arhieraticon vechi

8/9/2019 Arhieraticon vechi

1/131

Inochentie Micu-Klein

Arhieraticon


2/131

Descrierea CIP a Bibliotecii Na]ionale

MICU-KLEIN, INOCHENTIEArhieraticon /Inochentie Micu-Klein-

Cluj-Napoca, 2000132 p. ; 21 cm.

ISBN 973-95316-9-5

264.014.9.018.2

Ioan Chindri},2000

TEHNOREDACTARE {I COPERTA:

Dinu VIRGIL

Editura NAPOCA STARPia]a Mihai Viteazul 34-35, ap.19,

tel/fax:40/264/43.25.47, 0740/167461

e-mail: [email protected]
http://www.history-cluj.ro/Istorie/cercet/Chindris.htmhttp://www.history-cluj.ro/Istorie/cercet/Chindris.htm


3/131


ARHIERATICONEdi]ie dup@ originalul manuscris

Studiu introductivde

Ioan Chindri}

Transcrierea textului:

Florica Nu]iu

}i

Ioan Chindri}

Cluj-Napoca,

2000


4/131

4



5/131

5

Arhieraticon

ARHIERATICONUL LUI

INOCHENTIE MICU-KLEIN

Autoexilul lui Inochentie Micu-Klein la Roma (1745-1768)este unul dintre subiectele dense ale istoriografiei romne}ti.Implica]iile politice ale episodului, cu includerea unor personajecruciale din sfera puterii n Imperiul Habsburgilor }i la Roma,i-au f@cut pe cercet@tori s@ spere n dezlegarea unorprobleme-cheie ale momentului istoric, prin radiografiereaminu]ioas@ a ultimilor 23 de ani din via]a marelui ierarh }icorifeu na]ional. ntre volumul epistolar ntocmit de ZenoviePcli}anu n 1924 1 }i monografia foarte recent@ nchinat@ deFrancisc Pall exilului,2 aceast@ radiografiere s-a f@cut,determinnd un curent inochentist dominat de viziuneapolitic@. Acestei investiga]ii excep]ional de ndelungate }i depersistente este probabil cu neputin]@ s@ i se mai adauge vreunfapt ct de ct semnificativ. Inochentie Micu-Klein p@rea c@

r@mne astfel un personaj b@tut n cuiele istoriei, cu laturapolitic@ a activit@]ii sale hipertofiat@ la maximum, pe lng@ careorice alt@ preocupare ce i-a marcat destinul poate fi sortit@rolului de cenu}@reas@.

{i totu}i, din aria acestor preocup@ri extrapolitice ale sales-au scos la lumin@ cteva noi revela]ii, care sparg imagineacomun@ a omului politic, permi]nd investiga]iei noi mijloace

de completare a fizionomiei lui Inochentie, el dovedindu-seastfel un subiect deschis. Se manifest@ n ultima vreme oaten]ie plin@ de interes asupra dimensiunilor culturale alepersonalit@]ii sale. Debutul noului unghi de analiz@ a fostspectaculos, prin editarea la noi n ]ar@ a unui manuscris cu1 Zenovie Pcli}anu, Coresponden]a din exil a lui Inochentie

Micu-Klein, Bucure}ti, 1924.2

Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein. Exilul la Roma 1745-1768,I-II, Cluj-Napoca, 1997.


6/131

6


Blajul lui Inochentie Micu-Klein


7/131

7

Arhieraticon

poezie clasic@ latin@, pe care l-a alc@tuit la Roma n aminti]iiani ai exilului.3 Clipa de entuziasm s-a consumat pe fundaluldorin]ei de a descoperi m@car o oper@ original@ a mareluiprecursor. Or, alc@tuirea unei impresionante crestoma]iipoetice, ordonat@ dup@ o anumit@ cheie moral@ }i literar@, arfi constituit, pentru acea vreme, o intreprindere cultural@ deprim rang n peisajul scrisului romnesc. Manuscrisul, ns@,care a provocat chiar o oarecare stare de tensiune n familiaeditorilor no}tri de texte, se dovede}te a fi opera mult maiveche a literatorului italian Octavianus Fioravanti Mirandula,

tip@rit@ n secolului al XVI-lea.4

n raport cu aceast@ cresto-ma]ie de r@sunet n Europa Rena}terii trzii, omul de cultur@Inochentie Micu-Klein manifest@ dou@ tropisme care ndrep-t@]esc legarea numelui s@u de cartea lui Fioravanti Mirandula,chiar dac@ nu la modul exagerat n care se face prin edi]iaromneasc@ din 1992. n primul rnd, se dovede}te faptul c@Illustrium poetarum floresa scriitorului italian a fost o lectur@de suflet a lui Inochentie, de consolare n restri}te, de vremece i-a dedicat efortul unei transcrieri cvasiintegrale. Aceast@deschidere c@tre poezia antichit@]ii latine, nemaintlnit@ lavreun romn al epocii, este anterioar@ exilului. Printre c@r]iledin biblioteca sa, recent reconstituit@ }tiin]ific, 5 figureaz@ }iun exemplar din crestoma]ia latin@ amintit@, care con]ine, ladiverse pagini, adnot@ri de mna lui Inochentie, anterioareplec@rii la Roma. Aici, n restri}tea exilului, episcopul romn o

fi sim]it nevoia c@r]ii sale de suflet din tinere]e, r@mas@ la Blaj,3 Ion Inochentie Micu-Klein, Carte de n]elepciune latin@. Illustrium

poetarum flores. Florile poe]ilor ilu}tri, edi]ie de Florea Firan }iBogdan Hncu, Bucure}ti, 1992.

4Illustrium poetarul flores, per Octavianus Mirandulam collecti,et in locos communes digesti, 16 0, Basel, 1583, 760 p. + 3f.

5 Vezi Ioan Chindri}, Biblioteca lui Inochentie Micu-Klein, n

Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXIV, 1995, p.347-373.


8/131

8


pe care }i-a reconstituit-o sub forma manuscrisului n cauz@,dup@ vreun exemplar din bibliotecile Romei. n felul cum a f@cutaceast@ copie survine al doilea tropism cultural al luiInochentie. Respectiv, el face cteva interven]ii, s@rind pesteunele versuri, ignorndu-le. Cel mai vizibil aspect esteeliminarea total@ a lui Seneca, bogat reprezentat la FioravantiMirandula. Ce motive o fi avut autorul copiei s@-l elimine peSeneca? n locul unui r@spuns plauzibil, r@mnem cuinforma]ia pre]ioas@ c@ acest poet }i gnditor al antichit@]iilatine nu era pe placul romnului ardelean z@bovit ca prizonier

de lux n capitala acestei antichit@]i.Hermeneutica acestui moment literar din via]a luiInochentie Micu-Klein a avut dou@ efecte antipodice. Pe de oparte, a devenit clar - cel pu]in pentru cercet@torii serio}i - c@nu n direc]ia acestui manuscris este de a se c@uta eventualulscriitor original, calea fiind o fund@tur@. La antipodul acestuisentiment incomod, interesul pentru latura cultural-spiritual@a personalit@]ii lui Inochentie a devenit }i mai accentuat. Astfels-a n@scut studiul profilului s@u cultural, prin analiza structurilorcare i-au alc@tuit biblioteca, minu]ios reconstituit@. 6 Con]inutulc@r]ilor sale, adunate prin act volitiv }i deci elocvent, tr@deaz@ n episcopul romnilor uni]i din Ardeal un intelectualcaracteristic vremii, deschis c@tre varii lecturi teologice }i laice,specifice perioadei de amurg a Contrareformei catolice. Une}antion din bibliotec@ las@ loc tlcului c@ tn@rul arhiereu era

interesat, dincolo de avatarurile zbuciumate care i-au bntuitscurta p@storie, de definirea eparhiei sale ca unitateecleziastic@. 7 Fundarea Blajului }i a catedralei f@cea posibil@}i necesar@, pentru prima dat@ dup@ Unirea de la 1700,desf@}urarea n sistem organizat a activit@]ii eparhiei }iierarhului acesteia. Era vorba de o diecez@ }i un episcop din

6 Ibid. Cf. }i Ioan Chindri}, Na]ionalismul modern, Cluj-Napoca,

1996, p. 50-71.7 Ioan Chindri}, Biblioteca, p. 355-356.


9/131

9

Arhieraticon

lumea catolic@, ns@ de rit r@s@ritean, dup@ canoanele de unireale Conciliului de la Floren]a, din 1439. Lucr@ri cum suntCaeremoniale episcoporum(Kln, 1712) sau Formulariumlegale practicum fori ecclesiastici(Vene]ia, 1732), prezenten biblioteca sa, sugereaz@ propensiunea spre codificare nactivitatea institu]iei pe care o conducea, spre definireaepiscopiei ca organism eficient }i a sa proprie n calitate decap suprem al acesteia. Aceast@ voin]@ l-a urm@rit toat@ via]a,prin binecunoscutele-i realiz@ri din perioada p@storiei active}i prin demersurile n plan politic }i cultural din anii exilului. De

acest ultim r@stimp se leag@ cea mai important@ lucrare a sa,Arhieraticonul, cu totul emblematic@ pentru spiritul competitivamintit, prin faptul c@ define}te clar atribu]iile tipice alearhiereului, n ansamblul manifest@rilor sacerdotale dinBiseric@. Arhieraticonul s@u scoate la un liman fericit }i c@ut@rilepe urma crea]iei sale originale, infructuoase pn@ la acestpunct. Arhieraticonul este unica sa lucrare original@ dovedit@ca cert@ pn@ la aceast@ dat@, binen]eles n sensul acordatatunci no]iunii de originalitate literar@.

Datarea }i paternitatea La Biblioteca Central@ Universitar@manuscrisului Lucian Blagadin Cluj-Napoca se

p@streaz@ manuscrisul unui Arhieraticon, pe care l atribuimlui Inochentie Micu-Klein, ca oper@ }i proprietate. Provine dindona]ia fra]ilor Liviu }i Iuliu Mar]ian, n inventarul c@reia

figureaz@ la pozi]ia nr. 873.8

Aflat ast@zi sub cota de bibliotec@ms. 4072, manuscrisul nu are un titlu generic, ci pe acela deintrare n materie: Rnduiala sfintii ispovedanii pe scurt. Areformatul apropiat de m@rimea foliantelor de altar (23 x 17,5 cm.)}i con]ine 50 de file scrise recto }i verso, plus 20 de file goale }i

8Vezi Lista tip@riturilor, manuscriselor, documentelor }i stampelordonate Bibliotecii Universit@]ii din Cluj de c@tre fra]ii Liviu }i Iuliu

Mar]ian, inventar manuscris, la Biblioteca Central@ Universitar@Lucian Blaga din Cluj-Napoca, ms. 5784.


10/131

10


Emblema lui Inochentie


11/131

11

Arhieraticon

nenumerotate, la sfr}it. Paginile con]in n general 24 de rnduri,exceptndu-se aici acele pagini (fe]e de file) care au frontispicii}i unde rndurile variaz@ ntre 12 }i 21, cu respectarea distan]eidintre ele. Pe o hrtie de calitate f@r@ mari preten]ii, f@r@ filigrane,autorul lucreaz@ cu cerneal@ diferit@: neagr@ pentru textulrug@ciunilor, ro}ie pentru indica]iile tipiconale }i galben@ ntr-unsingur loc, la un singur cuvnt (f. 48v manuscris). Literele ini]ialesunt realizate n ro}u, negru }i galben. Scrierea lucr@rii, n alfabetchirilic, este cea familiar@ a lui Inochentie, seminucial@,caligrafic@, de o singur@ mn@ pn@ la cap@t. Manuscrisul este

mpodobit n stilul manuscriselor iluminate, f@r@ a constitui orealizare artistic@ deosebit@ n acest sens. Cele ctevafrontispicii, vignete, litere ornate }i borduri decorative nu reu}escs@ acopere aspectul relativ s@r@c@cios al acestui elaborat, careeste n mod evident o prim@ redactare. Dovada cert@ a acestuifapt este ntreruperea brusc@ a textului de la f. 21v, unde ideear@mne nencheiat@ }i se las@ un loc gol, autorul avnd probabildificult@]i de traducere. O not@ de bog@]ie grafic@ imprim@ doarfrontispiciul de la f. 3r, care are }i o importan]@ }tiin]ific@ aparte.Este un desen pe tot latul paginii, care ar putea reprezenta unchivot cu suprafa]a dinspre privitor acoperit@ cu motive artis-tice. La mijlocul suprafe]ei figureaz@ un disc rotund, str@juit lastnga }i la dreapta de dou@ sfe}nice. Mijlocul discului este ocu-pat de o cruce cu bra]e egale, n jurul c@reia este scris numeleautorului }i posesorului: IOAN INOCHENTIE CLAIN. 9Manus-

crisul este legat n piele, lucrare contemporan@, cu ornamenta]iiprin impresie n materialul coper]ilor. Astfel, coperta I are la mijlocimaginea R@stignirii, iar n cele patru col]uri figurile evangheli}-tilor (Ioan }i Matei sus, Luca }i Marcu jos). Coperta IV are lamijloc Fecioara cu Pruncul, iar la col]uri aceia}i evangheli}ti.

9 Este locul aici s@ marc@m felul n care marele episcop }iconsemneaz@ numele: INOCHENTIE. Acest lucru ar trebui s@

clarifice fluctua]ia numelui s@u n scrierile care-i sunt dedicate,ntre INOCHENTIE }i INOCEN[IU (sau chiar INOCEN[IE).


