alain badiou –o contribuţie actuală privitoare la problema adevărului

7/24/2019 Alain Badiou o contribuie actual privitoare la problema adevrului

1/8

Alain Badiou o contribuie actual privitoare la problema adevrului

Not: Textul care urmeaz are la baz conferina susinut de a Alain Badiou la simpozionulEvent in artistic and political practices (26.2!."#.2"$#% Amsterdam&

Alain Badiou 'n.$(#)& este poate ultimul mare reprezentant al unei pleiade de *+nditori

francezi care ,ncepe cu -artre i continu cu /erleau0ont1% acan% 3ocault% 4errida% 4eleuze.a. pentru a constitui% ,n a 55a parte a secolului % un moment istoric de excepie al *+ndiriifilosofice.

7n cadrul filosofiei europene% teza fundamental referitoare la adevr vizeaz relaiadintre *+ndire i obiecte. 8ri*inea ei este aristotelic i definete adevrul drept coresponden,ntre strile de lucruri i 9udecile produse de intelect% formula clasic fiind veritas est adequatiorei et intellectus.i cum *+ndurile sunt simbolizate prin cuvinte% corespondena respectiv esteevaluat la nivelul relaiei dintre ceea ce spunem i ceea ce este. ;A enuna% scria Aristotel% cceea ce nu este este sau c ceea ce este nu este% constituie o propoziie fals< dimpotriv% o

enunare adevrat este aceea prin care afirmi c este ceea ce este i c nu este ceea ce nu este.='/etafizica 5>< $"$%b& 4ac am considera ,ns adevrul i falsul% care apar ,n lumea fenomenalodat cu enunurile% drept simple raporturi ,ntre enunuri i strile de lucruri corespunztoare%atunci perspectiva din care abordm problema adevrului ar fi una foarte ,n*ust. Alain Badioune propune o paradi*m ,n care adevrul nu este considerat ,n limitele refleciei asupraenunurilor% ci este *+ndit caproces,n lumea real.

Adevrul se nate ca posibilitate n cadrul unui Eveniment

?n adevr% spune Badiou% este ,ntotdeauna ceva nou i% ,n consecin% prima problem

care trebuie pus este aceea a apariiei i a devenirii sale ,n lume. 7n acest sens% putem observa cnaterea sau apariia adevrului are loc ,n cadrul unui proces de creaie care este totodat i unproces constructiv% ,n sensul c ,n lumea real sunt confi*urate forme i relaii noi. 4ar% pentrudeclanarea acestui proces% ceva trebuie s se ,nt+mple. @a atare% trebuie observat c adevrul nurelaioneaz ,n primul r+nd cu ceea ce este% ci cu ceea ce are loc% sau% mai bine zis% cu ceea ceurmeaz s fie% cu ceea ce se ,nt+mpl. @eea ce de9a exist fie ca form ,n lumea fenomenal% casituaie% ca stare de lucruri% fie ca nivel al cunoaterii comune% ne ofer numai posibilitatea unorrepetiii. 0entru ca adevrul s se poat manifesta ca noutate% este nevoie de ceva suplimentar%trebuie s se ntmpleceva. 0otrivit lui Badiou% acest ;ceva= ine de ans: ;este nepredicitbil%necalculabil% este dincolo de ceea ce este i eu ,l numesc un veniment=. Aadar% adevrul apare

,n noutatea sa ,ntruc+t venimentul ,ntrerupe repetiia. /ai ,nt+i deci va trebui s considermpartea ne*ativ a definiiei unui adevr% care se refer la ,ntreruperea unei repetiii% un fel defracionare ,n ansamblul le*itilor lumii% ceva nou ,n raport cu perspectiva cunoaterii comune iireductibil la aceasta. Apoi avem partea pozitiv% a acestei definiii% care se refer la faptul cadevrul% la ,nceput% ,n forma venimentului% este o creare a unor noi posibiliti. 7n acest stadiu%nu avem ,nc dea face cu crearea unei noi pri a realului producerea unui nou obiect% d.ex.ste numai o creare de noi posibiliti% posibiliti care nu erau ,ns ,nscrise ca posibiliti ,n

1


2/8

cunoaterea comun. xemple: apariia tra*ediei clasice ,n lumea *reac% odat cu scil% afizicii matematice% odat cu Calileo Calilei% o ,nt+lnire amoroas% care poate scimba ,ntrea*avia% Devoluia francez% care a descis posibilitatea crerii de noi forme ,n viaa socialpolitic.

