Adrian Nu CALEA VRJITORULUI METODOLOGIA RELAXAT A REVELRII SINELUI

Editura SPER Colecia ANIM", Nr. 8 Bucureti, 2006

Cartea a aprut sub egida Societii de Psihoterapie Experienial Romn 2006 Editura SPER ISBN 973-8383-33-1 Toate drepturile sunt rezervate editurii. Nici o parte a lucrrii nu poate fi copiat, tradus sau reprodus n orice fel fr acordul scris al editurii.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei NU, ADRIAN - Calea Vrjitorului: metodologia relaxat a revelrii Sinelui / Adrian Nu. - Bucureti: Editura S.P.E.R., 2006 ISBN (10) 973-8383-33-1 ; ISBN (13) 978-973-8383-33-3 159.9

Difuzare - Editura SPER Bdul. Chiinu 12, Sect. 2, Bucureti Tel/Fax: 021.314.89.72 Culegere computerizat: Daniela Florea Tehnoredactare i copert: Mdlina Voicu

Pentru Inia, Raluca i Dnua

CUVNT EDIFICATOR

Date fiind circumstanele i evenimentele istorice, vrjitorii i vrjitoarele nu se bucur de o reputaie grozav. n bun msur, aceast imagine este apropiat de realitate. Dar ea nu este complet. i pentru c mi place ca ceva s fie complet (deformaie profesional, gestaltist), am conceput cartea de fa, ca aplicaie reparatoare la problematica influenei subtile. Ea nu conine incantaii i tehnici laborioase. Aproape n nici un fel nu este o carte tehnic. Am scris-o pentru a recupera o cale strveche, frumoas, simpl, fermectoare. Este cu adevrat o cale a vrjitorului, cu o condiie: s o poi nelege.

VRJITORUL ARE SIMUL UMORULUIncep cu aceast caracteristic, deoarece ea mi se pare esenial pe calea vrjitorului, n acest mileniu. Cu alte cuvinte, pentru a putea avansa pe aceast cale, e necesar s dispui, mcar la nivel de smn, de simul umorului. Un vrjitor fr simul umorului este ca Angelina Jolie fr buzele ei incredibile (cea de sus un pic rsfrnt, astfel nct s i poi admira dinii). Este precum Londra fr Big Ben (care sper s mai fie n picioare, la ora cnd citeti aceste rnduri). Este precum. Ion Iliescu far zmbetul care i-a adus milioane de voturi. Simul umorului este necesar. Fr... nu poi deveni vrjitor. Nici mcar vrjitor asistent, vrjitor de gradul doi sau vrjitorel. Este condiie de baz tot aa cum, pentru a deveni pilot de avioane, trebuie s ai o vedere excelent sau cum, pentru a deveni degusttor, trebuie s dispui de papile gustative (dei, din cte am neles de la specialiti, i olfacia este important). Nu neleg ns prin simul umorului strict a vedea ceea ce este amuzant n legtur cu alii, a face glume pe seama lor, a le ironiza defectele sau apucturile. M refer, mai degrab, la esena umorului. Esena umorului nseamn s vezi ceea ce este amuzant n legtur cu tine. Adic s te poi privi cu detaare, ca i cum ai fi altcineva, sensibil la ceea ce este mic, dar pretinde c este mare i invers. S ai umor nseamn s ai simul proporiilor. Acesta este un sim estetic aplicat, n acest caz, nu formelor exterioare, ci coninuturilor interne, psihologice. A avea umor este o modalitate de a fi artist, de a contempla frumuseea acolo unde ea exist i de a te nveseli pe seama a ceea ce crede c este frumos, nereuind s fie dect caraghios. n ce m privete, sunt momente cnd mi par att de ridicol nct nu tiu ce s mai fac (n afar, evident, de a rde). De pild, acum, ncercarea de a scrie despre unele condiii ale evoluiei psihologice i spirituale mi se pare ct se poate de comic, avnd n vedere ignorana monumental n care m zvrcolesc. Ce poate fi mai ridicol dect o broasc nvat care crede c universul se reduce la fntna n care triete? Aleg, totui, s m exprim, ntruct doar aa pot s m clarific i s neleg. n plus, atmosfera euforizant pe care o creez, fr s vreau, este stimulativ. Esena umorului este s vezi realitatea aa cum este. s te aezi ntr-un raport corect cu Cosmosul infinit, s admii c a fost o vreme n care nu existai i va fi o vreme n care nu vei mai fi, s realizezi c, dincolo de suferina, angoasele sau grijile tale, exist o sumedenie de fiine i vieti care nu au absolut nici o treab cu tine i pentru care excepionala ta existen nu reprezint nimic. De cte ori m iau prea tare n serios i fac apel la cei civa neuroni, depozitarii intuiiei de mai sus, mi vine s rd. Nici unul dintre noi nu este centrul Universului i este mai bine pentru toi s ne relaxm, nelegnd importana cu totul relativ n raport cu acest existen de nenchipuit, nesfrit i fabuloas. Rznd de mine mi-e imposibil, prin extensie, s nu rd de aproapele meu (Iubete-i aproapele ca pe tine nsui", ntr-o alt variant). Cine se cred aceti oameni? Cine sunt aceste baloane pline de importan? Copilul meu e cel mai bun din clas", Durerea mea este imens", Maina mea este mai frumoas", Iubitul meu este trsnet la pat". Identifici numitorul comun? Observi care este sursa comicului? Hai, puin luciditate! Aa este. Sursa comicului este Eul. Mediteaz asupra acestei idei. Dac o vei nelege, viaa ta se va schimba definitiv. Ireversibil. Pentru totdeauna. Iar sensul n care se va schimba este urmtorul: n ea vor ptrunde rsul, bucuria, exuberana. O s te ajut. Care este credina de baz a oricrui om, inclusiv a ta? Credina de baz a oricrui om (cu cteva excepii) este c el exist separat. Fiecare om spune Eu sunt". Eu sunt Alessandra, eu sunt Iuliana, eu sunt Mircea. Tu eti Iolanda, el este Teo. Ei sunt Mihai, respectiv Roxana. Fiecare om l simte pe Eu sunt" (percepie absolut corect), ns l identific eronat cu mintea i corpul. n acest punct ncepe iluzia. Spectacolul uria, numit n filosofia indian lila". Aa-zisul joc cosmic al lui Dumnezeu, fundamentat pe un singur procedeu, magic, bineneles: identificarea.