12/131

12


Ornamente de tip floral completeaz@ compozi]ia copertelor.Pe forza]ul primei coperte se afl@ urm@toarea nsemnare decarte (ex libris) n latin@ }i romn@: Ex libris Ioannis In. L. B.Klein episcopus Fogarasiensis 1748, 8 8bris. A vl@dichii de laF@g@ra} din Ardeal 1748, octombrie 8 zile. Evident, este unex librisde mn@ episcopului nostru, scris cu cerneal@ brun@.

Prima semnalare a manuscrisului i apar]ine lui AtanasiePopa, n dou@ cataloage ale manuscriselor bibliotecii, din 1976}i 1977. 10Ulterior l-a mai semnalat Mircea Popa, ntr-un articolf@r@ preten]ii }tiin]ifice din 1991. 11

Vedem astfel c@, n mod normal, ntemeietorul spiritualit@]ii romnemoderne ar trebui s@ fie numit - a}a cum el nsu}i scrie - IOANINOCHENTIE CLAIN. Tradi]ia istoriografic@ a operat dou@schimb@ri esen]iale asupra numelui s@u: a) l-a nl@turat pe Ioan,numele laic pe care vedem c@ el }i-l p@streaz@; b) a al@turatnumele str@in CLAIN (scris n toate documentele latine n forma:

KLEIN) }i pe cel romnesc, anterior nnobil@rii, MICU, rezultndastfel numele de INOCHENTIE MICU-KLEIN. Fluctua]iaINOCHENTIE - INOCEN[IU a rezolvat-o Francisc Pall, cu mareles@u prestigiu, n favoarea lui INOCHENTIE. Acesta pare s@ fie,dup@ dou@ secole de }ov@ial@, numele cu care va r@mne nistoriografia viitorului: INOCHENTIE MICU-KLEIN.

10 Atanasie Popa, Manuscrise romne}ti vechi n BibliotecaCentral@ Universitar@ din Cluj-Napoca, n Biblioteca }i

nv@]@mntul, II, 1976, pp. 879-907, p. 889; idem, Manuscrisevechi n Biblioteca Central@ Universitar@ din Cluj-Napoca. Listamanuscriselor, Cluj-Napoca, 1977, p. 43-44.

11 Intitulat C@r]ile lui Inochentie Micu-Klein, din revista or@dean@Cele trei Cri}uri, II, 1991, nr. 3, p. 6, articolul a fost totu}ipunctul de plecare al cercet@rii noastre asupra manuscrisului.Personal, am amintit aceast@ oper@ inedit@ n articolulInochentie Micu-Klein, omul de cultur@, publicat n revistele

Cetatea cultural@, Cluj-Napoca, I, 1998, nr. 1, p. 4 }i Foaiapoporului, Sibiu, 1998, nr. 39-40, p. 5.


13/131

13

Arhieraticon

Anul ex libris-ului de pe manuscrisul Arhieraticonului, 1748,este al patrulea din lungul autoexil la Roma, unde, iat@, aceast@lucrare se adaug@ manuscrisului cu poezii latine, n a dovedic@ Inochentie nu }i-a uitat }i neglijat, n vltoarea arhicunos-cutelor zbucium@ri politice, nici menirea de om de cultur@, nici- mai ales - pe aceea de om al Bisericii. C@ci Arhieraticonulanalizat aici a fost scris de episcopul ardelean n r@stimpulexilului, respectiv dup@ 1744 }i nainte de 8 octombrie 1748.

Este o cronologie strns@, care face din acest slujebnicarhieresc cea dinti scriere din exil a lui Inochentie. Amdemonstrat la timpul s@u 12 faptul c@, la plecarea precipitat@de la Viena spre Roma, la 9 decembrie 1744, fugarul nu a duscu sine nici o carte, exceptnd desigur Breviarul, pe care-l aveaasupra sa orice preot sau ierarh catolic, n orice clip@. Oricum,ideea c@ ar fi luat cu sine la Viena, unde mergea n misiunepolitic@, }i apoi n pribegie la Roma, tocmai un manuscris deformat mare, cel mai inutil cu putin]@ atunci, se exclude de lasine. {i totu}i, la 8 octombrie 1748 el }i scrie numele deposesor pe forza]ul manuscrisului Arhieraticonului de fa]@.

Concluzia logic@ este aceea c@ lucrarea a fost elaborat@ laRoma, ntre 1745 - 1748. De c@tre cine? Mircea Popaacrediteaz@ ideea c@ Arhieraticonul i-a fost ntocmit }i d@ruitlui Inochentie de c@tre cineva. n afara celor expuse deja,exist@ }i alte argumente logice }i faptice care nl@tur@ aceast@supozi]ie. S@ presupunem, ca ipotez@ de lucru, c@ ntr-adev@rcineva i-a f@cut }i d@ruit Arhieraticonul naintea plec@rii la

12 Ioan Chindri}, Biblioteca, p. 248-249.

Frontispiciu de pagin@


14/131

14


Viena }i Roma }i c@ episcopul a duscu el aceast@ incomod@ carte,absolut inutil@ dincolo de fruntariilediecezei sale, pentru care a fost defapt scris@. Cum se face atunci c@abia n 1748, dup@ nu }tiu c]i ani,}i aminte}te c@ i apar]ine }i scrie unex libris n locul amintit? Uzan]aepocii era, mai mult ca ast@zi,marcarea c@r]ilor prin ex libris chiar

la intrarea n posesia lor, date fiind raritatea }i costul lor foarteridicate. Ne-au r@mas de la Inochentie cteva asemenea exlibris-uri, notate la intrarea n posesia c@r]ilor, naintea plec@riidin ]ar@. 13 Concluzia plauzibil@ este c@ nsemnarea dateaz@din momentul termin@rii scrierii, eventual dup@ legarea ei ncoper]ile descrise. Arhieraticonul este cartea bisericeasc@legat@ cel mai strns de prestigiul arhiereului. La nevoie,acesta }i poate exercita dignitatea arhieratic@ }i n lipsa Arhie-raticonului, slujindu-se de c@r]i adiacente, n special Molit-venicul. Episcopul uni]ilor din Ardeal nu a avut ocazia unei sluj-be arhiere}ti majore dect n ajunul desp@r]irii de ]ar@, cnd afost pus n situa]ia de a hirotoni un episcop, deci o persoan@

13 Ibid., pass.

Vignete

Litere ornate


15/131

15

Arhieraticon

egal@ n rang cu el. La nceputul lunii decembrie 1743,Inochentie a fost desemnat de Curtea de la Viena cu hiroto-nirea noului episcop unit al romnilor }i rutenilor din Ungariade nord, Mihail Manuil Olsvszky de la Munkcs. Actul solemns-a consumat n 2 decembrie 1743 la M@n@stirea de la MriaPcs, loc de pelerinaj marian al uni]ilor din arealul Carpa]ilorde Nord-Vest, prin punerea minilor episcopului nostru de laBlaj. 14 Olsvszky urca n scaunul pe care l de]inuse maidemult Gheorghe Ghenadie Biznczy, episcopul care-l hiro-tonise pe Inochentie nsu}i, n 5 noiembrie 1730, chiar la Mun-

kcs15

. Se dovedesc astfel viabile vechile rela]ii ale arhiereuluiromn cu centrul greco-catolic de la Munkcs, unde }i urmasestudiile superioare }i unde s-a ini]iat }i a fost confirmat n via]amonarhal@. n semn de gratitudine, Olsvszky i d@ruie}teepiscopului de la Blaj, n ziua hirotonirii, manuscrisul unuiarhieraticon slavon frumos ornat. Era propriul s@u Arhieraticon.Este sigur c@ ceremonia de la Mria Pcs s-a desf@}urat dup@aceast@ carte, n limba slavon@, limb@ pe care Inochentie ocuno}tea n mod firesc, dup@ anii petrecu]i n mediul slav dela Munkcs. Se pare c@ a cunoscut }i limba srbeasc@, dup@cum atesteaz@ m@rturii din biblioteca sa, 16precum }i elemente

14 Vezi Joannes Duliskovics, Istoriceskija certy ugro-russkich,Ungvr, 1874-1877, II, p. 130. Cf. }i Augustin Bunea, Din istoriaromnilor.Episcopul Ioan Inochentie Klein (1728-1751), Blaj,

1900, p. 193.15 Dup@ m@rturia lui Joannicius Basilovits, Brevis notitiaFundationis Theodori Koriatovits, ducis de Munkcs, proreligiosis Ruthenis Ordinis Sancti Basilii Magni, in MonteCsernek ad Munkcs, anno MCCCLX factae, III, Ca}ovia,1799, p. 111.

16 Printre c@r]ile lui Inochentie Micu-Klein, inventariate la Blaj n1747, figureaz@ }i o Grammatica Illyrico-Graeca per modum

dictionarii, edi]ie nc@ neidentificat@ de noi, care arat@preocup@rile tn@rului monah Inochentie pentru limba srbeasc@.


16/131

16


Arhieratico

nul

lui

Mihail

Manu

il

Olsvsz

ky


17/131

17

Arhieraticon

din Arhieraticon pe care le vom analiza mai jos. D@ruindu-}ipropriul Arhieraticon colegului }i prietenului care-l hirotonise,}i care mai mult ca sigur nu avea nc@ o carte similar@ a sa,Olsvszky scrie urm@toarea dedica]ie, n josul filei 5r a

manuscrisului, 17 sub vig-net@: In contestationemgratissimi animi et thesseramperpetuitatis hunc librumIllustrissimus ac Reveren-dissimus Dominus Michal

Manuel Olsvszky episco-pus Rossensis Mukacsiensisetc. Illustrissimo ac Reveren-dissimo Domino liber baroniDomino Joanni InocentioKlein de Szd episcopo Fo-garasiensi Transylvani donoobtulit. Mria Pcs 2ma Xbris

anno 1743. 18 Este de pre-

Cuvntul illyrii desemna, n limbajul vremii, pe srbii dinImperiu, ortodoc}i riguro}i, cu re}edin]a teocratic@ la Carlovi].Vezi Ioan Chindri}, Biblioteca, p. 265, poz. 29.

17 Se p@streaz@ la Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei

Romne, fondul de manuscrise slave, nr. 22. El provine din ceamai veche zestre de carte a Blajului, numita Fondul bazilitan,aflat acum n custodia bibliotecii amintite, }i a fost proprietatealui Inochentie Micu-Klein, al@turi de alte c@r]i }i manuscrise.

18 Drept m@rturie a unui suflet atotrecunosc@tor }i a ospitalit@]iive}nice, ilustrisimul }i reverendisimul domn Mihail ManuilOlsvszky, episcopul de Munkcs al rutenilor etc. ofer@ n daraceast@ carte ilustrisimului }i reverendisimului domn liber

baron, domnului Ioan Inochentie Klein de Sad, episcop alF@g@ra}ului din Transilvania. Mria Pcs, 2 decembrie 1743.

%nsemnare marginal@ de m$nalui Inochentie


18/131

18


supus c@ pre]iosul dar l-a impresionat pe episcopul de la Blaj,n sensul c@ proasp@tul episcop de Munkcs avea deja nmomentul hirotonirii un Arhieraticon al s@u pe cnd el, episcopdin 1730, nu avea. De altfel, tocmai gestul d@ruirii de c@treOlsvszky a unui Arhieraticon, }i nu a altei c@r]i sau obiect,trebuie s@ }i aib@ cheia lui n contextul pe care l [email protected] element l-a putut influen]a doar n sensul voin]ei de a-}iredacta, la Roma, o carte similar@. Ca surs@ de lucru, cartealui Olsvszky nu i-a putut servi, ntruct ea a r@mas la Blaj,asemeni ntregii biblioteci a lui Inochentie, ct }i datorit@

faptului c@ episcopul romn se gndea la o cu totul alt@ variant@de slujebnic arhieresc. Dar cine s@ fie autorul Arhieraticonuluice face obiectul rndurilor de fa]@ }i pe care frontispiciul-emblem@ de care am amintit l arat@ a fi slujebnicul arhierescal lui Inochentie Micu-Klein? L-a scris Inochentie, sau alt-cineva? Nu s-a semnalat, dup@ cuno}tin]a noastr@, cazulvreunui alt arhiereu romn care s@-}i redacteze propriulArhieraticon. (R@mne totu}i ca semn de ntrebare dac@ nucumva cel tip@rit la Blaj n 1777, servindu-i ini]ial lui GrigoreMaior, este opera acestui episcop.) {tim c@ Inochentie a plecatla Roma singur }i a tr@it acolo ntr-un mediu total rupt de limba}i cultura romneasc@. Singurii romni din capitala imperiuluicatolic erau, la acea dat@, studen]ii Grigore Maior }i SilvestruCaliani, pe care chiar el i trimisese, ca alumni bursieri, n1740. Ei vor p@r@si Roma n 1747, dup@ ce i fuseser@

episcopului lor exilat de ajutor, ca persoane n care putea s@aib@ ncredere n ,preadelicatele materii pe care trebuie s@ letrateze, dup@ convingerea lui Francisc Pall, care se refer@,evident, la problemele politice. 19 Ace}ti doi tineri nu puteauavea timpul }i preg@tirea necesar@ pentru a elabora o cartede altar. [inea ns@ de firea energicului Inochentie s@ nu steacu minile n sn, a}a cum o dovedesc manuscrisele alc@tuite

