aromÂnii din albania - prezervarea patrimoniului lor imaterial

8/7/2019 AROMNII DIN ALBANIA - Prezervarea patrimoniului lor imaterial

1/323

Aromnii din AlbAniA prezervAreA pAtrimoniului lor imAteriAl


2/323

Redactor: Adina Berciu-DrghicescuCompilare DVD:Marian CrciunTehnoredactare computerizat, concepie grafic i copert: Anca Ivan

ISBN 978-973-8369-85-6


3/323

Aromnii din AlbAniA prezervAreA pAtrimoniului lor imAteriAl

p c a a s g aBib i ecii Me r p i a e Bucure i i

a d a a p r d pde pe g Gu er u R m iei

C a c :Pr f.U i .Dr. Adi a BERCIU-DRGHICESCU

Editura Biblioteca Bucuretilor Bucureti 2010


4/323

Pe coperta 4: Fresc secolul al XVIII-lea, biseric din Moscopole


5/323

5

CUPRInS

Prezentarea Proiectului 7I. Romnii din Peninsula Balcanic. Studiu de caz: aromnii

din Albania. (Prof.univ.dr. Adina BERCIU-DRGHICESCU) 21II. Institutul Romn de la Saranda

(Prof.univ.dr. Adina BERCIU-DRGHICESCU) 41III. Fonduri arhivistice din patrimoniul Serviciului JudeeanConstana al Arhivelor Naionale referitoare la aromniioriginari din Albania (Dr. Virgil COMAN) 49

IV. Consideratii etnografice privitoare la romnii din PeninsulaBalcanic (Dr. Maria MAGIRU) 73

V. Aromnii din Albania: Aspecte etnodemografice i identitare(Dr. Dorin LOZOVANU) 109

VI. Neoaromnismul n context politico-diplomatic sud-esteuropean (Dr. Viorel STNIL) 123

VII. Anexe 1351. Documente de arhiv 1372. Ghiduri de interviu 3053. Lista subiecilor intervievai 3074. Lista pieselor etnografice aromneti aflate n Muzeul de

Art Popular din Constana 3095. Fotografii din oraele Albaniei 3116. DVD:

Interviuri cu subieci aromni (freroi i moscopoleni) dinRomnia;

Interviuri cu subieci aromni (freroi i moscopoleni) dinAlbania; Piese etnografice aromneti (freroteti i moscopolene) dinRomnia i Albania; Imagini (coli, biserici, cimitire, locuine) din comunitilearomneti (freroteti i moscopolene) din Albania i Romnia.


6/323


7/323

7

prezentAreA proieCtului

Patrimoniul cultural imaterial al unui popor sau al unei comunitieste constituit din manifestri aparinnd practicilor sociale,ritualurilor i obiceiurilor (natere, botez, cstorie, nmormntare),evenimentelor festive, jocuri, cunotine i practici referitoare la natur, launivers, tehnici legate de meteuguri tradiionale (frmntatul pinii, artaceramic, esturi, custuri, ncondeiatul oulelor, etc. ), expresii i tradiiiverbale i nonverbale, (jocul, dansul) .a. El se transmite din generaien generaie, este recreat permanent de comunitate i i confer acesteiasentimentul de apartenen identitar.

n opinia noastr, acest patrimoniu cultural imaterial, alturi de celimobil i mobil trebuie protejat, conservat, valorificat cu att mai mult dacse dorete continuitatea identitar a comunitilor romnilor sud-dunreni,n spe a comunitii aromne din Albania. Legislaia albanez referitoarela Patrimoniul naional nu prevede protejarea patrimoniului imaterial alminoritii aromne.

Pornind de la cerinele europene privind protejarea Patrimoniuluiimaterial, de la legislaia romneasc (Legea 26/2008 privind protejarea patrimoniului cultural imaterial) i avnd n vedere obiectivele activitiiCentrului de Studii pentru Romnii de Pretutindeni al BiblioteciiMetropolitane Bucureti i ale Departamentului Pentru Romnii dePretutindeni de pe lng Guvernul Romniei, am solicitat acestorasusinerea prezentului Proiect .

Considerm de asemenea necesar s mai precizm c informaiilereferitoare la evoluia aromnilor din Albania dup al Doilea RzboiMondial din perspectiva etnografic, sociologic i cultural sunt destul derestrnse. n consecin, echipa a investigat pe teren realitatea cu privire la

aceast comunitate cu scopul de a culege ct mai multe date pe baza croras se propun o serie de msuri menite a prezerva patrimoniul ei imaterial. Nu este ns mai puin adevrat c cercetri cu caracter interdisciplinar,care s aib o astfel de finalitate pentru aromnii din Albania nu s-aurealizat pn n prezent. n general, cercettorii s-au aplecat asupra studieriidialectului aromn din Albania. Au existat i preocupri privind adoptareaalfabetului latin de ctre albanezi; au aprut lucrri privind relaiile romno-albaneze, privind istoria Albaniei; s-au publicat documente privind colile


8/323

8

i bisericile din Albania (sec. XIX-XX), lucrri care trateaz problematicaaromnilor din Albania pn n primele decenii ale secolului trecut .a.

De altfel, pentru a se putea nfiina n comunitatea aromn coli, biserici, biblioteci, nuclee muzeale .a., era necesar i o astfel de cercetarede teren, cu caracter interdisciplinar. Aceasta cu att mai mult cu ct nAlbania a funcionat un Institut Romn la Saranda, nfiinat n 1938, prindonaia terenului de ctre istoricul N. Iorga i strdaniile prof.univ. DumitruBerciu i care, din pcate, dup 1948, a fost desfiinat.

Este bine cunoscut faptul c n Albania au funcionat (din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i pn ctre jumtatea secoluluial XX-lea) cu sprijinul statului romn zeci de coli i biserici care au jucatun rol important n afirmarea i meninerea identitii comunitii aromnede aici, cu tot bagajul patrimoniului ei cultural imaterial. Sigur, toateacestea s-au realizat cu multe sacrificii din partea aromnilor.

Prin investigaiile noastre am dorit s reactualizm n memoriaurmailor comunitii aromne, dar i n memoria romnilor nord-dunreniaceste aspecte, deloc minore, care s-au realizat prin strdania naintailor.Instituii precum familia, coala i biserica, au avut rolul de a pstraidentitatea romneasc a aromnilor cu o component important, cea a patrimoniului cultural imaterial. Educaia primit de naintai n familie, lacoal, dar i n cadrul bisericii le-au permis s acumuleze tradiii, obiceiuri,cntece, jocuri, ndeletniciri.

La faa locului, am constatat c, n ciuda vicisitudinilor istoriei, acesteinstituii i-au ndeplinit misiunea: patrimoniul imaterial, n mare msur,este prezervat n cadrul comunitii aromne din Albania, dar mai cu seamn Romnia unde regimul politic instaurat la finele celui de-al DoileaRzboi Mondial a fost mult mai permisiv, dup cum vom vedea. Cu toateacestea, pericolul pierderii este evident.

Pentru realizarea acestei cercetri am fost solicitai de unii membriai Asociaiei Aromnilor din Albania, cu ocazia Congresului Aromnilor de la Tirana, din noiembrie 2009 care ne-au adus la cunotin pericoluldispariiei lente dar sigure a multor componente de patrimoniu imaterialdin cadrul comunitii aromne din Albania.

Informaii privind patrimoniul imaterial al aromnilor din Albania imodalitile de prezervare al acestuia nu s-au realizat i, implicit, nu s-au publicat pn n prezent, nici de ctre Institutul de Etnografie i Folclor C. Briloiu din Bucureti, nici de ctre alte instituii de profil. Prin urmare,un astfel de studiu realizat de o echip interdisciplinar de cercettori aiproblemelor se impunea.

Iat de ce, considerm c el este util nu numai aromnilor din Albania saucelor din Romnia, dar i unor departamente i instituii care funcioneaz


9/323

9

n cadrul Ministerului Culturii i al Patrimoniului, Ministerului Afacerilor Externe, Muzeului ranului Romn, Muzeului Naional al SatuluiDimitrie Gusti .a.

n opinia noastr, DVD-ul care nsoeteStudiul va contribui lanelegerea problematicii i la sensibilizarea opiniei publice din Romnia,dar i din Uniunea European, pentru salvarea i protejarea valorilor patrimoniului imaterial, implicit i a celui mobil i imobil aromnesc,existent nc n Albania. De asemenea, opinm c aromnii din Albaniavor beneficia cel mai mult de aceast investigaie, fiind informai asupravalorilor patrimoniale imateriale pe de-o parte, iar pe de alt parte,sugerndu-li-se i soluiile de pstrare i transmitere a acestora generaiilor viitoare, ca un element fundamental n pstrarea identitii lor.

Prin punerea n valoare a patrimoniului imaterial aromnesc ne propunem s stimulm i iniiativele comunitare de revitalizare iconservare a elementelor de patrimoniu imaterial care pot deveni o sursde dezvoltare economic (ex. turismul cultural) i identitar. De altfel,rezultatele cercetrii noastre vor putea susine politicile europene privindmulticulturalismul n Peninsula Balcanic, prin promovarea unor informaiiculturale adecvate referitoare la aromnii din Albania. Totodat, patrimoniulimaterial, neidentificat, neinventariat ntr-un registru/catalog sau fr a fi prezentat ntr-un studiu adecvat, nu poate fi nici protejat i nici conservat.

Proiectul are drept component esenial arhivarea/nregistrarea unor mrturii de istorie oral precum: obiceiurile din ciclul familial (naterea,nunta, nmormntarea) i cele din ciclul calendaristic (srbtori i obiceiuricu dat fix: Crciunul, Anul Nou; srbtori i obiceiuri cu dat mobil:Patele; srbtori i obiceiuri din calendarul agro-pastoral; srbtori iobiceiuri comunitare; reprezentri mitice), cntece i jocuri tradiionale,apoi date despre motenirea meteugurilor tradiionale .a. La toate acestease adaug numeroase imagini cu biserici, cimitire, dar i aspecte din viaacotidian a aromnilor din Albania i Romnia (Dobrogea).

Caracterul interdisciplinar al echipei

Echipa de proiect a fost alctuit din:1. Prof.univ.dr. Adina Berciu-Drghicescu istoric, coordonatorul proiectului, profesor la Facultatea de Litere a Universitii din Bucureti,coordonator al Centrului de Studii pentru Romnii de Pretutindeni dincadrul Bibliotecii Metropolitane Bucureti.

2. Prof.univ.dr. Radu Baltasiu sociolog, Facultatea de Sociologie aUniversitii din Bucureti, directorul Centrului European de Studiere aMinoriilor de pe lng Academia Romn.


10/323

10

3. Dr. Dorin Lozovanu geograf, etnograf, cercettor postdoctoral laUniversitatea Al.I. Cuza din Iai, cercettor tiinific superior la Muzeul Naional de Etnografie i Istorie Natural din Chiinu, preedinte alAsociaiei de Geografie i Etnologie din Moldova.

4. Dr. Virgil Coman istoric, arhivist, eful Serviciului JudeeanConstana al Arhivelor Naionale.

5. Dr. Maria Magiru istoric, etnograf, muzeograf, director al Muzeuluide Arta Popular Constana.

6. Dr. Viorel Stnil lingvist, cercettor la Institutul de Studii Sud-EstEuropene Bucureti, n prezent ambasadorul Romniei la Tirana.

7. Prof.univ.dr. Rodica Tanu istoric, profesor la Facultatea deManagement, Academia de Studii Economice din Bucureti.

8. Andra Rebeca Juverdeanu, student n anul II la Universitatea deArte Plastice din Bucureti, secia Grafic.

9. Vangjush Vllahu, originar din Pograde, student n anul II laUniversitatea de Arte Plastice din Bucureti, secia Grafic.

10. Prof. Marian Crciun director al Departamentului Servicii pentrustudeni din cadrul Universitii din Bucureti.

Dup cum se poate observa, echipa a avut un caracter interdisciplinar,incluznd cercettori din domeniile: istorie, etnologie, lingvistic, sociologie,muzeologie, arhivistic, dar care lucreaz i n medii de promovare a culturii

tradiionale. A inclus, de asemenea, i artiti plastici, respectiv cei doi studeni,din care unul de origine aromn din Albania, care s-au ocupat de realizareaimaginilor i a graficii de redactare. De altfel, caracterul interdisciplinar alechipei corespunde cerinelor unui proiect cultural viabil, derulat ntr-o ariecultural mai puin abordat pn n prezent.

