Facultatea de Teologie Ortodox Iustinian Patriarhul Bucureti An I Secia Asisten social

LUCRARE DE SEMINAR"ANASTASIE CRIMCA - ULTIMUL EXPONENT AL CULTURII SLAVONE "

Profesor coordonator : Pr. Lect. Ionut Moldoveanu Student : Vdana Ana-Anastasia

Bucureti 2011 Mitropolitul Anastasie Crimca, repere biografice Anastasie Crimca pe numele de mirean, Ilie Crimcovici era fiul unei familii, ce aparinea orenimii bogate din Suceava, dup cum atest catastiful breslelor de negustori. Dac anul naterii sale (cu aproximaie 1560), a rmas sub semnul necunoscutului, anul morii poate fi 1629, dei exist i variante pentru data de 1632. Cunoscutul miniaturist i caligraf a urcat pe rnd n toate treptele ierarhiei bisericeti, de la clugr la mnstirea Putna, egumen la mnstirea Galata,a fost episcop de Rdui odat cu scurta domnie a lui Mihai Viteazul n Moldova n perioada 1606- 1608, a fost episcop de Roman, iar n perioada 1608-1617 i 1619-1629 mitropolitul Moldovei1. Cele mai vizibile urme ale unei activitii n slujba poporului su le reprezint, Mnstirea Dragomirna i manuscrisele realizate n cadrul scriptoriului dragomirnean. Mnstirea Dragomirna a fost ridicat prin concursul material al importantei familii de boieri ai Moldovei, familia Stroici (Simeon i Luca), dei n memoria posteritii, acest lca de cult a rmas drept creaia strlucitului artist, prin al Bisericii i al culorii, mitropolitul Anastasie Crimca.2 Tradiia ne-a adus la cunotin dorina logoftului, Luca Stroici, de a nu fi cunoscut de ctre contemporani ca i ctitor al Dragomirnei, justificare fiind poate lipsa pisaniei. Find un om cu o aplecare deosebit asupra crii, probabil cunotea litera Sfintei Scripturi pe care ncearc s o pun n practic Deci, cnd faci milostenie, nu trmbia naintea ta cum fac farnicii n sinagogi i pe ulie, ca s fie slvii de oameni; adevrat griesc vou; i-au luat plata lor.3 Din cadrul familiei, Anastasie Crimca s-a remarcat ca i tatl su, un iubitor de cultur. Ioan Crimca a fost att negustor ct i un cunosctor al crilor sfinte, de care a avut grij s le doneze bisericilor, aa cum a fcut cu un Tetraevanghel. Mama sa, Cristina, avea origine nobil, chiar pe piatra de mormnt este folosit atributul de cneaghin. Dragostea i respectul fa de prini au fost o caracteristic omniprezent n activitatea mitropolitului, pentru c aciunile sale se realizau pentru pomenirea prinilor si. Dintr-o carte proprie de rugciuni cunoatem numele de mirean, iar dintr-un document de la domnul Petru chiopul aflm i prima activitate n care a excelat viitorul mitropolit. Ilie

1 2 3

Mic Dicionar Enciclopedic, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1972, p. 1176 G. Popescu-Vlcea, Anastasie Crimca, Bucureti, Editura Meridiane, 1972, p. 7 Matei 6, 2

2

Crimcovici a slujit n oastea rii, remarcndu-se pe cmpul de lupt pentru care a fost apreciat i rspltit de domn cu o selite pe apa Sucevei. A fost clugrit la mnstirea Putna, cu numele de Anastasie, unde a deprins meteugul copierii manuscriselor i a miniaturilor acestora. Realele sale caliti morale i crturreti l-au fcut cunoscut i apreciat de ctre Mihai Viteazul, care l-a numit episcop de Rdui. Aceast pstorire a fost de scurt durat, fiind obligat s se retrag odat cu revenirea pe tron a lui Ieremia Movil, la Suceava, locul originii sale. n acest spaiu va fi construit prima bisericu, cunoscut ca biserica Schitului, astzi cunoscut sub numele de Biserica din Cimitir. Hramul acestei bisericue este Dreptul Enoh, Sfntul Ilie i Sfntul Ioan Teologul, dovad c mica bisericu a fost construit pe locul uneia mai vechi i fcut din lemn, dedicat acelorai Sfini menionai adeseori ca patroni ai bisericilor din acea epoc. Toponimia locului atest existena unor obti clugreti sau a unor sihastrii att nainte ct i dup acest eveniment. Bisericua din cimitir a fost construit n anul 1602, dup cum susine i pisania, de ctre cei trei ctitori, iar ulterior a funcionat att ca loca de cult ct i ca bolni. Mai trziu, fr a se cunoate data cu exactitate a fost ridicat biserica mare, cu hramul Pogorrea Sfntului Duh, deoarece i lipsete pisania. Aceast masiv construcie, model pentru biserica Sfinii Trei Ierarhi din Iai, atest cunotinele sculpturale i picturale ale mitropolitului, ctitor. tim cu siguran, c att pictura, ct i sculptura n piatr au fost realizate de meteri autohtoni. n privina picturii de factur bizantin i cunoatem autorii, din descoperirile fcute n interiorul Sfntului Altar de ctre Sorin Ulea, s-au identificat numele celor trei artiti, romni la origine, popa Ignat i popa Crciun, Mtie i Grigorie. Pictura din interior, conservata doar n Sfntul Altar i n Naos pstreaz un stil bizantin, iar etajarea imaginilor ca importan dovedete o pregtire teologic a creatorilor.4 Cetatea de tip fortrea atrage de la deprtare fr s prezinte ceea ce se ascunde dincolo de ziduri. Deasupra porii de la intrare, a turnului clopotni, se afl stema Moldovei i pisania pe care sunt date informaii despre data i ctitorul cetii. Dup ce se ptrunde n interior, privitorul rmne impresionat de forma zvelt a mnstirii i de nlimea sa. Masivitatea, modul n care este lucrat, turla fiind acoperit cu broderie n piatr, frontispiciile i ancadramentele ferestrelor sunt o dovad vie a influenelor baroce venite din Polonia.

4

Sorin Ulea, Autorii ansamblului de pictur de la Dragomirna, n S.C.I.A., nr.1/ 1961, p. 221-222

3

Pictura, sculptura i tot ceea ce reprezint Dragomirna sunt mrturie c a fost construit de specialiti romni, cunosctori ai canoanelor, fie din domeniul artei, fie din domeniul teologiei.