19 Vezi Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein, I, p. 100.


19/131

19

Arhieraticon

de el la Roma. C@ci, n afara crestoma]iei Illustrium poetarumflores}i acum - iat@ - a Arhieraticonului, el a mai redactat laRoma nc@ o lucrare r@mas@ n manuscris, una cu con]inutfilosofic intitulat@ Libellus definitionum, probabil cea maiimportant@ scriere a sa. Nu se }tie ast@zi nimic despre acestultim manuscris, pe care Ioan Antonelli l-a v@zut la F@g@ra}n 1869, recunoscnd n el un manuscript original al epis-copului Klein. 20 Iat@ deci trei lucr@ri a c@ror paternitate sesus]ine documentar }i a c@ror genez@ psihologic@ o explic@n bloc starea neastmp@rat@ a condeiului lui Inochentie la

Roma, ilustrat@ }i de abundenta sa coresponden]@ privat@ }imemorialistic@ oficial@ concepute la Roma. n ordinedescresc@toare, cele trei manuscrise cunoscute pn@ acumau fost alc@tuite astfel: Libellus definitionumn 1762, Illustriumpoetarum floresn 1753 }i dup@ acest an, Arhieraticonulnaintea lunii octombrie 1748. Este a}adar prima sa lucrareredactat@ la Roma. Credem c@ impulsul efectiv a venit dinpartea aceluia}i Olsvszky de la Munkcs, care a f@cut oimportant@ vizita]ie n dieceza F@g@ra}ului, dup@ plecarea luiInochentie, ntre sfr}itul anului 1745 }i prim@vara lui 1746.Trimis din ns@rcinarea Mariei Tereza s@ cerceteze starea

20 Titlul, redat de Ioan Antonelli ntr-o scrisoare c@tre TimoteiCipariu din 29 decembrie 1869: Libellus definitionum, per meJoan. Innocentium L. B. Klein Eppum. Olim Fogarasiensem in

Transilvania. Pro tempore Romae anno 1762 commorantem,collectarum, et secundum alphabetum ordinatarum, ex sextomulis philosophiae veteris et novae ad usum scholaeaccomodatae in Regia Burgundia olim perfectae a Joh. Bapt.Duhamel, et Venetiis 1704 impressae. Item ex Synopsisummulistica auctore A. R. P. Fr. J. B. Nacqueto HibernoTiderdensi ord. Praedicatorum professore Romae impressa1659. Manuscrisul v@zut de vicarul foraneu al F@g@ra}ului avea

formatul40

, de 197 pagini, legat n piele. Vezi Archivu pentrufilologie }i istorie, XXXV, 1870, 25 mai, p. 703.


20/131

20


episcopiei lui Inochentie n lipsa acestuia, Olsvszky, onest,animat desigur }i de vechea amici]ie care-l lega de ierarhulromn, ntocme}te un raport obiectiv }i categoric n concluziac@ episcopul trebuie s@ se ntoarc@ n mijlocul turmei sale, dreptcondi]ie a aplan@rii situa]iei confesionale devenite incendiaren Transilvania, simptomul cel mai grav fiind }ubrezirea Uniriicu Roma. 21 Inochentie a primit n acela}i timp }i multe ve}ti ncurajatoare de acas@, nt@rindu-i hot@trea - niciodat@abandonat@ - de a se ntoarce n fruntea poporului s@u unitcu Roma, c@ruia i fusese primul mare p@rinte. Ca reac]ie de

a}teptare optimist@, Micu-Klein putea s@ nceap@ acumredactarea Arhieraticonului, pe care l-a finisat la o dat@ denereconstituit, oricum nainte de 8 octombrie 1748.

%n fine, nu se poate omite din discu]ie nici faimosul decretal Mariei Tereza, din 23 noiembrie 1746, prin care se opre}te^n mod drastic infuzia de c@r]i din [ara Rom$neasc@. %naltainterven]ie punea astfel problema redact@rii }i tip@ririi c@r]ilorgreco-catolice ^n Ardeal, situa]ie care a dus la ^ntemeiereaBlajului tipografic. Inochentie putea redacta Arhieraticonul }i^n aceast@ perspectiv@.

Sper@m c@ linia acestei demonstra]ii este [email protected] nt@rirea ei, reamintim faptul c@ lucrarea este scris@ demna lui Inochentie, cu scrisul familiar caracteristic textelorredactate ngrijit, fie n alfabetul chirilic, fie latin. Ilustra]ianeprofesionist@, realizat@ cu abilitatea minim@ a oric@rui

c@lug@r ini]iat }i n munca de pisar, i apar]ine de asemenea,n lipsa oric@rei persoane posibile c@reia s@ i se poat@ atribui.Argumentul suprem, ns@, pe baza c@ruia i atribuim paternita-tea scrierii, este nsu}i con]inutul Arhieraticonului, a c@ruirealizare excep]ional@ exclude din discu]ie, la aceea dat@, oricealt@ persoan@ din rndul romnilor uni]i, n afara lui Inochentiensu}i. Astfel, cercul logic }i factologic se nchide, sco]nd n

21 Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein, p. 54.


21/131

21

Arhieraticon

lumin@ mult c@utata oper@ original@ a marelui precursorspiritual. n mod deloc surprinz@tor, aceasta este o carte dealtar, un Arhieraticon.

Arhieraticonul la Arhieraticonul, liturghierul arhieresc sauromni slujebnicul arhieresc cuprinde rnduiala

}i con]inutul slujbelor biserice}ti la care este obligatorie pre-zen]a arhiereului (episcop, mitropolit, patriarh). Cele mai im-portante slujbe de acest fel sunt hirotesiile }i hirotoniile. 22

n afara acestora, de competen]a Arhieraticonului s-au impus

a fi toate slujbele arhiere}ti, ncepnd cu Liturghia n sine }ipn@ la cele mai diverse sfin]iri de antimise }i vase biserice}ti,de biserici, sfin]irea Sfntului }i Marelui Mir etc. Slujbeleierarhilor se desf@}oar@ nu numai n catedrale eparhiale, ci}i n m@n@stiri }i biserici parohiale. 23 Creat n timp n snulBisericii Orientale, prin selectarea unor texte pertinente dinEuhologhion }i din alte c@r]i liturgice, Arhieraticonul oriental

sau grecesc a fost codificat prin tipar pentru prima dat@ laParis, n 1643, cu o reeditare n acela}i loc la 1676. 24 Edi]iaparizian@, aprobat@ }i de Papa de la Roma, face parte dintr-o

22 Ene Brani}te, Liturgica general@, Bucure}ti, 1993, p. 661-662.23 VeziArhieraticon adic@ rnduiala slujbelor s@vr}ite cu arhiereu,

Bucure}ti, 1993, p. 7.24 Am consultat ambele edi]ii la Universittsbibliothek din Viena,

sub cotele: III. 238-386 }i III. 220-929. Editarea c@r]ii n mediucatolic latin }i cu traducere paralel@ n limba latin@ face partedintr-o ac]iune mai ampl@ de recuperare a literaturii biserice}tiorientale, ini]iat@ de ordinele religioase, n special iezui]ii. N-amg@sit n ]ar@ vreun exemplar din Arhieraticonul etalon de laParis, care va impune - cu varia]iuni uneori notabile - modeluleuropean al Arhieraticonului. Consider@m util s@ d@m aici odescriere a acestei edi]ii de referin]@, pentru a se putea opera

o compara]ie structural@ cu arhieraticoanele romne}ti cunos-cute.


22/131

22


Manuscrisul unui Arhieraticon (Pontificale) latin de la 1476


23/131

23

Arhieraticon

Titlul:Arhieraticon. Liber pontificalis Ecclesiae Graecae. Nuncprimum ex regiis mss. Euchologiis, aliisque probatissimis

monumentis collectus, Latina interpretatione, notis acobservationibus antiquitatis ecclesiasticae plenissimisillustratos. Meditatione ac labore Isaacii Haberti, episcopiVabrensis, doctoris Sorbonici, regi a consiliis. Parisiis, apudLudovicum Billaine MDCLXXVI.Capitolele. I. Pars I. Oblatio. Protheseos; II. Ritus induendi

patriarchae; III. Ordinatio metropolitae; IV. Ordinatio anagnos-tae et psaltae; V. Ordinatio hypodiaconi; VI. Introitus Evangelii,

et Trisagium; VII. Consecratio episcopi; VIII. Consecratiopresbitery. Misteria; IX. Ordinatio diaconi; X. Misteriorumcommunio; XI.Absolutio Liturgiae et dimissio; XII. Ordinatio-num ritus ex Euchologio; XIII. Ordinatio ritus ex Lib. Eccles.hierarch.; XIV. Homilia pontificis consecrantis; XV. Homiliaepiscopi consecrati; XVI. Homilia presbyteri consecrati; XVII.Ritus electionum, patriarchae et aliorum; XVIII. Professio fideiepiscoporum et precatio; XIX. Edita seu mandata ad

metropolitas ordinatos, XX. Canones ordinationum; XXI. Literaepatriarchales et pontifici; XXII. Institutio archimandritarum etaliorum; XXIII. Coronatio imperatoris; XXIV. Ritus ponendiecclesiae fundamenti et stauropegii; XXV. Ritus altaris, etantimensionum; XXVI. Ritus ecclesiae reconciliandae; XXVII.Ritus unguenti seu chrismatis ex eccles. hierarchia;XXVIII.Ritus unguenti ex Euchologio; XXIX. Epistolae heortasticae;XXX. Libellus abdicationis, sive renunciatio episcopi; XXXI.

Censurae pontificiae.Corespondentul n lumea occidental@ a Arhieraticonului estecartea numit@ Pontificale sau Pontificale Romanum. Tradi]iacatolic@ atribuie redactarea primului Pontificale celebruluiEgbert, arhiepiscop de York ^ntre anii 732-736. Prima edi]ietip@rit@ a ap@rut ^n 1485, sub ^ngrijirea ceremonierilor papaliJohann Burchard }i Agostino Patrizi Piccolomini. Edi]iacorectat@ }i oficial@ a ap@rut la Roma, ^n 1596, din dispozi]ia

Papei Clement VIII, care declar@ cartea ca obligatorie ^n toat@Biserica Catolic@, prin bula saEx quo in Ecclesia Dei.


24/131

24


Arhieraticonul grecesc, edi]ia Vene]ia, 1714


25/131

25

Arhieraticon

mare familie de tip@rituri ]innd de biserica Oriental@, realizaten lumea catolic@. Este reflexul unei mut@ri a st@rii polemiceconfesionale din Europa, de pe rela]ia Est-Vest (dintre catolici}i schismatici, dup@ formularea apusean@), pe rela]iaNord-Sud (dintre catolici}i eretici, dup@ aceea}i formulare).Succesul european al Reformei, Conciliul Tridentin de la1545-1563 }i Contrareforma care i-a urmat au amu]it n marem@sur@ vehemen]a incrimin@rilor dintre catolici }i ortodoc}i.Apare genera]ia de nv@]a]i ecumenici, ntr-un n]elesapusean, nsemnnd persoane din mediul grecesc instru-

mentate n cel catolic, pentru a facilita apropierea dintre marilereligii cre}tine sub forma unirii ortodoc}ilor cu Roma, prin celepatru puncte dogmatice ale Conciliului de la Floren]a din 1439.Cele mai notabile nume din aceast@ galerie sunt PetrusArcudius, Leo Allatius }i Nicolae Comnen-Papadopol. Marelec}tig@tor al acestei acalmii cu iz prozelit a fost erudi]iareligioas@. Bizantinologia apusean@ recupereaz@ tipografic

comorile literaturii biserice}ti orientale, lucru cu neputin]@ derealizat la aceast@ anvergur@ n lumea ortodox@, din cauzadomina]iei turce}ti. n stilul creat de tradi]ia apusean@, maiales benedictin@, aceste edi]ii sunt marcate de o erudi]ieexcesiv@, baroc@. Nu face excep]ie nici Arhieraticonul de laParis, care are mai degrab@ caracterul unei enciclopedii nmaterie, dect al unei c@r]i de altar. Rolul realiz@rii unei

asemenea c@r]i, prin selec]ionarea }i sintetizarea bogatuluimaterial furnizat de edi]ia parizian@, }i-l va asuma curndcentrul tipografic grecesc de la Vene]ia, de data aceastanumai n limba greac@. {coala vene]ian@ creaz@ modelulgrecesc al Arhieraticonului, prin edi]ia de la 1679, care vainfluen]a unele Arhieraticoane romne}ti ulterioare. 25 El aren fa]@ cele trei liturghii consacrate: a lui Ioan Gur@ de Aur, a

25

Ne-a fost accesibil@ doar edi]ia din 1714 a acestui Arhieraticon(Biblioteca Academiei Romne, cota III 265481).