n realitate nu exista nimic separat (acest idee este trit efectiv n experienele mistice autentice). Corpurile sunt separate n acelai fel n care minile unui om sunt separate. Ele fac parte din acelai organism. Uneori se ating, tot aa cum dou corpuri se ating (de exemplu, pentru a se mngia sau a face dragoste). Se pot i lovi, la fel ca doi oameni care se lupt. Au o anumit libertate de aciune, libertate mult extins n cazul minilor (psyche", pentru cititorii pedani). Minile interacioneaz, schimb informaii, se inspir sau se blocheaz, se stimuleaz, se sprijin sau se critic. Nici ele nu exist separat. Sunt precum softurile ncrcate n acelai computer. Dup ce ai scris de i-au srit capacele n Microsoft Word nu e nevoie s cumperi un alt computer pentru a intra pe Yahoo Messenger". Cteva click-uri i iat-te conversnd cu cea mai bun prieten, aflat, din pcate, peste ocean. Eul este o selecie arbitrar de evenimente, interne (gnduri, sentimente, nevoi, pulsiuni) i externe (corpul, uneori extensiile lui: haine, cas, main, partener). Nimeni, ns, nu ncepe ntr-un loc precis i se termin n altul, la fel de precis. Simul vizual este neltor i, oricum, dramatic de limitat (cnd vei fi clarvztor, te vei convinge). Epiderma este locul unde se termin corpul fizic. Tu nu te termini acolo! Este ca i cum, dnd un ocol Pmntului pe la Ecuator, ai spune, ajungnd n punctul din care ai plecat, c acesta este lumea (Universul nu se reduce la Pmnt dei, secole n ir, oamenii orbii de propria lor ignoran au crezut asta). Noi cretem" din univers tot aa cum frunzele cresc pe ramuri, iar ramurile cresc din copac. A crede c exiti separat este ca i cum ai crede c eti o frunz care a crescut n aer, fr copac. Iat iluzia! Universul este copacul" nostru comun, realitatea care ne nate i apoi ne distruge, doar pentru a ne transforma i a ne nate din nou. Cu acest proces putem colabora sau i ne putem opune, depinde ct minte avem. Iluminarea spiritual, termen preios sub care s-au redactat tratate i mai preioase (cteva absolut indigeste), nseamn nelegerea acestei idei foarte simple. Tu nu eti separat de mine! Eu i tu suntem conectai, indiferent dac asta ne place sau nu. Ceea ce i fac ie, ntr-un fel, mi fac mie nsumi, deoarece tu eti o parte din mine, iar eu sunt o parte din tine. Odat neleas, ideea rodete ntr-un mod particular n planul aciunii, n sensul urmtor: devine temeiul unor aciuni ptrunse de iubire sau grij pentru cei n care ne recunoatem. Cu ct acetia sunt mai muli, cu att sfera iubirii se extinde. Asta m face, de pild, s cred c Soarele este o fiin extraordinar de iubitoare, deoarece el rsare deopotriv pentru cei cinstii i pentru pungai, pentru oameni buni la suflet i pentru hahalere. Tot aa, ploaia cade peste ogoarele celor bogai i sraci, deopotriv, iar un pom i ofer fructele i celor care l ngrijesc i celor care l lovesc. De fapt, vreau s spun c n materie de iubire necondiionat Natura este cu mult naintea oamenilor, motiv pentru care, mcar din acest punct de vedere, am putea avea mai mult respect pentru ea. Sun ciudat ca un mr sau un bananier s fie mai evoluat dect un om. i totui, exist oameni care cumpr mai multe mere sau banane dect pot mnca sau dect le face bine, tot aa cum exist oameni care au case n care nu locuiesc sau maini cu care nu circul. Aceti oameni au devenit modele sociale, reprezentani adulai ai unui stil de via la care tinerii aspir, situaie care, orict umor a avea, mi creeaz nite fiori reci pe ira spinrii. E uor s nelegi procesul de identificare dac te gndeti la aspectul cel mai vizibil al acestuia, anume identificarea cu corpul. Tu crezi c eti corpul tu. Bine. Ai o inim, nu-i aa? Ea bate acum. Bun. Privete puin pe fereastr. Vezi cerul? OK. Ce faci tu ca cerul s existe? Nu faci nimic. Cerul este ceva ce i se ntmpl. Ce faci tu ca aerul s existe? De asemenea, aerul este ceva ce i se ntmpl. Ce faci tu ca Pmntul s existe? i Pmntul este ceva care i se ntmpl. Acum fii foarte atent! Ce faci tu ca inima s bat? Nu faci nimic! Btile inimii sunt ceva ce i se ntmpl. Cnd inima nu va mai vrea s bat, pur i simplu nu va mai bate. Poi s fii tu cel mai mare cardiolog... Deocamdat, inima bate, iar tu poi alerga, citi, merge etc. Inima bate inclusiv atunci cnd dormi! Ai un control cu totul nesemnificativ pe btile inimii. Sper s recunoti asta. Pentru c dac nu recunoti, eti ca o maimu n costum care se crede managerul Grdinii Zoologice (doare comparaia?). Inima bate fr ca tu s faci ceva special pentru asta. Creierul funcioneaz fr ca tu s tii cum. Hrana este digerat i asimilat fr nici o contribuie din partea ta. Schimbul de gaze are loc

