Aceast carte a aprut cu sprijinul oferit de TRADUKI, o reea pentrupromovarea literaturii din care fac parte: Ministerul Federal al AfacerilorEuropene i Inter naionale din Republica Austria, Ministerul AfacerilorExterne din Republica Fe deral Germania, fundaia cultural ProHelvetia din Elveia, KulturKontakt Austria, Institutul Goethe,Agenia Sloven de Carte JAK, Ministerul Cul turii din RepublicaCroaia, Resortul pentru Cultur al guvernului principatului Liech -tenstein, Fundaia Cultural Liechtenstein i Fundaia S. Fischer.

Byung-Chul Han (n. 1959, Coreea de Sud) este autor i eseist, pro fesor laUniversitatea de Arte din Berlin, unde pred filozofie i filozofia culturii.A fcut studii de filozofie, germanistic i teologie catolic n Germania, laFreiburg in Breisgau i la Mnchen. Teza de doctorat, susinut la Freiburgn 1994, avea ca tem conceptul de dispoziie afectiv n gndirea luiMartin Heidegger. Abilitat ca profesor n anul 2000 la Universitatea dinBasel, a activat pn n anul 2010 ca docent privat. ntre 2010 i 2012 a fostprofesor de filozofie i teoria comunicrii prin mass-media la Universitateadin Karlsruhe. Este autor a aproape douzeci de cri scrise n limba ger man.Dintre titlurile mai importante: Martin Heidegger. Eine Einfhrung / MartinHeidegger. O introducere (1999); Tod und Alteritt / Moarte i alte ritate(2002); Hyperkulturalitt. Kultur und Globalisierung / Hiperculturalitate.Cultur i globalizare (2005); Was ist Macht? / Ce este puterea (2005); Mdig -keitsgesellschaft / Societatea oboselii (2010), Transparenzgesellschaft / Societateatransparenei (2012); Agonie des Eros / Agonia erosului (2012).

Traducere din german de VIORICA NICOV

Cuvnt nainte deCTLIN CIOAB

BYUNG-CHUL HANAgonia erosului

i alte eseuri

Redactor: Ctlin CioabCoperta: Angela RotaruTehnoredactor: Manuela MxineanuCorectori: Patricia Rdulescu, Iuliana GlvanDTP: Iuliana Constantinescu, Dan Dulgheru

Tiprit la Artprint

Byung-Chul HanMdigkeitsgesellschaft MSB Matthes & Seitz Berlin 2010Transparenzgesellschaft MSB Matthes & Seitz Berlin 2012 Agonie des Eros MSB Matthes & Seitz Berlin 2012All rights reserved by and controlled through MSB Matthes & Seitz Berlin Verlagsgesellschaft mbH Copyright of the translation: S. Fischer Foundation by order TRADUKI

HUMANITAS, 2014, pentru prezenta versiune romneasc

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiHAN, BYUNG-CHULAgonia erosului i alte eseuri / Byung-Chul Han;trad.: Viorica Nicov; ed.: Ctlin Cioab. Bucureti: Humanitas, 2014IndexISBN 978-973-50-4326-1I. Nicov, Viorica (trad.)II. Cioab, Ctlin (ed.)14821.112.2-4=135.1

EDITURA HUMANITAS Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51 www.humanitas.ro

Comenzi online: www.libhumanitas.roComenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.roComenzi telefonice: 021 311 23 30 / 0372 189 509

Societatea oboselii

Prometeul obositPrefa la ediia a VI-a

Mitul lui Prometeu se poate reinterpreta ca o sceninnd de aparatul psihic al subiectului performanei dinzilele noastre, care i face singur violen, care se rzboietecu sine nsui. Subiectul performanei, care se crede nlibertate, este n realitate nctuat ca Prometeu. Vulturul,care i devoreaz catul necontenit regenerat, este alterego-ul su, cel cu care se rzboiete. Din aceast perspec -tiv, relaia dintre Prometeu i vultur este o relaie cu sine,o relaie de autoexploatare. Durerea catului, altminterinedureros, e oboseala. Ca subiect al autoexploatrii, Pro -meteu este cuprins de o oboseal nesfrit. El este guraarhetipal a societii oboselii.

n foarte criptica povestire intitulat Prometeu, Kafkantreprinde o reinterpretare interesant a mitului: Zeii auobosit, vulturii au obosit, rana s-a nchis de oboseal. Kafkantrezrea aici o oboseal tmduitoare, o oboseal care nusfie rni, ci le nchide. Rana s-a nchis de oboseal. i eseulde fa se ncheie cu reecia pe seama oboselii tmduitore.Este acea oboseal care deriv nu de la o narmare nenfr -nat, ci de la o dezarmare cordial a Eului.