26/131

26


Arhieraticon rom$nesc: ms. 1384


27/131

27

Arhieraticon

lui Vasile cel Mare }i a lui Grigore Dialogul (numit@ }i Liturghianaintesfin]itelor), }i abia apoi desf@}ur@torul slujbelorarhiere}ti, cu tipiconul, troparele }i rug@ciunile ce ]in de ele.Oricum, edi]ia greceasc@ de la Vene]ia este un c}tig naspectul practic, de carte de altar. n plus, ea ofer@ modelulunei atitudini interpretative fa]@ de materialul arhieraticonal.Respectiv, n compara]ie cu alte scrieri de altar consacrate,Arhieraticonul poate avea un caracter permisiv, dnd posibi-litatea diver}ilor ierarhi de a-}i alc@tui propriul Arhieraticondup@ nevoile }i limitele eparhiilor, eventual arhieparhiilor pe

care le p@storesc. n tradi]ia oriental@, consacrat@ de edi]iavene]ian@, accentul se mut@ de pe autoritatea c@r]ii pe voin]aarhiereului, nu f@r@ o ra]iune practic@ foarte clar@. Respectiv,acesta selec]ioneaz@ doar ceea ce consider@ c@ i este strictnecesar }i }i realizeaz@ slujebnicul arhieresc, manuscris sautip@rit, dup@ puterea financiar@ de care dispune, ca }i dup@imperativele tradi]iei locale. Acestei practici discre]ionare se

ata}eaz@ arhieraticoanele romne}ti pn@ la pragul anului1900 }i astfel se explic@ diferen]ele, nu arareori deconcer-tante, dintre un Arhieraticon }i altul, unele semnalate n celece urmeaz@.

Cel mai vechi }i mai impresionant Arhieraticon din culturanoastr@ este Slujebnicul mitropolitului {tefan al Ungrovala-hiei, redactat ntre 1648 - 1688 }i r@mas sub form@ de

manuscris pn@ ast@zi.

26

Acest ierarh cu mari ambi]ii al [@rii26 Se p@streaz@ la Biblioteca Academiei Romne din Bucure}ti,

sub cota Ms. rom. 1970. A fost analizat de G. Popescu-Vlcea,Slujelnicul mitropolitului {tefan al Ungrovlahiei (1648-1688),Bucure}ti, 1943 (extras din Analecta, I, 1943). Acela}icercet@tor a realizat o edi]ie mediocr@ a ilustra]iilor dinmanuscrisul, sub forma unui album de art@ cu exact acela}ititlu, Bucure}ti, 1974. Despre mitropolitul {tefan vezi G. I.

Negulescu, {tefan I-iu mitropolitul Ungro-Vlahiei, 1647-1688,Bucure}ti, 1900.


28/131

28




29/131

29

Arhieraticon

Romne}ti avea gustul fastului artistic, dovedit de manus-crisul cel mai iluminat cu miniaturi }i ilustra]ii, din cte s-aucreat la noi. Ca text n sine, slujebnicul lui {tefan se situeaz@la limita dintre un Liturghier obi}nuit }i un Arhieraticon. Neafl@m exact la data codific@rii Arhieraticonului ortodox, prinamintitele edi]ii de la Paris. Ceea ce umanistul Isaac Habertntreprindea acolo dup@ criterii erudite, f@cea mitropolitulromn dup@ criterii practice. Arhieraticonul lui {tefan reflect@,ntr-un stadiu crepuscular, peisajul cultural din [ara Rom-neasc@. Textul este scris n trei limbi: slavon@, greac@ }i

romn@, respectiv ecteniile }i rug@ciunile n primele dou@limbi iar regulile tipiconale n limba romn@. Prin excep]ie,Crezuleste tradus n limba romn@ }i figureaz@ ca rostit laslujba de hirotonire a mitropolitului. Aceasta constituie dealtfel nivelul maxim de slujb@ arhiereasc@ prev@zut@ nArhieraticonul lui {tefan. Cartea are n fa]@ cele dou@ liturghiimai importante, a lui Ioan Gur@ de Aur }i lui Vasile cel Mare,

lipsind cea de a treia, a lui Grigore Dialogul. n tradi]iaLiturghierelor grece}ti, lipsa celei de a treia liturghii nu era oexcep]ie, vechile manuscrise grece}ti oferind mai multecazuri de acest fel. 27 Nici arhieraticoanele romne}tiulterioare nu vor face excep]ie, unele incluznd Liturghia luiGrigore Dialogul, cele mai multe ignornd-o. n afara textelorliturgice, lucrarea cuprinde ritualuri }i rug@ciuni specifice unui

Arhieraticon la nivel de mitropolit. Credem c@ acest manus-cris excep]ional a r@mas cartea arhieraticonal@ a mitropoli]ilor[@rii Romne}ti }i dup@ {tefan, atta vreme ct fondul cul-tural al ]@rii a tolerat exprimarea n slavon@ }i greac@. Slujeb-nicul este oricum o manifestare anacronic@, la o dat@ cndtoate c@r]ile de cult se t@lm@ceau }i se r@spndeau prin tiparn limba romn@.

27

G. Popescu - Vlcea, Slujelnicul mitropolitului {tefan alUngrovlahiei (1648-1688), Bucure}ti, 1974, p. 22, n. 17.


30/131

30




31/131


32/131

32




33/131

33

Arhieraticon

Codificarea parizian@ de la 1643, pe un material strict oriental,nu rezist@ n ortodoxia romneasc@. Exemplul noncomformistni-l ofer@ chiar Arhieraticonul lui Axinte Uricariul, care prezint@abateri mari att fa]@ de Arhieraticonul parizian, ct }i fa]@ decel de la Vene]ia. Arhieraticonul moldovean de la 1705 aretoate trei Liturghiile n fa]@. Dup@ ele, ns@, urmeaz@ cel pu]inopt capitole care nu ]in de materia arhieraticonal@. Treimolitve din aceast@ carte vor face n viitor familie n literaturaarhieraticonal@ manuscris@, cu tot aspectul lor apocrif, oricumf@r@ leg@tur@ cu dignitatea arhiereului: Molitva la blagosloveniia

s@lciii n Duminica Florilor(f. 22v), Molitva la blagosloveniiac@rnurilor n sfnta }i marea Duminic@ a Pa}tilor, ngemnat@cu oAlt@ molitv@, la blagosloveniia brndzei }i a oilor(f. 23r)}i Molitv@ la blagoslovenie la gustarea strugurilor n 6 dzile alui august(f. 23v). 30 Aceast@ cale excentric@, subiectiv@ }ialeatorie o vor urma toate Arhieraticoanele romne}ti manus-crise cte se cunosc pn@ acum. 31 Intruziunea elementului

30 Ibid., p. 1410-1411.31 La Biblioteca Academiei Romne din Bucure}ti se p@streaz@ 11

arhieraticoane manuscrise, sub cotele: Ms. rom. 1384, 1518,1970, 2089, 2094, 2320, 2337, 4316, 4979, 5043 }i 5051. Pentruduferen]ele de con]inut }i de organizare a materialului dintrearhieraticoane, red@m cuprinsul pe capitole al manuscriselor4316 }i 2337, ambele datnd din secolul al XVIII-lea:

A. Ms. rom. 4316: o singur@ liturghie, a lui Ioan Gur@ de Aur (f.2r-14v); Rnduiala hirotoniii la cite]i, la ipodiaconi }i la diaconi(f. 16r-19r); Rnduiala hirotoniii preo]ilor(f. 19r-21r); Rug@ciunide iert@ciune care cite}te arhiereul celor ce s@ spovedesc(f.21v-22v); Rug@ciunea colivii(f. 23r+v); Sfin]irea litiilor(f. 23v-24v);Rnduiala parastasului (f. 25r-27v); Rnduiala logodnii (f.28r-30v); Rnduiala cununiii (f. 31r-39r); Rug@ciune ladezlegarea de blestem(f. 39r-40r); Rnduiala sfin]ilor antimiselor

(f. 40r-42r); Facerea duhovnicului(f. 42r+v). vezi }i Gabriel{trempel, Catalogulmanuscriselor romne}ti, III, p. 417.


34/131

34




35/131

35

Arhieraticon

subiectiv }i local face foarte anevoioas@ cercetarea surselordin care s-au inspirat autorii, precum }i urm@rirea filia]iilor.Totu}i, pentru Moldo-Valahia se pot decela cel pu]in dou@ filia]iiplauzibile. Una este din Arhieraticonul grecesc de la Vene]ia,

B. Ms. rom. 2337: nici un text liturgic; Cuvnt pre scurt c@tr@cititoriu(f. 2v-3r); Rnduiala la temeliia besearicii(f. 3r-5r);Rnduial@ pentrutoate chipurile ce s@ fac la trnosaniia sfinteibesearici (f. 5r-6r); nsemnare la f@rmarea sfintelor moa}te(f. 6r-7v); Rnduiala ce s@ face la sfin]irea antimiselor(f. 7v-16r);

nsemnarea scrisorii ce s@ scrie n antimise (f. 16r+v);Rnduial@ pentru trnosaniia sfintei besearici(f. 16v-26r);Rnduial@ pentru[!]trnosaniei ceii mari(f. 26v-46v); Rnduialatrnosaniii ceii mici(f. 47v-54r); Rnduiala ce s@ face cnd secl@tea}te sfntul prestol(f. 54v-59r); Rnduiala ce s@ face lahirotoniia cite]ului }i a cnt@re]ului(f. 59v-60v); Rnduiala ces@ face la hirotoniia ipodiaconului(f. 61r-62r); Rnduiala ce s@face la hirotoniia diaconului(f. 61r-62r); Rnduiala ce s@ face

la hirotoniia diaconului(f. 62v-65v); Rnduiala ce s@ face lahirotoniia preotului(f. 66r-69r); Rnduiala carea s@ face lahirotoniia episcopului(69v-79r); Rnduiala carea s@ face la

punerea arhimandritului(f. 79v-81v); Rnduiala ce s@ face la punerea arhidiaconului(f. 82r+v); Rnduiala ce s@ face lapunerea marelui iconom, adec@ dichiu(f. 83r+v); Rnduiala lapunerea protopopului(f. 84r+v); Rnduial@ ce s@ face lapunerea eclisiiarhului }i a dichiului m@n@stirii }i a chilariului(f.

85r-86r); Rnduiala dumnezeiasc@ }i sfnta sp@lare n Joia ceaMare(f. 86v-92v); Rug@ciuni de iert@ciune la tot blestemul }iafurisaniia, care s@ citesc de arhiereu(f. 93r-97v); Rug@ciunela blagosloveniia s@lciei n Dumineca Florilor (f. 97v-99v);Rug@ciune la blagoslovenii a c@rnurilor n sfnta }i mareaDuminec@ a Pa}tilor(f. 99r); Rug@ciune la blagosloveniiabrnzii }i a o@lor(f. 100r); Rug@ciune la casa ce s@ surp@ deduhuri reale(f100r-101v); Rug@ciune la ngroparea arhiereului

(f. 102r-103v); adaus: Povestea de un stare] cu ucenicul lui,pentru r@bdare(f.104r-107r).


36/131

36




37/131

37

Arhieraticon

eventual arhetipuri manuscrise din familia acestuia. Oexemplific@m prin manuscrisul redactat de Popa {erban la1799, totodat@ lucare de o valoare artistic@ ridicat@, f@r@ ns@a fi comparabil cu Slujebnicul lui {tefan. 32 Primul capitol seintituleaz@ Rnduiala sfintei }i dumnezeie}tii Liturghii carea s@face n bisearica cea mare de la Sfeta Gora, adic@ MunteleAthos din Grecia. Existen]a unui izvor urmat cu fidelitate otr@deaz@ }i caracterul mai adunat al con]inutului. Dup@ celetrei Liturghii, care exist@ }i n Arhieraticonul grecesc tip@rit,urmeaz@ un num@r restrns de slujbe pertinente de prezen]a

arhiereului, cu compromisuri minime, cum ar fi cel din ultimulcapitol, avertizat de altfel: Rug@ciuni de iert@ciiune la totblestemul }i afurisaniia la mor]i, carele s@ citesc de arhiereu,iar@ de nevoie s@ citesc }i de p@rintele cel duhovnicesc, denu va fi arhiereu. Credem c@ n secolul al XVIII-lea familiaromneasc@ a Arhieraticonului tip@rit la Vene]ia a fostinfluen]at@ de Slujebnicul lui {tefan. Pot intra n discu]ie

Arhieraticoanele care nu con]in Liturghia lui Grigore Dialogul,cum este manuscrisul 2094 de la Biblioteca Academiei dinBucure}ti, 33 ns@ }i aici libertatea de interpretare aglomereaz@capitolele Arhieraticonului vene]ian. A dou@ filia]ie duce la unarhetip de slujebnic arhieresc slavon realizat n Rusia. Aceast@filia]ie se leag@ de activitatea prodigiosului scriitor care a fostarhimandritul Vartolomei M@z@reanu, unul din persona-jele-cheie ale rela]iilor culturale romno-ruse din secolul alXVIII-lea. La ntoarcerea din cunoscuta-i c@l@torie n capitalaRusiei, Sankt Petersburg, n anii 1769 - 1770, el aduce cu sineArhieraticonul rusesc uzual, tradus n romne}te. Primul carea semnalat acest manuscris, V. A. Urechia, un familiarizat al

32 B. A. R., ms. rom. 1384. Vezi }i Gabriel {trempel, Catalogul, I, p. 311; idem, Copi}ti de manuscrise romne}ti pn@ la

1800, I, Bucure}ti, 1959, p. 239.33 Vezi }i Gabriel Strempel, Catalogul, II, p. 164.


