adventistii de ziua a 7 a

7/27/2019 Adventistii de Ziua a 7 A

1/11

1

,,Universitatea Alexandru Ioan Cuza Ia i

,,Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Staniloaie

,,Teologie Didactic

Misiologie si ecumenism

Cultul adventist de ziua a 7-a

Chereche I.Andrei

Teologie Didactic

An III


2/11

2

Cuprins

Introducere..pg 3

Scurt istoric.pg 4

Doctrina cultului.pg 5

Sfnta Tradi ie n concep ia adventi tilor..pg 6, 8

Introducerea cultului n Romnia..pg 9

Cultulpg 10


3/11

3

1.Introducere

Biserica Adventist de Ziua a aptea (abreviat "Biserica Adventist") este o

denomina iune cre tin care n principal se distinge prin pstrarea smbetei, a aptea zi asptmnii iudeo-cre tine, ca fiind Sabatul. Denomina iunea s-a dezvoltat din mi carea millerit n Statele Unite ale Americiila mijlocul secolului al XIX-lea i a fost fondat oficial n 1863.Printre fondatorii ei a fost Ellen White, ale crei scrieri se bucur de un respect aparte din parteabisericii mai ales n ceea ce prive te nv turile cu privire la un stil de via sntos. Cu toate acestea, adventi tii consider Biblia regula suprem de credin i practic i standardul prin care va fi testat orice nv tur i experien n conformitate cu doctrina protestant "Sola Scriptura"1.Ellen G. White reprezint in viziunea adventistilor, marele profet al timpurilormoderne, iar secta adventist se caracterizeaz prin respectarea riguroas a zilei sabatului.

Mare parte din teologia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea corespunde nv turilor

evanghelice, cum ar fiTrinitatea i infailibilitatea Scripturii. nv turi distincte sunt despre starea omului n moarte i doctrina judec ii de cercetare. Biserica este cunoscut i pentru accentul pus pe diet i sntate, n elegerea holistic a persoanei, promovarea libert ii religioase i pentru principiile i stilul de via conservator.

Biserica mondial este condus de o Conferin General, mpr it n regiuni mai mici administrate de diviziuni, uniuni de conferin e i conferin e locale. Conform statisticilor din 30 iunie 2011, numr peste 17 milioane de membri (la care se adaug copii acestora i credincio ii care frecventeaz biserica fr a fi nc boteza i), are o prezen misionar n peste 200 de ri i teritorii i este diversificat din punct de vedere etnic i cultural. Biserica are n subordine 7800 de coli n care nva peste 1,5 milioane de persoane, 700 de spitale i clinici medicale, case de

editur n toat lumea, i de asemenea o organiza ie proeminent de ajutor umanitar cunoscut sub numele de Agen ia Adventist pentru Dezvoltare, Refacere i Ajutor (ADRA)2.

2.Scurt istoric1Paul Dan, ,,Adevrul despre micarea adventist,Editura Alfa Omega, 2002, p. 7

2nfiinat n 1956, Agenia Adventist pentru Dezvoltare, Refacere i Ajutor (ADRA) este organizaia umanitar global a Bisericii Adventistede Ziua a aptea i reprezint principala modalitate de implicare instituional n activitile caritabile ale acesteia.Cu toate acestea, ADRA seimplic n proiecte de care beneficiaz ntreaga populaie i ofer sprijin n mod necondiionat, indiferent de orientarea religioas a beneficiarului.n plus, activitatea ADRA este clar separat de activitile religioase i nu ofer niciodat sprijin financiar sau de orice alt natur pentru ainfluena opiunea religioas a beneficiarilor.
http://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/S%C3%A2mb%C4%83t%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Sabatul_biblichttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sabatul_biblichttp://ro.wikipedia.org/wiki/William_Millerhttp://ro.wikipedia.org/wiki/William_Millerhttp://ro.wikipedia.org/wiki/William_Millerhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Statele_Unite_ale_Americiihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Statele_Unite_ale_Americiihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ellen_Whitehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2nta_Treimehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2nta_Treimehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2nta_Treimehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Agen%C8%9Bia_Adventist%C4%83_pentru_Dezvoltare,_Refacere_%C8%99i_Ajutor&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Agen%C8%9Bia_Adventist%C4%83_pentru_Dezvoltare,_Refacere_%C8%99i_Ajutor&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/S%C3%A2mb%C4%83t%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Sabatul_biblichttp://ro.wikipedia.org/wiki/William_Millerhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Statele_Unite_ale_Americiihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ellen_Whitehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sf%C3%A2nta_Treimehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Agen%C8%9Bia_Adventist%C4%83_pentru_Dezvoltare,_Refacere_%C8%99i_Ajutor&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinism


4/11

4

In 1831, William Muller, un fermier din Massachusetts, de credint baptist, a inceput stinpredici" ocazionale in care se vorbea despre apropiata venire a lui Hristos pentru a intemeiao imparatie de o mie de ani pe pamnt, astfel a gasit adep i care s-l asculte, s-l creada i s-l urmeze.Daca pn in secolul al XlX-lea, cre tinii care asteptau venirea lui Hrisos pe pamant n-au fixat o data anume, William Muller o va face. Data venirii a doua a stabilit-o pornind de la Daniil

(Cap. VIII, vers. 14). Proorocirea" acestor ani i-a anuntat-o Muller inca din 1833 prin brosuraInvederare din Biblie a venirii a doua a lui Hristos, in anul 1843".

Anul 1843 a trecut fara evenimentul asteptat. Ucenicul sau, Samuel Snow, revede calcululmagistrului si gaseste eroarea: nu e vorba de anul 1843, ci de anul 1844, iar ziua exacta cand vacobori Hristos este 10 octombrie. Nu se va petrece nimic in anul 1844. Adventistii lui Muller,incep sa se divizeze si sa se organizeze in diferite grupuri (Adventistii Evangheliei, CrestiniiAdventului, Uniunea Adventului etc).

Continuatoarea lui Muller va fi metodista Hellen White, care reinterpreteaz textul Daniel 8,14in sensul cura irii sanctuarului ceresc. Deci, calculul n-a fost gresit; Hristos a venit, dar pe nori.

1860 Conferin a General - se infiinteaza Biserica Adventista de Ziua a Saptea. White are, incontinuare, peste 2000 de viziuni, pan la moarte (1915). Va fi numita de adep i spiritulprofetic.

3.Doctrina cultului
http://www.crestinortodox.ro/morala/70889-necredinta-o-optiune-morala-nu-un-calcul-gresithttp://www.crestinortodox.ro/morala/70889-necredinta-o-optiune-morala-nu-un-calcul-gresithttp://www.crestinortodox.ro/morala/70889-necredinta-o-optiune-morala-nu-un-calcul-gresit


5/11

5

Convingerile adventistilor de ziua a saptea sunt profund inradcinate in invatatura biblic.Toate aspectele marturisirii lor de credin sunt ntemeiate pe Scriptura si sunt rodul cercetriiprofunde a acesteia cu rugciune staruitoare si sub calauzirea Duhului Sfnt.Fundamentat pe Sfintele Scripturi, Biserica Adventist de Ziua a Saptea mbrti eazdoctrinele esen iale ale cre tinismului, fapt care o plaseaz in familia confesiunilor cre tine.

Punctele doctrinare importante din Mrturisirea de credin a cultului Adventist deziua a aptea.

1. Scriptura este inspirat de Dumnezeu. Ca si ceilal i crestini, ei cred c Biblia este Cuvantul luiDumnezeu, deoarece oamenii care au scris-o au vorbit de la Dumnezeu, inspirati de Duhul Sfant.Cred ca Biblia este singura norm de caluzire in materie de credint, standardul de apreciere acaracterului, testul experien ei crestine si relatarea demn de crezare a modului in careDumnezeu a actionat in cadrul evenimentelor consemnate de istorie, fiind astfel adeptiiprincipiului Sola Scriptura, specific gandirii.