Rolul canonic al mitropolitului Anastasie Crimca Mitropolitului Anastasie Crimca i-a dedicat pstorirea sa promovrii unei viei cretine, ncercand prin tot ceea ce a fcut, s-i ajute semenii. Prin transformarea primei sale ctitorii, mica bisericu din cimitir din Complexul monastic de la Dragomirna n bolni5 i prin nfiinarea primului spital din Moldova, a pus bazele unei activiti social-filantropice n Moldova, punnd astfel n practic canoanele care cereau o implicare direct a bisericii prin reprezentaii ei, n rezolvarea problemelor interne ale unei ri, supuse permanent atacurilor i jafurilor strine, fiind aezat la intersecia intereselor marilor puteri de la rsritul Europei. De la nceputul secolului al XVII-lea la mnstirea ctitorie a Mitropolitului Anastasie Crimca i anume, Mnstirea Dragomirna, avem atestarea unei Pravile, un manuscris al Sintagmei, copiat la 1611 i realizat la coala acestuia de miniaturi din cadrul aceleiai ctitorii. Dovezi certe despre locul n care s-ar afla astzi aceast copie nu avem, informaiile lacunare despre existena ei ne provin din catalogul publicat n urma unei expoziii de veche art ruseasc, desfurat la Moscova, la 1913, unde a fost dus pentru modul deosebit n care fusese lucrat.6 . Mitropolitul Anastasie este ultimul reprezentant al crturriei celei vechi slavone, al datinei de cldire a mnstirilor frumoase, al meteugului de mpodobire migloas a manuscriptelor7 Mitropolitul este zilnic pomenit ca artist , caligraf cu gust i rbdare dar mai ales ca ctitor de lcauri sfinte, cele dou biserici de la Mnstirea Dragomirna, mica biseric din cimitir cu hram din Vechiul Testament i marea biseric realizat la 1609 cu hramul Pogorrea Sfntului Duh fac cunoscut ntregii lumi, numele ctitorului lor. Psaltirea de la Dragomirna, realizat la 1616, este printre singurele manuscrise medievale care ilustreaz psalmii, sunt 38 de imagini, majoritatea scene pictate pe dimensiuni5

V.Gona Al. Gona, Mitropolitul Anastasie Crimca fondatorul celui dinti spital din Moldova, n Mitropolia

Moldovei i Sucevei, anul XXXVIII, 1962, nr. 1-2, p.376 7

Ioan N. Floca, op. cit., p.125-126 N. Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, ediia a II-a, vol.I, Bucureti, Editura

Ministerului de Culte, 1982, p. 243

4

mici ce prezint evenimente din Vechiul Testament (David i Solomon) i din Noul Testament (Evangheliti, Mntuitorul ntre apostoli, Mucenicii i Coborrea Sfntului Duh). Modul n care sunt alese temele i aezate personajele n manuscris, atest o cunoatere att a crilor sfinte de ctre mitropolit, ct i a disputelor teologice ale veacului n care tria.8 Acest romn cu dragoste de ar, de lucrul su bine fcut s-a mpotrivit curentului grecesc ce devenea din ce n ce mai accentuat si i-a pus ctitoria sa sub blestem pentru cel care ar fi ncercat s o nchine unei alte mnstiri: s nu cuteze cineva din Domnii ctitori sau din boieri sau din rodul nostru a nchina Sfntului Munte sau Ierusalimului, ori a da mnstirea noastr supt puterea vre-unui Patriarh, ori vre-unui Mitropolit, ori a scoate pe clugri din ara Moldovei, ori a rndui egumen din mnstire strin, ci s aib a lsa mai sus zisa Sfnt mnstire n toat pacea i neclintit n veci.9

Aezmntul dat pentru mnstirea Dragomirna de mitropolitul ctitor Activitatea mitropolitului Anastasie Crimca este concentrat n jurul ctitoriei sale, Mnstirea Dragomirna, att msurile economice (daniile) ct i cele canonice (regulile monahale) de care este legat numele su, avnd ca centru al preocuprilor ctitoria sa. La 20 septembrie 1626, n timpul domniei lui Miron Barnovschi au fost date de ctre Sfatul domnesc, din care fceau parte mitropolitul i episcopii de Roman, Rdui i Hui, dou aezminte monahale pentru cele dou mnstiri nou zidite, Dragomirna i Sucevia. Domnul, Io Miron Brnovschi Moghil voevoda, cu mila lui Dumndzu, domnu rei Moldovei, dup cum se semna n documente i-a manifestat un interes deosebit pentru Mnstirea Dragomirna, prin daniile, ntririle i privilegiile pe care le-a dat, dar i prin construirea zidului defensiv, dndu-i o aur nou de cetate, cu drum de straj, cu turnuri de observare i ziduri puternice de aprare i protejare fa de desele atacuri ale popoarelor vecine, turci, ttari, cazaci, etc.. Documentele, pentru a deveni aplicabile, aveau nevoie de avizul domnului prin porunc i de ntrit prin semntura sa. Aceast nou Pravil este dat ntr-un sobor rnduit de domnul Miron Barnovski avnd n componen pe Mitropolitul Anastasie Crimca,8

Constana Costea, Ilustraia manuscriselor slavone n mediul crturresc al mitropolitului Anastasie

Crimcovici, Psaltirea (Mnstirea Dragomirna, cod.sl. TD 6/1934 ), n Studii i Cercetri de Istoria Artei, seria Art Plastic, tomul 41, Editura Academiei Romne, 1994,9

N.Grigora, Mitropolitul Anastasie Crimca (1600-1629), n Mitropolia Moldovei i Sucevei, anulXXXIV,

1958, nr.3-4, p. 304

5

pe Atanasie de Roman, pe Evloghie de Rdui i Pavel al Huilor. Barnovski a fost omul noului, care dorea o reform i a ncercat s o pun n aplicare n domeniul social i religios. Aceast Pravil ncearc s pun rnduial n tnra obte a nou ziditei mnstiri Dragomirna, n duhul canoanelor Sfinilor Prini. Textul nsui invoc ca temei al celor hotrte nvtura den evangheliia Domnului nostru, lui Iisus Hristos i de la svinii apostoli i de la svintele sboar, cum scrie la sboru cel dentiu i al doile n ese capete i al esele n patrudzci de capete i la al eptele n noaosprezece capete, iar clcarea acestor rnduieli de ctre vieuitorii mnstirii face ca viaa lor s nu s cade s s cheme via clugreasc, ce mai vrtos sborul tlhrescu. Aezmntul ofer o serie de reglementri, mai ales administrative i disciplinare, n ceea ce privete organizarea vieii de mnstire, constituindu-se ntr-un regulament de funcionare. Aezmntul cuprinde paisprezece capete: 1) De obte; 2) De egumeni; 3) De ieirea egumenului; 4) De starei; 5) De cheltuiala; 6) Cine va ine deosebi; 7) De mncare n chilii i de oaspei; 8) De sobor; 9) De ecleziarh, de economi i de metocari; 10) De coconi i de mas; 11) De slugi; 12) De sam; 13) De strana; 14) De sihstrie. ncercnd o prezentare i un comentariu asupra rnduielilor acestui Aezmnt, vom descoperi legtura strns dintre cuprinsul su i canoanele Sinoadelor Ecumenice i rnduielilor monahale ale Sfntului Vasile cel Mare, acesta fiind menionat n text ca izvor de autoritate pentru coninutul rnduielilor din cuprinsul su. Implicarea mitropolitului, Anastasie Crimca n educaia religioas Biserica nu a cunoscut cuvntul revoluie. Mai bine zis, sistemul su de drept, spre deosebire de toate sistemele de drept seculare, nu a cunoscut niciodat o bulversare total. Biserica i trage seva i astzi din textele sacre i prin aceasta, fundamentele ei sunt imuabile. n dezvoltarea sa ,de-a lungul vremurilor, Biserica s-a adaptat n anumite puncte, transformrii societii, a cunoscut schimbri, care ns nu i-au atins esena, chiar dac domnii s-au schimbat, chiar dac legile au fost nclcate, au existat i construcii i edificii ce au trecut dincolo de timp. Ctitoria mitropolitului Anastasie Crimca de la Dragomirna, att biserica din cimitir ct i biserica mare, dovedesc preocuparea ierarhului de rennoire a vieii monastice, n scopul de a ndruma monahismul pe o cale activ de spiritualitate i de cultur.1010

