cu 2 coloane de lemn.

Palatul este tipul de construcie specific arhitecturii cretane i avea o multipl

funcionalitate: reziden regal, antrepozit, sanctuar, arhiv, centru administrativ i

meteugresc. Cel mai bine pstrat, dei ruinat, este palatul din Cnossos, descoperit

de Evans, care atest faptul c palatele erau complexe arhitectonice ntinse i

monumentale. Totodat, organizarea lor semnific caracterul puternic centralizat al

statului cretan, al crui suprem conductor, pe toate planurile, era regele.

Apartamentele regale erau separate de cele destinate oaspeilor, zona sacr de

asemenea, ncperile de locuit erau dotate cu tot confortul rezervoare de ap, bazine

6


7/109

i bi, czi din teracot i instalaii de nclzire a apei. Interioarele erau decorate cu

basoreliefuri din stuc pictat sau fresce.

Sculptura monumental lipsete din arta cretan, deoarece nici suveranii nici

zeii nu erau glorificai n acest fel. n schimb, s-au descoperit unele piese de sculptur

mic: statuete i ex-voto-uri ce reprezentau diviniti dar i figuri de oameni obinuii.

Materialele folosite erau fildeul, bronzul, steatita, argila, faiana. S-au pstrat i

sigilii cu figuri gravate, reprezentnd peisaje, animale, figuri umane surprinse n scene

de via cotidian.

Buni cunosctori ai tehnicilor de prelucrare a metalelor, cretanii au excelat i

n acest domeniu, realiznd, pe lng obiecte utilitare, adevrate capodopere artistice:

piese de giuvaergie n aur i argint, cupe, statuete, arme cu ncrustaii de pietre i

metale preioase.

Produsele de ceramic sunt i ele realizate cu mult miestrie: cupe cu picior

nalt, vase cu gtul lung sau cu forme de femei i psri. Decorul era geometric iar

motivul spiralei este cel mai frecvent, ntlnit de altfel i pe alte tipuri de artefacte

sigilii, picturi murale. Spirala este o reprezentare schematic a arpelui.

Cea mai valoroas i original creaie plastic cretan este considerat pictura,

pentru excepionalul sim al desenului i culorii, pentru libertatea stilului, pentru

senzaia de via pe care o dau aceste reprezentri. Celebre sunt frescele palatului din

Cnossos, dintre care una se ntindea pe un ntreg coridor i reprezenta o procesiune cu

peste 500 de persoane n mrime natural. Unele influene egiptene sunt sesizabile n

pictura cretan, prin felul de a reprezenta personajele din profil, motive ca sfincii,

grifonii, planta de papirus .a., colorarea corpului brbailor n ocru rocat i cel al

femeilor n alb.

Ctre anul 1150 .Chr. cultura cretan i ncheie ciclul dar va continua, n alte

forme, n cultura i civilizaia Greciei antice.Grecii nii au recunoscut, n scrierilecelor mai importani autori, ct de mult datoreaz civilizaia lor celei cretane i

miceniene. Cultura mslinului i a viei de vie , aprute prima oar n Creta, modul de

organizare al comerului maritim, arta prelucrrii metalelor,tehnicile de esut,

instrumente muzicale precum flautul dublu i lira, pasiunea grecilor pentru dans i

muzic, cultul pentru condiia fizic i practicarea sporturilor, tradiia ntrecerilor

sportive, principiile i structura panteonului religios (zeii) i multe altele au fost

preluate i dezvoltate de greci. Pe drept cuvnt, se consider c miracolul grec nu arfi fost posibil fr existena predecesorilor lor.

7


8/109

CIVILIZAIA MICENIAN

Considerat de unii cercettori ca fiind o continuare a civilizaiei cretano-

minoice, ce face parte din civilizaia aa-numit egeean, civilizaia micenian

reprezint totodat prima etap a civilizaiei greceti antice, perioada prearhaic.

Pe teritoriul Greciei continentale dar i n insulele greceti de mai trziu au

nceput s ptrund, n jurul anului 2000 . Chr. o serie de populaii numite indo-

europene, provenind din zona stepelor Rusiei, care s-au rspndit , n mai multe serii

de valuri migratoare, spre prile vestice ale continentului european. n Grecia de azi,primul val de migratori au fost ionienii, care au supus populaiile btinae, au intrat

n contact cu cretanii, au ocupat ntreaga Grecie. Pe la anul 1600 .Chr. a urmat

invazia aheenilor sau micenienilor, apoi au venit n aceste locuri eolii i dorienii.

Aheii au fost cei care au iniiat procesul de civilizaie pe pmntul Greciei.

Termenul de micenian este pur convenional, atribuit ulterior acestei civilizaii.

Aceast populaie nu avea o unitate teritorial i politic propriu-zis, ci constituiau

un conglomerat de mici state, dintre care cel mai important a avut capitala la Micene,

de unde numele de micenian. Alte asemenea orae-state au existat la Argos, Tirint,

Pylos, Atena, Teba .a. Poemele homerice i scrierile tragicilor greci dau informaii,

mbogite cu elemente de fantezie, despre ntmplri i personaje ale acestei epoci,

care a durat aproximativ ase secole, fiind n final cucerit de ultimul val de triburi

greceti, al dorienilor. Spre exemplu, rzboiul aheilor cu troienii, relatat n Iliada lui

Homer a fost o mare expediie de jaf, n urma creia Troia a fost cucerit. Mult

vreme s-a crezut c este doar o legend, pn cnd arheologul amator Schliemann a

descoperit, pe teritoriul de azi al Turciei, urmele materiale ale cetii Troia, de fapt

nou aezri succesive, fondate ntr-un loc prielnic comerului maritim i posednd

imense bogii.

Viaa politic i social

Palatele miceniene, ca i cele cretane, au fost principalele centre ale vieii

societii. Fiecare palat era sediul administraiei politice a unui mare spaiu care, chiar

8


9/109

dac nu avea caracterul unui stat, recunotea autoritatea palatului i depindea n multe

privine de acesta. Tbliele cu scrieri atest c puterea era deinut de rege, numit

vanax , ce controla toat viaa politic i era n acelai timp eful suprem al armatei,

avnd subordonai n administraie i treburile militare.

Diferitele clase sociale erau constituite i guvernate de ctre palat. Categoria

marilor proprietari de pmnturi s-a creat pe o baz politic care implica obligaii, mai

ales economice i participarea la aprare, n schimbul pmnturilor i a unor bunuri

distribuite de palat. Comerul era de asemenea controlat de palat iar preoii l aveau n

frunte tot pe rege, fiind subordonai acestuia.

Spre deosebire de cretani, care au fost n general panici, chiar dac au fcut

unele expediii de cucerire, nfiinnd mai ales colonii, aheeii erau un popor rzboinic.

Urmele materiale i izvoarele scrise atest faptul c principala lor preocupare privea

rzboaiele de cucerire, posednd o puternic armat terestr dar i o flot de rzboi.

Femeile, urmnd vechile obiceiuri cretane, continu s dein un loc

important n societatea micenian. Ele participau la o mulime de aciuni, chiar lupte,

aa cum o arat unele reprezentri de pe fresce.

Rolul clerului pare s fi fost i el foarte important, sacerdoii traduceau voina

divin i implicit conduceau o mare parte din politica statelor aheene, participnd

chiar la expediiile cele mai importante.

Clasa sclavilor provenea din prizonieri de rzboi mai ales, acetia primeau i

sarcini secundare m administraie dar erau i ghicitori, crainici , rapsozi,ddace sau

pedagogi. Uneori erau eliberai i deveneau liberi, adic oameni liberi.

Viaa economic

Forma i dispunerea spaiilor interioare ale palatelor miceniene dovedesc c

sediile regale erau principalele centre ale vieii economice, la fel ca n Creta. Comerul

era controlat de nsui regele sau de mandatarii acestuia iar n palate erau stocate o

serie de bunuri comerciale. Schimburile comerciale aveau loc mai ales ntre diferitele

state miceniene iar pieele de desfacere au sporit pe msura rspndirii procesului de

colonizare a teritoriilor cucerite. Comerul se extinsese pn n inuturi ndeprtate i

exportul se baza mai ales pe articole de lux i produse agricole: ulei, vin, ceramic,

ustensile de folosin practic, obiecte artizanale, substane aromatice, lemn. Se

9


10/109

importau metale din Cipru, filde din Siria, gru din Pontul Euxin, materii preioase,

ca aurul, argintul, pietrele preioase .a.

n privina meteugurilor,informaiile provin din bunurile pstrate pn n

timpurile moderne i scoase la iveal de spturile arheologice, precum i din

izvoarele scrise. Se practicau meteuguri de toate genurile, unele foarte specializate,

ce produceau vase din ceramic sau metal, arme, parfumuri,mobilier de pre, esturi,

broderii, obiecte din piele etc. n afara comerului, economia se baza pe agricultur i

creterea vitelor.

Viaa religioas

La sfritul epocii miceniene, s-au contopit credinele naturaliste de origine

cretan cu antropomorfismul grecesc, s-au pus bazele religiei i mitologiei care va

cpta forma definitiv n epoca clasic greac .

Partea principal a megaronului micenian, preluat de la cel cretan, a avut tot

timpul un caracter religios, adpostind vatra i un altar destinat sacrificiilor i altor

ofrande. Existau altare i n curile palatelor sau n locuri desemnate ca sacre.