2. Credinta in Sfanta Treime: Tatl, Fiul si Sfntul Duh.3. Pentru a primi mantuirea este necesar o noua nastere prin credinta in Hristos.5. Botezul are loc la majorat, in urma pocaintei si iertarii pacatelor, este un legamant cuDumnezeu si se savrseste prin cufundare.6. Cina Domnului este un simbol, aminte te de moartea lui Hristos. Participarea credincio ilor laimprta anie este obligatorie, este precedata de spalrea picioarelor", ca act de umilin .Elementele cinei sunt pinea nedospit si vinul nefermentat (must).7. Viata moral este cuprins n cele zece porunci.8. Sufletul este muritor, numai Dumnezeu este nemuritor. Via a ve nic este darul lui Dumnezeu prin credinta in Hristos. Starea sufletelor dupa moarte este aceea de inconstienta. Va fi o inviere

a celor drepti, cat si a celor nedrepti. nvierea celor drep i va avea loc la a doua venire a luiHristos; nvierea celor nedrepti va avea loc cu o mie de ani mai tarziu, la ncheierea mileniului.9. A doua venire a lui Hristos - timpul exact al acestui eveniment dup adventi tii rationali ti nu a fost precizat, dar venirea este foarte aproape.

4.Sfnta Tradi ie in concep ia adventi tilor
http://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67687-lavra-sfantului-serghie-de-radonej-sfanta-treimehttp://www.crestinortodox.ro/alte-articole/69059-puterea-de-a-ierta-pacatelehttp://www.crestinortodox.ro/cuvinte-duhovnicesti/68588-aducerea-aminte-de-moartehttp://www.crestinortodox.ro/cuvinte-duhovnicesti/68588-aducerea-aminte-de-moartehttp://www.crestinortodox.ro/patimile-lui-hristos/71079-spalarea-picioarelorhttp://www.crestinortodox.ro/interviuri/70516-drumul-de-la-cele-zece-porunci-la-cele-noua-fericirihttp://www.crestinortodox.ro/interviuri/70516-drumul-de-la-cele-zece-porunci-la-cele-noua-fericirihttp://www.crestinortodox.ro/cuvinte-duhovnicesti/68644-dumnezeu-nemuritorulhttp://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67687-lavra-sfantului-serghie-de-radonej-sfanta-treimehttp://www.crestinortodox.ro/alte-articole/69059-puterea-de-a-ierta-pacatelehttp://www.crestinortodox.ro/cuvinte-duhovnicesti/68588-aducerea-aminte-de-moartehttp://www.crestinortodox.ro/patimile-lui-hristos/71079-spalarea-picioarelorhttp://www.crestinortodox.ro/interviuri/70516-drumul-de-la-cele-zece-porunci-la-cele-noua-fericirihttp://www.crestinortodox.ro/cuvinte-duhovnicesti/68644-dumnezeu-nemuritorul


6/11

6

Prerea adventitilor despre Sfnta Tradiie este unanim cu a celorlalte secte. Eiafirm c Tradiia nu poate fi o dovad a credinei, ci o datin omeneasc" (Matei XV, 3; 6-9;Marcu VII, 13).

Negarea tradiiei a nceput odat cu Reforma protestant, ca un mod de repulsie fa de

abuzurile papalitii care scpaser oarecum de sub control. Dup Reform, tradiiile suntconsiderate simple reguli omeneti sau datini, ntrerupndu-se firul Revelaiei dumnezeieti pringraiul slujbelor, dup ce Roma introdusese instrumentele muzicale n cult i statuile n biseric iinovaii n art (pictur, sculptur, arhitectur etc.)3

n viziunea adventist Revelaia este de dou feluri: general i special. Revelaia general,reprezint nelegerea caracterului lui Dumnezeu, a comportamentului uman, a contiinei inaturii, acestea fiind la ndemna tuturor, fiind oferite de istorie i adresndu-se raiunii.18 Dincauza cderii n pcat omul nu l mai poate descoperi personal pe Dumnezeu, dar din iubirea Sapentru noi Dumnezeu a dat o descoperire special despre Sine spre a ne ajuta sprimimrspunsuri la ntrebrile noastre. Prin Vechiul i Noul Testament, El ni Se descoper ntr- un mod