4efinitoriu pentru veniment este faptul c el confirm existena unor noi posibiliti.

4ac acest lucru nu se ,nt+mpl% dac nu putem vorbi de un nou adevr la nivelul posibilului%atunci ;venimentul= se dovedete a fi un simplu fapt.

Relaia dintre subiectivitate i Eveniment: decizie i fidelitate

venimentul este le*at de noiunea de nedeterminabil. ste ceva nedeterminabil ,nveniment: el nu poate fi prezis folosind datele furnizate de paradi*ma care ,i precede. Nimic dinceea ce cunoatem% ,n fapt% nu ne permite s spunem ;aici ,ncepe un adevr=. Noi trebuie sdecidem acest punct. 4e aceea un adevr ,ncepe cu ceea ce sar putea numi ;axioma adevrului=%care nu este altceva dec+t decizia de a spune c ;venimentul are loc=. 0entru subiect% deci% un

fapt devine veniment ca urmare a unei decizii% decizia de a spune: ;ceea ce se petrece acum esteun veniment=. 4ecizia este aadar ceea ce presupune existena venimentului pentrusubiectivitate. 4.ex.% ,n mai $(6! a existat posibilitatea de a decide c /ai E6! este unveniment politic% un moment creator de noi posibiliti ,n ce privete viaa politic. /ulioameni au decis ,ns c /ai E6! a fost o dezordine teribil.

4ecizia presupune ,ns un *en de an*a9are subiectiv ,n raport cu un venimentul : ;-e,nt+mpl ceva care nu poate fi nici calculat% nici demonstrat% dar fa de care trebuie s fiu fidel.=Acesta este % spune Badiou% coninutul deciziei pentru dezvoltarea unui nou adevr% deciziasubiectiv de a fi loial venimentului i de a construi ceva pe acest fundament reprezentat de

venimentul ,n sine. -ubiectul este deci cel ce ;stabilete= venimentul prin aceea c fructificansa de a decide. @oninutul deciziei o decizie politic% artisticcreatoare etc. este de naturpractic% nu este numai o abstracie. ste decizia de a or*aniza consecinele unui veniment ,nlumea real. 3idelitatea fa de veniment nu ,nseamn s spui doar ;acesta este unvenimentF=% ci s or*anizezi consecinele sale ,n lume% ,n plan material. 4.ex.% fidelitatea fa de/ai E6! ,nseamn ,ncercarea de a or*aniza viaa politic ,ntro form nou. Badiou afirm% i pebun dreptate% c lumea poate fi scimbat numai printro an*a9are ce implic un *rad ,nalt defidelitate fa de adevr% o druire de sine ,n care% dac e s ,ntrebuinm limba9ul propus deautor% subiectul devine el ,nsui parte a consecinelor venimentului.

Alain Badiou ne arat deci c an*a9amentul fa de adevr% fa de consecinele sale ,n

lume% este% ,nainte de orice% un exerciiu de fidelitate. 4eoarece decizia nu este reductibil lanicio re*ul a cunoaterii de9a existente i% ca atare% nimic nu ,i re*ularizeaz cursul% or*anizareaconsecinelor unui veniment propune de fapt o nou lo*ic: fiecare nou adevr este ,n acelaitimp o propunere a unei noi lo*ici. 8 nou lo*ic ,n politic presupune crearea unor forme noi deor*anizare colectiv% a unor noi forme de aciune. 8 nou lo*ic ,n creaia artisitc este o noulo*ic a formelor% desciderea de noi posibiliti formale ,n domeniul muzicii% picturii etc. 8nou lo*ic ,n tiin ,nseamn o nou teorie% d.ex.% o nou relaie ,ntre matematic i fizic. 5ar o

2


3/8

nou lo*ic ,n iubire este construcia unei lumi care este vazut i experimentat nu de una% ci dedou persoane< este %de asemenea% o nou lo*ic a existenei ,n sine.