38/131

38




39/131

39

Arhieraticon

problemei, l nume}te: Leturghiia arhiereasc@ tradus@ dinruse}te }icare se p@streaz@ la Mitropolia din Ia}i(s. n.). 34Tradu-cerea s-a f@cut dup@ arhiereasca osndie a lui Inochentie dePutna, episcopul Hu}ilor (1752 - 1782) }i i-a servit ca Arhiera-ticon acestuia, pn@ la data incert@ cnd a ajuns n bibliotecaMitropoliei din Ia}i. Trziu, dup@ mijlocul secolului al XIX-lea,acest manuscris a fost reactivat, dnd na}tere ultimei familii deArhieraticoane manuscrise romne}ti. n condi]iile cnd ierarhiiromni aveau o stare material@ mai r@s@rit@, ca urmare ana]ionaliz@rii m@n@stirilor nchinate, pisarii trzii renvie modelul

manuscrisului iluminat, de o elegan]@ ostentativ@, care }itr@ie}te ultimele decenii naintea tip@ririi Arhieraticonuluiromnesc ortodox. Aceast@ familie are la baz@ slujireaarhiereasc@ tradus@ de Vartolomei M@z@reanu, afl@toare atuncila Mitropolia din Ia}i. Cel mai elocvent exemplu este Arhierati-34 V. A. Urechia,Arhimandritul Vartolomei M@z@reanu (1720-1780).

Noti]@ biografic@ }i bibliografic@, Bucure}ti, 1889 (extras dinAnalele Academiei Romne, seria II, Tom. X, MemoriileSec]iunii Istorice). Titlul arhieraticonului, a}a cum l reproduceV. A. Urechia n alfabet chirilic: ntru slava ceii de o fiin]@, de viia]@f@c@toarei }i nedesp@r]itei Sfintei Troi]i, a Tat@lui }i a Fiiului }i aSfntului Duh. n prenorocitele zile preblagocestivei nsu}ist@pnitoarei, marei doamnei noastre Ecaterina Alexievn,imperatri]@i a toat@ Rossie }i a diadohilui ei, binecredinciosuldomn ]esarevici }i marelui cniz Pavel Petrovici, dup@ arhiereascaosrdie a Presfin]iii sale chir Inochentii, episcop Hu}ului, s-au

t@lm@cit di pe slovenie }i s-au scris pe moldovenie aceast@ sfnt@carte cinovnic@ a sfin]itei slujiri arhiere}ti, n sfnta mp@r@teasc@cetate Sanktpetersburg, n anii de la Hristos mntuitoriul nostru1770, de smeritul }i mult p@c@tosul Vartolomei Mazeriianu,arhimandritul sfintei M@n@stiri Solc@i din Moldova. Manuscrisula fost definitivat naintea datei de 27 iulie 1770, cnd porne}tespre cas@. Vezi }i Dimitrie Dan, Arhimandritul VartolomeiM@zereanu. Schi]@ biografic@ }i bibliografic@ cu mai multe anexe,

n Analele Academiei Romne, Seria II, Tomul XXXIII,1910-1911, Memoriile Sec]iunii Literare, pp. 243-347, p. 273-274.


40/131

40




41/131

41

Arhieraticon

conul lucrat de preotul exarh Gheorghie Ionescu la 1878, peseama mitropolitului Iosif Naniescu al Moldovei }i Sucevei. Chiarn titlu se precizeaz@ c@ a fost transcris dup@ un vechiumanuscript din Sfnta Mitropolie a Moldovei din Ia}i, 35 carenu poate fi dect cel v@zut de V. A. Urechia n acela}i loc.Manuscrisul lui Gheorghie Ionescu mai p@streaz@ nc@ alfabetulchirilic, a}a cum se ntmpl@ }i cu altele din familia M@[email protected] tot n aceea}i familie se semnaleaz@ }i primul Arhieraticonromnesc scris cu ortografie latin@. El este opera sau ini]iativamarelui reformator }i om al bisericii care a fost Melchisedec

{tef@nescu, episcop al Dun@rii de Jos }i membru al AcademieiRomne, }i dateaz@ din anul 1875. 36 Partea inspirat@ dinmanuscrisul lui Vartolomei M@z@reanu decurge exact ca nmanuscrisul analizat anterior, al lui Gheorghie Ionescu.

35 Titlul ntreg: Ornduiala serviciului arhieresc al sfintelor }i dumne-zee}tilor liturghii a lui Ioan Gur@ de Aur, a lui Vasile cel Mare }ia lui Grigorie Dialogul, numit@ Cea mai nainte sfin]it@, precum }i

ornduiala hirotonielor }i hirotesiilor de grade eclesiastice.Transcris@ dup@ un vechiu manuscript din Sfnta Mitropolie aMoldovei din Ia}i, pentru nalt preasfin]itul arhiepiscop }i mitropolital Moldovei }i Sucevei D. D. Iosif Naniescu, la anul 1878 n Bucu-re}ti, de preotul exarh Gheorghie Ionescu, servitor la bisericaMonastirii Zl@tari. Manuscrisul se p@streaz@ la B. A. R., Ms. rom.1518, are 70 [-76] pagini format folio de altar. Cf. }i Gabriel{trempel, Catalogul, I, p. 356-357. Acest Gheorghie Ionescu,

preot efemeriu la biserica Zl@tari (n 1873) sau, ulterior, preotexarh servitor la biserica Monastirii Zl@tari (1878) pare a fi ultimulautor de manuscrise iluminate din cultura noastr@. El alc@tuise,la 1873, }i Arhieraticonul arhiereului Ieronim, episcop Sevastis}i vicar al mitropolitului din Bucure}ti (B. A. R., ms. rom. 5043).

36Archieraticon, adic@ Liturgiariu arhieresc combinat dupre unmanuscris vechiu de la sfnta Mitropoliea Moldovei }i dupre altec@r]i liturgice ale Bisericei Ortodoxe de episcopul Dun@rei de Jos,Melchisedec. 1875. Manuscrisul se afl@ la B. A. R., Ms. rom.2089, 140 [-141] file format folio de altar. Cf. }i Gabriel {trempel,Catalogul, II, p. 163.


42/131

42


Melchisedec era ns@ un prelat cu ambi]ii mari, pe careArhieraticonul s@u le reflect@. n partea a treia este codificatceremonialul hirotonirii mitropolitului, separat n cazul Moldovei}i al Ungrovlahiei, ]innd cont de diferen]ele tradi]ionaleexistente n cele dou@ provincii biserice}ti. Dup@ aceast@ prob@de for]@, ns@, Melchisedec cade n aceea}i manier@ aArhieraticonului deschis n care include, de exemplu, slujbafoarte special@ a sfin]irii antimiselor n bisericile f@r@ moa}te,inspirndu-se dintr-un acoluthiariu grecesc manuscris.Lucrarea se ncheie cu slujbe }i rug@ciuni care nu au nimic

comun cu structura unui Arhieraticon clasic.La aceast@ structur@ se va reveni cu severitate odat@ cuprimul Arhieraticon ortodox tip@rit,Arhieraticon cuprinzndrnduielile tuturor hirotesiilor }i hirotoniilor, 37 la sfr}itul secoluluial XIX-lea. Cu aceast@ tip@ritur@ se ncheie evul Arhieraticoa-nelor manuscrise, cu mult@ risip@ de art@, dar }i cu o mare doz@de confuzie n con]inut. Arhieraticonul tip@rit, oficial, rupe cuduritate relativismul balcanic analizat mai sus, impunnd, laantipod, un Arhieraticon excesiv de exigent. Acest codicearhieresc restrnge materialul arhieraticonal la hirotonii }ihirotesii, care reprezint@ doar limita superioar@ a slujbelor carenecesit@ prezen]a arhiereului. Este cel mai restrictiv Arhieraticon,romn sau str@in, pe care l-am v@zut. Aceast@ parcimonieexcesiv@, probabil un reflex al mitropolitului Iosif Gheorghian labunul plac de dinainte, nu va rezista, ci se va reveni n secolul

nostru la o variant@ mai larg@, conform no]iunii enciclopedicede Arhieraticon: Carte ritual@ n care se cuprind a}ez@minteleacelor servicii }i ceremonii sacre, s@vr}irea c@rora esterezervat@ numai arhiereului, cum sunt hirotoniile treptelorierarhice, sfin]irea bisericii, a mirului, binecuvntarea vaselor }ia rechizitelor sacre }.a. 38 Acestei defini]ii se supune cuexactitate Arhieraticonul lui Inochentie Micu-Klein.37

Am consultat numai edi]ia a doua, Bucure}ti, 1899.38 Corneliu Diaconovici, Enciclopedia romn@, I, 1898, p. 239.


43/131

43

Arhieraticon

Primul Arhieraticon Nu se cunoa}te vreun Arhieraticonardelenesc romnesc n Ardeal, anterior celui

alc@tuit de Inochentie Micu-Klein. Ardealul, de altminteri, faceo not@ distinct@ comparativ cu bog@]ia de Arhieraticoaneevocat@ par]ial mai sus. nainte, ca }i dup@ Unirea cu Romade la 1700, diecezele romne}ti din Ardeal (Alba Iulia }i apoia F@g@ra}ului cu re}edin]a la Blaj) erau slab dotate materialn compara]ie cu lumea de principi }i boieri donatori dinMoldo-Valahia. Departe de elegan]a Arhieraticoanelor ilustratede acolo, Inochentie realizeaz@, n condi]ii precare, unul

modest ca aspect, cel de fa]@. Peste 29 de ani, la 1777, GrigoreMaior, spirit practic }i european, }i va tip@ri Arhieraticonulpropriu, lovind dou@ ]inte deodat@, una de aproape }i alta cub@taie lung@. n instan]a proxim@, Arhieraticonul tip@rit costamai pu]in dect unul me}te}ugit artistic, de mn@, episcopulde la Blaj avnd la ndemn@ propria tipografie. Mai apoi, acestsingur Arhieraticon tip@rit din ntreaga noastr@ cultur@ veche

va fi ntrebuin]at n toate ]inuturile locuite de romni, concurndca r@spndire cu o alt@ carte bl@jean@, Biblia de la 1795. Pesteun secol, dup@ 1875, un exemplar din posesia mitropolituluimoldovean Iosif Naniescu va trebui s@ fie crpit de uzat ceera, pentru a putea fi legat n coperte noi. 39

Voin]a lui Grigore Maior a fost de asemenea influen]at@de o hot@r$re imperial@, decretul din 24 februarie 1773. Prin

acest decret sunt convoca]i la o consf@tuire episcopii uni]idin Imperiu: Vasilie Bozicskovics al Croa]iei, AndreiBacsinszky de la Munkcs }i rom$nul Grigore Maior dinArdeal. Una din temele importante ale consf@tuirii,desf@}urat@ ntre 1 martie - 21 aprilie 1773, a fost necesitateastringent@ de a se tip@ri c@r]i biserice}ti pentru uni]i. Unul

39 Vezi Ioan B@lan, Stabilirea limbei liturgice romne}ti IV. Opera

episcopului Damaschin, n Cultura cre}tin@, V, 1915, nr. 8, p.233.


44/131

44


Arhieraticonul de la 1777. Copie din 1840.(Colec]ia Pr. Silviu Augustin Prundu})


45/131

45

Arhieraticon

dintre cele 17 stipulate este cel numit Arhieraticon seuPontificale, usui duntaxat episcoporum accomodatus.Discut$ndu-se concret modalitatea de ntocmire a Arhierati-conului, se recomand@ compilarea acestuia din diferite c@r]i,dup@ norma greceasc@ 40.Este exact ceea ce f@cuseInochentie ^n Arhieraticonul s@u, dup@ cum se va ar@ta maijos. A}adar, modelul Arhieraticonului de tip ardelean lstabile}te Inochentie Micu-Klein. El merge pe linia Arhieratico-nului de la Paris, l@snd la o parte textul Liturghiei }i trecnddirect la rnduielile arhieraticonale: hirotesii, hirotonii }i sfin]iri.

Este ntocmit pentru necesit@]ile Episcopiei unite a F@g@ra-}ului, ale episcopului acesteia, dup@ cum atesteaz@ urm@-toarea formul@ rostit@ la ritualul mplnt@rii crucii: mplntareacrucii, cu darul Preasfntului Duh, f@cut@ de smeritul al F@g@-ra}ului, grecilor }i ru}ilor, rumnilor ora}ului episcop 41

Derutanta n}iruire: grecilor }i ru}ilor, rumnilor, n condi]iilecnd doar romnii erau uni]i n Ardeal }i ]ineau de Episcopia

F@g@ra}ului, provine din bula papal@ Rationi congruit de la1721, prin care se ridic@ Episcopia F@g@ra}ului de ritgreco-catolic, sub p@storia lui Ioan Giurgiu Patachi. 42 Iat@formularea din constitu]ia pontifical@ n cauz@: De aceea,aflnd c@ grecii, rutenii, valahii, srbii }i al]ii care fuser@ naintep@mnteni de ritul grecesc de pe ntregul provincieiTransilvaniei, din mila binecuvnt@toare a Domnului, au alergat

cu miile la snul Sfintei Biserici Catolice etc. Pare o40 Vezi Ioan Moga, Contribu]ii privitoare la tip@rirea c@r]ilor

biserice}ti pentru rom$ni din Transilvania }i Ungaria, n vol.Omagiu %nalt Preasfin]iei Sale Dr. Nicolae B@lan, mitropolitul

Ardealului, Sibiu, 1940, p. 584-593.41 Fila 24r+v.42 Vezi Ioan Chindri}, Bula papal@ Rationi congruit de la 1721 }i

ntemeierea Episcopiei F@g@ra}ului, n Anuarul Institutului deIstorie Cluj-Napoca, XXXIII, 1994, p. 85-106.