special, ce nu las nicio ndoial cu privire la caracterul i iubirea Sa4

La o simpla analiz, putem vedea clar concepia greit formulat de protestani referitoare lasola scriptura: Biblia e singurul Cuvnt inspirat i autoritar al lui Dumnezeu, fiind accesibiltuturor (cu alte cuvinte, e limpede i se interpreteaz singur). Aceast doctrin se opune directnv turii Bisericii Romano-Catolice c Biblia poate fi interpretat corect numai de Sfnta Tradiie Apostolic, de Magisterium (adic papa i episcopii)i de conciliile ecumenice. Uneori, acestpunct e numit cauza sau principiul formal al Reformei, fiind sursa i norma cauzei sau principiuluimaterial amintit mai sus. Adjectivul (sola) i substantivul (scriptura) sunt n cazul ablativ, nu nnominativ, pentru a indica faptul c Biblia nu exist prin ea ns i, ci este un instrument al luiDumnezeu prin care se apropie de om.5 In viziunea lor, descoperirea suprem a lui Dumnezeu a

fost prin Sfnta Scriptur, nebgnd n seam deloc Sfnta Tradiie. Este total eronat sa credemca Dumnezeu s-a descoperit total prin Sfnta

Scriptur, deoarece pn ca primele cri ale Vechiului Testament s fi fost scrise trecuse operioad ndelungat de timp, i nu putem spune c pn atunci Dumnezeu nu se descoperise nnici un fel oamenilor.

Pentru a susine punctul lor de vedere referitor la negarea Sfintei Tradiii ca baz a Revelaieidivine, adventitii ca i alte secte se folosesc de unele versete din Noul Testament pe care lerstlmcesc i nu le comenteaz n spiritul Sfinilor Prini aa cum ar fi normal. n continuarevom analiza o parte din aceste versete i vom ncerca s nelegem n ce fel comenteaz ei

cuvintele Mntuitorului sau a ucenicilor lui.n concepia lor Sfnta Scriptur este de ajuns pentru ca ea reprezint descoperirea suprem a luiDumnezeu ns noi trebuie s fim contieni c pn n momentul n care Luca scrie Evangheliai Faptele Apostolilor, ucenicii i cei nou ncretinai cunoateau foarte multe prin viu grai. Mai

3 Diac. Petre I. David, Invazia Sectelor Obsesia chipului, p. 354 Ibidem, pg 375 Adventitii de ziua a aptea cred O expunere biblic a celor 27 de puncte fundamentale de doctrin, Casa de editura Cuvntul Evangheliei, Bucureti, 1993, p. 13


7/11

7

mult, Luca a fost convertitul i colaboratorul Sfntului Apostol Pavel; i unuli altul cunoteaupe Iisus Hristos din auzite, din tradiie, prin descoperire direct lui Pavel i din istorisirilecelorlali6

Adventitii ca i majoritatea sectanilor neleg c dac in Sfnta Scriptur i Evanghelia este de

ajuns, cci alt nvtur de la vreun nger sau alt persoan nu este conform Evangheliei.

n cuvintele acestea nu se vorbete deloc de Sfnta Tradiie. Toat epistola ctre Galateni estescris mpotriva nvtorilor evrei care ziceau, c dac pgnii, primind cretinismul, nu se vortia mprejur, dup rnduiala lui Moise, atunci nu se vor mntui. Pavel scrie Glenilor, c dacchiar ngerul din cer ar ncepe a nva, c pentru cretini e neaprat tierea mprejur s fieanatema. Cuvintele citate vorbesc mai degrab n folosul Sfintei Tradiii, cci Apostolul indeamn s se in de nvtura pe care el mai nainte le-a binevestit-o: precum v-am spus mainainte i ceea ce ai luat (v. 9).7

Adventitii au exclus restul versetului i au interpretat doar aceast parte, unde Pavel le zice s

nu treac i s nu nlture nimic din ce este scris. Aici nu este vorba nicidecum de Sfnta Tradiieci despre problemele aprute ntre Corinteni, cci unii se numeau ucenici ai lui Pavel, alii ai luiApolo iar alii ai lui Petru. Pavel le explic c ei toi sunt ai lui Hristos, i ca ei s nu semndreasc i s nu gndeasc mai mult dect li s-a scris mai nainte - n capitolul nti ca celce se laud, n Domnul s de laude (I,31).8

Obiecie: Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filozofia i cu deart nelciune dinpredania omeneasc, dup nelesurile cele slabe ale lumii i nu dup Hristos (Col. II, 8).