Aspectul de noutate al proiectului const ntr-o cercetare comparativ,istorico-etnografic a patrimoniului imaterial al aromnilor din: Romnia(Constana, Palazu Mare, Ovidiu i Nisipari) i a celor din Albania(Pograde, Corcea, Divjaka, Elbasan, Permet, Fier, Saranda, Gjirokastro,Moscopole). Au fost implicate n aceast aciune comuniti din zone cu unfond identitar similar sau uneori chiar identic.

Dup cum vom vedea, concluzia esenial a echipei a fost clar: ntreaceste dou comuniti nu exist similitudine ciidentitate deplin , att nceea ce privete patrimoniul imaterial, ct i n privina identitii culturale.De asemenea, nStudiul nostru este prezentat pentru prima dat situaiaactual etnodemografic a aromnilor din Albania. Hrile etnodemografice pe care le publicm sunt inedite.

Subiecii intervievai din Albania i Romnia au fost selectai dindiferite categorii de vrst (10-80 de ani), precum i din categorii sociale


11/323

11

diverse: profesori din nvmntul universitar i preuniversitar, nvtori, preoi, artiti plastici, artiti populari, ingineri, juriti, contabili, funcionari, proprietari de micro-ntreprinderi, comerciani, femei casnice, elevi, studeni,oferind posibilitatea echipei s trag concluzii ct mai obiective.

Obiectivele Proiectului:

1. Realizarea unei cercetri privind valorile de patrimoniu imaterialaromnesc, existent n Albania; imortalizarea pe suport digital (CD, DVD,fotografii) a elementelor de patrimoniu imaterial specific acestei comuniti;

2. Depistarea componentelor disprute din patrimoniul imaterialaromnesc (Albania, Romnia);

3. Identificarea soluiilor optime privind protejarea acestor valoripatrimoniale comunitare: realizarea unor mici centre muzeale patrimonialen cadrul comunitilor aromne din Pograde, Divjaka, Fier, Corcea.

4. Realizarea unui Studiu (cca 300 p.) i a unor Hri etnodemografice aAlbaniei privind situaia identitar a aromnilor (freroi i moscopoleni)din Albania;

5. Imortalizarea pe suport digital (CD, DVD, fotografii) a unor imaginidin zonele cercetate; aspecte privind tradiiile, obiceiurile, cntecele i jocurile, portul, inventarul gospodresc, metesugurile .a.; interviuri cusubieci de sorginte aromn din Albania i Romnia;

6. Clarificarea problemelor privind componentele identitare aromneti,parte a patrimoniului imaterial.

Etapele de lucru:

1. 15 iulie - 1 august documentare n arhivele, bibliotecile i muzeeledin Bucureti, Constana i Tulcea (prof.univ.dr. Adina Berciu-Drghicescu,dr. Virgil Coman, dr. Maria Magiru, prof. Marian Crciun); deplasare peteren n judeul Constana, la aromnii originari din Albania stabilii nRomnia.

2. 7-16 august deplasare pe teren n Albania; cercetare inter-disciplinar de teren la comunitatea aromn (prof.univ.dr. Adina Berciu-Drghicescu, dr. Virgil Coman, prof.univ.dr. Rodica Tanu, prof. MarianCrciun, Andra Rebeca Juverdeanu i Vangjush Vllahu).

3. 1 septembrie - 1 noiembrie prelucrarea materialelor, elaborareastudiului care are drept Anexe: 1 DVD cuprinznd:

a) Interviuri cu subieci din Albania i Romnia; b) Imagini din gospodriile i din localitile cercetate;


12/323

12

c) Imagini cuprinznd: biserici i cimitire din localitile cercetate,coala din Divjaka;

4. 1 noiembrie - 1 decembrie tiprirea studiului, lansarea, difuzarea;finisarea i lansarea DVD-ului menionat;

n prima etap s-a realizat o documentare n bibliotecile i arhiveledin Bucureti, Constana i Tulcea n vederea depistrii documentelor arhivistice privind comunitatea aromneasc din Dobrogea i a stabilirii problematicii i a instrumentelor de cercetare interdisciplinar de terenn Albania. Tot acum s-a efectuat i o cercetare de teren la freroii dinConstana, Palazu Mare, Ovidiu i moscopolenii din Nisipari. S-a cercetatde asemenea colecia de piese frerote aflat n patrimoniul Muzeului deArt Popular din Constana.

n a doua etap s-a efectuat cercetarea de teren, la aromnii din Albaniacare triesc n: Pograde, Librazhd, Elbasan, Divjaka, Fier, Saranda,Gjirokastro, Permet, Corcea, Moscopole, ce a constat n colectarea principalelor componente de patrimoniu imaterial aromnesc prezent ncn zonele locuite de comunitile frerot i moscopolean; depistareaelementelor patrimoniale disprute.

Cercetrile de teren s-au efectuat att n mediul urban ct i n mediulrural, avnd caracter interdisciplinar: etnografie, folclor, istorie, sociologie.n investigaiile noastre am utilizat filmrile i instantaneele fotografice ica metod sociologic: Ghidurile de interviu.

Principalele concluzii rezultate n urma cercetrii de teren la aromniioriginari din Albania care s-au stabilit n Romnia, n jude ul Constan a.

Cu ocazia cercetrilor de teren efectuate aici ntre 15-18 iulie 2010 s-aconstatat c aromnii originari din Albania care au emigrat n Romniai au fost, iniial, mproprietrii n Dobrogea de Sud, iar mai apoiremproprietrii n judeul Constana, ca urmare a aplicrii prevederilor Tratatului de la Craiova din 7 septembrie 1940, au avut o soart mai bun,comparativ cu confraii lor rmai n locurile de batin. De altfel, regimul politic instaurat la 6 martie 1945 a fost mult mai permisiv dect cel din

Albania, astfel nct tradiiile i obiceiurile motenite de la naintai au fost practicate n mod nestingherit. Prin urmare, persoanele n vrst (60-80 deani), cele mature (30-59 de ani), dar i tinerii (16-29 de ani) i copiii aumotenit i transmit mai departe principalele tradiii i obiceiuri.

n continuare, rolul cel mai important revine familiei n cadrul creiase desfoar ceremonialurile i ritualurile specifice, cu ocazia srbtorilor din ciclul familial i cel calendaristic. Astfel, botezurile, nunile inmormntrile se desfoar, n mare msur, n mod tradiional, sigur


13/323

13

acestea adaptndu-se unor condiii impuse de societatea informaionalaflat ntr-un progres continuu. n cazul familiilor mixte, situaia esteasemntoare celei din Albania, dup cum vom vedea, n sensul c primeazmotenirea cultural din partea soului. Aceast situaie este ntlnit, ns,i n cazul cstoriilor ntre freroi i grmoteni.

Legat de srbtorile i obiceiurile cu dat fix (Crciunul, Anul Nou.a.) i cele cu dat mobil (Patele) ele se practic, n bun msur, fiindcunoscute att de persoanele n vrst i de cele mature, ct i de tineri icopii.

n ceea ce privete cntecele i jocurile tradiionale, acestea suntcunoscute, cntate, respectiv dansate inclusiv de tineri, care cunosc o parte din repertoriul tradiional. Copiii cunosc i ei unele cntece i jocuritradiionale nvate att n familie, dar i n cadru organizat (n grdinie,acolo unde educatoarele sunt de origine aromn i mbin n mod armoniosn cadrul programului serbrilor organizate cu diverse ocazii, obiceiurileromnilor nord-dunreni cu cele ale aromnilor; n coli, acolo unde cei dinciclul primar au ales frecventarea cursurilor opionale de cultur i tradiiiaromne i n ansambluri folclorice). Ele sunt interpretate la nuni, botezuri,srbtori, petreceri organizate cu prilejul aniversrii zilei de natere sau azilei onomastice, cu prilejul unor vizite la rude i prieteni, dar i n cadruorganizat, la serbri colare sau festivaluri de folclor.

n trecut, nainte de 1989, nu au existat ansambluri folclorice. Dar, nanul 1991, un grup de opt aromni din Palazu Mare mpreun cu un grupde aromni din Mihail Koglniceanu au pus bazele ansamblului folcloricMueata armn al crui repertoriu era specific freroilor din Albaniai Grecia. ntre 2000-2006 grupul din Palazu Mare s-a desprins de cel dinMihail Koglniceanu i a interpretat repertoriul tradiional frerotesc, nmod independent. n anul 2006 acesta a fuzionat cu un grup de aromni dinConstana, activnd n prezent aici i interpretnd att repertoriul specificfreroilor, ct i cel al grmotenilor. La Nisipari, n ultimii ani, ncadrul colii, activeaz un ansamblu folcloric al crui repertoriu cuprindei unele cntece i jocuri tradiionale aromneti dar predomin cele ale

grmotenilor, nu cele specifice moscopolenilor.Referitor la motenirea meteugurilor tradiionale, dup 1940 acesteaau mai fost practicate de aromnii din Nisipari, Palazu Mare i Ovidiu, pn n anii 80-90 ai secolului trecut, cu precdere esutul la rzboi,respectiv confecionarea de textile i mbrcminte. Astzi, aceste produsemanufacturiere au fost nlocuite cu cele moderne, ele pstrndu-se nc ninventarul familial.

Pe msur ce unitile industriale s-au dezvoltat, micii meseriai care


14/323

14

lucrau individual, (tmplari, zidari .a.) au devenit salariai ai acestorarenunnd, treptat, la practicile tradiionale. Alii au ajuns s conduc trusturide construcii, regii autonome i servicii ale administraiei publice locale.Ca i n cazul aromnilor din Albania, cei din judeul Constana desfoaro serie de activiti lucrative tradiionale precum: oieritul mult sub nivelulde alt dat, prelucrarea laptelui, agricultura, legumicultura, altele n formevoluat. Comerul i turismul, ocup i ele un loc important n rndulacestor aromni. Unii sunt renumii patiseri i cofetari, alii contabili saufinaniti. Lor li se adaug o serie de angajai ai unor bnci sau companii,apoi medici, profesori, juriti .a.

ntre propunerile privind msurile ce ar trebui ntreprinse pentru perpetuarea srbtorilor i obiceiurilor motenite de la naintai, respectiva meteugurilor tradiionale, fr ndoial cel mai important rol revinefamiliei. Cum bine se tie, copiii de origine aromn au posibilitatea de afrecventa cursurile opionale de cultur i tradiii aromne. Muzeul de ArtPopular din Constana organizeaz periodic expoziii temporare care au casubiect aromnii, n general, inclusiv cei din Albania. De altfel, acest muzeudeine un inventar important achiziionat i de la unii freroi. (vezi Anexele)

n opinia noastr, pentru mai buna prezervare a patrimoniuluiimaterial al aromnilor originari din Albania ar trebui diversificate programele disciplinelor opionale privind cultura i tradiiile aromne, prin introducerea unor cursuri practice astfel nct elevii s cunoasc i sdeprind o serie de ndeletniciri tradiionale (esutul la rzboi, mpletitul,croitoria .a.). O alt propunere care ar trebui avut n vedere se referla atragerea de fonduri guvernamentale i europene prin elaborarea de proiecte cu tematic referitoare la comunitatea aromnilor n general i, nspecial, a freroilor i moscopolenilor. Nu n ultimul rnd, considerm ceste necesar s se organizeze n localitile Constana, Palazu Mare, Ovidiui Nisipari ansambluri folclorice al cror repertoriu de cntece i jocuri sfie specific aromnilor originari din Albania.