Adevrul ca proces infinit

Aadar subiectul unui adevr exist ,ntotdeauna ,ncadrul unei noi lo*ici% iar aceasta

const ,n verificarea noilor posibiliti care sunt descise de veniment. >erificareaposibilitilor descise de noul adevr se face prin or*anizarea consecinelor sale ,n lume< putemspune c aceast activitate semnific verificarea finit a unui adevr infinit. 4. ex.% creaia lui-ofocle este un tip de subiect nou pentru adevrul artistic reprezentat de tra*edia *reac% adevrcare% aa cum tim% ,ncepe prin ;venimentul scil=. @reaia lui -ofocle% care se confi*uraz cao nou ale*ere pentru destinaia teatrului% este o creaie finit. Tra*edia ,nsi% ca form *enerala unui nou adevr% ca adevr artistic% continu la infinit putem scrie i astzi o tra*edie. a felstau lucrurile cu adevrul tiinific decis de Calilei% anume c ne convin*e la infinit avemfizic i astzi. 4ar le*ile fizicii inventate succesiv de la NeGton la instein% sunt% punct cu punctsubiecte finite ale acestui adevr infinit.

0rocesul adevrului ,ncepe cu un eveniment indecidabil i se actualizeaz ,n subiectefinite care nu sunt altceva dec+t realizarea unei pri a a realulului implicat de noile posibilitidescise de veniment. ste un proces de verificare continu cu ale*eri creatoare succesive% cumar fi ale*erea lui -ofocle dup scil% a lui instein dup NeGton etc. Treptat% puin c+te puinapare un subdomeniu al situaiei$% care este creat punct cu punct de procesul adevrului dup,nceputul creat de veniment. Tra*edia clasic% fizica matematic% politica revoluionar% viaade cuplu% toate acestea apar ,n lume ca o nou parte a lumii i aceasta este realitatea adevrului,nsui% producia adevrului prin procesul subiectiv la ,nceputul cruia se afl venimentul.Aadar% ,n acest subdomeniu care sar putea spune c este adevrul ,nsui ca existen material,n interiorul lumii se produce verificarea adevrului prin consecinele sale. 7ncepem aadarprintro decizie% decizia de a fi fideli venimentului% pentru a trece la realizarea pro*resiv asubdomeniului material% a formei de realitate care continu dup ale*erile succesive alesubiectului adevrului. i este clar c acest subdomeniu este infinit. 4ac neam reprezenta unadevr complet% acesta ar fi% ,ntradevr% un subdomeniu al situaiei% dar un subdomeniu care nupoate fi realizat ca o totalitate clar ,n lume. 4e exemplu% nu exist un subdomeniu al cunoaterii,ncis i unificat pe care am putea s ,l numim fizic. xist un set infinit i descis de le*i iexperimente. 4ac lam presupune cumva ,nceiat% nicio formul a limba9ului nu lar putearezuma. Nu exist le*e a le*ilor fizicii. Acestea constituie un subset al lumii universale a*+ndirii% dar nu exist o totalizare a acestui subset ,n situaia lumii ,n sine. -ituaia nu se scimbc+nd vorbim d.ex. despre Devoluia de la $)(2. Acesteia iau urmat toate tipurile de politici

1 n flosofa rancez a secolului XX, conceptual de situaie ine de ntoarcerea laconcret pe care o propune aceast direcie de gndire. Subiectul cunoaterii numai este conceput n mod abstract, lipsit de orice legtur cu exteriorul actului derefecie, cum este caul la !escartes cu a sa ndoial metodic" subiectul exist

ntr#o anumit situaie, este $anga%at n ea, iar aceast anga%are este determinatde dou elemente &undamentale' corporalitatea i relaia cu o alt existen, cu$cellalt.