G.Popescu Vlcea, Anastasie Crimca, Bucureti, Editura Meridiane, 1972, p.7

6

Dreptul canonic folosete instrumentele juridice de care are nevoie pentru a putea sprijini manifestarea Bisericii n societate. Fiecare ierarh are datoria de a cunoate foarte bine canoanele Bisericii, pentru a putea gsi soluii pentru abaterile fcute de popor. Canoanele sunt o expresie a experienei ecleziale i chiar atunci cnd abordeaz aspecte lumeti, ele sunt marcate de dimensiunea ecleziologic i eshatologic. Mitropoliii erau cei care cunoteau cel mai bine situaia poporului, de altfel Anastasie Crimca apeleaz la ajutorul domnului Miron Barnovschi pentru a crea un cadru scris pentru pravila bisericeasc, care s devin accesibil celor care erau profesori sau discipoli. 11 Preotul trebuia s cunoasc foarte bine aceste canoane pentru c el era cel care avea grij de sufletele oamenilor. Norma canonic este o expresie a experienei ecleziale. n cadrul normelor canonice, canonul este cel care, aa cum i spune i numele arat direcia n care societatea trebuie s se orienteze. Aceast orientare nu este numai o aplicare pur i simplu a unei norme, ci este o folosire a experienei ecleziale pentru dobndirea mntuirii.12 Mitropoliii secolului al XVII-lea aveau un rol important n elaborarea pravilelor, pentru c societatea romneasc evoluase mult timp fr a avea cri , fr a se putea instrui n limba matern, existau multe superstiii i obiceiuri n popor care erau n opoziie cu regulile stabilite de Sfinii Prini. Era necesar o activitate de traducere i tiprire a acestora pentru luminarea poporului , ceea ce va face i mitropolitul Varlaam, n Moldova, la 1639.13 n viaa aceasta, Mntuitorul ne ndeamn s dm Cezarului ceea ce este a Cezarului i ceea ce este a lui Dumnezeu lui Dumnezeu, dar este nevoie de atentie pentru a nu se crea o inversare a perspectivelor. Apariia normelor canonice este datorat slbiciunilor firii omeneti. De aceea expresia acolo unde sfrete dragostea ncepe dreptul canonic. Toat activitatea mitropolitului, de la ridicarea de lcauri sfinte, de la colaborarea cu domnitorii, prolific sau nu, de la constituirea colii de miniatur, pn la grija deosebit pentru proprietile mnstirii dovedete o implicare a ierarhului moldovean n educaia religioas a poporului.11 12

Ibidem, p. 8

Ioan N. Floca, Drept canonic ortodox, Legislaie i administraie bisericeasc, vol.I, Bucureti, Editura

Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1990, p.43

13

Macarie Ciolan, Un vrednic ierarh al Bisericii Moldave, Varlaam Mooc,n Mitropolia Moldovei i Sucevei,

nr. 10-12/ 1982, p.769

7

Mitropolitul Anastasie Crimca, caracter umanist Anastasie Crimca a fost o personalitate de seam a Moldovei, ce s-a remarcat n activitatea religios-cultural i social la nceputul secolului al XVII-lea n calitate de episcop i mitropolit.14 Ctitorul mnstirii Dragomirna s-a implicat n toate problemele rii, motiv pentru care a fost obligat o perioad s prseasc scaunul mitropolitan. Calitile vldici reies din modul n care a rezolvat litigiile mnstirii, dar i ale rii. Mitropolitul era persoana care consolida poziia domnului. Istoria Moldovei dovedete c mitropolitul era un om care fcea parte din apropiaii Curii domneti i de multe ori perioada de pstorire era tot la fel de efemer ca i domnia. Primul ierarh al Moldovei fcea parte din Sfatul domnesc, deci participa la majoritatea aciunilor domnului, era cel care semna prin, credina sa, documentele vremii. Aceste manuscrise au rmas s dea de veste peste veacuri care au fost realizrile strmoilor, martori sau participani direci la actele cancelariei domneti. n timpul domniei lui tefan Toma, Mitropolitul Anastasie Crimca conduce o delegaie n Polonia pentru a negocia un tratat de pace, cu aceeai misiune politic fiind ncredinat i de un alt principe al Moldovei, Radu Mihnea.15 Din timpul mitropolitului Anastasie Crimca s-au pstrat documente, n majoritate cu caracter economic, o parte publicate n coleciile de documente: Documenta RomaniaeHistorica i Documente privind Istoria Romnilor, o alt parte exist n coleciile de documente ale Academiei i ale Arhivelor i atest modul de raportare a ierarhului locului la problemele celor pe care-i pstorea. Educaia sa precum i anii din mnstire au fcut din Anastasie Crimca un om sensibil la problemele majoritii populaiei. n scrierile sale se reflect protestul tacit fa de boierime care prin drile impuse accentua starea de pauperizare a norodului rii. Tendinele filantropice l-au apropiat de noul domn tefan Toma i mpreun au dat mai multe danii mnstirilor, care puteau prin menirea lor s le ofere o mic bucurie nenorociilor vremii. n fondul de documente M-rea Putna exist o mrturie n acest sens Anastasie Crimca,

14

tefan S. Gorovei, Anastasie Crimca i Petru Movil, completri bibliografice, n Mitropolia Moldovei i

Sucevei, nr. 10-12/ 1985, p.72415

Idem, Mnstirea Dragomirna, Bucureti, Editura Victor B Victor, 2006, p.24

8

arhiepiscopul i mitropolitul Sucevei, druiete M-rii Solca 7 flcii de vie pe dealul Plosca, cu cram i pivni de piatr n Cotnari, precum i un clopot cu numele printelui su. 16 Mitropolitul a pus n practic principiile cretinismului, pe care alii doar le trmbiau de la amvoanele bisericilor. Prin diplomaie i amabilitate a obinut de la domnii Moldovei danii pentru a fi ntreinute aezmintele sociale realizate . Iubirea fa de popor i-a adus respectul i ncrederea acestora n vldica. Documentele vremii n numr destul de mare, aproximativ 15 identificate n colecia de documente a arhivelor Sucevei, l citeaz pe mitropolit ca martor sau ca persoan care ntrea autencitatea unui document cu numele i cu semntura. Autoritatea moral a mitropolitului era mai credibil dect a domnului dup cum putem observa ntr-o danie fcut de prclabul Mnil cel Btrn, soiei sale ce a primit aprobarea mitropolitului. Mitropolitul a respectat poporul, fie c-i era neam sau nu, dup cum a fcut jurmnt fa de Mihai Viteazul atunci cnd a fost ales episcop de Rdui. Crimca promitea c va pstori bine turma ncredinat i o va feri de orice rutate. 17 Promisiunea a fost respectat dar nu din scaunul episcopal de Rdui pe care va fi obligat s-l prseasc odat cu venirea pe tronul Moldovei a lui Ieremia Movil, ci n momentul n care devine Mitropolit al Moldovei. mpcarea dintre cei doi conductori, laic i religios, a survenit dup 6 ani, timp n care mitropolitul a ncercat s pun n aplicare planurile sale ctitoriceti de la Dragomirna. Direciile n care s-a remarcat Anastasie Crimca sunt diverse, politice, economice, sociale, dar n principal religioase, ncercnd s stabileasc nite norme valabile pentru toat lumea i posibil de pus n aplicare.Vldica se nfieaz astfel ca fiind omul epocii sale, un crturar care a dominat cu personalitatea sa, dou decenii de cultur romneasc. Daniile sale dovedesc milostivirea sa, testamentul su dovedete grija pe care o avea s ofere protecie ctitoriei sale i dup moarte, pentru c vremurile erau tulburi i domniile erau scurte. A fost o figur proeminent nu numai pentru biserica Moldovei ci i pentru ortodoxie, un om iubit i apreciat pn cnd a purces spre cele venice, trei manuscrise distincte marcnd acest moment al trecerii spre eternitate Aportul ierarhului moldovean, Anastasie Crimca la afirmarea culturii medievale romneti - Activitatea nvtoreasc

