aristotel necesitate si intamplare

8/14/2019 Aristotel Necesitate Si intamplare

1/11


2/11

necesar fenomenelor; filosofia materialist premarxist a mers ns, n mod invariabil, pe linia opoziiei absolute dintre necesitate i ntmplare, absolutiznd de regul necesitatea i negndexistena obiectiv a ntmplrii.

n aceast manier apare nelegerea necesitii lui Democrit,care vede ordinea primar a lucrurilor n micarea riguros necesara atomilor pe vertical. ntmplarea, considerat de el ca unfenomen necauzal, este exclus din ordinea lucrurilor, iar afirmareaei este pus pe seama ignoranei.

Materialismul modern a pstrat, de asemenea, convingerea c n natur totul exist i se desfoar n mod necesar i c noicalificm drept ntmpltoare acele fenomene (necesare) ale crorcauze nu ne sunt nc cunoscute. Spinoza considera, de exemplu, cun fenomen este calificat ca ntmpltor din cauza imperfeciuniicunotinelor noastre i c aprofundarea acestora duce lasuprimarea ntmplrii1.Iar dHolbach afirma c noi i atribuimhazardului toate efectele a cror legtur cu cauzele lor nu ovedem. Aadar, folosim cuvntul hazard pentru a ascunde netiinanoastr cu privire al cauza naturale care produc efectele; nuexist nici hazard, nici ceva neprevzut n aceast natur, unde nuexist efect fr cauz suficient i unde toate cauzele acioneaz pe baza unor legi fixe2 Ba chiar i societatea este supusaceleiai necesiti riguroase, toate raporturile i toateevenimentele fiind cauze la fel de hotrtoare pentru viaa social:

necesitatea care conduce micrile lumii fizice conduce i micrilelumii morale, n care totul este deci supus fatalitii. Prea multacreal n bila unui fanatic, un snge prea nfierbntat n inima unuicuceritor, o digestie grea n stomacul unui monarh, un capriciu caretrece prin mintea unei femei, sunt cauze suficiente pentru a face sse produc rzboaie.3

Pe linia nenelegerii corecte a raportului dintre necesitate i ntmplare merge i Helvetius, cu deosebirea c el supraapreciaz ntmplarea, reducnd necesitatea la aceasta; evenimentele dinviaa noastr, apariia marilor personaliti, a descoperirilor n art

i n tiin, toate acestea credea Helvetius sunt rezultatul unorntmplri.

n fapt, ntre punctul de vedere care absolutizeaz necesitatea(Democrit, Spinoza, dHolbach) i acela care absolutizeaz ntmplarea(Helvetius) nu exist o deosebire principal, ntruct i ntr-un caz in cellalt avem de-a face cu incapacitatea metafizic de a opera odistincie ntre necesar i ntmpltor. Pe drept cuvnt, Engelsobserva c dac faptul c o anumit pstaie de mazre conine

1 Benedict Spinoza,Etica, Bucureti, Editura tiinific, 1957, p. 73-742 P. H. dHolbach, Sistemul naturii, Bucureti, Editura tiinific, 1957, p. 96; 98-993Ibidem, p. 208; 229

Pagina 2


3/11

ase boabe, i nu cinci sau apte este de acelai ordin cu legeamicrii sistemului solar sau cu legea transformrii energiei, atunci,n realitatea, nu ntmplarea este ridicat la rangul necesitii, cinecesitatea este cobort pn la nivelul ntmplrii.4

Cauzele de ordin gnoseologic ale absolutizrii necesitiideriv din identificarea necesitii cu cauzalitatea i din modalitateanedialectic de a privi fenomenele doar n raport cu ele nsele.Punctul de vedere al materialismului metafizic este deci acela cdac nu exist fenomen acauzal i dac raportul de la cauz la efecteste totdeauna necesar, atunci nu exist fenomene care s nu fienecesare. Se realizeaz n acest raionament o identificare afenomenului cauzal n genere cu raportul strict dintre cauz i efect.Or, exist legturi cauzale nenecesare, care in de aspectulcontingent al fenomenelor.