Universul figurativ, idolii din materiale diverse, tipul i forma sanctuarelor,

tradiia i mitologia antic i mai ales diferitele meniuni de pe tbliele miceniene

ofer o serie de informaii n legtur cu zeitile miceniene. Existau aceleai diviniti

principale ca la cretani: zeia-mam, fiica ei i zeul cel tnr, totui n panteonul

micenian apar i o serie de diviniti ale cror nume sunt cunoscute n panteonul

grecesc ulterior: Atena, Hera, Poseidon, Zeus, Ares, Hermes, Dionisos. Numrul mare

al zeilor pare s fie dovada c, n perioada de sfrit a civilizaiei lor,micenienii

ajunseser la un politeism dezvoltat. Sunt frecvente i reprezentrile fiinelor

supranaturale, precum sfinxul sau grifonii, de origine egiptean, ca urmare a

schiburilor comerciale i artistice cu acest spaiu cultural.

Ceremoniile sacre erau cele de origine cretan, dup cum o atest idolii,

ustensilele rituale, vestigiile lsate de unele ceremonii. Ustensilele erau aceleai ca la

cretani: ulcioare pentru libaii, vase speciale, numite rhyton , avnd forma unui cap de

animal, glei pentru colectarea sngelui provenit din sacrificiile animale, couri i

mese pentru ofrande .a. Altarele erau fixe sau mobile, unele reprezentri de pe fresce

prezint procesiuni religiose, la care participarea femeilor era important. Se aduceau

10


11/109

ofrande de substane aromate, jertfe de animale, ritualuri care sunt descrise cu

amnunte de epopeile homerice. Aceste ceremonii erau nsoite de muzic i dans.

Artele plastice

Acestea au preluat i dezvoltat elemente ale plasticii cretane, fr a atinge

ntotdeauna culmile artistice ale acesteia. n arhitectur civil, palatul era principalul

monument, ce a dezvoltat planul megaronului cretan. Palatele miceniene, mai mici

dect cele cretane, erau fortificate i ordonat construite, n jurul ncperii centrale,

avnd i curi interioare. Cuprindeau, ca i cele cretane, o serie de construcii anexe,

camere pentru oaspei, armurria, arhivele, cmri cu provizii, ateliere meteugreti.n afara zidurilor palatului, se desfura oraul i zona agricol. Zidurile de aprare

erau extrem de solide i monumentale, avnd i turnuri de aprare. Intrarea n palatul

din Micene se fcea prin faimoasa Poart a leilor, o intrare monumental din piatr,

care n partea de sus e mpodobit cu un basorelief reprezentnd doi lei de o parte i

alta a unei coloane.

Ca i n Creta, oraele erau legate ntre ele de un sistem de drumuri pietruite,

erau aprovizionate cu ap prin sisteme ingenioase de canalizare.

Mormintele regale, de mrimi grandioase au fost descoperite n apropierea

Porii leilor, fiind cunoscute dintre acestea aa-zisul Tezaur al lui Atreu, care avea

un coridor larg de 6 m i lung de 36 m, ce ducea spre o camer circular, n care se

intra printr-o poart de bronz. n camera circular se aduceau ofrandele i se oficiau

culturi funerare, mormntul propriu-zis fiind spat n stnc. Asemntor era

Mormntul Clitemnestrei, descoperit n acelai perimetru.

Construciile miceniene impresionau prin dimensiunile uriae ale blocurilor

folosite, aezate unele peste altele conform unei tehnici speciale care nu utiliza

materiale de legtur.

Cu excepia basoreliefului de pe Poarta leilor, care este considerat prima oper

de sculptur monumental din arta european, lipsesc piesele de dimensiuni mari.

Sculptorii micenieni au creat mai ales piese de mici dimensiuni, din filde, teracot,

pietre semipreioase dure, decorate cu scene de via cotidian, de vntoare i alte

ocupaii. Originale sunt mtile din aur i, tot din categoria artelor metalelor, erau

vestite i cutate la export armele, n special spadele ncrustate cu metale preioase,

11


12/109

vasele din aur i argint. Ceramica, spre deosebire de cea cretan, avea mai degrab un

caracter utilitar dect estetic.

12


13/109

Invazia dorienilor i epoca obscur

Ctre sfritul mileniului al II-lea, un val de invadatori se abate asupra Eladei

aheene, triburile numite convenional dorieni, despre care legendele spun c eraudescendenii lui Heracles, numii de aceea i heraclizi. Cercetrile istorice au dovedit

c acetia veniser din valea Dunrii dar perioada exact a invaziilor lor nu se

cunoate cu precizie. n cursul secolului al XII-lea, toate cetile aheene au fost

cucerite de dorieni, cu excepia fortreei de pe Acropola Atenei.

Consecinele acestor invazii au fost dezastruoase: civilizaia cretano-

micenian a fost aproape integral nimicit, creaiile arhitecturale au devenit ruine,a

disprut organizarea statal monarhic, scrierea, cea mai mare parte a operelor de art.n legtur cu aceste realiti, istoricul francez Pierre Leveque remarc: O mare parte

din Grecia, trecut prin foc i sabie, recade n cea mai deplin barbarie. Nu exist

dezastru mai total i nici mai sinistru n toat istoria Eladei. (Pierre Leveque,

Aventura greac, Bucureti, Editura Meridiane,1987). Printre aporturile pozitive ale

acestor invazii, destul de firave, dup prerea aceluiai autor, ar fi faptul c afluxul de

noi etnii a sporit numrul populaiei Greciei, populaie care i dobndete acum

structura definitiv. Cele trei mari etnii, ionienii, eolienii i dorienii se contopesc ntr-

un vlmag uman ce va constitui viitorul popor grec.

Aporturile doriene in mai mult de domeniul social, fiind mai bine organizai

din punct de vedere militar n jurul unei cpetenii. Brbatul dobndete o poziie de

incontestabil superioritate fa de femeie, datorit rolului su primordial de

rzboinic, ceea ce va nsemna o spectaculoas rsturnare de situaie. Societatea

dorienilor era cu precdere una egalitar, pmntul era mprit n loturi aproximativ

egale. Pe plan religios, transformrile au fost semnificative: dac la ahei, zeii aveau

aproape aceeai importan ca zeiele, acum ncepe s se accentueza importana

zeitilor masculine, ca reflex al unei societi patriarhale, conceput dup chipul i

asemnarea celei umane. In privina obiceiurilor funerare, nhumarea, pn atunci

rspndit pretutindeni n Elada, este nlocuit de incinerare.

Vedem acum afirmndu-se o antitez fundamental ce va domina istoria

Greciei: cea a dorienilor i a ionienilor. Sigur, nu trebuie s considerm c aceste dou

fraciuni ale poporului grec sunt dou entiti rasiale complet diferite, exist ns, n

mod nendoielnic, o civilizaie dorian, auster i rigid i o civilizaie ionic, amabil

13


14/109

i graioas, care se opun, dup spusele celor din vechime, ntocmai ca brbatul i

femeia. Fora elenismului va consta n aceast dubl bogie pe care o constituie

gravitatea dorian i sursul ionian. (P.Leveque, idem).

Deoarece perioada cuprins ntre secolele XII-VIII a fost una de regres total,

iar informaiile scrise lipsesc, la acele realiti referindu-se doar textele homerice de

mai trziu, a fost numit de ctre istorici epoca obscur. Spre sfritul ei reapar

meteugurile i artele, mai nti timid, n arhitectur, sculptur, ceramic, pe cnd n

literatur se produc deja primele capodopere, care sunt poemele homerice i operele

poetice ale lui Hesiod (Munci i zile, Teogonia). Reapruse scrierea, sub alt form

dect cea cunoscut din epocile anterioare. Noul alfabet avea 24 de semne,era derivat

din scrierea fenician, cu deosebirea c acesta nu nota dect consoanele pe cnd

scierea greac descompune sunetele n vocale i consoane. Acest lucru a fost

fundamental, deoarece alfabetul latin i aproape toate alfabetele moderne din Europa

deriv din cel grecesc.

Civilizaia greac n epoca arhaic

Aceasta se situeaz n jurul anilor 750 .Chr., cnd lumea greac ieise din

epoca obscur. Apruse o nou art i literatur, religia se constituise definitiv, noua

scriere va fi un instrument esenial pentru viaa spiritual ct i pentru comerul care

se intensific iar viaa economic va cunoate un deosebit avnt.

n secolul VII apare o nou denumire ce se aplic tuturor grecilor, fr a ine

seama de etniile diferite, cea de eleni. Unitatea elenismului arhaic a fost o realitate, ale

crei trsturi eseniale se evideniaz n evoluia oraelor-state , a creaiilor spirituale,

unitate ce s-a manifestat n cadrul unei multitudini de forme particulare, locale,

datorit diversitii populaiilor i extinderii geografice a cuceririlor grecilor. Este

epoca marilor colonizri, care s-au extins din sudul Italiei, Galiei, Iberiei, pn n

Egipt, nordul Africii, Asia Mic, Caucaz, gurile Donului, Marea Neagr.

nc din aceast epoc, forma de organizare administrativ i politic, general

rspndit , a societii greceti a fost oraul-stat, numit polis. Pe de o parte, polisul

reprezenta o unitate teritorial i administrativ, ce cuprindea oraul, cu pmnturile

din jurul su, cu conducerea i alte organisme de administrare. Pe de alt parte,

semnificaia mai profund a noiunii de polis pentru greci a nsemnat o comunitate de

14


15/109

ceteni, cu origini etnice comune, care practicau aceleai credine i ritualuri

religioase, mprteau aceleei idealuri civice. Pentru greci era o chestiune de

mndrie s aparin unui anumit polis, fa de care aveau o seam de obligaii de ordin

administrativ, de a participa, spre exemplu, la treburile publice, dar mai ales spirituale.