Principalele concluzii rezultate n urma cercetrii de teren la aromniidin Albania

Cu ocazia cercetrilor de teren efectuate ntre 07-16 august 2010 laaromnii din Albania am constatat c acetia au motenit de la bunici i prini att srbtorile i obiceiurile din ciclul familial ct i pe cele dinciclul calendaristic. Din pcate, datorit restriciilor impuse de regimulcomunist albanez caracterizat printr-un ateism greu de imaginat, n care biserica i slujitorii ei nu au mai jucat niciun rol, practicile i ritualurilereligioase au disprut efectiv din anul 1966, cnd au fost emise o serie


15/323

15

de documente cu caracter legislativ menite a le interzice. Prin urmare,majoritatea bisericilor construite i ntreinute n special cu sprijinul statuluiromn au fost distruse, aceeai soart avnd-o, ns, i celelalte edificiireligioase indiferent de cult.

Comparativ cu aromnii din restul statelor sud-est europene, cei dinAlbania au avut cel mai mult de suferit, tocmai datorit interzicerii oricruiserviciu religios oficial. Au existat, ns, i unele excepii, care au reuits treac peste aceste bariere. Spre exemplu, botezul s-a svrit, n multecazuri, n cas, fr preot, de regul de ctre cel mai n vrst membru alfamiliei. Ct nevoie aveau de serviciile religioase se poate observa i dinfaptul c, dup cderea regimului comunist, dup 1990, muli tineri de originearomn, bursieri ai statului romn s-au botezat n bisericile din Romnia.

Astzi, tradiia botezului la biseric a renviat, tinerele familii botezndu-i copiii la Biserica aromneasc Schimbarea la fa dinCorcea sau la bisericile ortodoxe reconstruite n special n centrele urbane,dar i n unele sate.

Referitor la obiceiurile practicate la nunt, n bun msur acestea nuau mai fost oficiate, n special n cadrul familiilor mixte n care soia era deorigine aromn, deoarece avea ntietate motenirea cultural din parteasoului. Situaia este asemntoare cu aceea a familiilor mixte din Romnia.Au existat i familii n care tradiiile i obiceiurile motenite de la naintai au

fost perpetuate, n unele situaii, ntr-o form puin evoluat, firesc, tocmaidatorit modernizrii. Treptat, dup 1990, tinerele familii au nceput s secunune religios n biserici, un rol important n acest sens jucndu-l, iniial,Paraclisul Sf. Sotir amenajat n fosta coal aromneasc din Corcea, iar n ultimii ani Biserica aromneasc Schimbarea la fa. Aceasta a fostreconstruit din temelii dup 1990, cu fonduri primite de la Statul romn(peste 2 miliarde de lei), iar paroh al bisericii este preotul Dumitrache Veriga.

Dac n mod tradiional nunile se desfurau smbt i duminic,astzi exist situaii n care ele se organizeaz i n zilele de miercuri i joi.Explicaia const n faptul c unele familii de aromni lucreaz n specialn state din Uniunea European ca: Italia, Spania, Frana, Germania, Grecia

.a., iar luna august este dedicat concediilor de odihn, astfel nct revinacas n Albania i se cstoresc civil i religios. Practic, se evit posibilitateasuprapunerii lor i implicit se ofer invitailor condiiile participrii la maimulte astfel de evenimente.

Au existat i situaii n care unii bursieri ai statului romn s-au cununatreligios n Romnia prin ntemeierea de familii mixte ntre aromni iromni nord-dunreni, dar i cazuri n care au ntemeiat familii de aromni prin cstorie cu tineri i tinere de origine aromn provenii din familii care


16/323

16

s-au stabilit n Romnia n perioada interbelic, iniial n judeele Caliacrai Durostor, iar n urma aplicrii prevederilor Tratatului de la Craiova din7 septembrie 1940, n judeele Constana i Tulcea (dar i n Bucureti saun judeele Ialomia, Clrai, Timi .a.).

n ceea ce privete obiceiurile practicate la nmormntare, n maremsur acestea au fost perpetuate cu excepia interzicerii serviciului religiosdup 1966. i n aceast situaie, dup 1990, treptat, familiile de aromniau nceput s-i nmormnteze defuncii cu clerici, iar astzi cele mai multedintre acestea apeleaz la serviciile preoilor. Exist i unele excepii ncazul familiilor nevoiae sau mixte, mai puin credincioase.

Legat de obiceiurile cu dat fix (Crciunul, Anul Nou .a.) i celecu dat mobil (Patele) n ciuda restriciilor, acestea s-au practicat ntr-ooarecare msur, n special n mediul rural, dar i n familiile tradiionalistedin mediul urban, chiar i nroitul oulelor, care ns, se realiza n tain, pentru a nu avea probleme cu autoritile. Astzi situaia este mult schimbatn bine, comparativ cu perioada comunist, acestea fiind practicate att dectre persoanele n vrst (60-80 de ani), de cele mature (30-59 de ani) dar i de cei tineri (16-29 de ani) i copii. Sigur, n mare msur, acestea s-auadaptat unor condiii impuse de societate i de urbanizare.

O alt problem asupra creia am struit a fost aceea a cntecelor i jocurilor tradiionale. Multe dintre ele, unele specifice numai regiunii dincare provin, sunt cunoscute nu numai de aromnii n vrst, ci i de ceimaturi, care cnt att singuri, ct i alturi de cei n vrst. Cei tineri icopiii, cunosc numai cteva cntece i jocuri nvate n familie sau n cadruorganizat (cei care frecventeaz coala aromn din Divjaka i cei care suntmembri ai ansamblurilor folclorice). n general acestea sunt interpretate lanuni i botezuri, srbtori, petreceri organizate cu prilejul aniversrii zileide natere sau a zilei onomastice, cu prilejul unor vizite la rude sau prietenidar i n cadru organizat, la serbri colare sau festivaluri de folclor.

Despre existena n trecut a unor ansambluri folclorice subieciiintervievai nu aveau cunotin. ns, n prezent, din localitile care aufcut obiectul cercetrii noastre am primit informaii potrivit crora existastzi ansambluri folclorice la:

a) Pograde, fondat n 2001 i care numr 15 membri; b) Divjaka, fondat n 1996 i care numr 25 de membri;c) Permet, fondat n 1994 i care numr 12 membri;d) Fier unde a existat dup 1990 un ansamblu folcloric dar, n prezent,

nu mai activeaz.n ceea ce privete motenirea de la naintai a meteugurilor

tradiionale am constatat c cele mai multe se practic, unele chiar ntr-o


17/323

17

form evoluat. Urmaii aromnilor constructori de alt dat conduc astziimportante trusturi de construcii n numeroase centre urbane din Albania.Tmplria i sculptura sunt practicate cu pasiune de Ziso Musha i fiulsu Mario Musha din localitatea Fier (i-am cunoscut cu ocazia cercetrilor noastre). Acesta din urm este absolvent al Academiei de Art din Tirana.esutul la rzboi este practicat, n mod tradiional, de Maria Simaku, nvrst de 72 de ani, din Divjaka, o parte din produsele sale decornd cu gustinteriorul casei n care locuiete.

Alturi de practicarea acestor meteuguri, am constatat c aromniidin Albania desfoar o serie de activiti lucrative tradiionale precum:

oieritul (mult sub nivelul de alt dat, asemenea celor din judeul Constana),agricultura, legumicultura. Dar i unele noi. Prelucrarea laptelui, spreexemplu, se realizeaz astzi prin intermediul tehnologiei de ultimgeneraie. Este cazul frailor Bakalli din Saranda i micro-ntreprindereade industrializarea laptelui pe care o dein n satul natal Skala i pe caream vizitat-o cu ocazia cercetrilor noastre. Vestitelor hanuri de alt datntlnite de-a lungul sau la ntretierea marilor drumuri comerciale cestrbteau Peninsula Balcanic le-au luat locul restaurantele i hotelurileale cror patroni sunt i aromni. Dintre acetia, am remarcat ospitalitateai profesionalismul familiei lui Llambi Busho din Pograde.

Viticultura este astzi practicat cu succes de familia Kokoneshi dinDivjaka. Ne-a reinut atenia, n mod deosebit i Thoma Musha din Fier,inginer chimist, care mpreun cu familia sa se ocup de fabricarea berii.Ca i n cazul celor din judeul Constana, unii tineri aromni sunt renumiicontabili sau finaniti, angajai ai unor bnci sau companii, apoi medici, profesori, juriti .a. mbucurtor este faptul c o parte din acetia au fost bursieri ai statului romn i s-au ntors n ara natal, unde i fac datoriacu succes.

n urma discuiilor purtate cu cei intervievai s-au desprins o seriede propuneri privind msurile ce ar trebui ntreprinse pentru perpetuareasrbtorilor i obiceiurilor motenite de la naintai, a cntecelor, jocurilor

i a meteugurilor tradiionale. Accentul a fost pus pe creterea numruluide coli de genul celei de la Divjaka, refacerea bisericilor construite la finelesecolului XIX i primele decenii ale secolului XX, cu sprijinul statuluiromn sau, dup caz, construirea de biserici noi. Nu n ultimul rnd, ne-areinut atenia dorina/necesitatea amenajrii unor muzee de art popularcu specific aromnesc n Tirana sau n oraele cu potenial turistic, precum:Pograde, Corcea, Saranda, Elbasan, Divjaka, Moscopole.

Principalul rol revine, n opinia noastr, n continuare, educaiei


18/323

18

din familie dar nici coala i biserica nu trebuiesc neglijate. Totodat,considerm c, n lipsa colilor, pe termen scurt, s-ar putea adopta modeluldin Romnia, prin introducerea unor cursuri opionale de cultur i tradiiiaromne, n colile albaneze frecventate de elevii de origine aromn, iar nfuncie de posibilitile financiare i resursele umane, acolo unde se doreten mod expres, deschiderea unor coli cum este aceea din Divjaka.

n ceea ce privete refacerea vechilor biserici sau construirea unor biserici noi, rolul cel mai important ar trebui s revin, n primul rndenoriailor, sigur, neexcluzndu-se i ajutorul din partea confrailor caretriesc astzi n afara Albaniei. Lipsa de preoi constituie, ns, o problemcare ar putea fi rezolvat prin oferirea unor burse de ctre Romniaaromnilor care ar dori s urmeze cursurile facultilor de teologie i apois fie hirotonisii n Albania.

Cercetrile de teren ne-au oferit posibilitatea s cunoatem i care sunt posibilitile de amenajare a unui muzeu de art popular, mai exact dacexist inventarul necesar. n aceast privin am constatat c numeroasefamilii de aromni pstreaz piese care, adunate n colecii, ar puteaconstitui baza inventarului unor muzee etnografice. Mai mult, pentru unscop att de nobil, acestea sunt dispuse s le doneze.

Msurilor propuse de cei intervievai, li se pot aduga altele. Una ar fiaceea a crerii unor Centre culturale multifuncionale, care s gzduiasc

ntrunirile ocazionale ale aromnilor din localitatea respectiv. Ele ar trebuis cuprind sli de clas pentru cursurile opionale, sau cursuri practice pentru deprinderea unor meteuguri tradiionale, spaii expoziionale pentru amenajarea unor expoziii de art popular cu caracter permanent i,nu n ultimul rnd, cte o bibliotec. Pentru susinerea activitilor cultural-tiinifice ale aromnilor, ar fi oportun s se pun bazele unui Institut CulturalRomn la Tirana dar i redeschiderea Institutului Romn de la Saranda.

Sigur, toate acestea se pot realiza numai la solicitarea comunitilor dearomni din Albania, cu sprijinul autoritilor de la Tirana i cu sprijinul dela Bucureti, cu sprijinul confrailor cu posibiliti financiare din regiunilen care triesc i cu cel al freroilor din diaspor.

Pe parcursul investigaiilor noastre am inut cont de prevederilelegislaiei din Romnia privind patrimoniul imaterial ( Legea 26/2008 privind protejarea patrimoniului cultural imaterial ) dar i de cele dinAlbania referitoare la aceeai problem. Este vorba de conceptul de patrimoniu imaterial, de scopul legislaiei Uniunii Europene, referitoarela necesitatea prezervrii acestui tip de patrimoniu, element de baz n pstrarea identitar a oricrei comuniti minoritare.