la nivelul alveolelor pulmonare fr ca tu s ai habar. Toate aceste procese i se ntmpl i e bine c se ntmpl (i permit s fii viu/ vie). Dac tu crezi c le faci s se ntmple (dei nu poi spune cum, mai ales atunci cnd dormi), la fel de bine poi susine c faci s se ntmple cerul, stelele, soarele, atmosfera, ploile, relieful, marea, oceanele. Fr s tii cum, bineneles. Totul e o problem de perspectiv. Modul cum i explici lumea depinde de punctul n care te situezi. ns aceast aezare este convenional, sper c ai devenit contient de asta. Ipoteza arbitrar c ai fi cineva separat, care face lucrurile s se ntmple, mi se pare n mod particular comic. Draga mea, tu eti incapabil s faci s rsar un singur fir de pr (nici eu nu sunt mai breaz). mi dai voie s rd? Lucrurile mici care pretind c sunt mari sunt amuzante (cnd copii imit pe cineva mai n vrst, toat lumea se prpdete de rs). Este acelai mecanism. Transgresarea limitelor, nerespectarea proporiilor genereaz comicul. O anecdot: Un bieel poart o discuie serioas cu mama lui: -Tu mi-ai spus c Dumnezeu este nelept, ns eu nu cred asta. -De ce, puiul meu? Pentru c, dac ar fi fost nelept, ar fi pus n ngheat mai multe vitamine. El a pus vitamine n tot felul de lucruri care nu au nici un gust." Privete-te cteva secunde. Tu eti la fel de mult i piciorul drept i piciorul stng. Eti la fel de mult chipul i esuturile adipoase de pe olduri, chiar dac pe ultimele le deteti. Nu poi spune c oldurile i aparin doar 70%. Tu eti 100%, peste tot. Acesta e i felul Universului de a fi unitar. Fragmentarea este doar o iluzie introdus de simurile limitate i caracterul neltor al limbajului care, neputnd cuprinde realitatea n curgerea ei, o blocheaz n forma convenional a conceptelor. Cuvintele nu conin realitatea. Ele descriu i formeaz o realitate de ordinul doi, evanescent, himeric. Cuvntul ap" nu potolete setea. Cuvntul cldur" nu te nclzete. Cuvntul hran" nu ine de foame. Prile exist separat numai n plan conceptual. Realitatea este ca un monolit. Nu poate fi ndeprtat nimic. Dar totul poate fi transformat, reorganizat, prelucrat, nnoit, rrmodelat. Cine sau ce este aceast Realitate? Nu se poate spune. Nu poate fi descris. Este un mister. O pot numi Sinele sau Dumnezeu fr s aduc un spor de cunoatere. i pot spune Tao ni Absolutul Divin. Conteaz? O cascad este mai puin cascad spunndu-i Waterfall"? Rspunsul poate fi dat i de un copil. Cu toate acestea, de secole ntregi (inclusiv n zilele noastre) oamenii se ciondnesc i uneori mcelresc din cauza unor cuvinte i idei nefericite. Universul fiind unitar, unde poate fi localizat Eul? Nicieri. Eul este un instrument fictiv pe care l putem folosi n scopuri pur practice. Banii sunt un instrument asemntor. n sine o hrtie de 500 de lei nu e dect o hrtie colorat. Oamenii au convenit c reprezint ceva valoros, au pus n circulaie un numr limitat, pe care l in sub control (de aceea inflaia a devenit rezonabil). La fel de bine puteau s decid s foloseasc, n loc de hrtie colorat, mingi de tennis colorate. Din raiuni pragmatice au fost alese hrtiile. Dar n ele nsele, separate de convenia social, hrtiile nu reprezint nimic. 10 bancnote de 100 de lei, dac le mnnci, nu sunt prea bogate n calorii. Tot acest raionament e valabil i pentru Eu. Eul, ca i banii, exist pentru a facilita viaa. i tot ca i banii, o complic. Folosind Eul n alte scopuri dect cele originare, oamenii ies din starea de armonie, tot aa cum cineva care, n loc s schimbe dou monezi de 50 de bani pe 1 kg de cartofi, le nghite, iese din starea de armonie numit sntate". i atunci, cum s nu te amuzi cnd te descoperi aprnd cu putere iluzia Eului? i chiar investignd aceste mecanisme de aprare, natura i configuraia lor (cum am fcut i eu, din fericire, n alt carte)? Este ca i cum ai ncerca s mpingi ntunericul afar din camer. Este o sarcin imposibil. Te poi strdui ore n ir. Poi ncerca s-1 mpingi de la stnga la dreapta, apoi invers. Poi ncerca s-1 mpachetezi. Poi sta chiar dincolo de u, vorbindu-i frumos i momindu-1 ctre tine. Oricine cunoate natura ntunericului i asist la acest spectacol (foarte serios pentru tine), o vreme se va distra copios. Toate aceste ncercri sunt hazlii, pn la un punct. Dincolo de acest punct, amuzamentul este nlocuit de compasiune. Celui care se msoar cu ntunericul i vei vorbi