Violena neuronal

Orice epoc i are bolile ei directoare. Exist astfel oepoc bacterial care s-a ncheiat cel trziu odat cu des -coperirea antibioticelor. n ciuda angoasei imense n faapandemiei gripale, azi nu trim ntr-o epoc viral. Mulu -mit tehnicii imunologice, am depit-o deja. Din unghipatologic, nceputul secolului XXI nu este determinat nicibacterial, nici viral, ci neuronal. Boli neuronale ca de presii,decit de atenie cu sindrom de hiperactivitate (DASH), tul -burare de personalitate bordeline (TPB) sau sindromul bur n -out (SB*) definesc peisajul patologic al nceputului dese col XX. Ele nu sunt infecii, ci sunt in farcte condiionatenu de negativitatea unui altceva [das Andere] de naturimu nologic, ci de un exces de poziti vitate. Astfel, ele sesustrag oricrei tehnici imu nologice branate pe respingereanegativitii extraneului [das Fremde]. Secolul trecut a fost oepoc imunologic. A fost epoca n care s-a procedat la se -pararea clar dintre interior i exterior, dintre prieten i

* Tulburare a afectivitii care const n apariia unor episoadedepresive, urmate de episoade maniacale, denumit n medicin tul -burare bipolar sau psihoz periodic. (Notele marcate cu asterisc,precum i coninutul parantezelor drepte din ntreg volumul aparintraductoarei.)

duman, sau dintre propriu [das Eigene] i extraneu. i Rz -boiul Rece urmeaz aceast schem imuno logic. ntr-a -devr, nsi paradigma imunologic a secolului trecut estedominat continuu de vocabularul Rzboiului Rece, de unveritabil dispozitiv militar. Atacul i aprarea determinaciunea imunologic. n acest dispozitiv imunologic careinvadeaz ntreg planul social este nscris o cecitate: esterespins tot ce e strin [fremd]. Obiectul respingerii imu -nitare este extraneitatea [die Fremdheit] ca atare. Chiar dacstrinul [der Fremde] nu are intenie ostil, chiar dac nicio primejdie nu vine din direcia lui, el este eliminat n te -meiul alteritii [die Andersheit] sale.

n ultima vreme au aprut diverse discursuri sociolo -gice care se slujesc n mod expres de modele explicative imu -no lo gice. Actualitatea discursului imunologic nu se poateinter preta ns ca semn al faptului c societatea de azi estemai mult ca oricnd organizat imunologic. Faptul c o para -digm este n mod special ridicat la rang de obiect al reec -iei reprezint adesea semnul decderii sale. De ctva vremese desfoar pe nesimite o schimbare de paradigm. Sfr -itul Rzboiului Rece a avut loc chiar n cursul acestei schim -bri de paradigm.1 Societatea intr astzi progresiv ntr-o

14 agonia erosului i alte eseuri

1. n mod interesant exist o aciune reciproc subtil ntre dis -cursul sociologic i cel biologic. tiinele nu sunt libere de dispozitivea cror origine este extratiinic. Astfel, dup sfritul RzboiuluiRece are loc o schimbare de paradigm n interiorul imunologiei me -di cale. Polly Matzinger, imunolog american, respinge paradigmaimu nologic a Rzboiului Rece. Potrivit modelului su imunologic, sis -te mul imunitar nu deosebete self de non self, propriu de extraneu saude altceva, ci deosebete friendly de dangerous. (Comp. Polly Matzinger,Friendly and dangerous signals: is the tissue in control? [Semnale

constelaie care se sustrage total schemei de organizare i deaprare imunologic. Ea se caracterizeaz prin dispariia alte -ritii i a extraneitii. Alteritatea este o categorie imu -nologic fundamental. Orice reacie imunitar este o reaciela alteritate. Dar astzi n locul alteritii apare diferena carenu provoac reacie imunitar. Diferena post-imunologic,diferena postmodern nu mai mbolnvete. n plan imuno -logic ea reprezint egalul [das Gleiche].1 Diferenei i lipseteoarecum spinul extraneitii, care ar declanat o reacie imu -nitar vehement. Iar extraneitatea se estompeaz ntr-oformul de consum. Extraneitatea ce deaz locul exoticului.Acesta e parcurs de turist. Turistul sau consumatorul nu maisunt subiect imunologic.