Conform legislaiei am stabilit cadrul necesar pentru identificarea,


19/323

19

documentarea, cercetarea, protejarea, conservarea, promovarea, punerean valoare, transmiterea i revitalizarea elementelor patrimoniului culturalimaterial, ca factor de coeziune social i dezvoltare economic

PrezentulStudiu, realizat n urma documentrii i deplasrii noastrela aromnii din Albania i la cei originari din aceast ar dar stabiliin Romnia a fost publicat n 50 de exemplare, la Editura BibliotecaBucuretilor a Bibliotecii Metropolitane Bucureti.

Studiul , cu DVD-ul su anexat se vor posta i difuza n format pdf pesite-uri destinate romnitii sud-dunrene.

La lansare s-a organizat o conferin de pres, fiind invitate televiziuni,ziariti, cercettori, profesori, studeni, masteranzi i doctoranzi .a. dinBucureti, i din comunitatea aromnilor din Romnia precum i persoanede la ambasadele i consulatele rilor din Peninsula Balcanic.

Bene ciarii direc i ai derulrii proiectului sunt:

1. Comunitile n care s-au derulat investigaiile de teren: n Romnia,aromnii originari din Albania care s-au stabilit n Constana, Palazu Mare,Ovidiu i Nisipari, dar cu iradiere i mai departe spre celelalte zone locuitede acetia. n Albania: freroii i moscopolenii din Pograde, Librazhd,Elbasan, Divjaka, Fier, Saranda, Skala, Gjirokastro, Permet, Corcea,Moscopole, dar cu iradiere i n celelate zone locuite de acetia.

2. Publicul frerot i moscopolean participant la discuiile/interviurilei la anchetele de teren.

3. Publicul specializat, comunitatea tiinific din Romnia i Albania.Comunitile menionate, considerm c sunt principalele beneficiare

ale cercetrii noastre, contribuind la creterea gradului de contientizarea necesitii prezervrii patrimoniului lor imaterial, condiie esenial nmeninerea identitii lor culturale i lingvistice. Nici nu se putea altfel,tema Proiectului avnd acest caracter de pluridisciplinaritate. Domeniilesunt variate dar conexe tematicii alese.

De asemenea, lucrarea are drept grup int publicul romnesc ieuropean interesat de comunitatea aromnilor din Albania, albanezii dinAlbania i mai mult, are drept int de asemenea, comunitatea aromnilor din Peninsula Balcanic i din Romnia.Studiul i DVD-ul vor fi transmiseasociaiilor aromnilor, consulatelor, ambasadelor i institutelor culturaleale Romniei din Peninsula Balcanic, bibliotecilor, institutelor de cercetarei universitilor din statele balcanice.

Materialul va putea fi utilizat pentru promovarea politicilor culturaleale Statului romn la Consiliul Europei n problematica comunitii


20/323

20

aromne din Peninsula Balcanic i, n general, pentru susinerea politicilor privind romnii din afara granielor.

Cercetrile de teren n Albania nu s-ar fi putut realiza fr sprijinuldomnului dr. Viorel Stnil, ambasador al Romniei la Tirana, prof.Vangjel Shundi, preedintele Asociaiei Aromnilor din Albania Tirana,dr. Robert ollaku, directorul revistei Fraia/Vllazria, DumitracheVeriga, preotul Bisericii romneti Schimbarea la fa din Corcea, KoiJanku, directorul colii Aromne din Divjaka, Dhimo Gjoka, preedinteleAsociaiei Aromnilor din Albania Pograde, Andon Hristo, preedinteleAsociaiei Aromnilor din Albania Elbasan, Pano Bakalli, preedinteleAsociaiei Aromnilor din Albania Saranda, Todi Dzodzi, preedinteleAsociaiei Aromnilor din Albania Fier, Renato Ziu, preedinteleAsociaiei Aromnilor din Albania Librazhd, Dhimitr Lii, preedinteleAsociaiei Aromnilor din Albania Permet, Llambi Busho i Petraq Gjokadin Pograde, Iosif Kruti din Divjaka, Ziso Musha i Thoma Musha din Fier i, nu n ultimul rnd lui Ilia Gjoka din Tirana. Recunotina noastr sendreapt deopotriv ctre dl. lector dr. Nistor Bardu, secretar al AsociaieiAromne din Dobrogea Picurarlu de la Pind, d-ra Mariana Forfolea,cenzor al Societii de Cultur Macedo-Romn i George Dima, preot laBiserica Sf. Mare Mucenic Gheorghe din Palazu Mare.

Recunotina noastr se ndreapt, de asemenea, ctre toate persoanele

intervievate, precum i ctre toi cei care ne-au sprijinit s ducem la bunsfrit demersul nostru demonstrndu-se astfel existena unor legturi strnsentre aromnii din Albania i cei din Romnia, (n spe judeul Constana).

Nu putem ncheia prezentarea Proiectului fr a aduce mulumiriD-lui Director General al B.M.B., Dr. Florin Rotaru i D-lui MirceaGherbove i colegilor si din cadrul Departamentului Pentru Romniide Pretutindeni, care au avut ncredere n echipa noastr i n realizareadeplin a obiectivelor propuse. Ne-au sprijinit n mod deosebit.Tuturor li se cuvin sincere mul umiri.

Echipa a constatat c, n ciuda vicisitudinilor istoriei i a transformrilor profunde, determinate n primul rnd de progresul tehnologic, freroii

i moscopolenii au continuat s i pstreze tradiiile, obiceiurile imeteugurile motenite de la naintai. Nu este ns mai puin adevratfaptul c, ei sunt hotri s fac acelai lucru i n viitor, nlturnd orice bariere politice sau de alt natur.

Prof.univ.dr. Adina Berciu-DrghicescuDr.Virgil Coman


21/323

21

I. RoM nII DIn PEnInSUlA BAlCAnIC.StUDIU DE CAz: ARoM nII DIn AlBAnIA.

Prof. univ. dr. Adina BERCIU-DRGHICESCUFacultatea de Litere, Universitatea din Bucureti

Coordonator Centrul de Studii pentru Romnii de PretutindeniBiblioteca Metropolitan Bucureti

Peninsula Balcanic reunete popoare de obrii diferite, de limbi ide religii diferite, alctuind un mozaic etno-lingvistic extraordinar.Aceast convieuire, unic n felul ei, s-a fcut pe un temei geografic

care a favorizat circulaia oamenilor i informaiilor culturale de o parte ide alta a lanurilor muntoase care o strbat precum i de o parte i de altaa Dunrii.

Spre nord ea este larg deschis spre Europa Central; prin zona Dobrogeii Marea Neagr este deschis spre Rusia meridional; Marea Adriatic oleag de Italia; insulele Marii Egee o leag de Asia Mic.1 Astfel deasupra

Peninsulei Balcanice s-au ntlnit civilizaii din trei zone: din Orient, dinOccident i din Nord. S-au ntlnit i s-au amestecat pe solul ei influenndmai departe civilizaia romneasc din zona carpato-danubiano-pontic idin zona sud-est european.

Relieful Peninsulei Balcanice este preponderent muntos, favoriznduneori izolarea grupurilor etnice, acestea putndu-se grupa n trei mariregiuni: prima este aceea a Alpilor Dinarici, a doua o constituie masivulRodopi iar ultima este regiunea munilor Albaniei, Greciei i Serbiei.2 Munii sunt acoperii cu pduri, dar n multe locuri sunt lipsii de vegetaie,ceea ce a fcut ca aezrile omeneti s rmn destul de izolate, dar nu auconstituit un obstacol pentru circulaia populaiei romneti i a ideilor...

Regiunea este strbtut n partea nordic de un sistem hidrografic foartecomplex alctuit din: Dunre i afluenii si: Drava, Sava, Morava i Isker.La acestea se adaug cteva cursuri de ap, poate mai puin importantedar pe malurile crora locuiesc romnii balcanici n numr mare: Vardarul,Struma, Maria, Neretva, Drina i Shkumbi.

1 Victor Papacostea,Civiliza ia romneasc i civiliza ia balcanic , Bucureti, 1983, p. 17.

2 Marin Popescu Spineni, Romnii din Balcani, Bucureti, 1941, p. 80.


22/323

22

Cu toat vitregia pmntului, aspru i puin ospitalier, n aceste locuriau putut s triasc alturi de greci, srbi, croai, sloveni, bulgari i populaiidescendente din traci: albanezii i romnii balcanici.

Locuitorii de origine romanic din sudul Dunrii cunoscui sub diversedenumiri precum: aromni, macedoromni, vlahi transbalcanici, freroi,romni epiroi, megleno-romni au constituit un element deosebit din punct de vedere etnic i social, dar mai ales cultural n civilizaia balcanic.mprejurri istorice complexe a fcut ca o dat cu ncheierea etnogenezeiromneti, n Balcani s supravieuiasc grupuri compacte i numeroase deromni; arealul de locuire al acestora fiind foarte vast, ntinzndu-se de laDunre pn n Grecia continental, Marea Egee, Marea Adriatic i Istria3

De aproape un mileniu i jumtate, pn astzi, romnii din PeninsulaBalcanic i-au pstrat trsturile lor fundamentale, limba, tradiiile,obiceiurile, precum i contiina originii i unitii etnice cu poporul romn.Aromnii sunt considerai de majoritatea istoricilor, lingvitilor, etnografilor,sociologilor, ca fiind ramura sudic a poporului romn desprit detrunchiul principal, aflat la nordul Dunrii, n urma aezrii la sud de Dunrea populaiilor migratoare, ncepnd cu slavii i continund cu bulgarii.

Modul de via mai tradiional dus de acetia mai ales n Albania iGrecia a determinat ca ei s supravieuiasc constituirii statelor medievalei moderne balcanice i apoi agresivelor politici de asimilare impuse lor de statele contemporane din Balcani. Dup al doilea rzboi mondial, ndeceniile 7 i 8 ale secolului al XX-lea fiind exclui din chestionarele derecensmnt ca populaie /entitate distinct din statele sud dunrene.

Aceti locuitori de sorginte romanic, din sudul Dunrii au fost isunt nc cunoscui sub denumirea de: aromni, macedoromni, freroi,romni, epiroi, romni sudici. Dar ei poart totodat i denumiri legate dearealul de locuire precum: grmoteni i pindeni (locuiesc n Munii Pind,n Grecia); freroii din Albania sunt denumii vlahi albanezi. Aparin i eiramurii sudice a poporului romn.

Romnia a dus n Peninsula Balcanic din 1864 i pn n 1955 chiar 1962 o politic de sprijinire a instituiilor de nvmnt i a bisericilor,vzute ca singurul mijloc de susinere a identitii aromnilor n mijloculcelorlalte popoare balcanice.Apoi, dup instituirea regimurilor comuniste n cele mai multestate balcanice, peste aromnii de acolo s-a aternut o tcere deplin iun dezinteres total. Regimurile comuniste nu doreau s aib complicaii politico-diplomatice deoarece nici unul din statele create dup al doilearzboi mondial nu doreau s-i recunoasc pe aromni ca minoritari n

3 http://cersipamantromanesc.wordpress.com/2010/04/23/aromanii-din-balcani-nsecolul al XX-lea: ntre asimilare i ..., p. 1-7.


23/323

23

cadrul statelor lor. La acest aspect s-a mai adugat poziia statului grec, poziie afiat i n prezent, de negare n totalitate a existenei pe teritoriullui a altor etnii n afar de cea greac.

n documente, cel mai des sunt numiiromni,aa cum acetia nii seautointitulau considerndu-se o parte component a naiunii romne.4

Despre romnii balcanici ne-au lsat relatri interesante cronicarii bizantini i cei romni; au fost analizai i de reprezentanii colii Ardelene;generaia paoptist i post paoptist s-a ocupat i ea n mod special deromnii de la sud de Dunre.