46/131


47/131

47

Arhieraticon

la hirotoniia diaconuluiel precizeaz@: Iar@ la un molitvenicsrbesc(s. n.) am aflat cum nu se face diiacon la LiturghiiaPreajdesfe}tenaia. Cartea amintit@ att de vag este unmanuscris slav care se p@streaz@ ntre c@r]ile r@mase de laInochentie Micu-Klein, lipsindu-i nceputul }i sfr}itul, con]i-nnd ns@ un Molitvenic. 45 Acest izvor sub]ire, citat din me-morie, ntruct r@m@sesc departe, la Blaj, trebuie interpretat}i redus exact la ceea ce afirm@ Inochentie. Se simte din not@dep@rtarea de sursa citat@, fapt care vine odat@ n plus nsprijinul redact@rii Arhieraticonului la Roma. Totodat@, aceea}i

not@ face imposibil@ ideea inspir@rii autorului din manuscrisulcitat. {i totu}i, prima parte a Arhieraticonului este masiv }imanifest tributar@ unei surse slave. Acest fapt l tr@deaz@numeroasele ectenii, provoc@ri }i r@spunsuri la locurideterminate, pe care Inochentie le red@ n limba slavon@:Gospodi pomilui nas...; Blagosloven{ bog{ na4{...;

Mirom1 gospodu pomolims9... Prezen]a acestora dau

Arhieraticonului lui Micu-Klein aspectul unei scrieri pregnantromne}ti, n care cteva locuri minore mai rezist@ n limbaslav@ bisericeasc@, r@m@}i]e ale unui vechi prestigiu popularal acestei limbi. Se presupune c@ credincio}ii cuno}teau }in]elegeau aceste locuri, de vreme ce autorul le p@streaz@ nforma lor slavon@. La aceea}i surs@ de limb@ slavon@ trimit }icele cteva ncheieri de capitole notate cu: Kone3. Caracte-ristica acestor locuri n limba slavon@ este descre}terea

frecven]ei lor, odat@ cu naintarea n capitolele arhieraticonale.Dac@ la cele dou@ rug@ciuni de la nceput }i la hirotesiilem@runte de cete], peve] (cantor), ipodiacon etc. ele sunt maifrecvente, descresc numeric }i dispar complet odat@ cu

45 Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, msse slave24, manuscris 40, f@r@ nceput }i sfr}it, scris cu negru }i ro}u,

databil de la sfr}itul secolului al XVII-lea sau nceputul celuiurm@tor.


48/131

48


Molitvenic s$rbesc: ms. slav Cluj 22


49/131

49

Arhieraticon

hirotoniile (diacon, preot). Dar care puteau fi aceast@ surs@slavon@? n imposibilitatea nominaliz@rii ei, emitem ipoteza c@este vorba de un Arhieraticon - probabil manuscris - din zestreac@lug@rilor basilieni ruteni de rit unit din Roma, de care se leag@att de strns exilul episcopului nostru. Cunoscndu-i dinfraged@ tinere]e, }colit la Munkcs n mijlocul lor, Inochentiele solicit@ }i le ob]ine ospitalitatea, la re}edin]a (ospizio,hospitium) acestora de pe lng@ biserica Santi Sergio e Bacco,aflat@ n inima Romei. Episcopul bl@jean }i-a dus existen]a deexilat n mijlocul acestor cuno}tin]e vechi, dup@ p@rerea lui

Aloisie L. T@utu pn@ la 1754, 46 iar dup@ cea a lui FranciscPall, mai credibil@, pn@ la sfr}itul zilelor, n 1768. 47 C@lug@rbasilian el nsu}i, de obedien]a centrului monahal de laMunkcs, unde }i depusese voturile n tinere]e, Inochentietrebuie s@ fi cunoscut bine literatura bisericeasc@ folosit@ decolegii s@i ruteni. Arhieraticonul s@u, pn@ la hirotonia preotuluiinclusiv, las@ mpresia ferm@ a unei traduceri din limba slavon@,

cu p@strarea unor pasaje originale. Trebuie remarcat ns@numaidect c@ aceste pasaje nu se refer@ niciodat@ laindica]iile tipiconale sau la rug@ciuni, care sunt riguros tradusen romne}te, ci sunt nceputuri de ectenii, provoc@ri }ir@spunsuri din timpul slujbei: Doamne, ndur@-te spre noi,Domnului s@ ne rug@m etc. Existen]a, ns@, a unei c@r]i-pilotn slavon@ este cert@, }i repet@m convingerea noastr@ c@

Micu-Klein a g@sit-o la c@lug@rii ruteni de la Roma.A doua surs@ pe care }i-o dezv@luie se afl@ aruncat@, totexpeditiv, n mijlocul consistentei p@r]i a Arhieraticonului carese refer@ la diverse sfin]iri: a discului }i potirului, antimisului,facerii }i sfin]irii mirului, zidirii }i sfin]irii bisericii. Aceast@ mare

46Aloisie L. T@utu, Testamentul }i moartea episcopului InochentieMicu-Klein, supliment la Via]a cre}tin@, Biblioteca A. G. R. U.,

Cluj-Napoca, 1992.47 Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein, p. 31.


50/131

50


}i important@ parte i asigur@ lui Inochentie primatul absolut ncodificarea romneasc@ a respectivelor slujbe arhieraticonale.Nici un manuscris anterior cunoscut nu le cuprinde. Lacapitolul facerii mirului, dup@ ce n}ir@ o serie de componentefolosite la prepararea acestuia, recomand@: Iar@ de vei vreas@ mai bagi, caut@ n Euxuloghion, adec@ Molitveniicul cellatenesc }i grecesc, list [=pagin] 637. Aceast@ surs@, care nune-a fost la ndemn@ pentru analiz@ comparativ@, este o alt@carte de c@p@ti a Bisericii Orientale, tip@rit@ n occidentulcatolic. Prima edi]ie a ap@rut n cunoscuta tipografie a grecilor

din Vene]ia, la 1526, 48 editat@ probabil de acela}i PetrusZanetti care scoate edi]ia din 1559. 49Micu-Klein a folosit ns@marea edi]ie bilingv@, greco-latin@, publicat@ de Jacques Goarla Paris, cu bogate note }tiin]ifice, n 1647. 50 Noua surs@divulgat@ vine tot n sprijinul redact@rii la Roma a Arhierati-conului, ntruct Euhologhionul amintit nu se g@se}te n vechiulfond bl@jean de c@r]i, numit Fondul bazilitan, p@strat n custodie

la Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne }i nueste semnalat nici n vechiul inventar de c@r]i din Blaj, ntocmitn 1747. 51Euhologhionul de la Paris era }i este o atare raritate

48The Catholic Encyclopedia, vol. V. pagin@ WEB pe Internet, http://w.w.w.newadvent.org/cathen/05595b.htm, p. 2.

49 Cf. Jean George Thodore Graesse, Tresor de livres rares etprcieux ou noveau dictionaire bibliographique, VII, supliment,

Dresda - Geneva - Londra - Paris, 1869, p. 287.50Euchologium sive rituale Graecorum, complectens ritus et

ordines Divinae Liturgiae, officiorum, sacramentorum,consecrationum, benedictionum, funerum, orationum si cuilibet

personae, statui vel tempori congruos, juxta usum OrientalisEcclesiae, paris, 1647 (v. J. G. T. Graesse, Tresor de livresrares, II, Dresda - Geneva - Londra - Paris, 1861, p. 510).

51 Vezi Inventarium librorum, Balasfalvae in residentia episcopali,

sub cameratico et episcopali sigilis antea habitorum, nunc verocurae ac custodiae Reverendissimi domini Petri Aaron de Bisztra


51/131

51

Arhieraticon

la noi n ]ar@, nct nici Inochentie, nici altcineva, nu-l puteaavea la ndemn@ naintea plec@rii la Roma, spre a facetrimiterea punctual@ la o pagin@ anume. Or, din trimiterea ncauz@ rezult@ limpede c@ autorul avea n fa]@ sursa pe care oaminte}te. La Roma acest lucru era cu putin]@.

n fine a treia surs@ recunoscut@ de Inochentie o g@sim lanceputul celui de al doilea capitol referitor la hirotonireaepiscopului, unde se face cercarea candidatului. Aspecteleacestui demers - spune autorul - sunt din multe alte a lui Ala]ianmolitvenice de hirotonii alease. Acest Ala]ian este o

celebritate ecumenic@ a secolului al XVII-lea, Leo Allatius (1586- 1669), italian (Leo Allaci) n@scut n insula Chios din mam@grecoaic@ }i cu primele studii n limba greac@. A studiat apoi laRoma, }i-a adjudecat faima de erudit al vremii }i a ajunsbibliotecar al Vaticanului, postur@ din care }i-a elaborat cele53 de lucr@ri cte i sunt consemnate de bibliografi. A fost unuldintre marii cunosc@tori ai Bisericii Ortodoxe }i problemelor

acesteia, dintre nv@]a]ii catolici din toate timpurile. Sursaindicat@ de Inochentie este cea mai important@ lucrare a luiAllatius, monografia Graeciae orthodoxae tomi duo, ap@rut@la Roma n 1652-1658 (vol. I-II). Formula de cercare acandidatului la episcopie, a}a cum a luat-o autorul de la LeoAllatius, este curent@ }i ast@zi n Biserica Oriental@. Ea cuprinder@spunsul citit, deci preg@tit nainte, la trei ntreb@ri, prin

evocarea Crezului }i prin dou@ dezvolt@ri speciale ale acestuia.vicarii generalis concreditorum, ad mandatum Inclyti regiiThesaurariatis Transilvanici per infrascriptas anno 1747 die 14-taJunii confectum, la Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a AcademieiRomne, sub cota mss. lat. 550. Cf. }i Magdalena Tampa, Dinnceputurile bibliotecii de la Blaj. Despre inventarul manuscrisdin 14 iunie 1747, n Biblioteca }i cercetarea, buletin }tiin]ific

multiplicat al Bibliotecii Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne,III, 1979, p. 126-145.


52/131

52


n afara acestor trei surse recunoscute, putem extinde, cupruden]@, aria informa]ional@ }i asupra Arhieraticonuluigrecesc de la Vene]ia, pe care ar fi o ciud@]enie s@ nu-l ficunoscut. Cum ns@ diversele ceremonii, formule }i rug@ciuniarhieraticonale nu erau - }i nu sunt! - crea]ii ale autorilor, civin din tradi]ia paleocre}tin@, codificate etapizat, este greu derecunoscut sub haina limbii romne unul sau altul dintreizvoare. Tot n leg@tur@ cu sursele str@ine, se pune ntrebareadac@ Slujebnicul arhieresc d@ruit de Mihail Manuil Olsvszkyn 1743 l-a influen]at pe episcopul nostru n redactarea

Arhieraticonului. R@spunsul este categoric negativ. Manus-crisul n cauz@ nu este un Arhieraticon propriu-zis, ci o lucrarece cuprinde numai tipiconul investirii }i sfin]irii episcopului.Ambi]iosul candidat rutean pare a-}i fi preg@tit acest instrumentanume n vederea hirotonirii sale, celebrate, dup@ cum amv@zut, chiar de Inochentie. Acest slujebnic slavon este undesf@}ur@tor fastuos al scenariuluicare se petrece lahirotonirea episcopului, ntins pe zeci de pagini. Lipsesc ns@rug@ciunule aferente diferitelor momente ale hirotonirii, careerau citite probabil din alte c@r]i rituale. Finalitatea celor dou@lucr@ri este diferit@: una de prestigiu personal, la Olsvszky,alta de utilitate la scara ntregii eparhii, n cazul lui Micu-Klein.De altfel, Arhieraticonul lui Olsvszky se afla n bibliotecam@n@stirii din Blaj la data cnd Inochentie }i-l redacta pe als@u, deci n imposibilitatea de a-l influen]a pe acesta din urm@.

Constat@m n final c@ autorul Arhieraticonului de fa]@ nu afolosit nici o surs@ romneasc@ pentru alc@tuirea acesteipre]ioase opere precursoare. Excep]ie face psalmul 22,reprodus integral la capitolul sfin]irii bisericii. Textul este absolutidentic cu cel care se va impune n toate Psaltirile romne}tidin secolul al XVIII-lea, ncepnd cu Psaltirea de la Buz@u din1703. 52Faptul acesta nu nseamn@ c@ Inochentie avea n fa]@52

Alexandra Roman, Psaltirile romne}ti din secolele al XVII-lea}i al XVIII-lea. Probleme de filia]ie, n Limba romn@, XXII, 1974,


53/131

53

Arhieraticon

o Psaltire autentic@, ci, desigur, c@ reproduce din memorie unuldintre cei mai frumo}i psalmi, cunoscut de orice preot de ][email protected] lumina acestei imposibilit@]i totale de a compila, n stilulepocii, Arhieraticonul cap@t@ valen]ele unei opere originale demare valoare, n calitatea lui de text romnesc. Acest text esterezultatul unei elabor@ri personale, pe linia personalit@]ii luiInochentie, omul devotat sincer }i integral bisericii }i na]iuniisale.