16 17

Direcia General a Arhivelor Statului, Bucureti, 1983, fond. M-rea Putna, II/19 (nr. 159) Ibidem, p. 300

9

Mitropolitul Anastasie Crimca a fost ctitorul Mnstirii Dragomirna dar i al minunatei coli de copiti i miniaturiti din scriptoriul lcaului de cult. Manuscrisele cu miniaturi au aprut pe teritoriul romnesc la nceputul secolului al XV-lea. Modul n care a ajuns i direcia din care a venit aceast art nu ne este cunoscut, nu avem o dovad clar a unei influene bizantine sau ruseti. Ambele variante pot fi argumentate pro i contra. Filiaia bizantin nu i gsete o susinere clar datorit lipsei acestei arte pe teritoriul rii Romneti, n opoziie cu Moldova unde se afl pe culmea evoluiei.18 Influena rus se poate uor respinge datorit momentului n care arta miniaturistic apare n Rusia apusean, care este ulterior a Moldovei. Acest meteug al copierii manuscriselor prin adugarea unor elemente de decor cum sunt miniaturile este posibil s fi existat i n ara Romneasc, dar datorit precaritii modului de pstrare a documentelor, este posibil s se fi deteriorat n timp. Secolul al XVI-lea i ndeprteaz i mai mult pe romnii de la sud de Carpai de manuscrisele artistic lucrate cu mna , pentru c apare pe filier sudic, tocmai din Veneia, inventat tiparul. n Moldova, ndat ce apar manuscrisele, gsim i miniaturi. i, anume, noi tim cine e chiar nceptorul celei dinti coli din miniatura din Moldova: un clugr caligraf care era i miniaturist, Gavril Uricovici.19 n secolele al XV-lea i al XVI-lea sunt copiate mai multe manuscrise de regul, evangheliare care sunt mpodobite precum Evangheliarul lui Gavril Uric din 1429, apoi un alt Evangheliar al lui Nicodim, la Humor, altul lucrat pentru Candea n 1435 i n 1488, clugrul Paladie scrie un alt Evangheliar la Putna. Un astfel de manuscris , realizat de diaconul Teodor Marisescu, de la Mnstirea Neam, n 1492 se afl la Munchen, n Biblioteca de Stat.20 n ordine cronologic se remarc manuscrisele de la Mnstirea Sucevia, pentru ca aceast art s ating punctul culminant n coala Mitropolitului Anastasie Crimca. Meteugul copierii i mpodobirii manuscriselor cu miniaturi s-a realizat dup un plan de munc bine stabilit, prioritare fiind crile necesare oficierii cultului.18

Teodora Voinescu, Contribuii la studiul manuscriselor ilustrate din mnstirile Sucevia i Dragomirna, n

Studii i cercetri de istoria artei, nr. 1-2, Bucureti, 1955, p.5319 20

Nicolae Iorga, Miniaturile romneti, Bucureti, 1933, p.10 M. Berza, Trei Tetraevangele ale lui Teodor Marisescu n Muzeul Istoric din Moscova, n Cultura

moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p.45

10

La Mnstirea Dragomirna,mitropolitul, a atins punctul ultim al dezvoltrii sale, aceast form de manifestare a intelectului uman, numit miniaturistic, n colaborare cu talentul dat de Dumnezeu n mna artistului. Scriptoriul de la Dragomirna a luat fiin simultan cu ridicarea bisericii mari, cu hramul Pogorrea Sfntului Duh i s-a impus prin valoarea crilor copiate i prin calitatea miniaturilor ce mpodobesc textele acestora. Inventarul creaiei acestui scriptoriu conine cri bisericeti de slujb i de rugciune, copii ale unor cri cu un caracter laic i chiar opere originale. coala miniaturistic deschis de Mitropolitul Anastasie Crimca n cadrul ctitoria sale, a creat adevrai artiti i crturari, precum diaconul Dumitracu Bielinschi, Teofil din Vorone, zugraful tefan i Popa Manoil din Suceava. n sala realizat n stil gotic, cu pupitre pentru artiti la ferestre, tocmai pentru a se folosi de lumina natural, au mai copiat documente i alte personaliti precum Paisie Velicicovschi, Macarie i Ilarion. Atelierul practic de la Dragomirna a adus elemente noi n aceast art medieval, trecndu-se de la o copiere obiectiv la o redare subiectiv, fr a schimba textul, ci doar prin adugarea unor elemente locale. n manuscrisele de la Dragomirna, temele iconografice nu pstreaz n general o desfurare aplicat strict textului pe lng care se afl. Puncte de reper pentru o rugciune, aceste teme sunt interesante prin felul n care artistul a neles s exprime plastic teologia fiecruia. Avnd la dispoziie un vast material din pictura monumental, icoane, elemente din folclorul i legendele locale, aduc contribuii noi, scene originale care mbogesc iconografia.21 Ornamentaia manuscriselor const n ntrebuinarea simultan a dou motive decorative: motivul abstract format din entrelacuri i materialul decorativ floral. La Mnstirea Dragomirna, motivul floral predomin fie pe marginea manuscriselor, cnd pe dreapta cnd pe stnga, fie presrat n scen, fie formeaz ghirlande deasupra scenei. Cosideraii asupra activitii scriptoriului dragomirnean Majoritatea scenelor sunt de factur religioas, cu chipuri de sfini i scene liturgice i simbolice. Dup cuprinsul i scopul pentru care au fost fcute manuscrisele de la Dragomirna pot fi mprite astfel: manuscrise cu texte din Vechiul Testament i manuscrise cu texte din Noul Testament, manuscrise liturgice i manuscrise de lectur religioas de natur21