Din a doua jumtate a secolului al XIX-lea istoria i existena romnilor sud-dunreni a devenit fie subiect de cercetare, fie obiect de controverse ntreetnografi, istorici, lingviti. Tot din a doua jumtate a secolului al XIX-leade soarta romnilor sud-dunreni se vor interesa istorici, geografi, etnologii literai apuseni, care vor cltori n aceast zon a Europei, lsndu-nerelatri deosebite, impresionante chiar. Viaa lor, sub toate aspectele a statn centrul istoriografiei occidentale, dar i a celei romneti.5

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea Mihai Eminescu remarca:Nu exist un stat n Europa Oriental, nu exist o ar de la Adriatica pn la Marea Neagr care s nu cuprind buci de naionalitatea noastr.ncepnd de la ciobanii din Istria, de la morlacii din Bosnia i Ertegovina,gsim pas cu pas fragmentele acestei mari uniti etnice n Munii Albaniei,

n Macedonia i Tesalia, n Pind ca i n Balcani, n Serbia, n Bulgaria, nGrecia i pn dincolo de Nistru, pn aproape de Odessa i de Kiev.6Ct privete limba macedoromnilor, tot Mihai Eminescu remarca:

e azi un adevr cunoscut de toi c e numai un dialect al limbii daco-romne i c n-are a face deloc cu limbile neolatine ale Occidentului...

Att dialectul din Istria, ct i cel macedoromn sunt varieti alelimbii daco-romne, cu mici deosebiri fonologice i cu mari i hotrtoareasemnri.7

Istoricul i lingvistul Max Demeter Peyfuss din Viena remarca i el c:Limba aromnilor este structural identic cu daco-romna.

4 Cristea Sandu-Timoc,Tragedia romnilor de peste hotare (9-13 milioane),

Timioara, 1994, p. 24.5 Relatrile cltorilor strini n Peninsula Balcanic au fost sintetizate de ValeriuPapahagi n lucrarea Romnii din Peninsula Balcanic dup cltorii apuseni dinsecolulal XIX-lea, publicat la Roiorii de Vede n 1939. Autorul a reprodus n ordine cronologicimpresiile cltorilor apuseni care au scris despre romni, att cei care i-au apreciat i ludatct i cei care au avut cuvinte de ocar la adresa romnilor dunreni.

6 Curierul de Iai, 6 decembrie 1876, p. 3; apud http://biserica.org-discusiongroups:View topic: Fr. Constantin Alecse, Biserica. org, romnii din Albania (Aromnii), p. 14.

7 Timpul, 27 august, 1882, p. 1.


24/323

24

Th. Capidan susinea c ntre daco-romn i aromn este nu doar oasemnare, ci o identitate.

Aromnii freroi se declar la recensmintele oficialerrmni termenul albanez pentru etnonimul romn.

i vorbesc ntre ei graiul aromnesc strbun, presrat cu elementelexicale albaneze.

Att n trecut ct i n prezent, ei au fost i sunt amestecai, fie n sud, fien nord, fie n centru. Astfel au stat lucrurile i n Macedonia i n Albania.Grupurile dialectale grmotean i frerot se delimiteaz clar 8.

Dintre toate dialectele sud-dunrene ale limbii romne istorice,

aromna (sau macedoromna), meglenoromna, i istroromna numaiaromna a dezvoltat o variant literar sau, mai degrab, un nceput devariant literar. Acest fapt se datoreaz deschiderii de ctre Statul romn,n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i n primele decenii ale secoluluial XX-lea, n Balcani, n satele i comunele cu comuniti compacte dearomni, a peste o sut de coli primare (113 n 1912-1913) i a unor licee,unde elevii au luat contat cu literatura romn i cu valorile ei. Astfel, uniidintre ei, care au simit chemarea scrisului, au devenit mai trziu autori devolume de versuri i proz, chiar i de piese de teatru, n care au dat glassentimentelor, aspiraiilor, speranelor i modului lor de a privi lumea n proiecii artistice nu de puine ori remarcabile.9

n aceast privin, cazul dialectului aromn nu este singular. Valona,un dialect al limbii franceze, vorbit n Belgia alturi de flamand i degerman, i-a dezvoltat de asemenea o variant literar n care s-au afirmat poei ca Roger Foulon. La fel, friulana, dialect al retoromnei, piemonteza,dialect al limbii italiene (francoprovensal, ca dialect al limbii franceze,constituie un caz aparte), cunosc variante literare cultivate i autori maimult sau mai puin instruii.10

n cadrul comunitilor romneti sud-dunrene anumite aspecte,anumii factori au dus la disoluia ideii romnismului i la unele neclariti lanivel naional i comunitar. O cauz a acestei situaii ar fi lipsa de interveniea Statului romn vreme de peste 50 de ani, n sprijinirea cultural-religioasa romnilor sud-dunreni. O alt cauz o constituie politica foarte dur dedeznaionalizare i de asimilare etnic i politic pe care au dus-o statelenaionale balcanice, fr excepie.

8 Bardu Nistor,U final n limba scrierilor aromneti de la sfritul secolului al XVIII-lea, n Annals of Phylology, vol. XIV, nr. 23-33, 2003, p. 26.

9 Bardu Nistor, Intoarcerea n Ithaca. Cultura romn n exil,n vol. LucrrileSimpozionului Internaional , Craiova, mai 2009, p. 39.

10 Ibidem, nota 11.


25/323

25

Supravieuirea dialectelor limbii romne: istro-romn, megleno-romn,i aromn, ine de miracolul poporului romn, a puterii de a rezista i dea se regenera la nivel naional, ine de etnogeneza romneasc i de istoriaromnitii. S-a reuit supravieuirea romanitii orientale ca factor de progres, prin supravieuirea graiului i a culturii i civilizaiei aromnilor.De aceea nu trebuie s se mai vorbeasc azi despre aromna nordic iaromna sudic, ci despre grupuri constituite n timp i delimitate ntreele de nii vorbitorii lor care i spun freroi, grmoteni, muzechiari,avdelai, veriani, moscopoleni, etc dup numele localitilor de origine.

Romnii balcanici, populaie minoritar aflat n snul populaiei

majoritare greceti, bulgreti, srbeti, albaneze au luptat pentru obinereaunor deziderate cu caracter naional.Lupta naional a romnilor balcanici s-a dus pe trei planuri distincte:

nvmnt n limba naional, organizare bisericeasc proprie pnla recunoaterea unui episcop romn, i n cele din urm reprezentare proporional, pe baze etnice n diversele organisme locale. Aciunea detrezire a contiinei naionale a nceput la sfritul secolului al XVIII-lea,culminnd n a doua jumtate a secolului urmtor cu nfiinarea de coli i biserici n limba romn11, cu sprijinul Statului romn.

Poporul romn risipit n spaiul sud-est european trebuia s aib,desigur ca centru de iradiere i de susinere cultural Statul romn. Aa segndea n secolul al XIX-lea aa se mai gndete i astzi de ctre cea maimare parte a aromnilor.

Activitatea de susinere a colilor i bisericilor de ctre Statul romn afost reluat dup 1990. A fost reluat n contextul n care situaia aromnilor reprezint n momentul de fa o mare tragedie fiind supui/condamnai in prezent la o asimilare continu, chiar dac suntem la nceputul secoluluial XXI-lea.

Se ncearc de ctre diferite asociaii, fundaii, partide ale aromnilor stoparea pe ct posibil a acestui fenomen. Aromnii consider c susinereaunui nvmnt n graiul aromn, ntreinerea bisericilor lor cu slujire

tot n aromn precum i crearea de mici muzee n care s se prezerveelementele de patrimoniu imaterial i mobil ar putea salva de la dispariieo cultur bimilenar i a unei etnii care a rezistat de un secol i jumtate inu n condiii uoare.

Profesorul Max Demeter Peyfuss de la Universitatea din Viena remarcaurmtoarele; ntr-o viitoare Europ comun, aromnii-indiferent de ce parte a frontierei ar tri (cci frontierele moderne au distrus spaiul natural

11 Theodor Burada,Cercetri despre coalele din Turcia, Bucureti, 1890, p. 53.


26/323

26

de via al aromnilor) trebuie s obin dreptul lor nelimitat de domiciliuca aromni.

n Albania, pe lng susinerea colii i grdiniei de la Divjaka,unde nva aromna i romna peste 60 de copii, s-au mai alocat peste2 miliarde de lei Bisericii ortodoxe aromne cu hramul Schimbarea lafa din Corcea, patronat de Patriarhia Romna i unde este paroh preotulfrerot Dumitru Veriga.

n evoluia comunitilor aromneti din Peninsula Balcanic se potdistinge 3 etape ale procesului de deznaionalizare:

1. Cderea Imperiului Otoman (1918) al doilea rzboi mondial 1945;

2. Al doilea rzboi mondial (1945) anii 80 ai secolului XX;3. Anii 80 ai secolului XX prezent.Referitor la rspndirea foarte mare a aromnilor n sudul Dunrii, n

anul 1936 cu ocazia discursului de primire n Academia Romn Th. Capidanconstata cu satisfacie: Astzi, uitndu-se cineva pe harta etnografic aPeninsulei Balcanice rmne uimit de mprtierea lor (a romnilor n.n.)extraordinar, mai ales n prile de miazzi, unde aceste populaiuni senfieaz sub o form fragmentar fa de blocul unitar i indivizibil alromnismului din nordul Dunrii. Prima expresie ce se desprinde din acestaspect, aproape unic n istoria unui popor, este c, orict de rsfirate apar aceste populaiuni pe cuprinsul Peninsulei Balcanice, originea lor trebuie

cutat nu numai n inutul carpato-dunrean, dar i n Pind12

. La aceastlocalizare mai adugm i pe aceea destul de recent ntlnit n lucrarealui Max Demeter Peyfuss,Chestiunea aromneasc : n Grecia masa principal a aromnilor triete pe vile Pindului. n unele localiti dinTesalia i la poalele Olimpului, n zona muntelui Bermion i n regiuneadintre Filorma (azi Phlorina), Kastoria (azi Kezriye) i Kozana (azi Kozane).n Albania i gsim n numr mare n regiunea Myzeqeja, ca i n districtelePriemeti Kolice (azi Korcea), n Iugoslavia n mai multe sate dintreOhrida (azi Ohrido) i Monastir (azi Bitolia), apoi Kruevo lng Perlepe,cteva sate n apropiere de Struga i mai mici aezri pe Pljackavica, nMacedonia rsritean. Cei mai muli aromni din Bulgaria s-au strmutatn 1940 n Romnia, totui mai exist n afar de cei din orae aezri dearomni n Pirinska Makedonja i n munii Rodope. n sfrit, n Romniamuli aromni s-au stabilit n Dobrogea (n localitile Cobadin, Ovidiu,Mihail Koglniceanu i mai la nord), alii n mprejurimile Bucuretiului

12 Theodor Capidan, Romanitatea Balcanic , discurs rostit la 26 mai 1936 n edina solemna Academiei Romne, Bucureti, 1936, Extras, p. 53; M.D. Peyfuss,Chestiunea aromneasc. Evolu ia ei de la origini pn la pacea de la Bucure ti (1913) i pozi ia Austro-Ungariei, trad. de N. erban Tanaoca, Bucureti, 1994, p. 13-14.


27/323

27

i n Banat. n trecutul apropiat mai existau colonii aromneti n Turciaasiatic i n Liban. n zonele i localitile acestea se vor nfiina colii biserici prin eforturile comunitilor locale, dar mai ales prin sprijinulacordat de Statul romn.

Toponimia este i ea o dovad de necontestat a prezenei i pstrriielementului romnesc n Peninsula Balcanic. i astzi sunt multe regiunidin Grecia, Bulgaria, Serbia, unde toponimia mai are nc caracter romnesc.

Aspiraiile naionale ale romnilor nu au vizat nici alipirea la Romniai nici crearea unui stat propriu n Balcani. Ei doreau drepturi cetenetiegale cu ale celorlalte naiuni ale Imperiului Otoman i autonomie cultural.Era vorba, n timp, de meninerea identitii comunitare: limba, (grai),tradiii, obiceiuri. Aceste lucruri s-au pstrat, 2000 ani, dup cum se poateobserva i astzi, prin trei instituii: coala, biserica i familia.

Deoarece considerm deosebit de importante aceste aspecte semnalmmai departe cteva momente mai importante din istoria celor 2 instituii:coala i biserica.

Aceste instituii au fost nencetat atacate, la fel i n prezent, deoarece prin ele se pstra i se pstreaz, aspectul identitar al romnilor balcanici.