despre avantajele producerii de lumin (lumina nelegerii, desigur). Din proprie experien, i spun c ideea va fi acceptat numai dac omul nostru este la captul puterilor, dac e epuizat pentru c nimic din ce a ncercat nu a mers. Chiar i dup ce aprinde i primul b de chibrit, nu e exclus s reia lupta corp la corp cu ntunericul. Obiceiurile mor greu. A fi vrjitor n sensul acestei cri nseamn a iei din nctuarea enorm a iluziei Eului pentru a mbria perspectiv mai larg i mai relaxat a Sinelui. Pentru aceasta e suficient s te priveti ca i cum ai fi altcineva, cu diferena c nu o faci din afara ta (aa cum i priveti pe ceilali), ci dinuntrul tu. Tu eti unul din oamenii pe care i priveti. Pe acest om (pe tine) ai privilegiul de a-1 observa din interior. Prin a-1 observa" neleg a fi contient de...". Eu, acum, l observ pe domnul Nu. Mi-e foarte greu s in pasul, n cuvinte, cu tot ceea ce experimenteaz. O bobi de transpiraie pe frunte, dorina de a deschide geamul, dac n-ar fi ticloii de nari, pulsaiile din degetul mare de la piciorul stng, gndul fugitiv la un scaun mai confortabil, nevoia de a-i ndrepta coloana, oboseala uoar din degete, cutarea unei poziii mai comode pe scaun, vibraia din lobul posterior, senzaia de iritare generat de acest tip de contientizare. La fel de bine putem spune: Sunt contient de bobia de transpiraie de pe frunte, simt dorina de a deschide geamul...". Diferena este de nuan. Sunt contient de ..." nu te scoate din identificare. Doar limpezete la maxim procesul, l face transparent. Observaia detaat e ceva mai eficient, deoarece conine presupoziia c tu deja eti altcineva. Dac m ntrebi cine eti (sau cine sunt, e acelai lucru), nu i pot rspunde. N-am spus c nu vreau. Pur i simplu nu pot. E ca i cum ai cere unui deget s se arate pe sine. Nu poate. Exist, ns, i o mecherie: el poate arta spre o oglind. n oglind exist un deget care arat spre el. Te-ai prins?