G.Popescu Vlcea, Anastasie Crimca, Bucureti, 1972, p.8

11

hagiografic. Numrul manuscriselor ce au dovada numelui celui care le-a realizat este 16, dintre care opt sunt opera Mitropolitului, trei au fost fcute de Dimitrie Belinschi, dou de popa tefan i cte unul de ctre Teofil de la Vorone, de ctre diaconul Vasile i diaconul Petru. Celelalte zece manuscrise nu pstreaz numele autorului, ci doar numele celui care a fcut dania mnstirii.22 Astzi aceste manuscrise se afl n locuri diferite, o parte se afl n Muzeul Mnstirii Dragomirna, un Apostol se afl n Biblioteca Academiei Romne, un Apostol se afl n Biblioteca din Viena i un Tetraevanghel la Biblioteca Universitii din Lion. Importana coli de la Dragomirna a fost remarcat i de cercettorii contemporani dei manuscrisele care au ajuns la cunotina noastr reprezint doar o mic parte din ceea ce s-a lucrat pentru Dragomirna, ele constituie temeiuri suficiente pentru a afirma c coala de caligrafi i miniaturiti, patronat de Crimca a constituit un moment deosebit n evoluia culturii medievale moldoveneti, aproape c s-ar putea spune c aceast coal a monopolizat producia de manuscrise religioase din acea vreme.23 Prolificitatea activitii scriptorului din sala gotic de la Dragomirna se evideniaz prin numrul mare de manuscrise, ase, care se copiau n intervalul unui an, cel puin pentru perioada 1609-1637. Artitii dragomirneni sunt originali prin libertatea de exprimare, deprtndu-se de tipare, prin utilizarea unor elemente din pictura bisericilor moldoveneti. Armonia noii arte miniaturistice reiese din coloritul puternic i contrastant, de spontaneitatea i expresivitatea decorativ. Calitatea i cantitatea operelor culturale din ctitoria mitropolitului Anastasie Crimca este prezentat astfel de G. Popescu - Vlcea n niciun loc de pe pmntul romnesc - n Muntenia sau Moldova - nu s-au copiat i mpodobit attea manuscrise ca la Dragomirna, dup un plan de munc bine stabilit, n care, fr ndoial era prevzut copierea principalelor cri necesare cultului. Nicieri nu s-a dat o mai mare atenie acestei munci, concentrnd n acest scop totul: mn de lucru, mijloace materiale, bogii puse n serviciul acestei ndeletniciri. Nicieri nu s-au consumat mai multe culori, mai mult argint, mai mult aur ca la Dragomirna.24

22 23 24

tefan S. Gorovei, Anastasie Crimca, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, 1979, nr. 1-2, p. 151 Ibidem, p. 153 G.P.Vlcea, op. cit.,p.5

12

Importana acestor manuscrise este divers; n primul rnd modelele decorative sunt autentice, curat romneti parte a istoriei artistice, iar n al doilea rnd, informaiile pe care le dein pot constituii cronici scrise sau imagistice ale veacului n care au fost realizate. Miniaturile lui Anastasie Crimca prezint teme care ndeamn la rugciune, au izvort din rugciune i cheam la rugciune, pentru c artistul a neles s exprime plastic ideea teologic a fiecruia. Tehnica i stilul manuscriselor cu miniaturi de la Dragomirna dau acestora o not precis de individualitate n raport cu toate celelalte producii ale miniaturisticii romneti i anume: Putna, Neam, Rdui, Dobrov, Moldovia i Sucevia. Psaltirea de la Dragomirna este o oper cu totul original, ce d grandoare artistului creator. Crimca alege acest manuscris la 1616, pentru a ilustra mediul i peisajul romnesc din acea epoc. Pe lng miniaturi n prim pagin i altele rspndite n text, apar miniaturi etajate desprite printr-o linie orizontal; personajele nu au fost copiate din alt parte, ci au fost create de imaginaia artistului, sprijinit de text. Psaltirea de la Dragomirna rmne un preios model de iconografie local n care artistul Crimca a creat o oper original romneasc. n felul cum a fost conceput, - Psaltirea de la Dragomirna - este prima i ultima oper de acest gen n miniaturistica romneasc.25 Scenele din Psaltire confirm prsirea de ctre artist a modelelor consacrate i prezentarea ntr-o manier proprie dat de background-ul social. Subiectul miniaturilor este divers de la scene din viaa Mntuitorului, prezentndu-se sub forma icoanelor praznicale, pn la elemente mprumutate din realitatea imediat, care sunt interpretate conform unei concepii proprii decorativ-ilustrativ influenat de geografia social. Artitii de la Dragomirna au creat n miniaturile lor scene noi cu nelesuri simbolice, asociind diferite personaje biblice, cum ar fi dreptul Enoh, proorocul Ilie i Sfntul Ioan Teologul, crora le este nchinat prima ctitorie de la Dragomirna - Bisericua Schitului.26 Asocierea ntr-o scen a acestor trei sfini cu un profund substrat simbolic, este o creaie cu totul original care-i aparine gndirii teologice a lui Crimca, bazat pe vasta cunoatere a simbolismului textelor biblice. O alt tem iconografic, prezent n miniaturistica noastr este Botezul Domnului n acelai ansamblu cu Zapisul lui Adam. Caracteristicile acestei25 26

Ibidem,p. 5 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne,vol.I, Bucureti, 1959, p.123

13

scene, nentlnite n alt parte n afar de pictura bisericilor din Moldova, sunt i rmn de origine local. De origine sau influen bizantin este reproducerea diferitelor momente liturgice, cu deosebirea c siluetele evanghelitilor sunt mai vii, exprimnd prin micare o tensiune, n opoziie cu starea de linite senin a vechilor exemple. Cercetrile privind ilustrarea evanghelitilor au stabilit dou tipuri de reprezentare a lor. Un tip folosit frecvent n care personajul st pe jil, i alt tip mai rar, n care personajul st n picioare, de asemenea se face distincie n privina evanghelitilor dup cum sunt prezentai, singuri n scen sau nsoii de simboluri. 27 Plasticitatea volumelor este transfigurat n siluete stilizate, iar umbra i lumina, redate prin hauri cu dungi de aur, contribuind astfel la crearea impresiei de mare fast i bogie decorativ. Siluetele care compun scenele sunt ntr-o micare i o efervescen plin de dinamism, scond n eviden tririle interioare ale diverselor personaje. Acestea sunt alternate cu grupuri statice, formnd mpreun contraste care creeaz echilibrul i unitatea compoziional.28 Simplitatea chipurilor dau o mare putere de expresie, feele personajelor sunt lsate n alb, cu cteva linii care reprezint gura i nasul, cu puin rou n obraz i dou puncte negre pentru ochi.29 O alt caracteristic a personajelor din miniaturile de la Dragomirna este dat de locul pe care-l au acestea n cadru. n cele mai multe exemple personajelor le lipsete contactul cu pmntul, par ca i nite sfini, suspendate n aer. Un farmec aparte reiese din scenele n care personajele in n mini cte un obiect, care pare a fi punctul de echilibru al persoanei. Aceast pierdere n spaiu reiese i mai mult n eviden n imaginile care redau mai multe persoane, de cele mai multe ori celor din spate li se observ doar capul sau nimbul. Siluetele personajelor sunt colorate n alternan de tonuri, n nuane contrastante de culori calde i culori reci. Modul de redare al personajelor aduce o not autentic de un farmec27

Teodora Voinescu, Contribuii la studiul manuscriselor ilustrate din mnstirea Sucevia i Dragomirna, n

Studii i Cercetri de Istoria Artei., Bucureti, 1995, nr.1-2, p. 9428 29

G.Popescu Vlcea, op. cit., p.15

Corina Nicolescu, Miniatura i ornamentul crii manuscrise din rile Romneti, sec. XIV-XVIII, Bucureti,