Un loc aparte n cercetarea noastr l ocup freroii, romnii carelocuiesc mai ales n Albania dar i n Grecia, n zona Pindului.

Cea mai mare parte a aromnilor /freroilor din Albania (cca. 80.000-

100.000 de persoane) se denumesc ei niirmn, astfel nct, clasificarealor doar cu termenul de aromni este problematic. La faa locului ei nui spun dectrrmn, nec noscnd cellalt termen de aromn.

O statistic pe probleme lingvistice, realizat recent de UNESCOconsemneaz cca. 10.000 de vorbitori ai dialectului aromn. Alte estimrisunt de 50.000-200.000 sau 15% din populaia Albaniei, adic cca. 10.000.Tot privitor la Albania, estimrile oficiale susin c aici nu ar exista maimult de 100.000 de aromni freroi.13

O alt problem a freroilor o constituie recunoaterea oficial a bisericii n graiul aromnesc, frerot. Conform legislaiei albaneze, oreligie nu poate avea decat o singur comunitate (biserica) religioas. Ori,

aromnii fiind ortodoxi, nu pot obine acest statut deoarece grecii, mainumeroi i mai influeni au obinut dja acest statut de mult vreme.Freroii sunt grupai n dou zone distincte:1. primul grup din neamul freroilor se afl n zona montan din jurul

localitii Corcea, de o parte i de alta a Alpilor Centrali albanezi, pn nMacedonia i Grecia;

2. al doilea grup este stabilit n cmpia litoral din Albania Central i13 Estimrile sunt foarte variate i au caracter relativ. Noi le-am ales pe acestea.


28/323

28

din sud; sunt plasai n jurul oraelor Fier, cu rsfirri pn la malul Mrii Adriatice, spre Vlora.14

Acetia mai practicau nc n 1950-1960 pstoritul transhumant, far saib un domiciliu stabil (dup cum a consemnat etnologul de la Cluj, Petru Neiescu).

Romnii erau foarte numeroi n Evul Mediu, n epoca modern i n primele decenii ale secolului XX, n Peninsula Balcanic ocupnd teritoriide la Marea Adriatic la Marea Neagr15.

Provinciile locuite de romni i denumitevlahii erau urmtoarele:Vlahia Mare; Vlahia de Sus (Epir); Vlahia Mic (Acarnia, Ohrida, Locrida).

n Serbia i Bulgaria erau: Vlahia Alb, Vlahia Rodopi, Vlahia Tracic,Vlahia Sirmium, pe rul Sava: Vlahia Btrn sau Valahia Veche (Bosnia).16n secolului al XX-lea prezenta lor este semnalat n:1. Macedonia, cu principalele centre: Bitolia (Monastir), Magarova,

Trnova, Nijopole, Gope, Molovite, Cruova, Ohrida, Iancov, Bealade Sus, Beala de Jos, Calive-Istoc, Vlaho-Clisura, Neveasta, Blaa,Rena, Belcamen, Pisodei, Negovani, Hrupitea, Gramotea, Moscopole,Pleasa, Calive-Jarcan, Lunca, Birislu, Oani, Cerna-Reca, Cupa, Huma,Veria, Kokinoplo, Ramna, Turai, Porina, Piscupie, Murmulitea .a. n partea oriental a Turciei menionm oraele Seres i Giulmani, Melnic icomunele Ramna, Poroiu, Raslog.

2. n Epir: Samarina, Smicsi, Avela (Avdela), Perivoli, Turia, FurcaArmatia, Breaza, Palioseli, Biasa (Vuvusa), Cerneti, Dobra .a.

3. Albania: n districtul Valona (Avlona): Bunavia, Bisani, Levani,Carvunari, Cerveni .a.; districtul Musachia i Durazzo; Origovizza,Crbunari, Grditea, Soacule, Veleani, Cavaia, Gramara, Ciuca, Bedeni,Mardarei .a.

4. Mila, Ameru, Vetunosi, Cuufani, Paltinu, Doliani, Damasuli .a.De asemenea n toi munii i n mai toate localitile din nordul

Greciei continentale se aflau o mulime de trguri i sate locuite de romni. Numeroase familii romneti se mai aflau n primul deceniu al secolului al

XX-lea n Insulele Ionice: Corfu, Zante i n Insula Santa Maura.Mai menionm c grupul de romni care se afla aezat n jurul Pinduluise ntindea de la nord-vest de Berat, n Albania, spre sud n Epir i dincolo

14 http//cersipamantromnesc.wordpress.com2010/03/05/aromnii-romnii-din-Albania, diviziunile administrative., p. 2-3; http://ro.Wikipedia.org/wiki/arom, p. 5.

15 Cristea Sandu-Timoc, op. cit.,p. 5.16 Mihai Virgil Cordescu, Istoria coalelor romne din Turcia, Sofia i Turtucaia din

Bulgaria i al seminariilor de limb romn din Lipsca, Viena, Berlin,Bucureti, 1906,p. 5-8.


29/323

29

de Kardia, n Tesalia rsfirndu-se spre est n Macedonia i ctre sud-vestn regiunile Acarnaniei i Aspropotamului. Grupul de aromni din vilaietulSalonicului, Xeresului, Xantelui17

Ct privete pe freroi, istoria lor ca i a celorlali aromni a fostzbuciumat, presrat cu momente dramatice i deloc linitit.

Tratatul de pace de la Bucureti din 28 iulie/10 august 1913 a stabilito nou realitate politic n Peninsula Balcanic. Cele trei state balcaniceBulgaria, Grecia i Serbia se obligau, printr-un schimb de scrisori realizat cu primul ministru al Romniei Titu Maiorescu, s acorde autonomie colilor i bisericilor romnilor din rile lor, care s poat s fie subvenionatede Statul romn sub supravegherea guvernelor rilor respective i srecunoasc pentru romni un episcopat distinct.

Toate statele balcanice au admis dup 1913 existena colilor macedo-romne, cu excepia Serbiei care considera tratatul de la Bucureti caduc pentru ea, respingnd recunoaterea autonomiei colilor i bisericilor dinMacedonia srbeasc unde s-au nchis toate colile primare de biei i fete,un liceu, o coal normal, 10 biserici.

n Grecia, n schimb, situaia a fost mai bun, mai ales sub guverneledemocratice de dup 1913. Acordul cultural bilateral ncheiat cu statulgrec relativ la autonomia colilor primare i secundare romneti i dreptulguvernului romn de a le subveniona s-a ncheiat n iulie/august 1913 i

era una din anexele tratatului de la Bucureti din 1913. Acesta prevedeaautonomia colilor i bisericilor aromnilor i crearea unui episcopatromn, finanat de Statul romn dar sub supravegherea guvernului elen.Manualele de religie erau ntocmite de autoritile ecleziastice romne, iar cele didactice i colare dup programele Ministerului Instruciunii Publice.

n 1914 n Macedonia funcionau 91 de coli primare, cu 111 institutori,76 de institutoare, 53 de preoi, 1 liceu, 2 coli comerciale i o coalanormal de fete.

Declanarea Primului Rzboi Mondial, la mai puin de un an de lasemnarea tratatului de la Bucureti, aducea importante modificri i nspaiul sud-est european. n toate statele balcanice, mii de romni au fost

mobilizai i trimii pe diverse fronturi, iar colile i bisericile lor au fostdin nou nchise. n august 1916 populaia brbteasc din Macedoniaocupat, rmas n urma mobilizrii anterioare, a fost trimis n lagre deconcentrare sau la minele de crbuni de la Svistov, de unde muli romninu s-au mai ntors.18 n urma operaiunilor militare care s-au desfurat

17 Ibidem, p. 918 A.N.I.C. (Arhivele Naionale Istorice Centrale), fond Ministerul Instruciunii Publice,

dosar 799/1923, f. 8-11.; Gh. Zbuchea,O istorie a romnilor din Peninsula Balcanic .


30/323

30

n Macedonia multe sate romneti au fost prdate sau distruse. Turmelede oi au fost rechiziionate pentru nevoile armatei, au izbucnit epidemii,ndeosebi de holer. Autoritile bulgare au introdus limba bulgar n colii biserici i au trecut la distrugerea crilor romneti, inclusiv a celor decult. Fenomenul de emigrare n Romnia a atins cote maxime, mai ales dupConferina de pace de la Bucureti din 1913 cnd toi romnii balcanici puteau deveni ceteni romni, indiferent de locul n care continuau striasc.

Primul Rzboi Mondial a nsemnat un moment de cotitur n evoluiasituaiei naionale a romnilor din Peninsula Balcanic. El a dus laconfigurarea unor noi realiti politice n evoluia statelor din zon iar romnii sud-dunreni au cutat n continuare s obin, cel puin parial,satisfacerea unor deziderate n plan politic, cultural, educaional ibisericesc.

eful Serviciului colilor i Bisericilor Romne din Peninsula Balcanic,Petre Marcu, constata ntr-un raport din iunie 1923 c singura problem carenu fusese rezolvat dup nfptuirea Romniei Mari era aceea privitoarela asigurarea existenei naionale a romnilor macedoneni. Era menionatdiferena dintre mentalitatea aromnilor nzestrai cu temperamentmeridional aprins pn la exaltare, trecnd cu mare uurin de la o extremoptimist la alta pesimist i mentalitatea romnilor nzestrai cu untemperament calm, cumpnit n gesturi i reinut n toate actele de o vecheexperien politic, a crei valoare n-am putut-o aprecia noi, care... eramforai a ne face educaia politic la coala revoluionar a bulgarilor sau agrecilor macedoneni.

n ceea ce privete statistica romnilor sud-dunreni, Petre Marcuaprecia c acetia sunt n numr de 750.000 din care 300.000 n regatulSrbo-Croato-Sloven, 80.000 n Bulgaria, 200.000 n Grecia i 150.000 nAlbania. eful serviciului propunea susinerea elementului romnesc dinBalcani din punct de vedere cultural, politic i economic.19

Raportul inspectorilor I. Max Popovici i Victor Brabeeanu, din anul1929, semnala faptul c n statele balcanice, constituite pe baze etnicesolide, care duceau o politic a deznaionalizrii sau a ndeprtriielementelor minoritare, elementul macedonean, mprtiat n grupurirzlee pe teritoriile a patru ri diferite, lipsit de spiritul moral al unui idealnaional realizabil, merge cu pai repezi ctre o asimilare complet.20

Secolele XVIII-XX , Bucureti, 1999, p. 181.19 A.M.A.E. (Arhiva Ministerului Afacerilor Externe), fond Problema 18, vol. 1,

nepaginat.20 Ibidem, fond Problema 15, vol. 55, f. 49.


31/323

31

ntr-o not a ministrului Instruciunii Publice, dr. Constantin Angelescu,din anul 1935, se specifica faptul c n Romnia funcionau, cu predaren limba elen, 8 coli primare avnd 884 de elevi, i 2 coli secundare(Bucureti i Galai) avnd 125 de elevi, n care studiau numai copiiisupuilor eleni iar profesorii erau numii de statul elen dintre supuii si.La rndul su, Romnia ntreinea n Grecia 26 de coli primare cu 917elevi i 52 de cadre didactice i 4 coli secundare cu 360 de elevi i 46 decadre didactice, toate cu predare n limba romn.21 Diplomele de absolvireeliberate de colile romne din Grecia, ca de altfel i cele din Bulgaria,nu erau recunoscute de autoritile din rile respective. Aceast situaiea determinat venirea acelor absolveni n Romnia, fapt ce a condus lalipsirea romnilor sud-dunreni de o elit intelectual care s-i ndrume n procesul de meninere a identitii culturale.

Evenimentele negative din istoria romnilor de la sud de Dunre dupPrimul Rzboi Mondial i-au accentuat cursul. Acetia au fost lipsii decoli i de biserici.