(


4/8

revolutionare% dar nu exist o formul politic sin*ular care s totalizeze politicile revoluionare.-etul numit ;politici revoluionare= este un adevr *eneral al domeniului politicii.

iciunea adevrului complet

4ei% aa cum am vzut% nu putem avea o actualizare complet a adevrului casubdomeniu total ,nceiat ,n lumea real% noi putem anticipa ideea unui adevr complet% iar acestdemers% spune Badiou% nu poate fi altcumva dec+t fictiv. 3iina *eneric a adevrului% ca subset*eneral al lumii nu este niciodat prezent ,ntruc+t adevrul este infinit prin el ,nsui i prinsubsetul su *eneral. 4ar putem ti c% d.p.d.v. formal% un adevr ,ntotdeauna va avea loc cainfinit *eneral% astfel c putem avea o ficiune posibil a efectelor ca i cum acestea ar fi avutde9a loc. 0utem deci anticipa% ca ficiune% ideea unui adevr complet. 4ac% ,n fapt% adevrul nueste niciodat ,nceiat% pentru c este infinit i *eneral% subiectul i este ,ntotdeauna cazul poate avansa ipoteza unui univers ,n care acest adevr pentru care subiectul este un punct local%

o parte creatoare ia ,nceiat totalizarea *eneral. Badiou numete ;forare=acest ipotezaanticipativ pentru fiina *eneral a adevrului% deoarece% ,ncep+nd cu asemenea ficiune% anumec procesul adevrului este complet% pot s forez noi secvene de actualizare a unor cunotinefr a verifica validitatea acestora% fr o construcieprecisa acestor cunotine. 4.ex. Calileoavanseaz ipoteza c ,ntrea*a natur poate fi scris ,n limba9ul matematicii. 4ar% ,nele*em foarteclar c nu exist adevr fizic abilitat s spun asta% ,ntruc+t un adevr fizic este ,ntotdeauna unadevr care se refer la opartea universului. 4eci% c+nd Calileo spune c ,ntre*ul univers poatefi scris ,n limba9ul matematicii% el foreaz definiia fizicii matematice% iar demersul su este puranticipare i nu un rezultat *eneral al unui adevrat proces al fizicii.

a fel se ,nt+mpl cu un ,ndr*ostit care spune persoanei iubite ;te voi iubi ntotdeauna=.

ste exact acelai proces ,n care se avanseaz o ipotez anticipativ a unui adevr ,n forma uneiiubiri inte*rale% a unei iubiri ce nu este finit ,n propria dezvoltare. 7n temeiul acestei ipoteze%,ndr*ostitul spune ;eu te voi iubi ,ntotdeauna=% for+ndul astfel pe cellalt s ,l cunoasc i s ,ltrateze ,n mod diferit. 4eci% c+nd spunem ;,ntotdeuna te voi iubi=% suntem ,n procesul adevruluireferitor la amor% dar suntem i ,n forarea unei anticipri a unei presupuse ,mpliniri complete aiubirii% care% evident% nu exist. @+nd spunem asta% construcia iubirii punct cu punct% zi dup zieste pus ,n lumina forat a totalitii sale *enerice. 0utem spune c avem dea face nu numaicu construcia unui adevr% dar i cu potenialitatea unei ficiuni referitoare la actualizarea total%complet a acestui adevr. 5ar relaia dintre construcia unui adevr i ficiunea unei realizricomplete a adevrului constituie o problem foarte sensibil. Aceasta poate fi urmrit ,n cazul

unei ideolo*ii care promite o scimbare total a or*anizrii sociale% a unei noi coli artistice carepromite o complet transformare a domeniului artistic% ,n cazul unui ,ndr*ostit etc.