Fiecare polis avea dreptul de a-i bate propria moned, se organiza pe baza unei

constituii proprii, avea zeii si proprii, pe lng zeitile comune tuturor grecilor, care

se constituiser ntr-un panteon, prefigurat nc din epoca prearhaic. Templelor

nchinate zeilor din religia oficial comun li se adugau cele ale zeilor venerai pe

plan local. De asemenea, fiecare polis avea o agora, piaa public n care se ntlneau

cetenii pentru a discuta trebuirile obtei, un teatru n care aveau loc concursuri i

reprezentaii de dram i comedie. Dincolo de elementele comune ale acestui tip de

organizare, au existat n lumea greac o serie de particulariti, datorate zonei

geografice, condiiilor i tradiiilor proprii fiecrui polis. Informaiile scrise despre

organizarea acestora, viaa politic, social, economic, formele de invmnt,

legislaie i administrarea justiiei etc.se refer mai ales la Atena i Sparta.

Formele de guvernmnt

Prima form de guvernmnt pare s fi fost, pretutindeni pe teritoriile locuite

de eleni, monarhia.

Regele, numit basileus,crmuia oraul, conducea armata, judeca toate cauzele

civile (cele penale erau lsate la discreia rzbunrii clanurilor), prezenta sacrificiile

publice. Autoritatea regelui se baza pe nobleea originii sale, considerat divin, pe

bogiile sale provenite mai ales din exploatarea propriilor lui pmnturi. Nu avea ns

putere absolut, era asistat de un consiliu compus din capii familiilor nobile, cu care

trebuia s cad la nvoial n anumite hottri pa care le lua. Nobilii erau mari

proprietari de pmnturi, oamenii de rnd erau mici proprietari sau muncitori agricoli.Economia era nc rudimentar, se baza pe agricultur i creterea vitelor iar comerul

se baza pe troc, schimbul n natur, moneda nefiind nc cunoscut.

n ordine cronologic, n evoluia social i politic a Greciei antice a aprut

forma de guvernare aristocratic sau oligarhia (de la oligos-puin i arhe-

conducere). Primele forme de acest fel au aprut n regiunea Ionia, cnd un grup de

aristocrai au pus mna pe putere, n general fr violene. Puterea aristocraiei se baza

pe prestigiul unei origini socotite de esen divin i pe o bogie considerabil, demari proprietari de pmnt i cresctori de vite, n special cai.

15


16/109

Organul de conducere al guvernrii aristocratice l constituie consiliul numit

gerusia , care succede consiliului regal din perioada precedent. Era alctuit din

membri desemnai, n general pe via, conform unor sisteme care variaz de la ora la

ora. Acesta conducea efectiv oraul, numea i supraveghea pe magistrai, care erau

schimbai n fiecare an.

Regimul aristocratic va fi ameninat de mai muli factori, care au acionat

independent .Astfel, introducerea monedei, care a nlocuit treptat trocul, a avut

consecine de cea mai mare importan. Precursoarele monedelor au fos lingourile de

aur sau argint tampilate, care se foloseau de mult vreme n Orient. Invenia monedei

este atribuit lui Giges, rege al regatului oriental al Lidiei , n secolul VII. Monedele

greceti erau btute de diferitele orae, fiind diferite ca etalon dar aveau n comun

faptul c erau din argint, n toat lumea greac. Rspndirea monedei a reprezentat un

preios instrument pentru schimburile comerciale, uurndu-le mult i permind unor

negustori s strng averi uriae, care pentru prima dat n istoria Greciei reprezint

bunuri mobiliare (bani) i nu funciare (pmnturi). Negustorii mbogii erau

deopotriv nobili i oameni provenind din pturile de jos iar puterea economic tot

mai mare a acestei clase va atrage pretenii din partea acestora la puterea politic, n

devafoarea aristocraiei.

O alt cauz a diminurii puterii aristocraiei au fost schimbrile n arta

militar. n secolul VIII, lupta era una de cavalerie, iar militarii erau de regul nobili

care aveau resursele materiale pentru a poseda i ntreine cai, precum i armamentul

corespunztor. n perioada urmtoare , crete importana, pe plan militar , a

infanteriei grele, n consecin tactica se baza pe alte principii . Un nou ideal se

substituie celui cavaleresc, nlocuit de cel al omului de arme (hoplitul) , militari ce

proveneau din clasa de mijloc. Hopliii i puteau procura armura complet, scutul,

lancea chiar dac nu erau oameni bogai, astfel nct statutul lor social devine maiimportant, prin urmare apare posibilitatea ca acetia s accead la funcii politice. O

evoluie asemntoare a avut loc n ce privete marinarii. Corbiile de rzboi, cu

echipaje din ce n ce mai numeroase, erau constituite din oameni de rnd, care erau

echipai de ctre cetenii comunitilor din care fceau parte. Hopliii i marinarii

devin o ptur de mijloc important, esenial pentru aprarea oraelor. Pe plan

politic, consecina a fost apariia unor revendicri din partea acestei noi clase.

O alt form de guvernmnt, tirania, a reprezentat o soluie provizorie (adurat aproximativ un secol, ntre VII-VI) la criza social a Greciei arhaice. Este vorba

16


17/109

de instituirea prin violen a puterii unui singur individ, regim pe care grecii l-au

numit tiranie (de la cuvntul de origine etrusc turan domn).Tiranul este cel care

pune mna pe putere i o pstreaz cu fora, deosebindu-se de rege, care era

deintorul unei autoriti legitime, deoarece era ereditar. Regimul tiraniei a fost

specific oraelor foarte evoluate din punct de vedere politic, economic i social, nu a

fost rspndit n ntreaga Grecie i a avut caracteristici particulare de la un ora la

altul. In ciuda acestor diferene, au existat unele trsturi comune ale tiraniei n lumea

greac. Tiranii nu schimbau constituia existent a oraului-stat, nici pe magistraii

alei, dei puterea efectiv era n minile lor. Aristocraii sunt mai ales cei care i-au

urt pe tirani, deoarece li se luaser privilegiile, oamenii de rnd, ntr-o oarecare

msur, s-au bucurat de unele avantaje. Blndul tiran Pisistrate, cum este numit n

unele scrieri ale epocii, ce a stpnit la Atena, a acordat mprumuturi micilor

proprietari de pmnt confiscate de la nobili, pentru a-i putea transforma ogoarele n

plantaii de vie i mslini. O alt caracteristic comun tuturor tiranilor a fost politica

lor de prestigiu, cum o numete P. Leveque, prin care ncercau s-i asigure

autoritatea. Aceasta consta n: iniiative privind construciile importante n oraul pe

care l stpneau, precum temple, osele, canalizri etc., prin care ofereau locuri de

munc cetenilor de rnd ; ncurajare i susinerea material a oamenilor de cultur i

art, prin comenzi i oferirea de avantaje materiale, cu condiia, desigur, ca artitii i

poeii de la curile lor s i preamreasc; un alt mijloc de obinere a prestigiului a fost

diplomaia activ, materializat prin aciunile de colonizare i prin aliane

matrimoniale cu cele mai distinse familii greceti i strine. Dup cum remarc

Leveque, mai presus de toate, tiranii erau extrem de solidari ntre ei, ajutndu-se unii

pe alii, cu scopul de a-i consolida i pstra puterea. Dup aproximativ un secol,

tirania dispare, cel mai adesea rsturnarea tiranului se fcea fr violen, acesta era

silit n unele cazuri s se exileze, mai rar era asasinat.O nou form de guvernare, democraia, va apare n Grecia n perioada

clasic, mai precis la Atena.

17


18/109

Civilizaia greac n epoca clasic

Apariia democraiei, cea mai avansat form de guvernmnt, ce st la baza

principiilor democraiei moderne, a fost favorizat de o serie de condiii sociale,economice i politice. Epoca clasic, situat n secolul V, a debutat cu nfruntrile

dintre greci i barbari, respectiv rzboaiele cu perii, numite rzboaiele medice.Grecii

numeau iniial barbari (barbaroi) pe toi cei care erau strini de etnia lor, de tradiiile

i principiile societii greceti iar dup rzboaiele cu perii cuvntul va dobndi

conotaiile negative pstrate pn astzi , de oameni necivilizai.

Istoria consemneaz dou rzboaie medice. Puternicul regat persan, condus de

ctre mpratul Cirus, apoi de fiul acestuia, Darius, dorea s i extind supremaiaasupra teritoriilor stpnite de greci. Prima confruntare dintre peri i greci a avut loc

n Asia Mic, al crei rm fusese ocupat de secole de greci i a avut ca final anexarea

acestuia de ctre imperiul persan condus de Cirus. Populaia de ionieni situat n acea

zon, tratai ca supui de ctre peri trebuind s plteasc acestora tribut, s-a revoltat

i s-a adresat celorlalte orae greceti pentru ajutor. Doar Atena le-a acordat un ajutor,

insuficient, astfel nct unul dintre cele mai importante orae din Ionia, Miletul, a fost

asaltat i distrus de ctre peri, care au pus apoi stpnire pe ntreaga Asie greceasc.

Ambiiile lui Darius, urmaul lui Cirus, vizau cucerirea tuturor inuturilor

greceti i transformarea Greciei ntr-o satrapie , anexat Persiei. In primul rzboi

medic, n lupta cu perii de la Maraton, Atena a fost lipsit de ajutorul altor ceti

greceti dar, sub conducerea lui Miltiade, au reuit s-i nfrng pe peri.