Un memoriu al directorului colii Comerciale Superioare Romnede la Salonic, Vasile Diamandi, din martie 1920, meniona trei cauze careau zdruncinat mult propirea chestiunei aromnilor: plecarea italienilor din zona Pind fr a lsa ceva solid i stabil, fapt ce a determinatnumai aarea grecilor mpotriva romnilor; internarea aromnilor din

Macedonia n lagre de ctre bulgari, nchiderea tuturor colilor romnedin Macedonia srbeasc i ruinarea multor centre romneti precumMagarova, Molovite, Nijopole i inutul Megleniei; neaplicarea la timpa decretului-lege de asimilare a corpului didactic din Peninsula Balcanici numirea lui n ar. Vasile Diamandi arta n memoriu c n anul 1920funcionau numai colile din Grecia i Albania i c rezolvarea problemei bisericeti era cauza primordial a unei existene trainice i solide aedificiului nostru cultural naional de dincolo. n vederea mplinirii acestuideziderat, propunea numirea unor minitri plenipoteniari i consuli deorigine romn cu tragere de inim; numirea cte unui aromn pe lngfiecare legaie sau consulat pentru a apra interesele acestora; acordarea

unor burse pentru studenii aromni care vor studia la Atena i Belgrad, cas nu se nstrineze; apariia unui ziar n limba romn i n dialect, cusediul la Salonic; sprijinirea accederii n parlamentele din Grecia i Serbiaa unor deputai aromni; redeschiderea colilor din Tesalia; cldirea unor localuri de coli i biserici ca s conving poporul c nu este ceva efemer;ncurajarea aromnilor prin diferite operaiuni comerciale (procurareatutunului, reprezentana serviciului maritim etc.); toate acestea pentru

21 Ibidem, vol. 1, f. 78-79.


32/323

32

asigurarea unor baze solide viitorului neamului aromnesc ameninat s piar, dnd din timp n timp cte o licrire de via relativ cu aciunea pornit din ar.22

n Albania, dup anul 1922, politica de asimilare a autoritilor a dus lanchiderea majoritii colilor i bisericilor romneti: n 1925 mai existautrei, n 1926 se permitea numai predarea unor ore de limba romn n colilealbaneze din centrele locuite de romni, n 1927 cele trei coli romneticare mai existau au trecut sub controlul statului albanez care le finana iar n 1935 funcionau apte coli primare de stat finanate de Statul albanez,Statul romn pltind nvtorilor respectivelor coli cte o indemnizaielunar de 1.200 de lei.

Raportul ministrului plenipoteniar la Belgrad, Th. Emandi, dindecembrie 1920, semnala i el persecuiile la care erau supui romnii din partea autoritilor srbeti. Cea mai mare parte a preoilor i nvtorilor se refugiaser n Romnia i din bisericile numeroase ce funcionau, abiadac au mai rmas cteva; iar colile ce mai exist, chiar dac nu suntnchise, sunt n imposibilitate s funcioneze, din cauza strniciei cu careautoritile srbeti interzic intrarea crilor didactice n Serbia.23

n aprilie 1921, mitropolitul Miron Cristea, n calitate de preedintede onoare al Societii de Cultur Macedoromn, solicita ca factoriihotrtori ai rii noastre s se ndure de fraii lor romni din Balcani i

s le ctige faptic dreptul de a avea colile lor i biserici romneti cuchiriarhi proprii.24La Conferina de pace de la Paris, alturi de delegaii romni au fost

trimii i delegai ai Societii de Cultur Macedoromne, ai Comitetuluiromnilor din Valea Timocului crora li s-au adugat reprezentani aiComitetului pentru aprarea drepturilor culturale i spirituale ale romnilor,constituit la Vidin n martie 1919. Aceste organizaii romneti au alctuit oserie de memorii pe care le-au naintat forurilor Conferinei de pace, dar elenu au avut urmri deosebite. Singurul rezultat pozitiv, art. 12 al tratatului de pace de la Svres cu Turcia, prin care Grecia se obliga s acorde autonomielocal comunitilor romne din Pind n probleme colare i religioase, a

fost eludat prin prevederile tratatului de la Lausanne. Aplicarea prevederilor tratatului minoritilor de ctre statele din sud-estul Europei, care ar fi pututs asigure condiii de manifestare romnilor sud-dunreni, s-a izbit ns derezerve i chiar de reacii negative.

n timpul dominaiei turceti n Albania au existat 17 coli romneti22 A.N.I.C., fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 799/1923, f. 8-11.23 Ibidem, vol. 7, Iugoslavia (1920-1930) nepaginat.24 A.N.I.C., fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 751/1925, f. 57.


33/323

33

i un gimnaziu la Berat dup cum urmeaz: cte dou coli primare nlocalitile Corcea, Pleasa, Moscopole, Berat, Elbasan i cte o coal primar n localitile Lunca, Nicea, Bitcuchi, ipsca, Ferica, Grabova,Lunia-Carbunari.25

ntr-un referat din decembrie 1922, Petre Marcu, eful Serviciuluicolilor i Bisericilor Romne din Peninsula Balcanic arta: ... Albaniaa fost teatru de lupt din anul 1912; devastat de greci i de srbi, sectuitde armatele de ocupaie austriece, italiene, franceze, populaia este redusazi la srcie. Toate localurile noastre de coal din Berat, Elbasan, Ferica,Lunia, Grabova, Lunca, rechiziionate de armatele de ocupaie, sunt lipsite

de mobilierul colar. Din 1914 i pn azi au funcionat numai colile dincircumscripia Coria i Pleasa i o coal mixt la ipsca.26 n memoriul din 8 iulie 1926 al Ministerului Afacerilor Strine din

Romnia, privind colile i bisericile romneti din Albania se sintetizauaciunile ntreprinse de ministrul Romniei la Tirana, profesorul SimionMndrescu. Convenia care fusese pregtit cu Mufid Bey Libohovan-a mai putut fi semnat datorit cderii guvernului. Negocierile aufost reluate cu noul guvern i cu preedintele Ahmed Zogu, discutate nConsiliul de Minitri al Albaniei la 9 octombrie 1925, care a fost de acordcu perfecionarea activitii colilor romneti de la Corcea, Pleasa iipsca. n noiembrie 1925 Simion Mndrescu era ntiinat de A. Vrioni

c: Guvernul albanez, pentru a satisface cererea dreapt a Romniei vaface toate nlesnirile pentru deschiderea de coli romneti n comunele cu populaie romneasc cu condiia ca deschiderea acestor coli s fie cerutde comunitile respective27.

La 1 februarie 1926, Ministerul de Externe al Albaniei ddea urmtoareledispoziii: introducerea limbii romne n colile primare cu numr suficientde elevi romni, admitea nfiinarea clasei I de liceu la Corcea cu elevi dela colile din Corcea, Pleasa i ipsca i era de acord cu nfiinarea fie aunei coli profesionale de fete sau a unei coli de meserii. De asemeneaera autorizat Crucea Roie Romn i nu Statul romn, s nfiineze douinternate cu cte 50 de locuri, unul de biei i unul de fete, cu condiia ca

acestea s fie ntreinute integral de aceasta.28

Noul program al Ministerului Instruciunii Publice pentru romniidin Albania, prevedea pentru anul colar 1926-1927 renfinarea colilor romneti care existau n anul 1912, deschiderea la Tirana a dou coli

25 Ibidem, dosar 799/1923, f. 4.26 Ibidem, dosar 712/1926, f. 148-149.27 Ibidem, f. 152.28 Ibidem.


34/323

34

primare, una de fete i una de biei, a dou internate ntreinute deCrucea Roie Romn, a cte unei coli mixte la Durazzo, Elbasan, Berat,Fieri, Permet, Nicea, Grabova, Lunca, Valona, Cavaia, Ferica, precum ireorganizarea liceului de la Corcea.29 nfiinarea multora dintre acestea armas n faz de proiect.

Noul ministru al Romniei la Tirana, Trandafirescu, primea n anul1926 asigurri din partea ministrului de externe A. Vrioni i preedinteluiSenatului, Pandele Evanghele, c n toamna anului 1926 liceul din Corceava funciona i se vor nfiina coli romneti la Nicea, Grabova, Luncai Elbasan, cu condiia ca profesorii s fie supui albanezi i s fie pltii

de statul albanez. n raportul din 26 mai 1926, Trandafirescu arta c atrimis n Romnia 94 de elevi bursieri din Albania, din care se vor recrutaviitoarele cadre didactice pentru colile romneti din aceast ar.30

Toate aceste eforturi nu au avut nici un rezultat. n toamna anului 1927,statul albanez a etatizat toate colile, inclusiv colile romneti din Corcea,Pleasa i ipsca. Autoritile albaneze au numit n locul lui Cupan Araia,ca director al colii din Corcea, pe preotul Cotta Balamace. ntre acesta iDumitru Teja, preedintele comunitii romne din Corcea, a izbucnit un puternic conflict. Societatea de Cultur macedoromn cerea MinisteruluiInstruciunii Publice destituirea tuturor institutorilor care primiser slucreze n colile etatizate.31

Mai multe memorii adresate de Cotta Balamace, MinisteruluiInstruciunii Publice din Romnia i Patriarhului Romniei lmureausituaia: ... am primit provizoriu a funciona la coal cu scopul de a salvacea din urm scnteie, avnd convingerea c guvernul romn va interveni pe lng guvernul albanez. Odat nchise colile aa rmneau, dup cumau rmas i celelalte din ntreaga Albanie.32

n Albania n 1929 se aflau cca. 35.000-40.000 de aromni, conformRaportului lui Vasile Stoica, aezai n districtele Tirana, Durazzo, Elbasan,Corita, Berat i Valona. Erau unsprezece localiti locuite numai de aromni: Nicea, ipsca, Lunca, Grabova, Pleasa, Moscopole, Cerna, Carbunara,Gradistea, Cumani i Trei Frai. Restul populaiei romnesti era imprit

n localitile: Tirana, Elbasan, Durazzo, Cavia, Bituchi, Vila, Piesca, Siac,Tarac, Stermeni, Goleni, Diviac, Lusina, Polivin, Pentadria, Nagruza, Smistea,Libofsa, Bumbulina, Ciplaca, Jacodina, Colonia, Tapia, Laparda, Disnita,Dobronic, Scrapar, Berat, Crueghata, Poiani, Fieri, Fraeri, Rodostina,

29 Ibidem, f. 156.30 Ibidem, dosar 768/1922, f. 122-123.31 Ibidem, f. 127.32 Ibidem, dosar 756/1930, f. 4-5.


35/323

35

Valona, Pestani, Amet-Beusi, Scrofolina, Bestova, Armeni, Ducati, Corita,Drenova, Bobostita, Casina, Permeti, Lescovi, i Arghyrocastro.

n Albania, grupul cel mai important se afl n regiunea oraului Corceaunde constituie n ora un cartier special de comerciani i meseriai iar n jur, ase comune de munteni sunt curat aromneti (Moscopole, Pleasa,Lunca, ipsca, Nicea, Grabova) minoriti importante n alte cteva sate; populaie viguroas, plin de iniiative, progresiv i cu o vie contiinromneasc.

Un alt grup este cel din esul Muzachiei, ntre cursul inferior al ruluiShcumbi i golful Valonei, unde triete rsfirat ca minoriti prin comunele

albaneze: populaie agricol priceput, care ns pe de alt parte, lupt cuclima malaric a regiunii.O a treia categorie, n fine, este a orenilor, populaie de comerciani

i meseriai n oraele Tirana, Durazzo, Fieri, Berat, Elbasan, Valona,Santiquaranta.

Numrul total al aromnilor se ridic la 40.000 de suflete. Nu existnc nici o regiune n care ei ar forma o majoritate a populaiei. Pretutindenisunt nconjurai de populaia albanez.