Apostolul nu condamn filozofia ca atare i nici nu i atac pe filozofi. El avertiza mpotrivafilozofiei de felul celei cu care se fleau nvtorii mincinoi din Colose, care de fapt era

deertciune i era promovat prin nelciune. Contextul sugereaz c filozofia aceasta avea de-a face cu obiceiuri ceremoniale, crezuri omeneti, datini, deprinderi i concepii materialiste,toate acestea ndeprtndu-i pe credincioi de Evanghelie. Fr ndoial c aceast filosofieeraalctuit din speculaii nefolositoare asupra unor ntrebri copilreti, o parad deart deargumente lipsite de fapte. Acest fel de filozofie ncerca s rspund la problemele dificile printeorii plauzibile care aveau tendina de a-i nela pe adepii lor i de a tgduimesajulEvangheliei lui Dumnezeu.9

Citatul are n vedere altceva dect Sfnta Tradiie. El se refer la filosofia gnosticilor i aneoplatonicienilor care cutau s fac o mpcare intre filosofia lor i cretinism precum ila iudaizanti, care cereau o rentoarcere la iudaism. Mai ales gnosticismul era ispititor i fura uor

minile unor cretini, fiind alctuit din foarte multe nvturi nscocite de nchipuirile minii, cudeosebire n legtur cu facerea lumii, semnnd mai mult a poveste dect a filozofie.10

6Diac. Petre I. David, Invazia Sectelor Obsesia chipului, p. 38

7 Prot. Dr. P. Deheleanu, Manual de sectologie, Tipografia Diecezana, Arad, 1948, p. 1348 Idem9 http://www.adventist.it/roma/2011/05/coloseni-28/, 10.01.2013; 22:2010 Prot. Dr. P. Deheleanu, Manual de sectologie, Tipografia Diecezana, Arad, 1948, p. 134


8/11

8

Mntuitorul ne ndeamn s cercetm numai Sfnta Scriptur, nu i Sfnta Tradiie. Dac iTradiia ar i sfnt i ar cuprinde descoperire dumnezeiasc, Mntuitorul ar fi adugat s spun,c trebuie s cutm lmuriri n Tradiie, asupra nvturilor din Scriptur, pe care nu lenelegem. Fiindc nu a spus acest lucru, ne-a artat c Sfnta Tradiie nu are nicio valoare.11

n acest context Mntuitorul se referea strict la Vechiul Testament, fiindc cel Nou avea s fiescris la o distan de civa zeci de ani, n acest sens nici nu se poate vorbi de Sfnta Tradiie.Aici este vorba de nemurirea sufletului i de nvierea morilor, pe care saducheii nu le nelegeaui veniser la Mntuitorul, ca prin viclenie s ncerce cumva s l ncurce.

Sectanii n general mai afirm c ei nu pot admite Sfnta Tradiie, pentru c n ea au intrat cuvremea multe elemente false i astfel, mai ales azi, nu mai putem deosebi tradiia adevrat sauautentic i apostolic, de cea fals12. Dac Sfnta Tradiie nu se contrazice cu Scriptur ipstreaz nvtura apostolic, ea poate fi deosebit de cea fals. De asemenea dac ea a fostmeninut de Biseric de-a lungul timpului nseamn c a fost una adevrat, n acord cu SfntaScriptur.

5.Ptrunderea i dezvoltarea cultului in Romnia

11 Ibidem, pg 13512 Ibidem, pg 136


9/11

9

In anul 1870, Mihail Czechowski (fost preot catolic) ajunge in Romnia i se stabileste laPitesti. Printre primii adepti, il putem aminti pe Toma Aslan si fratele acestuia, care organizeazo grupare advent in Pitesti.Dupa informatiile lasate de Toma Aslan, prin 1881, gruparea avea 13membri, iar cinci ani mai tarziu era pe cale de dispari ie.Adventismul de ziua a aptea a ptruns si printr-un grup de colonisti germani adventisti care s-