Editura Meridiane, 1964, p.94

14

deosebit manuscriselor scriptoriului mitropolitului Anastasie Crimca, prin culoare i stil de redare. 30 Culorile preferate de artitii dragomirneni sunt verdele rece, rou cardinal, culori strlucind una lng alta i cptnd luminoziti deosebit de valoroase, iar ocrul, griul neutru i negrul vin s lege compoziia. Exist scene colorate n gam de rou, dar i n aceast situaie culoarea complementar ncadreaz scena sub form de ornament. Noutatea adus de aceste miniaturi const i n fondul arhitectural care prsete cldirile antice, cednd locul elementului naional, reprezentat prin turnurile zvelte ale bisericilor i cetilor moldoveneti. Cldirile care compun imaginea prezint dou variante: o variant cu arhitecturi antice, obinuite n vechile manuscrise, dar crora artistul le imprim un spirit local i alt variant reprezentnd cldiri cu arhitecturi specific moldoveneti: turnuri ascuite, ziduri crenelate, turle de biserici moldoveneti. Una din cele mai interesante miniaturi este reprezentarea chivotului legii sub forma unei biserici moldoveneti, poate chiar a Dragomirnei, aa cum arta ea n vremea lui Crimca, cu acoperi din tabl de aram, articulat pe elemente difereniate i nu unitar, cum arat astzi 31 Prezentarea grafic a paginii are similitudini pentru toate manuscrisele de la Dragomirna. Deasupra fiecrui capitol important este plasat, n partea superioar a paginii, un chenar lat, care ocup o bun parte a acesteia. Frontispiciul n form de arc de triumf ce compune chenarul strjuitor este compus din ornamente n entrelacuri i arabescuri i ornamente cu ciucuri. n miniaturi, artitii ridicau la aceeai valoare toate elementele componente: cadrul, figurile, draperiile, reliefurile, accesoriile, ornamentele, aezndu-le ntr-o anumit ordine realiznd efecte vizuale deosebite pentru generaiile viitoare. Importana textului n pagin este dat i de elementele de pictur. Pagina de nceput pentru un capitol sau pentru Evanghelii este mpodobit cu frontispicii perfect armonizate cu coloritul miniaturilor, iar chenare mai nguste i mai simplu decorate indic nceputurile de30

G.Popescu Vlcea, coala miniaturistic de la Dragomirna, n Biserica Ortodox Romn, LXXXVI /1969,

nr.1-2, p.36831

Radu Florescu, Ion Miclea, Dragomirna, Bucureti, 1976, p. 29

15

pagin la predoslovii i cazanii. ncadrarea miniaturilor n pagin se face diferit fa de vechile miniaturi prin introducerea unor portrete ale unor personaje care stau n picioare sau jos, precum Mntuitorul, Fecioara, Cel vechi de zile. Ansamblul conceperii i plasrii n pagin a imaginii ilustrative se face n variate modaliti: prezentarea scenelor iconografice pe ntreaga pagin, ncadrate de o friz decorativ, dou sau chiar trei scene suprapuse, fie ncadrate, fie fr cadru, pagina fiind nfrumuseat de un lujer cu flori i frunze sau de scene alternate cu text, plasat n aa fel nct s joace un rol decorativ. n unele cazuri, artistul se inspir din modelele vechi bizantine, adic mpodobirea fiecrui manuscris prezint dou pri: ilustraii i ornamente bine distincte ntre ele. Pagina este evideniat de transpuneri grafice din flora local aducnd un iz de autenticitate i verosimil. Ornamentul n entrelac, conform tradiiei moldoveneti, alterneaz cu ornamente de inspiraie din flora local, demonstrnd varietatea formelor de exprimare decorativ i influena tradiiei artistice locale, sub care s-a dezvoltat ca artist Anastasie Crimca. Anastasie Crimca se remarc printre artitii timpului su ca fiind i printre primii autoportretiti romni. n toate manuscrisele miniate cu excepia unui Apostol i a unei Evanghelii, Mitropolitul Crimca i-a pictat chipul, de statur mijlocie, mbrcat cu veminte arhiereti, cu un chip senin ncadrat de barba rotund i crunt precum i de prul lung acoperit ntotdeauna de mitr. Stilul personal al acestor miniaturi deriv din mai multe caracteristici, natura este metamorfozat, schimbat n funcie de cerinele pictorului, proporiile reale sunt redate n mod grafic, sunt schimbate dimensiunea i culoarea elementelor din natur. Textul scris este pus n pagin ntr-un echilibru de bun gust cu ornamentul, evideniind coninutul tematic al scenelor. Pentru a reda distana, autorul se folosete de etajri de registre, cele superioare redau cele mai ndeprtate planuri de realitate. Produsul artistic al colii lui Crimca este o suprem sintez a tradiiei, a vocaiei artistice, a rafinamentului su i a concepiei artistice contemporane lui, determinat de marile realizri ale picturii moldoveneti, aducnd mai mult micare, mai mult pitoresc i o deosebit pasiune, fa de miniatura romneasc anterioar.

16

Prezentarea activitii scriptoriului de la Dragomirna ntmpin ceva dificulti datorit penuriei surselor. Informaiile prezentate despre manuscrise se regasesc chiar n manuscrise, pentru c fiecare are cte o pagin rezervat pentru nsemnri cu privire la autor i donator precum i la data executrii manuscriselor. Cte ase manuscrise au fost realizate timp de un an, ntre 1 septembrie 1609 i 1 septembrie 1610, tot acelai numr de manuscrise s-au realizat i n anul 1616, iar n anul 1626 au fost fcute doar trei. Pentru perioada dintre anii 1611 i 1614 nu avem dovada activitii colii de la Dragomirna, dar cam greu s stabilim a fi un gol de producie, dac facem o analiz comparativ a numrului de manuscrise realizate n anii anteriori.32 Moartea mitropolitului Anastasie Crimca, nu a nsemnat i sfritul activitii miniaturistice a scriptorului de la Dragomirna. Activitatea cultural a fost reluat n secolul al XVIII-lea prin prezena aici a crturarului cu via de Sfnt, Paisie Velicicovschi mpreun cu cei patru sute de ucenici ai si. Din 1 septembrie 1609 avem datarea primului manuscris, un Tetraevanghel, care cuprinde 309 file. Textul este scris n limba slav, cu caractere chirilice, iar miniaturile care sunt poziionate n pagin reprezint scene din Biblie. Manuscrisul este scris pe pergament cu litere unciale, cu tu negru, rou i aur, cu 19 rnduri pe fil. n caietul XXXVIII, fila 5 se gsete nsemnarea privind autorul, numele celor crora le-a fost dedicat i datarea acest tetraevangheliu s-a fcut i s-a legat de ctre smeritul arhiepiscop Kir Anastasie Crimca, Mitropolitul pmntului Moldovei, ntru amintirea sa i a prinilor si Ioan Crimca i Cristina i dat n nou-zidita sa mnstire, numit Dragomirna, unde este hramul Pogorrea Sfntului Duh(...) n anul 7118(1609) luna septembrie 1, fcut i ferecat. Ferectura a fost realizat de robul lui Dumnezeu Gligorie Moesiu zltar. Manuscrisul are 35/27 cm. i 14 cm. n grosime, fiind legat n coperi de lemn ferecate n argint aurit, cu bordura prins cu bumbi hexagonali, gravate cu ornamente geometrice i motive vegetale. Att pe fa ct i pe verso se gsesc aceti bumbi ,iar cotorul este fcut din mpletituri de inele turnate.33 n acelai an cu data de 18 septembrie a fost fcut un nou manuscris de data aceasta un Apostol, de ctre mna pctosului diac Dimitrie Bielinschi, cu porunca preasfinitului arhiepiscop Kir Anastasie Crimca, Mitropolitul Sucevei. Manuscrisul a fost scris n limba32 33

tefan S. Gorovei, op. cit., p.157 G. Popescu Vlcea, coala miniaturistic de la Dragomirna, n Biserica Ortodox Romn, nr. 1/1969, p.20