Mai trziu, Xerxes, fiul lui Darius, a pus la punct o gigantic expediie de

cucerire a grecilor. n faa acestui pericol, 31 de orae greceti s-u unit n Liga

panelenic de la Corint, pentru a face fa atacurilor. Au avut loc lupte n diferite

locuri, victoria a nclinat de partea ambelor tabere iar n final perii au fost nfrni la

Salamina. Aceast victorie, despre care a scris istoricul grec Herodot, a nsemnat

salvarea Greciei, victoria libertii contra oprimrii i supunerii. De acum ncolo,

civilizaia greac va cunoate o perioad de mare avnt pe toate planurile iar Atena, cu

un rol determinant n evenimentele anterioare, va deveni centrul lumii greceti. n

urma celui de al doilea rzboi medic, s-a constituit Liga maritim de la Delos,

iniial o federaie de state greceti cu drepturi egale, n care fiecare ora i asuma

obligaia de a trimite un numr de soldai i de a contribui la echiparea i meninerea

18


19/109

unei flote comune. Atena, cu cea mai numeroas flot, i-a dobndit treptat rolul de

conductor, prin deinerea puterii executive i conducerea operaiilor militare

(ostilitile cu perii au mai durat 30 de ani, din iniiativa grecilor). Celorlalte orae-

state greceti li se recunotea, doar formal,autonomia, astfel nct Liga de la Delos se

va transforma ntr-un adevrat imperialism atenian.

Imperialismul atenian i democraia atenian au constituit dou realiti,

paradoxale pentru mentalitatea noastr de azi. n secolul V, Atena a atins apogeul

puterii i prestigiului su, datorit imperiului pe care i l-a creat i exploatrii n

folosul propriu a bogiilor i resurselor celorlalte teritorii greceti. Hegemonia

acesteia i-a asigurat mreia i prosperitatea, n detrimntul aliailor lor greci. In

primul rnd ideea pe care i-o fceau vechii greci despre libertate e foarte diferit de

ideea pe care a impus-o Revoluia francez i anume c egalitatea i fraternitatea sunt

corolarele libertii. Grecii antici nu aveau n vedere limitarea autonomiei unora, a

Atenei spre exemplu, pentru a asigura o autonomie real aliailor lor.In mentalitatea

lor, extinderea imperiului nsemna i extinderea democraiei. (subl. ns., P.Leveque,

idem). Mai mult chiar, adaug Leveque, democraia atenian nu este imperialist

datorit unui accident, ci prin esena ei nsi. Nzuiete, nainte de toate, s asigure o

via decent cetenilor ei, chiar i celor mai dezavantajai de soart. Iar aceast

bunstare nu este posibil dect prin instaurarea unei politici care s urmreasc

efectuarea unor lucrri de mari proporii, subvenionate de tribut, cu nmulirea

numrului de colonii militare care nu pot fi ntemeiate dect prin confiscarea celor

mai mnoase pmnturi ale aliailor.(idem)

n secolul V, politica Atenei se organizeaz n jurul a dou partide antagoniste:

aristocraii i democraii. Partidele erau nite coaliii cu interese comune, grupate n

jurul unor personaliti, nefiind partide politice n sensul modern al termenului.

Consolidarea deplin a democraiei ateniene a avut loc n timpul cnd Pericle a fostalesstrategul(cea mai nalt magistratur) acestui ora-stat. Personalitatea lui Pericle,

provenit dintr-o familie nobil, instruit i cultivat, cu remarcabile caliti de

conductor,a dat numele su ntregului secol al V-ea, numit epoca de aur sau

secolul lui Pericle. El a dominat Atena aproape 30 de ani, a fost reales strateg timp

de 15 ani i a deinut o putere la fel de mare ca un tiran dar nu a depit niciodat

limitele legalitii. Aristotel l-a numit neleptul. n centrul politicii sale interne s-a

aflat idealul democratic (demos- popor, cratos-putere) ale crui principii de baz erau:egalitatea tuturor n faa legii, posibilitatea ca toi cetenii s duc o via decent,

19


20/109

precum i posibilitatea ca reprezentanii tuturor cetenilor s accead la funciile de

conducere i administrare ale cetii.

El a instituit mistoforia, retribuirea funciilor publice, cci numai aceasta

permitea tuturor cetenilor, indiferent de situaia lor material, s ia cu adevrat parte

la administrarea treburilor publice. Funcia de strateg nu era retribuit, rmnnd

rezervat claselor superioare. Cetenia nu era acordat dect celor nscui din prini

deja ceteni. Marinarilor, cavalerilor i hopliilor li se pltea o sold ct timp erau

activi. La Adunarea poporului, un organism existent din perioada anterioar,

participarea constituia o datorie esenial a cetenilor i nu era retribuit.. Exista i

Consiliul celor 500, cu membri alei n fiecare an prin tragere la sori dintre cetenii

care au mplinit vrsta de 30 de ani. Avea cte 10 secii alctuite din 50 de membri,

reprezentani ai fiecrui trib. Magistraturile erau anuale i funcionau n cadrul unor

colegii, astfel nct toi cetenii puteau participa efectiv la viaa public. Dintre

acetia, arhonii aveau atribuii religoase i de instruire a proceselor, strategii se

bucurau de o putere considerabil i constituiau puterea executiv a oraului-stat.

Existau numeroase alte funcii secundare, n poliie, controlul economic sau finane.

Statul patrona aezmintele de asisten social i pltea celor sraci biletul de

intrare la teatru. Teatrul era socotit n Grecia o form de educaie civic, la care

trebuiau s ia parte toi cetenii. Pericle a conceput un vast program de lucrri

publice, care urmrea s ocupe mna de lucru pe de o parte, iar pe de alt parte s fac

din Atena cel mai frumos ora grecesc. S-au construit n timpul su, ntre altele, dou

ziduri lungi care legau Atena de portul ei, Pireu, o serie de sanctuare ruinate de

atacurile barbarilor, mai ales Acropola, au fost refcute.

Societatea instituit de democraia atenian era bazat ns, ca toate societile

antice, pe distincia ce se fcea ntre oamenii liberi i sclavi. La Atena sclavii erau

tratai cu mai mult omenie, aveau dreptul s-i spun prerile pe fa, s ia parte laanumite ceremonii religoase, dispuneau de unele drepturi fa de atitudinea arbitrar a

stpnilor lor, care nu aveau drept de via i moarte asupra sclavilor.

Oamenii liberi erau ceteni sau meteci. Metecii erau strinii stabilii la Atena

i care se bucurau de drepturi speciale. Nu aveau ns drepturi politice i acela de a

poseda proprieti funciare. Plteau o tax special, aveau de fcut anumite prestaii,

i fceau serviciul militar ca hoplii i marinari. Cu desvrire liberi n relaiile lor cu

cetenii, erau admii s ia parte la ceremoniile religioase i civice i mai ales au jucatun rol de seam n viaa cultural a cetii. Adesea s-au impus ca mari comerciani, cei

20


21/109

mai bogai dintre ei erau zarafi (cmtari) sau bancheri iar cea mai mare parte din

proprietatea mobiliar se afla n minile lor. Metecii au ocupat un loc foarte important

n art, medicin i mai ales filosofie. Cei mai nsemnai filosofi greci, Aristotel,

Anaxagoras, Protagoras au fost meteci, de asemenea arhitectul Hipodamos,

constructorul Pireului, pictorii Zeuxis i Polignot, medicul Hipocrat, Herodot,

printele istoriei. Acetia i alii au fost primii cu generozitate de Atena,

contribuind din plin la prosperitatea i gloria ei.

Cetenilor le era rezervat activitatea politic i proprietatea funciar,

alctuind o comunitate bazat pe interese economice i politice. Cei bogai trebuiau s

plteasc un impozit extraordinar pe veniturile lor i alte prestaii, precum suportarea

cheltuielilor unor primiri de oaspei ai Atenei, ale unor festiviti religioase,

concursuri de teatru, echiparea navelor de rzboi, patronarea pe timp de un an a unui

gimnaziu. Aceste servicii publice numite leiturghia reprezentau un principiu al

democraiei ateniene, conform cruia cel bogat trebuia s aib nu numai beneficii ci i

obligaii mai mari dect ale celorlali.

21


22/109

Civilizaia greac n epoca elenistic

Ultima etap a civilizaiei greceti antice este numit elenistic de la numele

de eleniti care se ddea orientalilor elenizai. Se situeaz ntre 323 . Chr., moartealui Alexandru Macedon i 30 .Chr., data sinuciderii Cleopatrei, ultima regin a

Egiptului , teritoriu ce fcea parte din imperiul grecesc, n acea vreme.

Spre sfritul secolului V, statul nordic macedonean, format dintr-un amestec

de triburi greceti i iliro-tracice, se afirm ca un stat monarhic important.

Organizatorul acestuia fusese regele Filip al II-lea, care a cucerit coloniile greceti de

pe coasta Traciei, ncercnd s-i extind hegemonia asupra ntregii peninsule

greceti. n unele orae-state greceti, Filip i avea susintori dar exista i o coaliieantimacedonean, n frunte cu oratorul Demostene, aprtor al instituiilor

democratice. Coaliia antimacedonean a fost nvins de Filip, care a dobndit

supremaia asupra ntregii peninsule greceti i a proiectat o campanie mpotriva

perilor. A fost ns asasinat i generalii si l-au proclamat rege pe fiul su,

Alexandru, n vrst de 20 de ani.