VRJITORUL DISPUNE DE INTELIGEN INTUITIVntrebai despre calitile mentorului lor, buditii nir un pomelnic de nsuiri i virtui. De fapt, acestea nu sunt dect dou, fiind numite, n unele texte, perfeciunile lui Buddha". Ele sunt KARUNA (compasiunea) i PRAJNA (inteligena intuitiv). Ele sunt uor de descris i e bine s fie manifestate mpreun. Compasiunea fr inteligen este periculoas. O poi identifica n actul de a ajuta o btrnic s treac strada, ei fiindu-i foarte bine pe trotuarul iniial. Este atunci cnd pui o crti ntr-un copac, salvnd-o astfel de sub pmnt. i mai este atunci cnd intervii cu fora ntr-o ar arab, pentru a instaura democraia. Binefctorii" de acest tip sunt oameni sensibili, nebntuii nc de ntrebrile inteligenei. n psihologie, structura ce declaneaz astfel de comportamente a primit un nume expresiv: complexul salvatorului". Pe de alt parte, inteligena fr compasiune nu este dect egoism. Faptul c ai o minte mai ager dect ceilali i permite s-i manipulezi, s-i foloseti mpotriva intereselor lor, s-i joci pe degete. A fi inteligent far compasiune nseamn a fi viclean i att. O vei duce bine o vreme, pn cnd faptele tale te vor ajunge din urm. Totui, nu despre acest tip de inteligen scriu n continuare. Inteligena intuitiv, prajna, este cu totul altceva. Nu este clasica inteligen studiat de bravii mei colegi psihodiagnosticieni. Nu este erudiia dobndit cu greu prin universiti, n programe doctorale i postdoctorale. Altfel spus, un tip tob de cunotine, trecut pe la Oxford sau Harvard, poate avea o inteligen intuitiv minuscul. Prajna este altceva dect cunotine vaste sau informaii subtile, cum ar putea crede unii admiratori nfocai ai sistemelor esoterice. n Tibet, cuvntul pentru inteligena intuitiv" este SHERAB. She" nseamn cunoatere, rab" nseamn de baz, prim". Sherab ar fi, atunci, cunoatere prim, originar. Ce-o mai fi i parascovenia asta? n mod evident nu-i o cunoatere specific, tehnic, filosofic sau de alt tip. Simt o mare compasiune pentru mintea ta extenuat, aa c te lmuresc: inteligena intuitiv este nelegerea faptului DE A FI UNA cu realitatea. Cu viaa, cu Existena, cu Dumnezeu, cum vrei s-i spui. Aceasta este inteligena intuitiv. Un tip special de nelegere, simpl i clar. Din clipa n