17

slavon cu litere chirilice, pe hrtie fr filigran, folosindu-se culorile rou, albastru ,purpuriu i verde, folosindu-se litere din aur doar pentru a marca nceputul Apostolului zilei. Manuscrisul se pstreaz la Academia Romn nu n forma iniial, n timp s-au pierdut legtura original, o parte din file i bumbii de metal de pe coperi. 34 Dimitrie Bielinschi Vasilievici a mai fcut dou alte manuscrise, un Tetraevanghel i un Liturghier ambele n limba slavon. Primul manuscris cuprinde 342 de file, din hrtie satinat cu filigran i este marcat de o ancor n mijlocul unui cerc deasupra cruia se nal o stea n cinci coluri. Se prezint sub forma unei colaborri, pentru c pe verso a scris un alt copist, i pe lng hrtie au fost i file realizate din pergament. Scrierea este cu litere unciale cu tu negru i aur, adugndu-i-se i trei miniaturi, care-i reprezint pe evanghelitii Marcu, Ioan i Luca. Tetraevanghelul cuprinde trei nsemnri referitoare la autor dup porunca Presfinitului Arhiepiscop Kir Anastasie Crimca, mitropolitul Sucevei, cu mna diaconului Dimitrie Vasilievici Bielinschi s-a scris n 7118(1609), la autoritatea care l-a legat Acest Tretraevanghel este fcut i legat de smeritul arhiepiscop Kir Anastasie Crimca, Mitropolitul Sucevei (...) la anii 7118(1609)luna septembrie 18 zile precum i recuperarea sa de la cazacii care au prdat Suceava. 35 Liturghierul fcut tot de D.B. Vasilievici se remarc prin cele cinci miniaturi, care-l reprezint pe Anastasie Crimca alturi de Sfntul Ioan i Sfntul Vasile cel Mare. Manuscrisul este scris pe pergament, cu scriere semiuncial cu tu negru i aur, legat n coperi de lemn, nvelit n piele neagr i ferecat n plci de argint aurit. n privina nsemnrilor suport trei scrieri ca i Apostolul, privind realizatorul, autoritatea i rscumprarea.36 Ambele manuscrise se afl la mnstirea Dragomirna. n perioada 1609-1610, Anastasie Crimca a scris un Liturghier n limba slavon care cuprinde 114 file i dou miniaturi cu Sfntul Ioan Gur de Aur i Sfntul Vasile cel Mare, ce sunt nsoii de portretul mitropolitului. Materialul utilizat pentru scriere a fost pergamentul folosindu-se tuul negru, rou cu accente de aur, iar literele sunt semiunciale cu elemente cursive. Liturghierul a suportat mai multe nsemnri, 11 la numr, care prezint autorul i strile prin care a trecut manuscrisul n cursul veacurilor. 3734 35 36 37

tefan S. Gorovei, Anastasie Crimca, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, nr.1-2/1979, p. 154 Ipolit Vorobchievici, Istoria Sfintei Mnstiri Dragomirna, Cernui, 1925, p. 44-45 Ibidem, p.45 Todora Voinescu, Contribuii la studiul manuscriselor ilustrate din Mnstirile Sucevia i Dragomirna, n

18

Unul dintre cele mai importante manuscrise realizate de mitropolitul Anastasie Crimca este Apostolul care se afl la Viena, n Biblioteca de Stat. Caracterul de unicat al acestui document deriv din testamentul pe care acesta l cuprinde cu referire la ctitoria mitropolitului dup moartea sa. Manuscrisul este scris pe pergament n alfabet chirilic, ilustrat cu miniaturi deosebite cu scene din Noul Testament. nsemnrile sale sunt referitoare la creator, la testamentul su i la diveri proprietari ce i-a avut n timp Apostolul. 38 Un alt manuscris foarte important pentru cercetarea noastr l reprezint Sintagma lui Matei Vlastaris. Anastasie Crimca, el nsui un iniiat n tainele dreptului canonic, a dorit prin cunoaterea acestei cri de ctre clugri, punerea ei n practic dup cum cerea Pravila timpului. La 6 septembrie 1614, Mitropolitul Anastasie Crimca a scris pentru Mnstirea Dragomirna un Tetraevanghel din 266 file, scris pe pergament, folosindu-se culorile specifice autoritii religioase-negru i autoritii laice-rou, adugndu-se aurul. Manuscrisul poart semntura mitropolitului, menioneaz memoria prinilor acestuia i data la care a fost fcut. n perioada 1614-1629 au mai fost realizate i alte manuscrise pe care le voi enumera fr a le prezenta n detaliu, multe dintre ele fiind asemntoare ca art fiind realizate de aceeai coal de miniatur. La 14 septembrie 1614 este fcut un Tetraevanghel de monahul Teofil de la Vorone pentru mnstirea Krecow, din Galiia dar care rmne la Dragomirna, astzi se afl n Biblioteca Universitii din Liov.39 n scriptoriul de la Dragomirna, diacul Petru a scris la 25 iunie 1615 un Zbornic sau Zlataust, care cuprinde omilii i discursuri ascetice, dou opere ale lui Grigorie amblac. Astzi se afl la Moscova, n Muzeul Istoric de Stat.40 Diaconul Vasile a scris un Pateric sau Otecinic, acest manuscris cuprinde dup cum spune i numele, texte din Vieile Sfinilor Prini. Patericul este scris pe hrtie, n limba slavon i este legat n coperte de lemn, mbrcate n piele. Manuscrisul se afl n Biblioteca din Moscova i are n structura sa i dou nsemnri: aceast carte, Otecinic al SfinilorStudii i Cercetri de istoria artei, nr.1-2, Bucureti, 1955, p.45-4638 39 40

G.Popescu Vlcea, op. cit., p. 20-21 Ipolit Vorobchievici, op.cit., p.51 Radu Constantinescu, Texte romneti n arhive strine, Bucureti, 1977, p.7

19

Prini, a fcut-o smerenia sa arhiepiscopul Anastasie Crimca i a dat-o la a sa din nou-zidit Mnstire Dragomirna (...) n zilele blagocestivului domn Io tefan Toma, n anul 7124(1616 martie13).41 n anul 1616 s-a scris pentru Mnstirea Dragomirna o Psaltire, care cuprinde texte din Vechiul Testament. Manuscrisul este legat n coperi de lemn mbrcate n piele la 1678, de ieromonahul Teodor din Dragomirna; la fila 212 menioneaz trecerea spre cele venice a lui Anastasie Crimca la 19 ianuarie 1933. La 6 iunie 1616, Anastasie Crimca a scris un Liturghier n limba slavon, pe pergament cu litere unciale, cu tu negru, rou i aur. Ca i celelalte manuscrise poart nsemnri ale celor care l-au creat, datare i alte informaii despre cei care l-au posedat n timp. Tot n acelai an au fost realizate un Penticostar i un Triod nflorat, manuscrisele au fost druite de mitropolit, ctitoriei sale, cu timpul au ajuns n Muzeul de Stat din Moscova, unde se afl i astzi.42 ntre anii 1617-1618 i-a fost destinat Dragomirnei un alt manuscris Pandectele lui Nicon sau Tactica lui Nicon Munteneagreanul, fr a se cunoate locul n care se afl astzi.43 Opera lui Ioan i Petru din Damasc a fost fcut de clugrul Pahomie din Dragomirna, pentru mnstire la 9 august 1622. Printre celelalte cri necesare pentru Sfintele Altare i pentru Stran se numr i un Tipic, fcut pe hrtie i legat n coperi din lemn, mbrcate n piele. Manuscrisul a fost fcut la 4 august 1622 i se afl la Biblioteca Saltkov-Scedirn din Petersburg.44 La Muzeul Istoric de Stat din Moscova se mai afl dou manuscrise realizate n 1625; o Psaltire, scris pe pergament i mpodobit cu miniaturi i un Prolog pentru lunile ianuarie-aprilie. Din acelai an dateaz i un Prolog pe lunile mai-august, ce va fi druit bisericii Mitropoliei din Trgovite.