Cu domnia de 13 ani a lui Alexandu Macedon, numit i cel Mare a nceput o

nou epoc istoric, dominat pe toate planurile de personalitatea puternic a acestuia

i de ntinsele cuceriri pe care le-a fcut. Marele su vis a fost s uneasc Occidentul

i Orientul, ntemeind un stat mondial, unitar din punct de vedere politic i militar. A

nfinat peste 70 de orae n cele mai ndeprtate pri ale lumii, multe dintre ele

primind numele de Alexandria, cel mai nsemnat fiind cel din Egipt.

Alexandru a nceput prin a reprima rscoalele din Tracia i Teba, a naintat n

Asia, n Siria, Fenicia. Egiptul l-a primit ca pe un eliberator, fiind proclamat de preoii

templului lui Amon ca fiul Soarelui, urma legitim al faraonilor. A cucerit Palestina,

Mesopotamia, apoi Babilonul, Suza i Persepolis, centre importante ale regatului

persan, ale cror bogii imense le-a capturat. Dup uciderea regelui persan Darius al

III-lea a fost proclamat regele Persiei. i-a continuat campanile militare spre rsrit

pn n Asia Central, a ajuns pe malurile Indusului, i-a continuat expediiile n India,

pe care a intenionat s o cucereasc dar armata, demoralizat i slbit, s-a opus.

Retras de pe malurile Indusului, a nceput s pregteasc o expediie maritim n

Golful Persic. A murit la 33 de ani, din cauze nc necunoscute cu exactitate. Mult

timp s-a crezut c malaria a fost cea care l-a rpus, recent unii cercettori au avansat

22


23/109

ipoteza c a fost otrvit, probabil neintenionat, leacurile cu care era tratat fiind toxice

n cantitile mari care i se administrau. Dei domnia sa nu a fost lung, a rmas figura

emblematic a unei perioade seculare, i-a pus amprenta personalitii sale

remarcabile asupra organizrii vieii politice, sociale, economice a unui imperiu

imens. Acestea au fost posibile datorit excepionalelor sale caliti de conductor

militar dar i celor intelectuale. A fost un om nvat, profesorul su de filosofie a fost

Aristotel, a ncurajat i susinut cultura artele i tiinele, pe oamenii de cultur i art

din timpul domniei sale.

23


24/109

Credinele religioase i viaa religioas n Grecia antic

Ctre sfritul epocii arhaice, panteonul grecesc i definitivase configuraia,

pe baza tradiiilor cretano-miceniene i prin asimilarea unor zeiti din Orientul cu

care grecii aveau numeroase legturi iar, mai trziu, datorit cuceririlor din aceast

zon a lumii.

Exist dou direcii de gndire religioas n Grecia arhaic i clasic: religia

oficial a polisurilor i cea popular, iniial destul de diferite, apoi ntreptrunzndu-

se.

Religia oficial, respectiv mitologia i prezenta pe zeii Olimpului dupmodelul individului i al societii greceti. Aa cum se cunoate, din legendele i

miturile Antichitii greceti, principalii zei erau n numr de 12, organizai dup

modelul unei familii, fiecare zeitate cu anumite atribute, care variau uneori n funcie

de fuzionrile cu alte diviniti, de zona geografic n care erau venerai. Zeus, fiul

titanului Cronos, era la origine zeul cerului, mai trziu a devenit cpetenia zeilor care

prezida ordinea moral, protector al familiei, al strinilor i al justiiei; Hera, soia lui

(dup poetul Hesiod era totodat sora acestuia), era o divinitate local din Argos, carea preluat atributele zeiei cretane a vegetaiei i vieuitoarelor, pentru greci era

protectoarea cstoriei i a fidelitii conjugale; Poseidon, frate al lui Zeus, de

asemenea de origine cretan, era protectorul navigaiei, zeul mrii i al apelor

curgtoare, avnd ca semne distinctive tridentul i calul, animal despre care legendele

spun c l adusese n Grecia; Hestia, sora lui Zeus, era o divinitate abstract (nu apare

reprezentat n universul figurativ grecesc) era zeia focului vetrei i al focului n

general, venerat n toate casele; cealalt sor a lui Zeus, Demeter este o zeitate de

origine mai veche, era zeia fecunditii i a agriculturii ;fiicele i fiii lui Zeus :

Apollo, zeu originar din Asia Mic, avea multe atribute, dup locurile unde era

venerat, ca zeu al nelepciunii, al agriculturii, al tinereii i frumuseii masculine;

Hermes, mesagerul zeilor, protectorul drumurilor i cltorilor, al comerului i

negustorilor; Ares, zeul rzboiului, al distrugerilor, din care cauz nu a avut locuri de

cult i foarte puine reprezentri n plastic; Hefaistos, furarul zeilor, zeu al focului i

tuturor meteugarilor; Atena, zeia-fecioar, proectoare a celei mai importante ceti

greceti ce-i purta numele, zei a inteligenei, nelepciunii, a strategiei militare,

24


25/109

protectoare a livezilor de mslini, a tiinelor i meteugurilor casnice; Artemis, zeia

Lunii, a vntorii i slbticunilor, a magiei i a castitii; Afrodita, de origine

oriental, despre care legenda spune c se nscuse n Cipru din spuma mrii, la

nceput era protectoarea fertilitii, apoi a frumuseii i dragostei..

De obicei, un polis venera n mod special una dintre zeiti, cultul acesteia

fiind obligatoriu pentru toi cetenii respectivului ora. n cinstea lor se fceau

sacrificii, se organizau procesiuni, care cu timpul devin adevrate serbri fastuoase,

ocazii de afirmare a prosperitii i bogiei polisului respectiv i a mndriei de a

aprine unei anumite comunii sociale.

Principalele forme de cult erau rugciunea, imnurile recitate i cntate n grup,

ofrandele, sacrificiile de animale, diferite de la un zeu la altul. Religia greac nu avea

un corpus de dogme i texte sacre iar slujiorii ei nu necesitau o anumit iniiere sau

pregtire n acest domeniu. Orice cetean putea deveni preot, prin alegere sau tragere

la sori, pentru un an sau mai muli ori pe via. Capul familiei era cel care oficia

actele i riualurile domestice, cu ocazia naterii copiilor, spre exemplu.

Caracteristic credinelor religioase ale grecilor este conceptul de pngrire

(miasma) , care se referea la faptul c naterea i moartea erau momente impure, care

pngreau i cei aflai n legtur cu acestea trebuiau purificai. De semenea, n cazul

crimelor, contactul direct sau indirect cu cel care comisese o crim era contagios,

aducnd cu sine un ru celorlali, care trebuiau s se purifice. Purificare consta n

general n ritualuri precum stropirea cu lichide considerate sacre, stropirea cu sngele

unor animale sacrificate n cazul crimelor, libaii .a.

Religia popular , datorat unor credine foarte vechi, adeseori cu un caracter

mistic, cu influena orientale, a cunoscut diferite forme de organizare, cu ceremonii i

ritualuri secrete, destinate de regul unor iniiai. Aceste culte sunt misteriile , la ele

nu puteau participa dect cei care vorbeau limba greac, ndeplineau anumite condiiipentru a se iniia. Aceste culte nu erau interzise de religia oficial, ci recunoscute.

Cele mai importante misterii au fost cele dedicate zeiei Demeter, numite i misteriile

eleusine, deoarece actele de cult aveau loc la Eleusis, n apropierea Atenei.

Ceremoniile aveau loc la o dat fix, constau ntr-o evocare alegoric a morii i a

renvierii naturii, era nsoit de lamentaii, care aminteau de faptul c fiica zeiei,

Persefona, fusese rpit de Hades, zeul Infernului. Ceremoniile erau prezidate de un

hierofant ( etimologc, nsemnand cel care arat lucrurile sacre),se ncheiau cu oprocesiune impresionant, n care adepii purtau tore i ramuri de mslin. La miezul

25


26/109

nopii, procesiunea ajungea la templul zeiei din Eleusis, unde ceremonia continua cu

cntece i dansuri rituale.

Misteriile dionisiace, erau legate de zeul de origine trac Dionisos, adorat ca o

ncarnare a naturii i a bucuriei de a tri, zeu al vegetaiei , al viei de vie i al vinului.

Ritualurile dionisiace se celebrau noaptea, pe culmi de muni, adepii erau ncununai

cu coroane de ieder sau coarne de ap, excutau dansuri slbatice, ajungeau la stri de

delir, cu ajutorul cantitilor mari de vin consumate. .Misteriile orfice , erau nchinate

zeului Orfeu, tot de origine tracic, conform tradiiei cntre din lir care a mblnzit

fiarele. Cultul orfic era o micare religioas mai complex, ce cuprindea o teogonie, o

cosmogonie, o antropogenez, precum i o doctrin a salvrii: potrivit acesteia, omul

poart nc de la natere pcatul strmoesc pe care trebuie s-l ispeasc prin

suferine. Pentru eliberarea sufletului, ntemniat n trup, iniitul trebuia s duc o via

moral, de renunri, abstinen de la consumul de carne, s ndeplineasc anumite

ritualuri.

Dreptul i justiia

n epoca prearhaic, legile se transmiteau pe cale oral n marile familii, ai

cror capi mpreau dreptatea n mod arbitrar. Una dintre revendicrile cetenilor

nemulumii privea publicarea legilor valabile pentru toi, fr deosebire. O serie de

polisuri i-au desemnat pentru aceasta legislatori, care s redacteze legile. Acetia

erau alei cu asentimentul diferitelor clase sociale, uneori pe via, alteori pe o

perioad limitat de timp.