Primul pas spre o nelegere dialectic a categoriilor denecesitate i ntmplare, precum i a raportului dintre ele, a fostfcut de Hegel. Cu tot caracterul idealist al concepiei sale filosoficede ansamblu, potrivit creia necesitatea i ntmplarea sunt formede manifestare i determinaii ale ideii absolute, Hegel afirmcaracterul lor cauzal i desprinde aspecte importante ale raportuluidintre ele. El a rezolvat, pentru prima dat, problema nelegeriinecesitii i ntmplrii prin raportarea lui la esena fenomenuluiconsiderat, prin prisma raportului dintre intern i extern. Necesaruleste, pentru Hegel, raportarea la sine, n care condiionarea prin

altul este nlturat5

, adic ceea ce rezult din coninutul propriu alsistemului. Ct privete ntmplarea, el scrie: n consecin,considerm contingentul ca ceva ce poate s fie sau s nu fie, cepoate s fie aa sau altfel i a crui fiin sau nefiin, a cruifiinare ntr-un fel sau altul este ntemeiat nu n el nsui, ci n altul; dac ceva este contingent i posibil, depinde deci de coninut6.

Necesitatea i ntmplarea se refer deci la raporturi i striobiective existente deopotriv n realitate. Att necesitatea, ct intmplarea au caracter cauzal. Deosebirea dintre ele se refer doarla faptul c prima se ntemeiaz pe cauze eseniale i interne, iar

cea de a doua pe cauze neeseniale, laterale sau externe. Deexemplu, n raport cu necesitatea intern a dezvoltrii plantelor,seceta sau grindina care determin calitatea proast a recoltei ntr-oregiune agricol sunt fenomene ntmpltoare, ntruct nu decurgdin esena proceselor vitale ale plantelor; ele puteau s nu seproduc, dup cum putea s se produc ntr-o msur maiaccentuat sau mai puin accentuat. Dar dac s-au produs, eledetermin n mod necesar efectul (calitatea slab a recoltei).

4 Fr. Engels,Dialectica naturii, p. 5175 G. W. F. Hegel, op. cit.,p. 2706Ibidem, p. 266

Pagina 3


4/11


5/11

sociale a muncii i cu generalizarea produciei de mrfuri, economianatural a devenit un fenomen ntmpltor, iar schimbul de mrfuriun fenomen necesar.

Necesitatea i ntmplarea sunt ntr-un raport dialectic i n

sensul c ele nu se manifest niciodat n stare pur, ci coexist, ntoate cazurile, n mod unitar, n aceeai realitate; ntmplarea este ntotdeauna o completare a necesitii la nivelul concretului.Necesitatea constituie coninutul esenial al procesului, ceea cetrebuie s se produc, iar ntmplarea reprezint modul specific,particular de a se produce. Astfel, venirea primverii dup iarneste un fenomen necesar, dar care se nfptuiete totdeauna prinaspecte ntmpltoare, cum ar fi: zile mai clduroase i mai nsoritesau, dimpotriv, mai reci i mai ploioase; printr-un avans sau ontrziere n raport cu ciclul obinuit al succesiunii anotimpurilor etc.

Astfel, ntmplarea este forma de manifestare a necesitii:orice fenomen se realizeaz ca necesitate numai n formentmpltoare i apare la prima vedere ca i sum de ntmplri.Referindu-se la acestea, Engels preciza c ceea ce se afirm canecesar se compune n ntregime din ntmpltor i c pretinsntmpltorul nu este dect forma sub care se ascundenecesitatea7.

n domeniul vieii sociale, n tiin, n cultur etc., asemeneafenomene se ntlnesc n mod frecvent. De exemplu, toate marile

personaliti istorice apar n mod ntmpltor n raport cunecesitatea rolului social pe care l ndeplinesc. n istoria tiinei,ntmplarea poate interveni nu numai n ce privete persoana careformuleaz o teorie sau alta, necesar n condiiile date, ci i nmodalitatea concret n care se nfptuiete o descoperire. Astfel,descoperirea radioactivitii, ca fenomen posibil i necesar lasfritul secolului trecut, a fost ntmpltoare; Bequerel, care studia n acea vreme proprietile uraniului, a lsat n mod ntmpltorntr-un sertar al biroului o bucat de minereu de uraniu alturi de ocutie cu plci fotografice i, la developarea acestora, a constatatfenomenul degradrii lor. Cum savantul tia c lumina nu putea

strbate cutia i hrtia neagr n care erau pstrate plcile, apresupus c clorura de argint s-a descompus sub influena unor razeinvizibile a cror surs nu putea fi dect minereul de uraniu.Repetnd experiena n condiiile izolrii depline a altor factori carear fi putut produce acelai fenomen, Bequerel a ajuns la concluziac uraniul emite n mod spontan radiaii, iar mai trziu a fostcercetat natura acestora. ntmpltoare sunt modalitatea, mprejurrile concrete precum i persoana care a descoperitfenomenul radioactivitii, descoperirea n sine fiind necesar ncontextul cercetrilor din acea epoc. De fapt, ntreaga dezvoltare a