41 42 43

Gh. Ghibnescu , Surete i izvoade, vol.V., Iai, p.158-159 Teodora Voinescu, op. cit, p.113 Nicolae Iorga, Dou manuscripte nstrinate a lui Anastasie Crimcovici, n Revista istoric, XIX,1933, p.

1744

Damaschin Mioc, Materiale romneti din arhive strine, n Studii i Materiale de Istorie Medie,VI, 1973, p.

344-345

20

Interesul pentru o via duhovniceasc a Mitropoltului Anastasie Crimca s-a materializat prin scrierea, spre 20 octombrie 1627, a unui Sbornic, ce cuprinde: Evanghelia de la Matei; Stihuri mai bune despre vina de a lcrima; Viaa i traiul episcopului Grigorie Omiritul. Manuscrisul este scris pe hrtie alb cu filigran, cu cerneal roie i neagr. Sbornicul se pstreaz la Mnstirea Agapia, ntr-o stare bun de conservare, observndu-se coperile din lemn, mbrcate n piele neagr, cu dou ncuietori din piele incomplete, cu cte patru butoni de susinere pe ambele coperte. Acest Sbornic are trei nsemnri; aceast Tlcuire(...) a fcut smeritul arhiepiscop Anastasie Crimcovici i mitropolit al Sucevei i le-a dat n nou-zidita sa mnstire Dragomirna(...), n anul 7136(1627), luna octombrie, 20 zile ; a citit aceast carte Rafail, Dragomirna; a citi aceast carte Daniil de la Putna n anul 7189(1681) n zilele binecinstitorului domn Constantin Cantemir.45 Din anul 1629 dateaz mai multe manuscrise: Lavsaik-historia Lausiac; Vieile Sfinilor; i un Apostol. Dup moartea mentorului acestei coli, activitatea ei continu, dovada o constituie Cronograful lui Simeon Metrafast care a fost finalizat de Popa Manoil din Suceava. Mult mai trziu este menionat Ieromonahul Rafail Dragomirneanu care scrie pentru diaconul Andronic un Sbornic trilingv (romn, slav i greac).46 Concluzii A vorbi despre ctitorul mnstirii Dragomirna, mitropolitul Anastasie Crimca, presupune o cercetare amnunit a tuturor documentelor lsate de cancelariile domneti ale secolului al XVII-lea. n lucrarea sa, O vizit la cteva mnstiri i biserici antice din Bucovina, episcopul Melchisedec, prezint n cteva cuvinte ceea ce noi am ncercat s facem cu acest proiect, adic portretul mitropolitului, Anastasie Crimca ca i ctitor al culturii medievale moldoveneti: Din construcia arhitectonic a mnstirii, din crile cele frumos scrise i cu elegan ornate, druite de Mitropolitul Crimca, precum i din frumoasa lui scrisoare i isclitur proprie, se constat, c el a fost un om cult, iubitor de carte i pe lng toate un eminent patriot. Trasul acest din urm se constat din testamentul ce a lsat el mnstirii Dragomirna i unde se arat i ceilali ctitori ai mnstirei.45

Olimpia Mitric, Un nou manuscris din coalade caligrafi i miniaturiti de la Dragomirna-1627, n

Codrul Cosminului, nr.6-7(16-17), Suceava, 2000-200146

Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare, Bucureti, 1991, p. 221

21

n documentele contemporane mitropolitului, se regsesc n genere solvri de probleme economice i anume cri de vnzare-cumprare, de ntriri i de danii. tiut fiind faptul c mnstirile erau mari beneficiare de privilegii domneti, documentele privesc satele ce sunt date mnstirii Dragomirna, privesc iganii i lipsirea acestora de dri ctre stat, privesc conflicetele ulterioare pentru aceste pmnturi. n privina activitii pastoral-canonice a mitropolitului, Anastasie Crimca coleciile arhivelor sunt laconice. Singurele documente ce s-au pstrat sunt aezminte monahale i copia unui divor, primul de acest gen din Moldova. Informaiile din aceste documente au fost analizate critic comparativ cu Scriptura i cu canoanele Bisericii i am costatat cunoaterea de ctre realizatorii documentelor amintite a principiile cretine. n concluzie, Anastasie Crimca, sau cum i se spunea n popor Vldica Crimca este cel dinti crturar-mitropolit care a pstorit biserica Moldovei i care a lsat urme vii ale activiti sale n slujba oamenilor, ndrumndu-i pe calea Mntuirii. Bibliografie Izvoare inedite Direcia General a Arhivelor Statului, Bucureti, 1983, fond. M-rea Putna, II/19 (nr. 159) Lucrari generale : Mic Dicionar Enciclopedic, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1972 Lucrari speciale : Cndea, Virgil, Mrturii romneti peste hotare, Bucureti, 1991 Costea, Constana, Ilustraia manuscriselor slavone n medul crturresc al mitropolitului Anastasie Crimcovici Psaltirea (Mnstirea Dragomirna, cod. sl. TD 6/1934 ) n S.C.I.A. seria Art Plastic, tom. 41, Editura Academiei Romne, 1994 Florescu, Radu, Miclea,Ion, Dragomirna, Bucureti, 1976

22

Gona Al., Gona V., Mitropolitul Anastasie Crimca, fondatorul celui dinti spital din Moldova, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, nr.1-2/1962, Gorovei, S. tefan, Anastasie Crimca i Petru Movil, completri bibliografice, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, nr. 10-12/1985 Gorovei, S. tefan, Mnstirea Dragomirna, Bucureti, Editura Victor B Victor, 2006, Gorovei, S. tefan, , Anastasie Crimca. Noi contribuii. n Mitropolia Moldovei i Sucevei, nr.1-2/1979 Grigora Nicolae, Mitropolitul Anastasie Crimca(1600-1629) n M.M.S. nr. 3-4, Iai, 1958

Iorga, Nicolae, Dou manuscripte strine ale lui Anastasie Crimcovici, n Revista istoric, nr.1-3, Vlenii de munte, 1933 Iorga, Nicolae, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, ediia a doua revzut i adugit, Bucureti, Edititura Ministerului de Culte, 1928 Mioc, Damaschin, Materiale romneti din arhive strine, n Studii i Materiale de Istorie Medie, VI, 1973, p. 344-345. Mitric, Olimpia, Un nou manuscris din coala de caligrafi i miniaturiti de la Mnstirea Dragomirna(1627) n Codrul Cosminului, Suceava ,nr. 6-7 (16-17), 2000-2001 Nicolescu, Corina, Miniatura i ornamentul crii manuscrise din rile Romne, secolele XIV-XVII, Bucureti, Editura Meridiane, 1985 Popescu-Vlcea, G., Anastasie Crimca, Bucureti, Editura Meridiane, 1972

23

Vtianu, Virgil, Istoria artei feudale n rile Romne, vol.I, Bucureti, 1959 Voinescu, Teodora, Contribuii la studiul manuscriselor ilustrate din mnstirile Sucevia i Dragomirna, n Studii de Cercetare de Istoria Artei, nr.1-2, Bucureti, 1955 Vorobchievici, Ipolit, Istoria Sfintei Mnstiri Dragomirna, Cernui, 1925

24