Primii legislatori au aprut n oraele coloniale din Occident. Nu a existat o

legislatur unitar pentru toat lumea greac, astfel nct au aprut o serie de

particulariti, n funcie de gradul de dezvoltare social, economic, tradiiile fiecrui

polis. Dincolo de aceast diversitate, exist unele trsturi comune generale : accentul

n elaborarea legilor s-a pus pe administrarea justiiei, dreptatea fiind mprit n

acord cu legile scrise, din momentul n care au existat, legislaia cu privire la crime a

ocupat un loc important n preocuprile diferiilor legislatori. Pedepsele pentru crime

vor fi aplicate de ctre stat, n locul rzbunrii arbitrare a familiilor.

26


27/109

Printre cei mai importani legislatori , la Atena, au fost: Zeleucos, care a

instituit legea talionului, de origine semitic (ochi pentru ochi, dinte pentru

dinte...), Harondas, care a instituit pedepse aspre pentru cei care comiteau violene.

Dracon a rma celebru pentru asprimea legilor sale i cel mai bine se cunoate

legislaia sa referitoare la ucideri. Cazul se judeca n faa Areopagului , organul

suprem de judecat sau n cadrul unui proces prezidat de rege ori n faa Tribunalului

efeilor. Un alt legislator al Atenei, Solon a dat legi pentru reducerea datoriilor

cetenilor sraci, suprimnd arestarea pentru datorii iar unii sclavi puteau fi eliberai.

Solon a creat un tribunal cu adevrat popular, numit Heliaia , din care fceau parte

reprezentani ai celor patru clase, constituite n funcie de veniturile realizate din

exploatarea pmntului. Heliaia era o instan suprem, format din 6000 de heliati

(jurai), trai la sori din listele propuse de cele 10 triburi. Erau distribuii n diferite

tribunale, fiecare avnd o competen specific, cu excepia Areopagului i a

Adunrii poporului, care judeca crimele contra siguranei statului.

In lumea greac nu a existat un corp juridic specializat, nu exista profesia de

juector sau avocat, nici de acuzator public. Unul dintre heliati ndeplinea formal

funcia de preedinte al instanei de judecat Procesul era pornit din iniiativa unui

cetean, fie pentru c socotea c fusese lezat, fie c socotea c ntr-o anumit

chestiune fusese lezat statul de ctre un alt cetean. nc din epoca anterioar existau

aa-numiii sicofani, delatori de profesie, care primeau consistente recompense n

bani pentru a nu reclama infraciuni , reale sau imaginare, astfel nct exista mult loc

pentru arbitrariu.

Cetenii implicai ntr-un proces, fie ca reclamani, fie ca pri, i expuneau

singuri cauza, verbal sau comandau textul expunerii unui logoped, trebuind s nvee

textul pe de rost. Minorii, femeile i sclavii erau reprezentai n proces de prinii,

soii, tutorii sau stpnii lor. Heliatii doar ascultau expunerea, fr s ia cuvntul, nudeliberau, ci ddeau sentina prin vot secret. Dac acuzatul era dovedit nevinovat,

acuzatorul primea o amend consistent sau i pierdeau drepturile civile, msur care

urmrea s limiteze aciunile abuzive ale sicofanilor. Mrturia sclavilor nu era

valabil dect dac era obinut prin tortur iar oamenii liberi, neputnd s fie

torturai, i puneau sclavii s fie torturai n locul lor. Sentinele date nu aveau drept

de apel.

27


28/109

La sfritul secolului V au aprut arbitrii publici, alei dintre cetenii care

mpliniser vrsta de 60 de ani. Acetia interveneau n chestiuni de ordin privat,

pentru a ncerca s-i mpace pe mpricinai. Sentina dat de ei rmnea valabil

numai dac prile erau de acord cu ea, n caz contrar se judeca cauza la tribunal.

Natura pedepselor varia n funcie de condiia social a celor vinovai.

Pedepsele obinuite erau: amend, confiscarea parial sau total a averii, exilul

temporar sau definitiv, pierdera drepturilor civile, nchisoarea, supliciile aplicate

numai sclavilor (jugul, nsemnarea cu fierul rou, tragerea pe roat). Trdtorii i

profanatorii locurilor sfinte erau condamnai la moarte, ucii cu pietre sau aruncai

ntr-o prpastie.

Dei imperfect, justiia din epoca clasic a nregistrat unele progrese, prin

suprimarea legii talionului, a pedepselor colective, punnd accentul pe

responsabilitatea personal.

Educaia i nvmntul

Dei au existat diferene de la un polis la altul sau de la o regiune la alta din

cele locuite de vechii greci, unele aspecte generale , n aceast privin , au fostcomune. n societatea greac, eminamente patriarhal, statutul brbatului i al femeii

era diferit, ncepnd cu momentul naterii. Pn n epoca elenistic, femeile nu aveau

dreptul la educaie.

Informaiile existente despre sistemele de educaie se refer doar la Sparta i

Atena, orae foarte diferite n privina tipului de democraie practicat, obiceiurilor ,

mentalitilor .a. n Sparta, copilul aparinea familiei numai pn la vrsta de 7 ani,

dup care era la dispoziia statului, pn la vrsta de 60 de ani, trebuind s serveasc

mai ales ca militar. Educaia spartan consta n exerciii fizice dure i antrenament

militar, care urmreau s-i formeze copilului spiritul unei discipline extrem de rigide,

de supunere necondiionat, capacitatea de a suporta cele mai aspre privaiuni. Goi, cu

capul ras, primind o hran insificient, dormind pe o saltea de trestie, biciui adeseori,

copiii spartani primeau mai ales o educaie fizic, cea intelectual fiind minim,

constnd n cteva noiuni de scris i citit, aritmetic, muzic militar. Aici i fetele

primeau o educaie premilitar, constnd din alergri, maruri, lupt, aruncarea

discului i a suliei.

28


29/109

Complet diferit era educaia copiilor atenieni, probabil i a acelor din alte

orae greceti. Tatl dispunea de educaia copiilor pn la 18 ani. De la 7 ani, bieii

mergeau la coal, statul atenian avea obligaia s suporte cheltuielile pentru educaia

primar i pe cea a bieilor orfani de rzboi. De regul, copiii erau trimii s nvee n

coi particulare, prinii suportnd cheltuielile. coala era casa nvtorului sau se

desfura n aer liber, constnd din noiuni de scris i citit, aritmetic , literatur i

muzic, timp de 5-7 ani. Dup 14 ani, educaia era exclusiv fizic, cea a bieilor i

efebilor (tinerii peste 18 ani) se fcea n palestre i gimnazii, sun conducerea unui

instructor. Palestrele erau terenuri de sport, publice sau particulare, dotate cu vestiare,

sli de odihn, bi.Gimnaziile erau complexe sportive de mari dimensiuni, cu multe

edificii, anexe, bazine de not, portice, fntni, statui. Situate de obicei n afara

oraului, n grdini publice , erau i locuri de plimbare pentru ceteni . Tot n

gimnazii aveau loc unele prelegeri de filosofie, care completau educaia intelectual a

tinerilor provenind din familiile bogate. La Atena au existat trei gimnazii: Academia ,

unde Platon i-a ntemeiat coala de filosofie,Lyceum, unde Aristotel inea prelegei de

tiin i filosofie i Cinosarges , probabil un gimnaziu al metecilor i locul de

ntlnire i discuii al filosofilor cunoscui sub numele de cinici. Fiecare polis avea

cel puin un gimnaziu.

n epoca elenistic, educaia devine n ntregime o obligaie a statului. Baza

studiilor de literatur continu s fie poemele homerice, muzicii i retoricii li se

acordau mai puin imortan, n favoarea filosofiei sau a studiului medicinii. Atunci

au aprut bibliotecile publice, cum au fost cele vestite din Alexandria, Pergam, Rodos,

Efes, Siracuza .a. De asemenea, epocii elenistice i se datoreaz apariia unor instituii

precum muzeul (de la museion-templul muzelor), coleciile i colecionarii de art,

precum i mecenatul (oameni bogai care subvenionau pe artiti , poei i ali

creatori). Monarhii elenistici subvenionau cercetarea tiinitic i pe oamenii detiin. Numai la Alexandria au existat peste 100 de nvai care erau ntreinui de

stat pentru cercetrile lor. n acelai ora existau o grdin zoologic, una botanic,

sli de disecie pentru medici, observatoare astronomice iar muzeul din Alexandria,

unde nvaii ineau i cursuri, devenise de fapt o adevrat universitate vestit n

ntreaga lume antic.

29


30/109

Gndirea tiinific i filosofic

Pn la Socrate, filosofia clasic s-a meninut pe linia trasat de gndirea

arhaic, fiind un domeniu care cuprinde i gndirea tiinific. Filosofia era, n

concepia anticilor, tiina tiinelor, care le nglobeaz pe toate celelelte. n epoca

clasic, ndeosebi n regiunea Ionia, gndirea filosofic a rmas fidel unui pozitivism

abstract, care respinge construciile mitice, este mai preocupat de cosmologie dect

de destinul uman i, ca urmare, este rezervat unei elite restrnse.