7 Fr. Engels, Ludwig Feuerbach i sfritul filosofiei clasice germane, n Marx-Engels,Opere, vol. 21, Bucureti, Editura politic, 1965, p. 292

Pagina 5


6/11

culturii umane ne apare legat n mod necesar de numele unorpersonaliti marcante; dar tocmai acesta este aspectul ntmpltor.Necesar este doar apariia, ntr-o anumit epoc, a unor fenomenede cultur, n timp ce numrul i numele iniiatorilor lor, formulareainiial mai complet i mai consecvent sau mai puin complet i

consecvent, ci i cine anume aduc completrile ulterioare, formade expunere i difuzarea lor toate acestea sunt ntmpltoare,moduri diferite de manifestare a necesitii.

n sfrit, o form distinct de manifestare a legturii dintrenecesitate i ntmplare o constituie faptul c necesitatea icroiete drum prin mulimea ntmplrilor, sau, altfel spus, semanifest sub forma mediei statistice a acestora. Aceast relaie ntre necesar i ntmpltor se manifest n cadrul colectivelor(statistice), al ansamblurilor alctuite dintr-un numr mare deelemente. Elementele (individuale) pot fi guvernate, n micarea lor,de legi proprii, datorit crora se comport deosebit unele fa dealtele. La aceast comportare difereniat a elementelor unuicolectiv statistic contribuie i aciunea unor factori ntmpltori,neconstani care intervin n sistem fr a ine de structura intern aacestuia (este vorba de aa-numiii factori aleatori). n schimb,ansamblul de elemente, n calitate de sistem, manifest o tendinconstant de comportare care se repet i care se realizeaz subforma mediei de comportare a elementelor subordonate. Deexemplu, fiecare electron dintr-un fascicul care strbate o reea dedifracie se abate n mod ntmpltor de la direcia iniiat a micrii

i nimerete ntr-un anumit punct al ecranului. Dar fasciculul deelectroni se dispune pe ecran n acelai fel, ori de cte ori s-arrepeta experiena. Distribuia constant a fasciculului reprezint onecesitate.

Aceast necesitate care se manifest prin masa ntmplriloreste o necesitate de un tip deosebit, o necesitate statistic; eaguverneaz i caracterizeaz micarea ansamblurilor i nu pe aceeaa fenomenelor individuale. Natura vie, precum i viaa social suntdominate, n mod preponderent, de necesiti de acest tip.

Unitatea dialectic dintre necesitate i ntmplare(manifestat prin caracterul lor relativ, prin trecerea reciproc auneia n cealalt, prin completarea necesitii de ctre ntmplare,prin manifestarea coninutului necesar al proceselor n forme ntmpltoare) nu nseamn confundarea lor, reducerea uneia lacealalt, tergerea deosebirilor dintre ele pe plan funcional ndeterminarea structurii i dinamicii sistemelor. Necesitatea arentotdeauna rolul determinant n micarea i dezvoltarea sistemelor, n structurarea esenelor, a ntregului, independent de modulconcret, particular n care se realizeaz trecere de la potenialitate

la actualitate. ntmplarea concureaz particularitile concrete alerealizrii unui fenomen; ea este, de aceea, subordonat necesitii

Pagina 6


7/11

i joac un rol condiionat n dinamica fenomenelor; ea determincmpul de particularitate n raport cu ceea ce este general nevoluia proceselor reale, constituind temeiul laturiifenomenalizatoare a esenelor.

Probabilitatean nelesul ei cel mai larg, probabilitatea este definit ca

msur a posibilitii, ca latur cantitativ a ntemeierii acesteia. Eacaracterizeaz nu att fiinarea fenomenelor actuale, ct mai alesprocesele ce au loc la nivelul acestora, micarea i evoluia lor; eaeste un atribut al existenei n devenire, al evenimentelor i nu allucrurilor.

Fiind expresia cantitativ a ntemeierii obiective a

perspectivelor de evoluie a unui sistem, a anselor acestuia de atrece n altceva, probabilitatea se exprim matematic printr-oecuaie de frecven, ca raport ntre numrul de cazuri de realizareefectiv a unui eveniment i numrul total de cazuri posibile.