Ambi]ia autorului este s@ realizeze un slujebnic arhieresccomplex, pe o gam@ de slujbe ce se vor reg@si n Arhierati-

coanele romne}ti importante, pn@ n zilele noatre. Dup@tradi]ia slavon@, include la nceput dou@ momente atipice:rnduiala spovedaniei }i rug@ciunea la dezlegarea de blestem.Aceast@ din urm@ rug@ciune o vom ntlni }i ntr-unArhieraticon manusccris din secolul al XIX-lea. 53 Nu este clardac@ are n vedere prezen]a arhiereului n aceste momente.Consider@m a}adar c@ Arhieraticonul propriu-zis ncepe la fila

3r, care are ca frontispiciu gravura-emblem@ descris@ mai sus.Din capul locului, el ignor@ includerea celor trei liturghii,ab@tndu-se de la modelul grecesc de tip vene]ian }i de lacel romnesc. 54 Inochentie este astfel mai aproape de

nr. 3, p. 233-242; idem, Contribu]ii la problema unific@rii limbiiromne literare. (n leg@tur@ cu edi]iile romne}ti din secolul al

XVIII-lea ale Psaltirii, ibid., nr. 1, p. 13-24.53 Vezi supra, nota 31.54 Modelul grecesc este reprezentat de Arhieraticonul de la Vene]ia

(1679, 1714; vezi supra, inclusiv nota 25). Modelul romnesccaracteristic l consider@m cel din 1705 copiat de Axinte Uricariul(vezi Paul Mihail }i Zamfira Mihail,Arhieraticonul romn de la1705 la loc. cit.). Autorul Arhieraticonului moldovean urmeaz@cuminte modelul grecesc, cu cele trei Liturghii n fa]@, dup@ care

apoi e}ueaz@ ntr-o serie de slujbe obscure, unele tradi]ionale,altele apocripe.


54/131

54


modelul apusean al edi]iilor greco-latine de la Paris (1643,1676), care codific@ tot slujbe ortodoxe, ns@ ntr-o selec]iearhieraticonal@ riguroas@, n care prezen]a arhiereului la slujbese justific@ nu prin obiceiurile locale, ci prin tradi]ia de linie aBisericii R@s@ritene. Slujbele care l intereseaz@ pe autorulnostru sunt hirotesiile, hirotoniile }i sfin]irile, acestea din urm@strict legate de l@ca}ul bisericii }i de obiectele de cult. mparteaceste slujbe n patru grupe. Din prima fac aprte: hirotesiilecite]ului, cnt@re]ului }i ipodiaconului, hirotoniile diaconului }ipreotului, precum }i punerea egumenului m@n@stirii (tot o

hirotesie). A doua grup@, care este o premier@ n literaturanoastr@ arhieraticonal@, se refer@ la sfin]irile }i rnduielilelegate de obiectele }i materiile de cult din biseric@. ncepe cusfin]irea discului }i potirului, apoi sfin]irea antimisului,rezervnd n final un spa]iu substan]ial prepar@rii }i sfin]iriimirului. Am v@zut c@ sursa m@rturisit@ pentru preparareaSfntului }i Marelui Mir este Euhologhionul de la Paris, 55dnd

prima re]et@ romneasc@ pentru acest ritual. Ambi]ia dearhiereu voluntar a lui Inochentie se reveleaz@ mai ales cuaceast@ ocazie, }tiut fiind faptul c@ romnii aduceau mirul dedeparte, din locurile sfinte, cu efort }i cheltuial@ mare. Unirearomnilor ardeleni cu Roma, pe de alt@ parte, crease odiscontinuitate n acest flux, punnd problema prepar@riimirului cu for]e locale. Acest element este }i mai evident n

Arhieraticonul lui Grigore Maior, tip@rit la Blaj n 1777, care d@chiar dou@ re]ete pentru prepararea mirului. A treia grup@ oformeaz@ slujbele care nso]esc zidirea }i trnosirea l@ca}uluibisericesc. Este partea cea mai grea }i mai lung@ aArhieraticonului, autorul fiind excedat la un moment dat dedificultatea traducerii, nct las@ textul n suspensie, 56 cu un

55

Supra, nota 49.56 Fila 21v.


55/131

55

Arhieraticon

loc gol pe foaie n continuare, f@r@ a mai reveni ns@ ca s@ntregeasc@ rug@ciunea neterminat@. {i aceast@ parte este opremier@ n Arhieraticoanele romne}ti. n fine, ultima grup@este ocupat@ de slujbele aferente hirotesiilor }i hirotoniilor degrade biserice}ti nalte: arhidiaconul, economul m@n@stirii,protopopul, episcopul. Aceast@ strucutur@, atent selec]ionat@}i nchegat@, confer@ Arhieraticonului gradul de tipicitate pentrumediul social }i ecleziastic vizat de autor. Spre deosebire, depild@, de episcopul rutean Olsvszky, Inochentie nu-}i scrieArhieraticonul ca s@-i serveasc@ lui, ci ca el s@ serveasc@ pe

al]ii cu aceast@ carte. n ambian]a vremii, nici un alt elementnu egala prezen]a arhiereului n mijlocul credincio}ilor, cafactor de coeziune social@ }i solidaritate uman@. Arhieraticonulface astfel parte din recuzita de ierarh militant a episcopuluibl@jean, gndit ca un mijloc de nt@rire a vastei sale diecezeunite cu Roma. Slujba arhiereasc@ trebuia s@ impresioneze,s@ inspire for]@ }i s@ creeze un cadru de m@re]ie }i frumuse]e

inteligibil@ pentru to]i. Pentru aceast@ cerin]@, el echilibreaz@inspirat indica]iile de scenariu, de procedur@ tipiconal@, curug@ciunile pertinente de diferitele momente ale slujbelorarhiere}ti. Versiunea romneasc@ a acestor rug@ciuni esteproba de for]@ }i principala tr@s@tur@ care investe}teArhieraticonul cu calitatea de remarcabil@ oper@ literar@original@, pentru vremea }i n accep]iunea vremii n care s-a

creat. Frumuse]ea }i c@ldura expresiei a creat un prototip careva intra n toate Arhieraticoanele romne}ti, prin intermediulcelui tip@rit la Blaj din 1777, singurul tip@rit }i extrem de popularpn@ la pragul anului 1900. Pentru continuitatea versiunii luiInochentie n literatura noastr@ arhieraticonal@, d@m mai jostextul comparativ al rug@ciunii cu care se ncheie slujbahirotonirii preotului, n cinci dintre Arhieraticoanele consultate,primul fiind desigur al lui Micu-Klein. Celelealte patru se

ncadreaz@ n tot attea familii, definite de un cuvnt-cheie,


56/131

56


respectiv al doilea atribut al Dumnezeirii invocat n rug@ciune:n]@leagere, }tiin]@,pricepere, n]elepciune. Iat@ succesiuneatextului, ultimul redactat la 1875:

1. Inochentie Micu-Klein

Dumnezeule cel mare ntru t@rie }i neurmat ntrun]eleagere, minunat ntru sfaturi mai vrtos dect fiiiomene}ti, nsu]i, Doamne, }i pre acesta pre care binel-ai voit a ntra n stepenapreo]iii, umple pre el cu d@ruirea

Sfntului T@u Duh, ca s@ fie destoinic a sta nainteanevinovatului T@u jertvenic, s@ propoveduiasc@ Evan-gheliia mntuin]ii Tale, a lucra sfin]irea cuvntului T@ucelui adev@rat, s@ aduc@ [ie daruri }i jertve suflete}ti, s@nnoiasc@ oamenii T@i iar@}i cu feredeulfiin]ii. Cum }insu}i s@ Te tmpine ntru a doao venire a mareluiDumnezeu }i mntuitoriului nostru, lui Isus Hristos, a

unuia n@scut fiiului T@u, s@ ia plata tocmirii cei bune, atocmealelor celor minunate, ntru mul]imea bun@t@]ilorTale. C@ s-au blagoslovit }i s-au prosl@vit preacinstitul}i de mare cuviin]@ numele T@u, al Tat@lui }i al Fiiului }ial Duhului Sfnt, acum }i pururea }i n veacii veacilor.

2. Arhieraticon, Blaj, 1777

Dumnezeule, carele e}ti mare n puteri }i neajunsntrun]@leagere, minunat n sfaturi mai mult dect to]ifiii oamenilor, nsu]i, Doamne, }i pre acesta pre carelebine ai voit ca s@ priimeasc@ treapta preo]iei, umple-l cudarul Sfntului T@u Duh, ca s@ fie vreadnic a stanevinovat naintea j@rtvenicului T@u, a binevestiEvangheliia mp@r@]iii Tale, a lucra sfin]irea cuvntului

T@u celui adev@rat, a aduce [ie daruri }i j@rtve duhovni-


57/131

57

Arhieraticon

ce}ti, ca s@ nnoiasc@ poporul T@u prin baia na}terii dea doao. Ca }i el, ntmpinnd a doao venire a mareluiDumnezeu }i mntuitorului nostru Isus Hristos, a unuian@scut Fiiului T@u, s@ ia plata bunei chivernisiri a cinuluis@u, n mul]imea bun@t@]ii Tale. C@ binecuvntat }ipream@rit e atotcinstitul }i de mare cuviin]@ numele T@u}.c.l.

3. Ms. 1384

Dumnezeule cel mare ntru t@rie }i neurmat ntru}tiin]@, cel minunat n sfaturi mai mult dect fiii omene}ti,nsu]i, Doamne, }i pre acesta pre carele bine ai voit antra la treapta preo]iii, umple-l pre el de darul SfntuluiT@u Duh, ca s@ fie vrednic a sta naintea j@rtvelniculuiT@u nevinovat, s@ propoveduiasc@ Evangheliia mntuirii

Tale, cu sfin]enie s@ lucreze cuvntul adev@rului T@u,s@-[i aduc@ [ie daruri }i j@trve duhovnice}ti, s@ nnoiasc@pre norodul T@u prin baia na}terii ceii de a doao. Cansu}i el s@ Te ntmpine ntru a doao venire a mareluiDumnezeu }i mntuitoriului nostru Isus Hristos, a unuian@scut fiiului T@u, }i s@ ia plata bunei ornduieli a cetelorcelor minunate, ntru mul]imea bun@t@]ii Tale. C@ s-au

blagoslovit }i s-au prosl@vit preacinstit }i de mare cuviin]@numele T@u, al Tat@lui }i al Fiiului }i al Sfntului Duh,acum }i pururea }i n vecii vecilor.

4. Ms. 1518

Dumnezeule cel mare ntru putere }i neurmat ntrupricepere, cel minunat ntru sfaturi mai presus dect fiii

oamenilor, nsu]i, Doamne, }i pre acesta, carele bine ai


58/131

58


voit n treapta preo]iei a ntra, umple-l de darul SfntuluiT@u Duh, ca s@ se fac@ vrednic a sta nevinovat lng@jertvenicul T@u, a propovedui Evanghelia mp@r@]iei Tale,cu sfin]enie a lucra cuvntul adev@rului T@u, a aduce [iedaruri }i jertve duhovnice}ti, de izvor a nnoi pre norodulT@u prin na}terea cea a doa, a b@ii. Ca }i el, ntmpinndntru a doa venire a marelui Dumnezeu }i mntuitoriuluinostru Isus Hristos, a Fiiului T@u celui unuia n@scut, s@priimeasc@ plata bunei iconomii a cetei sale, ntrumul]imea bun@t@]ii Tale. C@ s-au binecuvntat }i s-au

prosl@vit ntru tot cinstitul }i mare ncuviin]at numele T@u,al Tat@lui }i al Fiiului }i al Sfntului Duh, acum }i pururea}i n veci vecilor.

5. Ms. 2089

Dumnezeule cel mare ntru putere }i neurm@rit ntru

n]elepciune, cel miraculos ntru sfaturi mai mult dectfiii oamenilor, nsu]i, Doamne, }i pre acesta, care aibinevoit a se sui la treapta de presbyter, mple-l de darulSfntului T@u Duh, pentru ca s@ fie vrednic a presta f@r@de prihan@ naintea jertfenicului T@u, a predica Evan-ghelia mp@r@]ieie Tale, a ierurgisi cuvntul adev@ruluiT@u, a proaduce [ie daruri }i jertfe spirituali }i a re-nnoi

poporul T@u prin baia rena}terei. Pentru ca }i acesta,ntmpinnd la a doua venire a marelui Dumnezeu }imntuitoriului nostru Isus Hristos, unn@scutului T@u Fiiu,s@ priimeasc@ r@spl@tirea bunei iconomisiri a tagmei lui,ntru mul]imea bun@t@]ei Tale. C@ s-a binecuvntat }iprosl@vit totcinstitul }i mare-ncuviin]atul T@u nume, alTat@lui }i al Fiiului }i al Sfntului Duh, acum }i pururea}i n viacii viacilor.