au stabilit in Dobrogea, iar in anul 1881 a format un nucleu al sec ei in satul Sarighiol.Tot in Dobrogea se refugiaz din Rusia un alt adventist, Rabienco, care va organiza alt gruparefacnd prozelitism printre lipoveni.Prin anul 1900 apare si in Bucuresti cea dintai grupareadvent, dar abia dupa 1906 se regrupeaza, atunci cand sunt atrasi la secta studentul in medicinaPetre Paulini si ofi erii Stefan Demetrescu, P. Panaitescu s.a. in vederea organizrii sectei. In1907, ia fiinta prima Conferint adventist din tara noastra, care uneste toate comunitatile.

In 1920, are loc primul congres al adventistilor de ziua a saptea din Romania, la care sehotr te nfiintarea Uniunii comunit ilor evanghelice ale adventi tilor de ziua a saptea", care cuprinde doua unit i organizatorice intermediare: Conferinta Muntenia, cu sediul la Bucuresti, si Conferinta Moldova, cu sediul la Foc ani. Presedintele Uniunii este ales P. Paulini. Apoi, de ladoua Conferinte se va ajunge la ase Conferinte: doua in Muntenia, doua in Moldova, una in

Transilvania si una in Banat.In perioada 1942-1944 sunt interzi i, apoi vor figura in Legea cultelor din 1948.


10/11

10

6.Cultul

Ca loc de svr ire a rugciunii au case de rugciune prevzute cu amvon, baptisteriu, scaune,loc pentru cor, orga, instrumente i instalaii moderne. Ca zi de odihna ei srbtoresc smbtacare incepe de vineri seara, atunci cnd rostesc rugciuni, cnt, citesc si se tine predica.

n cursul zilei de smbt au urmtorul program: diminea a: ora de rugciune, coala de sabat i predica; dup-masa: o or special (de rugciune muzical, pentru caritate sau pentru familie prin rota ie).

Punerea minilor: smbta, se efectueaz de catre juriul de pastori; ordin ia se d i femeilor.13

Bibliografie

13http://cultereligioase0000.webs.com/adventisti.htm


11/11

11

1.Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii OrtodoxeRomne, tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul BisericiiOrtodoxe Romne, Bucureti, 1991;

2. Adventitii de ziua a aptea cred O expunere biblic a celor 27 de puncte fundamentale de

doctrin, Casa de editur Cuvntul Evangheliei , Bucureti, 1993 ;

3.David, Diac. P.I., ,,Cluza ortodox pentru cunoaterea i aprarea dreptei credine n faaprozelitismului sectant, Editura Episcopiei Aradului, Arad, 1987;

4.David, Diac. Petre I., Invazia Sectelor Coarnele fiarei apocaliptice n mileniul III. De laerezii vechi la secte religioase ale timpului nostru, vol. I, Editura Crist, Bucureti,

1997 ;

5.David, Diac. Petre I., Invazia Sectelor Obsesia chipului fiarei apocaliptice la sfrit de

mileniul II. De la tlmciri i interpretri personale la traduceri biblice controversate , vol. III,Editura Europolis, Constana, 2000;

6.Dan, Paul, ,,Adevrul despre micarea adventist,Editura Alfa Omega, 2002;

7.Deheleanu, Prot. Dr. P., Manual de sectologie, Tipografia Diecezana, Arad, 1948 ;

8.Murean, Pr. Prof. Dr. Radu Petre, ,,Atitudinea bisericilor europene fa de prozelitismuluiadvent. Impactul n societatea contemporan Tez de Doctorat, Bucureti, 2007;

9.Petraru, Pr. Gheorghe, ,,Secte neoprotestante i noi micri religioase n Romnia, Editura

Universitaria, Craiova, 2006 ;10.http://cultereligioase0000.webs.com/adventisti.htm;

11..adventist.it/roma/2011/05/coloseni-28/, http://www 10.01.2013;
http://cultereligioase0000.webs.com/adventisti.htmhttp://cultereligioase0000.webs.com/adventisti.htmhttp://cultereligioase0000.webs.com/adventisti.htmhttp://cultereligioase0000.webs.com/adventisti.htm

adventistii de ziua a 7 a

Documents