Formal, matematic, orice eveniment poate fi exprimat ntermeni de probabilitate. Evenimentele necesare caracterizateprintr-o concordan deplin cu legea fenomenului i printr-ostabilitate i concordan a condiiilor de realizare au oprobabilitate egal cu 1, sau o probabilitate de 100%; evenimenteleimposibile au o probabilitate 0; iar toate celelalte evenimente, care nu

sunt necesare sau imposibil, adic evenimentele ntmpltoare, auo probabilitate cuprins ntre0i 1.

n realitate, nu orice devenire, nu orice eveniment are uncaracter probabil. Necesitatea i imposibilitatea constituie cazurilimit ale variaiei probabilistice, valoare numeric a raportuluiprobabilistic fiind pentru ele extrem i constant; or, ceea ce esteconstant i dinainte cunoscut nu poate fi probabil. De aceea,necesitatea i imposibilitatea nu pot fi considerate fenomeneprobabile. Descrierea acestora n termeni probabilistici nu aducenimic nou n nelegerea lor i, de aceea, se folosesc n mod curent n descrierea lor teorii i metode matematice neprobabilistice

Probabilitatea este caracteristic fenomenelor lipsite deconstan i regularitate, a cror realizare este legat deinstabilitatea i caracterul aleatoriu al apariiei condiiilor; ea estedeci o caracteristic important a fenomenelor ntmpltoare, carecomport o variaie probabilistic ntre necesar i imposibil. Deaceea, probabilitatea este definit drept o dimensiune cantitativ aacestora. Matematic, probabilitatea (P), a unui eveniment ntmpltor(A), este redat de expresia 0


8/11

cazul fenomenelor ntmpltoare, pentru care exist cel puin douposibiliti diferite: s se realizeze sau nu, s se realizeze ntr-oform sau alta (altfel fenomenul este necesar sau imposibil).Totodat, probabilitatea i pierde sensul pentru cunoatere atuncicnd fenomenul ntmpltor are un numr infinit de posibiliti,

ntruct dei evenimentul nu este fizic imposibil pentru fiecareposibilitate n parte, probabilitatea devine 0.

Cu toate c probabilitatea este o caracteristic obiectiv aevenimentelor individuale, ea devine evident i capt o valoarepentru cunoatere numai atunci cnd este supus observrii unnumr mare de evenimente ntmpltoare de acelai fel, care semanifest independent unul de altul. Independena reciproc idezordinea evenimentelor individuale dintr-un ansamblu fac ca oanumit proporie de evenimente din acest ansamblus se afle naceeai situaie sau n situaii asemntoare, care conduc la acelairezultat (se realizeaz n acelai mod). Acest fenomen poartdenumirea de frecven i se exprim prin raportul ntre numrulcazurilor care se realizeaz i numrul total de cazuri posibile.Frecvena se realizeaz la nivelul ansamblului, ca medie statistic acomponentelor individuale i are valoare de necesitate pentruansamblu; ea este cu att mai stabil, cu ct numrul decomponente ale ansamblului este mai mare. Aceast cerin poartdenumirea de legea numerelor mari (formulat de J. Bernoulli) i aratc ceea ce este necesar ntr-un ansamblu de evenimente se poatemanifesta dac i numai dac este considerat i supus observrii un

numr suficient de mare de uniti elementare ale ansamblului.8

La limita ideal a stabilitii sale, frecvena este egal cuprobabilitatea fiecruia dintre evenimentele individuale ntmpltoare care compun ansamblul, deoarece la nivelulansamblului frecvena este o manifestare a probabilitii cecaracterizeaz nivelul individual al existenei ansamblului. Deaceea, probabilitatea este deseori definit prin frecven.Probabilitatea i frecvena sunt egale ca valoare numeric(cantitativ), dar se deosebesc ntre ele sub aspect calitativ i canivel al existenei la care se refer i pe care l descriu:

probabilitatea caracterizeaz nivelul individual la existenei ievalueaz ntmplarea, iar frecvena caracterizeaz nivelulansamblului i pune n valoare necesitatea. Ceea ce la nivelindividual se manifest ca ntmplare (probabilitatea) devine, lanivelul ansamblului printr-un proces dialectic de trecere a cantitiin calitate -, necesitate, (frecvena); aceasta este ns o necesitatestatistic, pe care se ntemeiaz legitatea statistic.

Aceasta din urm reprezint tendina legic a micriiansamblurilor statistice; ea i subordoneaz i i subsumeaz

8 Gh. Mihoc i V. Urseanu, Legea numerelor mari, element component al legitiistatistice, n Revista de filosofie, nr. 6/1965

Pagina 8


9/11


10/11

Din aceast larg utilizare a probabilitii n cunoatere,materialismul dialectic conclude c noiunile i teoriile probabilistenu sunt doar artificii de calcul, instrumente pragmatice ncunoatere, ci modele ale unor stri i caracteristici obiectiv-determinate ale existenei i devenirii acesteia. Probabilitatea are

deci un temei obiectiv, este o caracteristic a obiectului cunoaterii inu numai o metodologie a procesului cunoaterii.