Heraclit, cuta principiul prim i l identific n foc Pentru el universul se

afl ntr-o venic devenire i maximele n care a expus aceast constatare suntfaimoase: Totul curge, Nu te poi sclda de dou ori n acelai ru, cci peste tine

curg ntotdeauna alte ape.n aceast mobilitate, singurul lucru imuabil este logos-ul,

legea devenirii, simbolizat prin foc. Cel care anim universul este conflictul

(polemos), din acesta ia natere armonia suprem.

Pentru Anaxagoras lumea este alctuit din combinarea unor caliti care nu se

pot descompune, fiecare lucru conine,amestecate, elementele tuturor lucrurilor. O

micare continu vizeaz disocierea acestora, astfel nct ncetul cu ncetul s-au izolatdiferite pri ale lumii, n interiorul infinitului. Toate micrile care nsoesc materia

sunt posibile pentru c n afara ei exist o esen care gndete, nous sau inteligena,

principiul organizator al cosmosului.

Democrit a acceptat viziunea cosmogonic dar i-a extins cercetrile asupra

unor discipline dintre cele mai diverse, avnd un spirit enciclopedic.El a susinut c

materia este compus din particule indivizibile, impenetrabile, pline i infinite, care se

difereniaz n funcie de mrime, configuraie i poziie. i sufletul este alctuit din

atomi uori i sferici. Caracterul extrem de modern al acestei doctrine o face s fie

considerat precursoarea atomisticii moderne.

n aceeai perioad clasic, coexistnd cu pozitivismul ionian, se afirm un

curent raionalist, care este mai nclinat spre matematic dect spre fizic i se

exprim sub o form mitic, fiind preocupat mai ales de problema destinului. Pitagora

i pitagorismul se rspndete n lume greac. Matematicienii urmresc progresul

tiinelor, mai ales al matematicii, geometriei i astronomiei, pentru a descoperi

armonia numeric a universului.

30


31/109

Empedocle afirm c exist 4 elemente ale tuturor lucrurilor: focul, apa, aerul

i pmntul iar dou fore motrice anim universul: vrajba i prietenia, care nving

rnd pe rnd. Noiunea aceasta de ciclu se aplic i sufletelor omeneti, sufletele

vinovate trebuie s rtceasc de trei ori cte 10.000 de ani pentru a se regenera prin

suferin. Empedocle a fost totodat inginer, fizician, astronom, biolog.

De la Parmenide au rmas cteva fragmente celebre, precum introducerea la

poemul n care se nfieaz dus n carul fiicelor soarelui ctre Dreptate, care i

dezvluie Adevrul suprem. Acest adevr relevat afirm c fiina exist i non-fiina

nu exist. Fiina e identificat cu o sfer perfect, indestructibil , imobil i finit.

Discipolul su, Zenon din Eleea, reia aceast tez a fiinei unice i imobile,

demonstrnd n faimoasele lui aporii -Ahile i broasca estoas, Sgeata imobil n

zbor .a. absurditatea unei teze contrare ( aporia-dificultate, metod de a descoperi

contradiciile i dificultile teoretice pentru a ajunge la descoperirea adevrului sau

pentru a fundamenta o ndoial radical n ce privete posibilitatea cunoaterii). A fost

ntemeietorul dialecticii, metod de investigaie prin discuie, care se va impune

generaiei urmtoare de filosofi.

Sofitii , adepii nelepciunii,au adus un nou gen de educaie, care le poart

numele, sofistica. Ei mergeau din ora n ora, innd conferine publice, ntreinndu-

se cu tinerii, n schimbul unor considerabile retribuii, astfel discipolii lor erau tinerii

din clasele avute, adesea aristocratice. Ei foloseau metoda dialectic, bazat pe

discuia direct cu interlocutorul, care era pus n situaia de a recunoate c postulatele

sale sunt false. Datorit cunotinelor variate i profunde, culese din toate discipinele

umane, sofitii au fost redutabili n argumentare. Elevii lor erau sedui de aspectele

practice ale nvturilor lor, cci nvau s vorbeasc bine, s gndeasc, s discute,

ceea ce era esenial pentru cei care se pregteau pentru viaa politic i cea public, n

general. Printre cei mai cunoscui sofiti au fost Protagoras, Gorgias, Prodicos .a.Socrate nu a avut propriu-zis o coal, pentru c nu pretindea nici un fel de

retribuie dar era nconjurat de un grup de tineri ferveni, printre care i cel mai faimos

discipol al su, Platon,de la care s-au pstrat informaii cu privire la viaa i concepia

filosofic a maestrului su. Nu a lsat opere scrise, obinuia s vorbeasc cu oamenii

din popor, pe strad sau unde se nimerea, sau dialoga cu discipolii si. El fcea uz de

ironie, n sensul grecesc al termenului, adic de interogaie, naiv n aparen, care l

fcea pe preopinent s-i dezvluie slbiciunile raionamentelor sale sauinconsecvenele aciunilor sale. El nsui spunea c meseria sa este maieutica ,

31


32/109

amintind c aa precum mama sa, care era moa, moea trupurile, el moea spiritele,

adic le dezvluia adevrurile ascunse pe care acestea le poart n ele nsele, fr

tirea lor. (P.Leveque)

A fost acuzat c a corupt tineretul, nemaicreznd n zei, pentru aceasta a fost

dus n faa tribunalului. n procesul care i s-a intentat s-a aprat cu noblee dar, gsit

vinovat, a fost condamnat la moarte. A refuzat s scape, cci discipolii si i

cumpraser pe gardieni, pentru c voia s dea ascultare legilor, dei nedrepte. A

murit bnd cupa de cucut, precum o descrie Platon.

Doctrina lui Socrate a proclamat prioritatea omului, susinnd c filosofia a

cobort din cer pe pmnt. i nsuise maxima gravat pe intrarea n templul lui

Apolo din Delfi, Cunote-te pe tine nsui, pe care o nelegea ca necesitate a

aciunii bazat pe reflecie i introspecie. Platon i-a atribuit teoria ideilor (cu sensul

de form), care explica realul concret, teorie pa care Platon a aplicat-o unor domenii

ale tiinei.

Platon a aparinut unei ilustre familii din Atena i din grupul acelor tineri

pentru care nvtura lui Socrate a nsemnat revelarea propriei lor personaliti. Dup

o lung cltorie n care a vizitat Egiptul i teritoriile occidentale ale Europei, dup ce

a cunoscut ideile pitagoriciene, i-a deschis propria coal la Atena, Academia. De

atunci nainte i-a petrecut viaa n meditaie, consacrndu-se formrii tinerei generaii

i alctuirii Dialogurilor sale.

Piesa de baz a doctrinei sale este teoria ideilor (a formelor). Ideile sunt

modelul, structura lumii sensibile. Numai ele reprezint realitatea adevrat, absolut

i etern, obiectele vizibile nefiind dect reflexele acesteia. Sufletul este o substan

independent, neavnd nici o legtur organic cu corpul, sufletul poate reflecta i

concepe idei. Pentru suflet, corpul este un obstacol permanent. ntreaga via moral

const n a te feri s vii n contact cu ceea ce este perisabil i corporal, ca i cum ar fivorba de un lucru impur i degradant.

n dialogulFedru, n care relateaz moartea lui Socrate, i-a expus prerea n

privina supravieuirii sufletului. In Republica a imaginat o cetate ideal, n care

preocuparea de cpetenie e constituirea unui personal de paznici ai statului. Femeile

i copiii triesc n comun. Un sistem riguros de educaie ofer celor mai dotai

posibilitatea de a studia gimnastica (ntre 17-20 ani), teoria numerelor (ntre 20-30

ani) i teoria ideilor (ntre 35-50 de ani). Individul astfel format, va putea ocupa orice

32


33/109

funcie activ ntre 35-50 de ani, pentru a se ntoarce apoi la studiile sale, care dureaz

pn la moarte. OperaLegile completeaz aceast viziune asupra cetii ideale.

Platon a folosit forma vie a dialogului pentru a-i scrie operele, fiind de fapt

inventatorul dialogului filosofic, un dialog cu personaje adevrate, precum Socrate,

Gorgias i alii....Dialogul este folosit n sensul socratic. Prin complexitatea i

diversitatea problemelor abordate, opera sa filosofic a inspirat doctrinele cele mai

diferite, timp de secole ntregi...Evul mediu, fie el arab, evreu sau cretin se hrnete

tot din Platon i tot sub semnul lui se plaseaz eliberarea spiritului n Renatere.

(P.Leveque).

Aristotel, cel mai ilustru discipol al lui Platon, a fost fiul unui medic i s-a

artat interesat mai mult de observaia concret, domeniul lui de predilecie fiind cel

al tiinelor vieii. A urmat 20 de ani leciile de la Academia lui Platon, apoi s-a

ngrijit de educaia lui Alexandru cel Mare i, revenind la Atena, a ntemeiat Lyceum-

ul. inea prelegeri de dimineaa pn seara, i-a asociat elevii n cercetrile sale. A

lsat o oper considerabil, cunoscut ns numai prin lucrrile destinate elevilor si.