!otenialitatea adevrului i punctul"limit

@onstrucia unui adevr se face prin succesiunea unor ale*eri creatoare% prin exersareafidelitii fa de un veniment. -ubiectul adevrului acioneaz ,ntotdeauna local% ,n cadrul

)


5/8

finitului'ceea ce nu ,nseamn c efectele aciunii sale nu se prelun*esc dincolo de finit&. 4arpotenialitatea unui adevr este ceva diferit< ea depinde de forarea ipotetic% i aceasta const ,na spune c% ;presupun+nd infinitatea *eneric a adevrului ca fiind complet% atunci aceast iaceast parte a cunoaterii 'sau a situaiei& trebuie imperativ transformate=. ste exact ca atuncic+nd spunem ;te voi iubi mereu=: sub ficiunea acestei realizri form viaa cuplului% viaa

iubirii s se transforme. 0roblema ine% de fapt% de o etic a adevrului% i anume de a ti dacacest potenial al anticiprii este cu adevrat complet% este cu adevrat total% mai exact% dacputem s form toate cunotinele respective ,n acest tip de ficiune% dac putem% d.ex.%determina viitorul iubirii prin ficiunea realizrii sale complete. ste problema roamantic aiubirii absolute% este% de asemenea% problema tiinei totale% a ,nele*erii complete a naturii printiin. 0roblema poate fi exprimat simplu: putem% din perspectiva subiectului finit aladevrului% numi i fora ,n cunoatere toate elementele referitoare la acest adevrH @+t dedeparte poate mer*e potenialul de anticipare al infinitii *enericeH2 Badiou subliniaz c% ,norice situaie% exist un element real care rezist acestei potenialiti. xist ,ntotdeauna ,nsituaie ceva ce nu poate fi redus sau subordonat prin anticipare forat. xist ceva ,n viaa

iubirii care nu poate fi subordonat deciziei ;te voi iubi mereu.= 4e asemenea nu exist un raportde indentitate ,ntre construciaadevrului ipotenialitatealui. ste o ,ntrebare important aceeacare se refr la relaia dintre construcie% creaie% invenie% pe deo parte% i potenialitate%posibilitate% putere i totalitate pe de alt parte.

Badiou ar*umenteaz c exist ,ntotdeauna un ;punctlimit al adevrului=. 7ntotdeaunaexist ceva din trecut care continu s existe i ,n noua situaie% un termen care% ,n consecin%rm+ne neforabil% neput+nd fi asimilat ,n procesul de anticipare i care fixeaz limitaposibilitilor adevrului. 0unctul limit este% ,ntrun anumit sens% o pur sin*ularitate a lumii,nsi% expresia faptului c adevrul se afl ,n interiorul sin*ularitii lumii i nu ,n afara ei.'Adevrul este ,nuntrul lumii% dar este ceva universal% or tocmai datorit acestui fapt el trece

dincolo de limitele lumii pentru c universalul poate fi ,neles i ,n alt lume% ,n alt timp% ,n altloc etc. & 5ar ,mpre9urarea c un termen al situaiei nu este reductibil la adevr se datoreazfaptului c adevrul nu poate fi totalizat ,n interiorul lumii. 0unctul limit este locul care ine defiina cea mai intim a lumii% care nu poate fi subordonat unui nou adevr. 0utem spune% deasemenea% c punctul limit este ceva inexprimabil real...xemplu: aa cum tim% matematicaeste pur deducie. Noi ,ntotdeauna presupunem c matematica nu conine contradicii. 7ntrunanumit sens% realitatea matematicii este de a fi fr contradicii. 4ar Iurt CJdel a demonstrat cnu este posibil s demonstrezi ,n cadrul teoriei matematice c aceast teorie estenecontradictorie. 4eci noncontradicia matematicii este punctul limit al adevrului matematic.0entru c este realul matematicii% nu ,l putem demonstra% nu putem transforma ,n adevr

matematic faptul c matematica este necontradictorie. Adevrul matematic nu poate ;fora=noncontradicia matematic. ste un exemplu foarte clar care arat c punctul limit este realul

2 *udol& Steiner sublinia c orice ade+r este +alabil ntre anumite limite. !eaceea, a te situa n ade+r nseamn s descoperi o legitate, o idee etc. , dar, maiales, s poi determina limitele, situaiile n care acea idee, lege, teorie etc. esteade+rat. adiou insist asupra tendinelor subiecti+e de a considera c in-nitateageneric a unui ade+r are un potenial de realiare total, c nu exist limite.