Aa nct i Roberto Esposito i fundamenteaz teoriaimu nitii pe o ipotez fals, atunci cnd constat: n ultimiiani, ziarele au relatat n ecare zi, poate chiar pe una i ace -eai pagin, evenimente aparent disparate. Ce au n comun

societatea oboselii 15

prietenoase i primejdioase: este esutul sub control?], n NatureImmunology, vol. 8, nr. 1, 2007, pp. 1113.) Obiectul aprrii imunitarenu mai este extraneitatea sau alteritatea ca atare. Respins este doarintrusul care se comport distructiv n interiorul propriului. Atta timpct extraneul nu sare n ochi, el nu este atins de aprarea imunitar.Potrivit ideii susinute de Matzinger, sistemul biologic imunitar estemai ospitalier dect s-a presupus pn acum. Anume, el nu cunoatenici un fel de xenofobie. Este deci mai inteligent dect societateauman atins de xenofobie. Aceasta este o reacie imunitar patologicexcesiv, pgubitoare chiar i pentru dezvoltarea propriului.

1. i gndirea lui Heidegger vdete o amprent imunologic.Astfel, el respinge hotrt egalul [das Gleiche], opunndu-i-l pe ace -lai [das Selbe]. Spre deosebire de egal, acelai posed o interioritatepe care se bazeaz orice reacie imunitar.

feno mene ca lupta mpotriva izbucnirii unei noi epidemii, re -fuzul unei cereri de extrdare a unui ef de stat strin, acuzatde nclcarea drepturilor omului, ntrirea bastioanelor mpo -triva imigraiei ilegale i strategiile intind neutralizarea ulti -mului virus informaional? Nimic, atta timp ct le citim nres pec tivele lor domenii, separate unele de altele, anume ndo meniul medicinii, dreptului, politicii sociale i tehno logieiinformatice. Lucrurile se schimb, desigur, dac le punem nlegtur cu o categorie de interpretare a crei particularitatespecic st toc mai n capacitatea de a traversa acele limbajeparticulare i a le raporta la unul i acelai orizont de sens. Dupcum se vede i din titlul acestui volum, eu institui aceast ca -tegorie ca ind aceea a imunizrii. [] Eveni men tele maisus evocate sunt reductibile, indiferent de eterogeni tatea lorlexical, la o reacie de aprare fa de un risc.1 Nici unul dinevenimentele amintite de Esposito nu arat c ne am nmiezul epocii imunologice. Chiar i aa-numitul imigrant nueste azi un cellalt [ein Anderer] imunologic, nu este un strin[ein Fremder] n sensul accen tuat al cuvn tului, dinspre carear veni o adevrat primejdie sau de care ar trebui s ne temem.Imigranii sau refugiaii sunt resimii mai degrab ca povardect ca ameninare. Nici problema virusului informaionalnu mai are o virulen social att de mare. Aa nct, nu n -tmpltor, Esposito nu i ndreapt analiza imunologic spreprobleme din prezent, ci exclusiv spre obiecte din trecut.

Paradigma imunologic nu este compatibil cu procesulde globalizare. Alteritatea, care ar provoca o reacie imu ni tar,ar aciona mpotriva procesului de suprimare a gra ni elor.

16 agonia erosului i alte eseuri

1. Roberto Esposito, Immunitas. Schutz und Negation des Lebens[Immunitas. Protezione e negazione della vita, 2002], Berlin, 2004, p. 7.

Cuprins

O radiografie metafizic (cuvnt nainte)de Ctlin Cioab. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

SOCIETATEA OBOSELII

Prometeul obosit (prefa la ediia a VI-a) . . . . . . . . . . . . . . . 11Violena neuronal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Dincolo de societatea disciplinar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Plictiseala profund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Vita activa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Pedagogia vederii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Cazul Bartleby . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Societatea oboselii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

SOCIETATEA TRANSPARENEI

Societatea pozitiv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59Societatea expunerii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Societatea evidenei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Societatea porno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Societatea accelerrii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Societatea intim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101Societatea informaiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105Societatea dezvluirii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112Societatea controlului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

AGONIA EROSULUI

Melancholia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127A-nu-putea-s-poi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Viaa pur-i-simplu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142Pornografic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Fantezie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Politica erosului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165Sfritul teoriei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

178 cuprins