O mare parte a operei e consacrat tiinei raionamentului, pe care o dezvolt ntr-un

sistem coerent. Tipul su de raionament este silogismul. Bazat pe o doctrin solid a

raionamentului i creznd n posibilitatea de a descoperi adevrul, Aristotel s-a

strduit s alctuiasc o enciclopedie a tuturor tiinelor, cu excepia matematicii, care

nu l-a interesat. A alctuit, pe baza unor anchete realizate mpreun cu elevii si,

primele lucrri tiinifice de zoologie. A consacrat moralei tratate speciale, o doctrin

care se bazeaz pe cutarea echilibrului i a liniei de mijloc. Fericirea, identificat cu

raiunea, este binele suprem dar ea nu const n plcere, bogie, consideraie, ci ntr-o

activitate conform fiinei umane.Pentru filosof, aceasta i va gsi mplinirea n viaa

contemplativ, pentru toi ceilali n practicarea virtuii, care const n stpnirea

pasiunilor.Omul nu poate, dup prerea sa, s ating forma superioar a virtuii dect n

cadrul societii, fiind prin definiie o fiin social (zoon politikon, n sensul iniial pe

care i l-a conferit filosoful era ceteanul polisului, fiin trind n societate, n sens

mai larg). Aristotel a fost i precursorul sociologiei, ca tiin modern, precum i a

tiinelor politice. Ca i teoretician politic, n opera intitulat Politica , se

ndeprteaz din nou de Platon, nefiind aras de utopia cetilor ideale. A studiat

constituiile existente, mpreun cu discipolii si, n 158 de tratate despre cetilegreceti, din care nu s-a pstrat dect parial constituia Atenei. Recunoate c nu

33


34/109

exist constituie bun n sine ci c totul depinde de climat, de condiiile geografice,

de precedentele istorice. Las s se neleag c cea mai bun form de guvernmnt

este democraia moderat , n care guvernarea propriu-zic e rezervat celor mai

instruii ceteni i care respect egalitatea politic.

A fost de asemenea preocupat de poetic, retoric. Din opera Poetica s-a

pstrat doar prima carte, referitoare la teatru, n care se opune concepiilor lui Platon,

care exclusese artele vizuale i pe artiti din cetate, considernd c acestea nu au

valoare, fiind copii ale lumii materiale, la rndul ei o copie a lumii ideilor. Aristotel

susine c arta este o imitaie (mimesis), prin care artistul transfigureaz realitatea,

avnd scop i efect moralizator. Prin aceasta, arta i mai ales tragedia realizeaz

Katharsis-ul, adic purificarea de patimi.

Aristotel a fost un spirit enciclopedic cum puine au existat n Antichitate. A

ridicat la rangul de sistem logica i etica i a alctuit un tablou precis al lumii vii,

pefernd n aciunea lui de cunoatere s rmn mai aproape de concret i real dect

oricare dintre filosofii Antichitii. (P.Leveque).

Artele plastice

n epoca arhaic ncepe s se afirme marea art greac, favorizat de lunga

perioad de pace, prosperitatea economic a polisurilor i sub influena legturilor cu

Orientul Aropiat. n Grecia, artele plastice nu erau considerate la fel de importante ca

cele lirice , poezia, muzica sau filosofia iar artitii erau considerai nite meteugari,

care tindeau ctre perfeciunea realizrii operelor lor. Noiunea de art era confundat

cu cea de meteug, existnd o singur denumire pentru cele dou techne, din care

deriv n majoritatea limbilor europene cuvntul tehnic. Cu toate acestea, realizrile

artistice ale Antichitii au fost de o excepional valoare estetic.

Arhitectura , n mod special templele, nu era rezultatul muncii unui singur

artist, ci a celei de echip, artitii nii fiind specializai n mai multe domenii i

tehnici.

Tipul de monument religios caracteristic este templul , care apare ctre

sfritul secolului VIII .Chr. La nceput era din lemn, apoi din piatr i a preluat tipul

comun n lumea egeean. Consta dintr-o ncpere rectangular, cu o singur u pe

laura mic, flancat de pilatri (coloane) care susineau acoperiul. n faa uii se

34


35/109

gsea un portic cu 2 stlpi sau coloane, de asemenea 4 coloane erau amplasate n

partea din spate a templului. Cnd templul era nconjurat de coloane pe toate cele

petru laturi ale sale se numea peripter. Amplasarea templelor era gndit n armonie

cu mediul nconjurtor, pentru a sublinia efectul de mreie. nc din perioada clasic

apare un element tipic al templului grecesc, coloana. Aceasta era realizat din cilindri

de piatr suprapui, prini unul de altul iar trunchiul coloanelor avea anuri spate de-

a lungul lor, numite caneluri . Spaiul interior cuprindea o ncpere central, numit

cella sau naos , care adpostea statuia zeitii crei i era nchinat templul. La templele

mai mari exista i o ncpere n faa celei, numit pronaos i o alta n spate, numit

opistodom , n care erau adpostite obiectele preioase aduse ca daruri zeului.

Dimensiunile obinuite ale unui templu arhaic sau clasic erau de circa 30 x 60 m sau

mai mari. Dei planul general se pstra n toat lumea greac, nu exist dou temple

identice din nici o perioad.

n perioada arhaic se contureaz dou stiluri diferite, prin anumite elemente

arhitectonice, cum ar fi coloana sau partea din fa sus a intrrii n templu, numit

antablament, stiluri ce vor continua n epoca clasic. Acestea au fost stilul sau

ordinul doric i ionic, la care se adaug n perioada elenistic cel corintic. Ordinul

doric era mai sever i mai greoi, coloana doric este masiv, cu trunchiul uor

tronconic, cu capitelul (partea de deasupra coloanei, care susine antablamentul)

format din 2 elemente, echina i abaca. Ordinul ionic are coloana mai zvelt, mai

uoar i mai subire, dnd impresia de mai mult graie i armonie. Capitelul are

form de coarne de berbec sau de melc. Ordinul corintic,de mai trziu, are coloana cu

un capitel ornat cu frunze de acant, este n general mai bogat decorat.

Din epocile arhaic i clasic se pstreaz pn stzi temple precum cel al lui

Zeus din Olimpia, templele Herei i al lui Poseidon din Paestum, templul Olimpeion

din Agrigento, al Atenei din Siracuza, Olimpeionul din Selinunte .a.Etalonul pentru geniul crator grec n arhitectur rmne ns ansamblul

arhitectonic de pe Acropola Atenei, refcut n timpul lui Pericle. Este constituit din

patru edificii, fiecare cu trsturi particulare i alctuind un ansamblu unitar.

Propileele erau o intrare monumetal, realizat din marmur, flancat de dou corpuri

de cdiri cu coloane dorice. Prin porticul central se deschideau 5 pori ce duceau spre

incinta sacr. Templul zeiei Atena Nike (Atena victorioas) este un templu de stil

ionic, de mai mici dimensiuni, ridicat pe locul unui vechi altar nchinat zeiei,mpodobot cu basorelifuri reprezentnd figuri de zei i scene din btliile mpotriva

35


36/109

perilor. Parthenonul , templul Atenei fecioare era de fapt marele templu de

expresie clasic, cu coloane dorice n exterior i coloane ionice n interior. In naos

fusese amplasat statuia nalt de 15 m a Atenei, realizat de sculptorul Fidias, ntr-o

tehnic special care mbina lemnul cu aurul i fildeul. Statuia original nu s-a

pstrat, doar copii romane mai trzii, de mai mici dimensiuni i realizate n piatr.

Partea superioar a templului (frizele i frontonul) erau bogat decorate cu

basoreliefuri. Pe toate cele patru laturi, erau scene reprezentnd lupta zeilor cu

giganii, a atenienilor contra amazoanelor, a lapiilor contra centaurilor precum i

cucerirea Troiei. Cele mai importante basoreliefuri au fost realizate de Fidias i elevii

si, astzi ele se gsesc la British Musem din Londra. Erechteionuleste un templu de

dimensiuni medii, care adpostea 9 sanctuare. Cuprinde 3 corpuri de cldiri, fiecare

avnd un portic cu coloane ionice. Unul dintre porticuri are trunchiurile celor 6

coloane n forma trupului unor femei, numite cariatide.

n epoca elenistic, statutul artistului e diferit, el nu mai e considerat un

simplu meteugar, ci o persoan cu un important statut social i o bun situaie

material, datorit numeroaselor comenzi pe care le primete. Caracteristic acestei

perioade n arhitectur este gustul pentru colosal, pentru supradimensionarea

monumentelor. Opere din aceast perioad sunt templul lui Apollo din Milet, templul

zeiei Artemis din Efes, Altarul din Pergam, mausoleul din Halicarnas i multe altele.

Decoraia acestor monumente e mult mai bogat dect n epoca clasic, predomin

stilul corintic.

Sculptura n epoca arhaic este mai convenional n ce privete reprezentarea

figurilor masculine i feminine, numite Kouros i respectiv Kore . Acestea erau

sculptate ntr-un bloc masiv de piatr, figurile erau reprezentate n aceeai poziie

frontal, cu piciorul stng adus nainte, prul bogat, buzele pline, ochii migdalai i un

surs ntiprit pe chip, aa-numitul surs arhaic. Brbaii sunt reprezentai nud iarfemeile ntr-o mbrcminte drapat bogat, innd n mn o pasre, o floare sau un

obiect. O particularitate a sculpturii i a arhitecturii greceti este policromia, pictarea

suprafeelor de piatr ale monumentelor i statuilor n culori vii, cu intenia de a crea o

impresie de realism.

Din epoca clasic sunt cunoscute unele centre de sculptur, dintre care cel mai

important la Atena. Au existat diferite stiluri, de la cel sever, caracterizat prin

simplitate i austeritate, la cel clasic. Reprezentanii stilului clasic suntPoliclet, care arealizat mai ales statui n bronz, reprezentnd de preferin atlei, precum Doriforul,

36


37/109

Discoforul sau Efebul, Amazoana rnit. El a creat un canon al sculpturii c

arte si civilizatii civilizatia - cultura si arta greaca

Documents