Anul 1929 a fost un an foarte dificil pentru freroi. Numeroasememorii au fost trimise Ministerului Instruciunii Publice, MinisteruluiAfacerilor Strine, Patriarhului Romniei chiar, n care era prezentat politica de deznaionalizare a freroilor din Albania. Se propunea atunci,emigrarea lor n Romnia.33

n toamna anului 1930, n urma eforturilor diplomatice depuse de noulministru al Romniei la Tirana, Vasile Stoica, colile din ipsca i Corceaerau redate comunitilor romneti, era numit director N. H. Balamace, iar institutori Cotta Balamace i Elena Balamace.34 n anul 1937 se mai obineadeschiderea a nc 5 coli romneti la Dinia, Lunca, Grabova, Moscopolei Nicea. Institutorii erau pltii de statul albanez, dar primeau i din parteastatului romn, n completare, o ndemnizaie de 1200 lei lunar. Aceastale-a fost achitat constant n perioada 1 septembrie 1937 1 septembrie

1939 prin consulatul Romniei de la Tirana.35

n anul colar 1939-1940 ncele 7 coli romneti din Albania au nvat 362 de elevi, sub ndrumareanvtorilor Christache Simancu, Urania Atanas (Corcea), Iovan Poppa(Moscopole), Petre Belba (Lunca), Adam Mui (ipsca), Vasile Balamace(Nicea) i Nuci Condili (Dinia). La coala din Grabova nu s-a predat n

33 A.N.I.C., fond Vasile Stoica, dosar, 1/144, f. 1-7.34 Ibidem, fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 756/1930, f. 4-5.35 Ibidem, dosar 1332/1940, f. 154.


36/323

36

limba romn dect pn n decembrie 1939, deoarece nvtorul ProcopPescazini transferat, a fost nlocuit cu o nvtoare albanez.36

n timpul celui de-al doilea rzboi mondial situaia colilor romnetidin Albania s-a nrutit. Suplimentul cuvenit cadrelor didactice nu a maifost pltit la timp, iar o parte din coli au fost distruse de bombardamente.Raportul preotului Cotta Balamace din 7 noiembrie 1941 arta c funcionaunumai colile din Corcea, Moscopole i ipsca reparate cu banii comunitilor romne, cele din Dinia, Nicea, Grabova i Lunca nu funcionau, nefiindreparate.37 n anul 1944 mai funciona numai coala romn din Corcea cunvtorii Christache Simancu, Urania Athanas, Vasile Balamace i Vasile

Cicani.Prin decretul lege nr. 2695 din 1 august 1938, Statul romn a nfiinatInstitutul Romn din Albania cu sediul la Santi-Quaranta (Zogoj).38 Conducerea a fost ncredinat marelui istoric Nicolae Iorga, cel careelaborase prima istorie a Albaniei i care l-a desemnat ca director delegat pe prof.univ. Dumitru Berciu.

n 1943, profesorul Dumitru Berciu arta ntr-un memoriu c institutulfusese transformat n spital de campanie i bombardat n mai multernduri de aviaia italian. ntregul inventar al institutului, n valoarede peste 1.000.000 lei dispruse. Profesorul Dumitru Berciu propuneatransferarea sediului institutului la Tirana, unde se gsea un puternic centru

romnesc i deschiderea unei coli primare la Tirana ... reparndu-se onedreptate din trecut cnd guvernele albaneze nu au ngduit funcionareaunei coli romneti n capitala Albaniei. Acesta meniona de asemenea... situaia trist a colilor i bisericilor romneti din Albania cu localurin ruin, cu nvtori i preoi nepltii la timp i persecutai de autoritilelocale.39

ntr-un memoriu din 5 martie 1943 care era o completare a acestuia, prof. D. Berciu solicita ca directorul Institutului s aib controlul colilor i bisericilor din Albania, se propunea de asemenea ca pe lng Institut sse nfiineze un Liceu romnesc la Tirana, pe lng coala primar.40

Pn la primul rzboi mondial n vechea Macedonie existau 38 de

biserici. Dup rzboi situaia bisericilor romneti a avut o evoluie similarcu cea a colilor romneti de la sud de Dunre.36 Ibidem, f. 158-159.37 Ibidem, dosar 1735/1941, f. 29-31.38 Vezi capitolul Institutul romn de la Saranda.39 A.N.I.C., fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 2454/1943, f. 14.40 A.M.A.E., fond Problema 18, vol. Albania (1919-1943) doc. din 5 martie 1943,

f. 111-115.


37/323

37

n Albania din cele 10 biserici romneti cte existau n anul 1912 maifuncionau numai 6 n anul 1941. n anul 1922 Statul romn aloca sumade 50.000 de lei pentru repararea bisericii din Elbasan, ruinat n urmacutremurului din 1920 i 50.000 de lei pentru construirea bisericii romnedin Corcea. De asemenea 26.000 de lei erau alocai pentru procurarea a3 costume de haine preoeti destinate preoilor bisericilor romne dinCorcea, Elbasan i Grabova.41

n anul 1925 n bisericile romneti din Albania oficiau urmtorii preoi:Cotta Balamace (Corcea), N. Popescu (Pleasa), H. Dumitrescu (ipsca), P.Gugea (Nicea), C. Constantin (Grabova), N. Pecina i Ion Toda (Elbasan).42

n memoriul din 8 iulie 1926 al Ministerului Afacerilor Strine se arta c n bisericile romneti din Albania se fcea slujb n limba romn numai n celedin Elbasan i Corcea i se obinuse un post de diacon la Tirana. n celelalte,slujba se fcea alternativ n limbile romn, albanez i greac. MinistrulSimion Mndrescu constata c n Tirana i Durazzo, n anul 1925, deimajoritatea ortodocilor erau romni, exceptnd personalul legaiei Greciei,serviciul divin se fcea n limba greac i o mic parte n limba albanez, preoii i cntreii fiind absolveni ai colilor greceti. Simion Mndrescu propunea ntr-un memoriu numirea unui episcop romn pentru Albania, dar reuea numai inaugurarea bisericii romne din Corcea, n 1925.43

n anul 1942 funcionau ca preoi romni n Albania: Gh. Puia (Pleasa),

Gh. Anastas (Nicea), D. Cocone (Lunca), V. Nicu (Grabova), V. Popa(ipsca), Al. Bebi (Elbasan).44 Evenimentele negative din istoria romnilor de la sud de Dunre dup

primul rzboi mondial i-au accentuat cursul. Acetia au fost lipsii de colii de biserici, folosirea public a limbii materne nu le-a fost recunoscut,s-a urmrit asimilarea sau ndeprtarea lor (cu sprijinul autoritilor dinrile balcanice n care locuiau), s-a nregistrat un declin al limbii romne,s-a diminuat sentimentul apartenenei etnice.

n numeroase rapoarte ale reprezentanilor diplomaiei sau aleinspectorilor colari din zon se fcea o paralel ntre politica de tolerancultural fa de minoritile naionale dus de Statul romn i cea de

asimilare i deznaionalizare dus de statele vecine fa de romnii sud-dunreni. Se sugera adoptarea unei politici similare de ctre autoritileromne fa de colile bulgreti, greceti sau srbeti din Romnia, ca mijlocde presiune pentru mbuntirea tratamentului romnilor sud-dunreni.

41 A.N.I.C., fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 768/1922, f. 61-63.42 Ibidem, dosar 751/1925, f. 56.43 Ibidem, dosar 712/1926, f. 158.44 Ibidem, dosar 2454/1943, f. 29, 31.


38/323

38

n pofida greutilor ntmpinate, a distrugerilor materiale datoratefrontului i bombardamentelor, a pierderilor umane, Statul romnsubveniona nvmntul de la sud de Dunre n anul colar 1943-1944 cusuma de 23.050.000 de lei.45n afar de subvenionarea colilor i bisericilor de la sud de Dunre, Statul romn a ajutat comunitile romne, aflate ncondiii grele cauzate de rzboi, cu alimente, mbrcminte, sume de banii i-a sprijinit pe cei ce doreau s se stabileasc n ar. n martie 1944,Consiliul de Minitri a adoptat Decretul-lege pentru aprarea demnitiinaionale i a intereselor romneti de peste hotare, prin care se urmreaaprarea romnilor ceteni ai altor state i se nfiina, pe lng MinisterulAfacerilor Strine, un Consiliu naional compus din 5 persoane.

n a doua parte a anului 1944, ca urmare a evenimentelor de la23 august, s-a modificat profund situaia politico-teritorial din zon.

n timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, romnii de la sud deDunre s-au implicat n lupta mpotriva ocupanilor germani, italieni, bulgari. n Iugoslavia, Albania, Grecia, unde s-a dezvoltat o ampl micarede partizani, n care elementele comuniste au avut o implicare important,s-a promis pentru perioada postbelic drepturi egale minoritilor etnice,inclusiv minoritarilor romni. n anii 1944-1945, n Iugoslavia i Albania,s-au instaurat regimurile comuniste ale lui Iosip Broz Tito i Enver Hodja,dar promisiunile fcute nu au fost respectate. n aceste ri, romnii au fost

inta unei politici de asimilare n vederea pierderii identitii lor naionale.colile i bisericile romneti din Albania au fost nchise, cele dinMacedonia srbeasc nu au fost redeschise iar pentru romnii din Timocsituaia a rmas neschimbat.

Lucrrile au rmas aa pn n anul 1990 cnd Statul romn i-areluat politica de sprijinire a romnilor balcanici aflai n toate statele dinPeninsula Balcanic.

Bibliogra ea. Fond ri de arhiv:

A.N.I.C, Bucureti, fondurile:Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice; Preedinia Consiliului deMinitri;45 A.M.A.E. , fond Problema 15, vol. 4, f. 234.


39/323

39

Fonduri personale: Vasile Stoica, Al. Em. Lahovary, N. Kretzulescu, Leon Boga,Onisifor Ghibu, Victor Diamandi;

A.M.A.E., Bucureti, fondurile:Problema 15 (1874-1944) coli i biserici din Balcani; Problema 18 (1920-1945) Romnii din afara granielor, vol. 1-9; Dosare speciale (1920-1944);fond 71 (1900-1919) Litera B, vol. XIV; fond 70 V 1945-1948, vol. 2,Minoriti.

b. Doc mente p blicate:

Ctnu Dan,Cadrilaterul. Ideologie cominternist. Iredentism bulgar , Bucureti,2002Gheorghe, Gheorghe,Tratatele interna ionale ale Romniei, 1. (1929-1939),Bucureti, 1980; 2. (1939-1965), Bucureti, 1983

Lungu Corneliu, Mihai i colab., Romnii din afara grani elor , 1, Bucureti, 2001.Moldovan Leonte, Discursuri parlamentare 1913-1935, 1, Brila, 1936. Romnii de la Sud de Dunre, Documente, coord. Stelian Brezeanu i Gh.

Zbuchea, Bucureti, 1997. Romnii de peste hotare(1945). Documente din arhiva istoric a M.A.E .,

Bucureti, 1990.coli i biserici romne ti din Peninsula Balcanic. Documente (1864-1948),

vol. 1,Adunarea, selecionarea, introducerea, bibliografia i indicii de Adina

Berciu-Draghicescu, Maria Petre, Edit. Univ. Bucureti, Bucureti, 2004.coli i biserici romne ti din Peninsula Balcanic (1919-1953), vol. 2,Adunareadocumentelor, selecionarea, introducerea, bibliografia i indicii de AdinaBerciu-Drghicescu, Maria Petre, Edit. Univ. Bucureti, Bucureti, 2006.

c. L crri. St dii. Articole:

Capidan Theodor,Romanitatea balcanic, Bucure ti, 1936, Discurs.extras.Papacostea, Victor,Civiliza ia romneasc i civiliza ia balcanic,Bucureti,

1983.Peyfuss, Max Demeter,Chestiunea aromneasc: evolu ia ei de la origini pn

la pacea de la Bucure ti (1913) i pozi ia Austro-Ungariei. Trad. Nicolae-erban Tanaoca. Bucureti: Editura enciclopedic, 1994.

Popescu-Spineni, Marin, Romnii din Balcani, Bucureti, 1941.Timoc-Cristea Sandu,Tragedia romnilor de peste hotare (9-13 milioane),

Timioara, 1994.Zbuchea, Gheorghe,O istorie a romnilor din Peninsula Balcanic. Secolele

XVIII-XX,Bucureti, 1999.


40/323


41/323

41

II. InStItUtUl RoM n DE lA SARAnDA

Prof. univ. dr. Adina BERCIU-DRGHICESCUFacultatea de Litere, Universitatea din Bucureti

Coordonator Centrul de Studii pentru Romnii de PretutindeniBiblioteca Metropolitan Bucureti

n 1931, un dece

aromÂnii din albania - prezervarea patrimoniului lor imaterial

Documents