6/8

pur al adevrului ,nsui. 0unctul ,n care ceva rezist adevrului este% de fapt% realul adevrului,nsui i% ,n consecin% nu poate fi absorbit de dezvoltarea adevrului. @eva asemntor existi ,n iubire. -ar putea spune c iubirea este ;o producie a adevrului diferenei=. 5ubirea este unproces al vieii ,n cadrul cruia avem experina unei viei care nu este reductibil la viaaindividual% dar% ,n care acceptm viaa total a unui altceva. Aadar putem spune c ,n iubire

avem un proces de creare a unui adevr referitor la ceea ce am putea numi ;viaa diferenei=% i.e.posibilitatea de a construi o via din punctul de vedere al ;diferitului= i nu din punctul devedere al purei sin*ulariti. 4ar este ,ntotdeauna un punct limit al purei diferene ,n sine% ianume c% ,n mod si*ur% este o via comun din punctul de vedere al lui doi% iar acest adevr nupoate fi o distru*ere a diferenei ,nsei. 4e aceea nu putem avea o fuziune total a ,ndr*ostiilor.xist ,ntotdeauna un punct unde acest pur identitate ,ntre cei doi ,ndr*ostii% aceastanticipare de a deveni la fel% nu poate fi ,ndeplinit% ca punct limit al iubirii ,nsei. 4up cumtim% perspectiva romantic asupra iubirii se centreaz pe ideea acestei fuziuni% a unei lumi ,ncare cei doi ,ndr*ostii sunt% ,n sf+rit% o sin*ur fiin. 4ar% acest idee apare ,ntotdeauna ,nrelaie cu momentul ,n care ,ndr*ostiii fac o ale*ere ,ntre via i moarte% pentru c ,ndeplinirea

unei complete fuziuni ,ntre cei doi poate avea loc numai ,n moarte. /oartea este momentul ,ncare cei doi ,ndr*ostii foreaz punctul limit% anume c sunt de fapt doi i nu unu. Delizareacomplet a adevrului diferenei ar fi c diferena nu este o diferen. 7n acest punct limit numaimoartea poate realiza acest tip de dorin% care este o pur contradicie. 7ntruc+t viaa amoroaseste adevrul vieii a dou fiine% realizarea acestei viei ca via a uneia sin*ure ,n moarte estepur contradictorie.

0rin urmare% o etic rezonabil a adevrului nu este una ,n care este forat punctul limit.- acceptm% de pild% c adevrul matematic nu este niciodat complet% s acceptm c iubireanu este niciodat o fuziune% s acceptm c o oper de art nu este niciodat sf+ritul artei. -acceptm de asemenea c revoluia politic nu este niciodat o scimbare complet a lumii ,n

toatalitatea ei. Aceast etic rezonabil este *reu de pstrat. Avem pasiunea forrii. 7ndr*ostiii%militanii politici% oamenii de tiin au pasiunea forrii. xist ,ntotdeauna o dorin pentruomnipotena adevrului. 5ar aici se afl rdcina a ceva ce este contrarul adevrului% care estedistru*erea ,nsi. 0entru Badiou% forarea punctuluilimit este ,ntotdeauna un dezastru:;numesc asta precis KdezastrulL=. Aa cum este moartea ,n ideea fuziunii pentru ,ndr*ostii%cum este construirea unui stat teoretic ,n viziunea unei idei complete a comunismului etc.4orina nerealist de a suprima punctullimit permite eliberarea capacitilor distructiveconinute ,n fiecare adevr. Adevrul nu este ,ntotdeauna o construcie ma*nific% dar poate fi% ,nvarianta ficiunii% o putere distructiv teribil. 'Demarcm ,n trecere c problema realizriiadevrului la nivel de construcie ,n lumea real ,n care se pornete de la marile idealuri ale

umanitii i se a9un*e la opusul lor% e.#.bolevismul% fascismul i capitalismul apar ca inversriale idealurilor ;libertate% e*alitate% fraternitate= a fost abordat cu mult ptrundere deMesa1au BenAaron% v. The Event in Science, History, Philosophy and Art.&