Starea obiectiv de probabilitate decurge din: variaia condiiilor iniiale ale micrii sistemului (funcia de

distribuie a parametrilor iniiali) caracterul aleatoriu al factorilor care intervin n determinarea

sistemului pe parcursul micrii sale i care influeneaz nmod diferit componente sau laturi ale acestuia (funciaoscilatorie a factorilor aleatori procesului)

Exist realmente procese dinamice ale cror condiii iniiale aucaracter instabil i a cror nfptuire depinde de factori care apar peparcurs n mod neprevzut. Descrierea acestor procese comport, nconsecin, un caracter probabilistic din raiuni obiective. nmicarea molecular, de exemplu, ntlnim o astfel de situaie; ndescrierea ei, probabilitatea nu intervine datorit dificultilor de asurprinde starea iniial a tuturor moleculelor (dificultatea estereal, dar la actualul nivel al tehnicii de nregistrare i calcul eaar putea fi, n principiu, depit), ci datorit complexitiiinteraciunilor intermoleculare i a interaciunilor cu ali factori

aleatori care apar pe parcursul micrii. Aceast situaie estevalabil, cu att mai mult, pentru sistemele microfizice, biologice,sociale etc., a cror complexitate o depete considerabil pe cea afenomenelor moleculare.

Aadar, starea de probabilitate este proprie n mod obiectivunor procese evolutive; ea determin, n cunoatere, o descriereprincipial probabilistic a acestor procese, independent de gradul decompletitudine a cunotinelor noastre despre obiect.

Exist ns i o probabilitate gnoseologic; aceasta nu seconfund cu descrierea probabilistic a unor procese care conin nmod obiectiv parametri aleatori. Probabilitatea gnoseologic nu serefer la caracterul probabilist al descrierii proceselor, nu depindede caracterul necesar sau ntmpltor al evoluiei sistemului; ea serefer la caracterul cunotinelor noastre, la caracterul probabil aladevrului unei propoziii sau teorii, datorit incompletitudiniicunotinelor noastre despre obiect, insuficienei datelor noastredespre obiect sau imposibilitii de a lua n consideraie infinitateade parametri de care depinde evoluia sistemului. Un astfel decaracter au, n general, ipotezele motiv pentru care acestea

necesit n permanen verificare, completare. Starea deprobabilitate a adevrului unor propoziii sau teorii este ns

Pagina 10


11/11

temporar, caracteristic unei anumite etape a cunoaterii, uneidescrieri provizorii a obiectului, bazat pe date iniiale incomplete;aceast stare este n permanen depit prin completareacunotinelor, iar adevrurile probabile sunt transformate npermanen n adevruri certe.

Mult vreme, probabilitatea a fost opus cauzalitii iconceput n afara ei. ntr-o concepie consecvent tiinific ideterminist, intervenia probabilitii nu exclude ns cauzalitatea; ntmplarea este i ea un fenomen cauzal, iar probabilitatea camsur a ntemeierii obiective a anselor de realizare a fenomenelorntmpltoare are, implicit, i ea un astfel de caracter i un astfelde temei. Aceast concluzie se impune cu att mai mult n condiiile n care probabilitatea este conceput i ea ca determinare astructurii obiectului, nu numai a devenirii acestuia. Interveniaprobabilitii determin ns modificri n structura lanurilorcauzale.

n perspectiva celor mai de sus, se impun urmtoarele concluzii privindstatului ontologic i gnoseologic al probabilitii: probabilitatea este un atribut obiectiv al existenei, al

obiectului cunoaterii i nu numai al procesului cunoaterii ea trebuie conceput sistematic, att ca determinare a

structurii i devenirii obiectului, ct i ca modalitateexplicativ, ca instrument operaional cu valoare pragmaticpentru subiectul cunosctor

probabilitatea nu este opus cauzalitii i determinismului, cieste o modalitate de manifestare a acestora

demersul probabilistic n cunoatere nu rezult din adoptareaunor criterii prefereniale, dintr-o alegere subiectiv ametodelor de descriere a sistemelor, sau din incapacitateaomeneasc de a oferi o cunoatere absolut cert a evoluieilor obiective, ci din caracterul ntmpltor i probabil al nseiproceselor reale al cror determinism este configurat deraporturi neunivoce, statistice, raporturi ce condiioneaz nplan gnoseologic o certitudine relativ

Pagina 11

aristotel necesitate si intamplare

Documents