59/131

59

Arhieraticon

n afara celor dou@ cuvinte str@ine: stepen@(slavism) }iferedeu(maghiarism), rug@ciunea fixat@ de Inochentier@zbate, cum bine se vede, prin toate Arhieraticoanele carei-au urmat. Vehiculul acestei forme este, cum am afirmat,Arhieraticonul de la Blaj din 1777. 57Nu se cunosc avantarurileArhieraticonului lui Micu-Klein dup@ moartea sa. Opin@mpentru ideea c@ a fost adus n ]ar@ de nepotul }i mo}tenitoruls@u universal Ioan Klein, care i-a fost al@turi pn@ la sfr}it. 58

Destinul excentric fa]@ de ntreaga sa bibliotec@ diferen]iaz@acest manuscris de c@r]ile }i manuscrisele r@mase la Blaj, care

se reg@sesc }i ast@zi mpreun@. Credem c@ Arhieraticonul aavut aceea}i soart@ cu manuscrisul Libellus definitionum, 59

consemnat la F@g@ra} n 1869. Ioan Klein }i le-a p@strat pentrusine }i apoi, probabil, le-a vndut. Spre deosebire de ma-nuscrisul pomenit, care s-a pierdut - sau nc@ nu este desco-perit? - Arhieraticonul a ajuns pn@ la urm@ ntr-o colec]ieorganizat@, aceea a fra]ilor Mar]ian, iar n final ntr-o bibliotec@

public@. Dar, la o dat@ }i n mprejur@ri de nereconstituit,Arhieraticonul lui Inochentie a fost v@zut }i consultat de autorul

57Arhieraticon, tlcuit de pre limba elineasc@ pre limbarumneasc@, carele cuprinde n sine toat@ slujba arhiereasc@,acum ntiu tip@rit cu binecuvntarea Ex]elen]ii sale prealu-minatului }i preaosfin]itului domn, domnului mitropolit G. GrigorieMaer, vl@dica F@g@ra}ului }i a toat@ [ara Ardealului, a

Prean@l]atei Chesaro-Cr@e}tii M@riri sveatnic dinl@untru. nSfnta Mitropolie din Blaj. Anul de la mntuirea lumii 1777. (B.R. V., II, p. 219). Arhieraticonul lui Grigore Maior, odat@ epuizatca tip@ritur@, a cunoscut numeroase cpii manuscrise. O mostr@de felul cum erau executate aceste cpii ofer@ exemplarulmanuscris realizat pe la 1840, din biblioteca p@rintelui Silviu

Augustin Prundu} D. S. B. M., pe care ni l-a pus la ndemn@ cugenerozitate demn@ de toat@ recuno}tin]a.

58

Vezi Aloisiu L. T@utu, Testamentul }i moartea, la loc. cit., p.13.59 Vezi supra, nr. 20.


60/131

60


sau autorii Arhieraticonului tip@rit la Blaj n 1777. Exist@ ctevasimilitudini de text ntre cele dou@ variante, care excludcategoric ideea unei coinciden]e. Iat@ un exemplu:

n afara cuvntului zidiri, la Inochentie, care pare o gre}eal@de condei, autorul n]elegnd ns@ zidari, 60observ@m c@ textuleste absolut identic. Or, dac@ autorii de la 1777 ar fi tradusde pre limba elineasc@, ce explica]ie se poate da acesteicoinciden]e? Am v@zut c@ }i rug@ciunea reprodus@ comparativmai sus este identic@ n cele dou@ Arhieraticoane, a}a cum

identice sunt aproape toate celelalte rug@ciuni, cu nesemnifi-cative diferen]e lexicale. Multe alte formul@ri similare pledeaz@n acela}i sens: s-au scris mprejur (= circumscris; f. 46v Ino-chentie - p. 14 ed. 1777), mnile sau bra]ele (idem ambele),de}ert@ciunea hrtiilor (Inochentie) - locul cel de}ert alhrtiilor (1777). Cuvntul cing@toare, Inochentie l explic@astfel: carii snt funiceale sup]iri. La 1777 cuvntul apare ca

br@cie, dar explica]ia este liter@ cu liter@ aceea}i. n acestecondi]ii, credem c@ autorii de la 1777 au avut la ndemn@manuscrisul lui Micu-Klein de la 1748, pe care ns@ l-aumbog@]it cu elemente din Arhieraticonul grecesc de la Vene]ia(probabil edi]ia 1714). De pild@, la 1777 se dau dou@ re]ete

Cu o zi mai nainte, celace-i pus mai mare preste sluj-ba besericeasc@, mearge nbesearica aceaea }i toc-mea}te zidiri.

Inochentie, f. 24v

Cu o zi mai nainte, cela cee pus mai mare preste slujbabesericeasc@, mearge nbesearica aceaea }i toc-mea}te zidarii.

Blaj, 1777, p. 30

60 Cum ns@ exist@ o }ans@ redus@ ca autorul s@ fi gndit exact ce

a scris: adec@ a tocmi zidiri, respectiv lucr@ri, nu ne-am permiss@ ndrept@m forma n mod tacit, ca pe o gre}eal@ evident@.


61/131

61

Arhieraticon

pentru materia Sfntului Mir, una extins@, iar alta de urgen]@(pentru mai degrab@ cum s@ tocmeasc@ }i s@ fiiarb@). Izvorulgrecesc este cert la 1777 }i el influen]eaz@ par]ial chiar spiritulArhieraticonului. La sfr}itul slujbei de sfin]ire a bisericii, undesurvine o citire din Evanghelie, Inochentie Micu-Klein recurgela Matei 16, 13 - 19, cu celebra promisiune: Tu e}ti Petru }ipe piatra aceasta voiu zidi Besearica Mea. La 1777 se cite}tedin Ioan 10, 22 - 30, finit: Eu }i Tat@l una sntem. Urmeaz@imediat priceasna: Doamne, iubit-am bun@ frumuse]a caseiTale }i locul l@ca}ului m@ririi Tale, care este redat }i n

grece}te, cu litere chirilice. Ceea ce deosebe}te ns@ limbacelor dou@ Arhhieraticoane bl@jene este prezen]a unor cuvintedin lexicul extracarpatin, inexistente n limba literar@ aromnilor ardeleni la acea dat@. Este o tendin]@ prezent@ ntoate tip@riturile bl@jene de la sfr}itul secolului al XVIII-lea,ncununat@ de Biblia de la Blajde la 1795. n afara tendin]eifire}ti de unificare a limbii romne literare, dovedit@ ca stare

de con}tiin]@ la un Samuil Micu, autorul de baz@ al Bibliei,moldo-valahizarea limbajului bl@jean putea viza }i un scopcomercial, care n cazul Arhieraticonului de la 1777 a reu}itdin plin. Astfel, la slujba hirotonirii episcopului, acolo undeInochentie invoc@: Tu, Doamne, }i pre acest rnduit spreslujba darului arhieresc , la 1777 se scrie: Tu, Hristoase,}i spre acesta ce s-au pus ispravnic(s. n.) darului arhieresc

Iar ntr-un alt loc: cu mp@r]irea(s. n.) Ta ai rnduitnv@]@tori apare la 1777: cu ispr@vniciia(s. n.) Ta ai rdicatnv@]@tori. Cuvntul ispravnicnu a ap@rut pn@ la acea dat@n vreo carte ardeleneasc@. {i mai evidente sunt cuvintelelighean}i ibric, turcisme imposibile n Ardeal, care la Inochentieapar sub slavonismul umivalni]@. D@m n cele ce urmeaz@ unscurt glosar comparativ, selectiv, ntre cele dou@ Arhierati-coane greco-catolice n cauz@. Astfel:


62/131

62


Inochentie 1777 agne] miel

(agne]ul s@ jertvim) (mielul s@ junghiem)agne] pine

(sfntul agne]) (sfnta pine)agonisit ales

(neam agonisit) (popor ales)n ambele ns@: neam sfnt.

ap@r@tori ripide(ripide sau ap@r@toare)

asfalati asfalatos

Materie pentru mir.axios vreadnic

balsam valsam(balsam apr@b@luit) (valsam de cel bun)

blagoslovi binecuvnta(blagoslovitu-i Dumnezeul (bine e cuvntat

nostru) Dumnezueul nostru)bucal n@strap@

(bucal plin de vin) (n@strap@ plin@ de vin)casiia cassiia

(lemn deporumbeaeghipteneasc@ sau

cassiia)

Materie pentru mir.cerbice grumaji

(cerbicea inimilor noastre (grumajii inimilor noastreplec@m) i-am plecat)chindeu fe}chir@

(chindee sau mne}terguri) (fe}chire sau }tergare)cing@toare br@cie

(carii snt funiceale sup]iri) (carii snt funicealesup]iri)


63/131

63

Arhieraticon

cliros cler

condac liturghie

Sensurile nu se [email protected]}eu mormnt(ca }i ntr-un copr}eu g@tit) (ca }i ntr-un mormnt

paradosit)Cuvinte diferite folosite n acela}i loc.

cufundos afund

(vase cufundoase) (vase mai afunde)

Sensul: adnccum pentru cacura curge

(s@ cure) (s@ curg@)d@r@bu]@ p@r]isoare, p@rticeale

de biu de prisosit

Sens: din plin

deplin des@v@r}itdeschilinit desp@r]it

diiaconstve ceale diiacone}ti

dver@ u}@

(sfintele dveri) (sfintele u}i)egumen arhimandrit

feredeu baie

form@ chipRnduiala preo]easc@ este forma /chipul slujbei cei ngere}tidin ceriu.

form@lui ns@mna

(}i s@ form@luiasc@ chipul (s@ se ns@mneaze chipulsau forma Sfintei Cruci) sau ns@mnarea Sfintei

Cruci)

funiceale g@itanurig@ti paradosi


64/131

64


gripsor vultur

haine ve}minte

(hainele arhiere}ti) (ve}mintele arhiere}ti)har mul]@mit@

(dnd har) (dnd mul]@mit@)ipoci }i cealealalte

mp@r]ire ispr@vnicie

(cu mp@r]irea Ta ai (cu ispr@vniciia Ta ai

rnduit nv@]@tori) rdicat nv@]@tori) mpodobi nfrumse]a ng@dui, a a s@ supune

jumal] ipsos

Sensurile nu se [email protected] margini

l@mpa} candel@

(candel@, care }i f@clies@ zice)lemn cui}oarelor piperiu lung

sau cui}oar

lepedeu fot@, giulgiu

(fote sau giulgiuri)m@ieran m@rgheran

mas@, meas@ prestol(sfnta mas@; mai des (sfntul prestol)

ns@ prestol)mne}tergur@ }tergariu

mntui sc@pa

meci fe}til@

mil@, milostivire ndurare

mil@ dar


65/131

65

Arhieraticon

(d@t@toriu de mil@) (d@t@toriu de dar)Sensurile nu se acoper@.

mirobolami mirovalanon(mac de la Indiia, grecea}temirovalanon)

Materie pentru mir.molitv@ rug@ciune

mul]@torea}te mutndu-o

spre mai mul]i

Sens: nmul]itnevinovat f@r@ prihan@nevinovat f@r@ de osnd@

(s@ o jertfim nevinova]i) (s@ o jertfim f@r@ deosnd@)

norod popor

numea}te chiiam@

(s@ numea}te) (s@ chiiam@)obiceaiuri a}ez@mnturi(biserice}ti)oloi, uloi untdelemn

oloi alois

oltariu ortariu

osfe}tanie nnoire

pe jur mprejurpoias@ bru

polit sau zdrobit pisat

poluno}tni]@ vecernie

Sensurile nu se [email protected]}tui cumineca

prejur mprejurul

(prejur stlpi) (mprejurul stlpilor)


66/131

66


procove] tropar, }tergariu

(procove] sau fa]@ de (tropar sau }tergariu

mas@ noao) curat, nou)propovedui binevestiprosl@vi pream@ri

razdi rasdom

Materie la mir.r@}chira mp@r]i

s@culecior r@cli]@

Sensurile nu se [email protected]@la} l@ca}

s@rba pr@znui

scaun (ahieresc) thron

sc@pare ad@postire

(celor b@tu]i de valuri, (celor nvifora]i, ad@postire)sc@pare)

scrb@ mnie(pentru ca s@ ne mntuim (pentru ca s@ ne mntuim noi

noi de toat@ sup@rarea, de toat@ sup@rarea, mniia)scrba)

sfit@ felon

sinag covor

slav@ m@rire

(altern. cu slav@)slug@ paraechisiiarc

(sluga cea bisericeasc@)sluji m@ri

(slujesc mpreun@ cu noi (mpreun@ m@rescndur@rii Tale) bun@tatea Ta)

Sensurile nu se acoper@.


67/131

67

Arhieraticon

spi]@ treapt@

(treapt@ clerical@)

spodobi nvrednici, mbodobistepen@ cin

sl@vi n@l]a

(sl@vi-Te-voiu pre Tine) (n@l]a-Te-voiu)}@deare stran@

}inor bru

}tergur@ stergariu

terebenit r@}in@ de lemn lucru,grecea}te terevind

tocmi rndui, ndrepta

tocmire chivernisire

tolceariu tolceariu, plnie

(tolceariu sau plnie)trisaghion aghios

tropar ectenie(troparul cel de obiceaiu) (ecteniia cea obicinuit@)

tropar ecteniia cea mic@

]inearea domniia

]iperiu piperi

umivalni]@ ibric

(adec@ sp@l@toarea)umivalni]@ lighean

unsoare mir

Materia n sine a mirului.unsoare sfnt@ untdelemn sfin]it

z@pad@ neau@

zdrobi pisa

zidi ntemeia


68/131

68


Nu totdeauna forma de la 1777 este superioar@ celei dinArhieraticonul lui Inochentie, nici obligatoriu mai [email protected] unde acesta din urm@ scrie zapad@, autorii de la 177

arhieraticon vechi

Documents