0unctullimit ne arat c putem avea o msur a potenialitii unui adevr i aceastaeste interpretarea pe care Badiou o d unei sentene celebre a lui aOues acan: ;Adevrul nupoate fi spus ,n totalitate.= ?n adevr nu e totul% mai exact% ,n fiecare lume concret exist unpunctlimit pentru potenialitatea constructiv a unui adevr.

/


7/8

$ilosofia e%ist numai pentru a a&uta adevrul'Badiou definete evenimentul politic drept revolt ,mpotriva formalizrii vieii de ctre

putere ,n care oamenii afirm propria viziune relativ la ceea ce este viaa adevrat. Aceasta esteforma *eneral a unui eveniment politic: afirmarea colectiv a unei noi viziuni% ,n opoziie cuformalizarea vieii de ctre puterea economic i puterea statal. Acestei afirmri trebuie s ,iurmeze o nou or*anizare politic% adic o fidelitate fa de viziunea ;vieii adevrate=% o noulupt% punct cu punct% pentru a impune aceast paradi*m puterii. 4ar% aa cum am vzut% aceastimpunere nu poate fi o scimbare total a lumii% exist puncte limit. 4e aceea% trebuie s existe,n primul r+nd o idee *eneroas i puternic a scimbrii revoluionare% dar i o msur a acesteiidei. 8 situaie similar ,nt+lnim i ,n domeniul creaiei artistice. Trebuie s crem forme noi creaia artistic este uneori o revolt ,mpotriva formalizrii domeniului formelor dar nu facemasta ,n ideea de a impune ;forma final=% ce ar ecivala cu sf+ritul artei. Avem aceeai msur%acelai lucru i ,n dra*oste. Nu exist fuziune complet% ciar dac iubirea este% realmente% unadevr al diferenei. i avem ceva asemntor i ,n tiin: nu exist explicaie complet a lumii%ciar dac tiina este o nou explicaie a lumii. Toate aceste clarificri% spune Badiou% constituie%,n cele din urm% sarcina filosofiei% dac filosofia este% cu adevrat% ceva. 3ilosofia nu este creaieartistic% nu este o ,ntrucipare a iubirii% nu este tiin% nu este politic. 7n ce const deciexistena filosofieiH @are este rostul su H 0entru Badiou% ;filosofia exist numai pentru a a9utaadevrul=% pentru a ,nva ceva despre relaia noastr% despre an*a9amentul nostru ,n raport cuadevrul. ;-arcina filosofilor este s ,nvee i s transmit c unele puncte % unele pri din ceea

ce este susinut i confirmat de putere ca imposibil trebuie vzute ca posibile. Acesta este motivulpentru care -ocrate a fost ,n cele din urm ucis sub acuzarea c ar fi corupt tineretul. Acestcorupere a tineretului este% realmente% o bun definiie a filosofiei. Trebuie s corupem tineretul.'...&4ar care este sensul acestui tip de corupereH ste precis de a ,nva i de a transmite c multelucururi% multe pri ale situaiei% care sunt instituite de putere ca imposibile putere economic%statal% academic etc. trebuie vzute ca posibile. 4eci filosofia ,i pre*tete pe toi pentruveniment% ,i pre*tete s accepte c unele lucruri care erau imposibile trebuie ca ,n cele dinurm s fie posibile.= 4eci aceast micare dinspre imposibil ctre posibil% care este ralizat deveniment i de construcia din fidelitate fa de acesta% este% de asemenea% sarcina filosofului

alain badiou –o contribuţie actuală privitoare la problema adevărului

Documents