care ai neles, aceast nelegere rmne cu tine pentru totdeauna. Momentul nelegerii poate fi extatic. Poi s sari n sus, s dansezi sau s plngi de fericire. Acestea sunt stri emoionale care trec, apoi revin i tot aa. NELEGEREA RMNE, ca o stnc n mijlocul unui torent. Milioane de particule de ap trec pe lng stnc. Stnca rmne. Sentimentul de a fi una cu tot ce exist, de a aparine de un ntreg Nemrginit, este totuna cu sentimentul de nonseparabilitate, tlespre care am vorbit n alt capitol (n cazul n care nu i-ai dat seama, n aceast carte m refer la un singur lucru, doar c n mai multe feluri). nelegerea intuitiv este o cunoatere direct, experienial, foarte apropiat de percepie. Nu poi nelege" gustul unei viine dintr-un manual de botanic sau starea de orgasm dintr-o revist pentru aduli". Trebuie s faci experiena. Experiena este dincolo de cuvinte, imagini, simboluri, deducii. Acestea din urm pot ncerca s o indice, ns nu mai mult dect un deget care arat o ciocolat. Dac vrei s cunoti ciocolata, pe ea trebuie s o mnnci i nu degetul. Eu m-am convins. Degetul nu e dulce. Diverse texte spirituale (pe care le-am parcurs aproape n zadar) se ntrec n a descrie inteligena necesar aspirantului pe calea spiritual: ascuit, ptrunztoare, exact, inspirat, antrenat etc. Acestea sunt atribute respectabile ale inteligenei, care te menin, ns, n lumea dualitii. Cea mai ptrunztoare inteligen face i cele mai fine separri. Oamenii de tiin sunt magnific nzestrai far ca aceast aptitudine, din cte am putut remarca, s-i fac mpcai sau fericii. Inteligena intuitiv nu separ, ci unific. Vede legturile i corespondenele, conecteaz, observ circuitele. n aspectul ei cel mai nalt, ns, e mai degrab o trezire, o experien spontan a unitii, sentimentul c eti parte necesar a unui ntreg i c acel ntreg, ntr-un sens, eti chiar tu. Acela eti tu", repet obositor Upaniadele. Atman (contiina individual) i Brahman (contiina universal) sunt una". Dac ai intoleran la vechea filosofie hindus, citete Ioan, X, 30: Eu i Tatl una suntem". Acelai refren, peste tot (dac ai ochi s-1 vezi): Eul nu exist separat de Sine. Ceea ce pare izolat, divizat, neconectat asta i este. O poz, o imagine, o iluzie. Polaritile cele mai radicale sunt, n profunzimi, legate. Este ca i cum, pe o coal A4, desenezi o fiin ncnttoare (o femeie, bineneles), iar pe verso desenezi un monstru (pentru siguran, nu precizez sexul). Ce poate fi mai polarizat? i cu toate acestea, cele dou fiine exist pe aceeai foaie de hrtie. Depinde de tine ce parte alegi s priveti. n plus, fiind desene, ele pot fi oricnd terse pentru a fi nlocuite cu altceva. Din nou depinde de tine, ct de creativ eti. Deci eti pus pe otii, poi desena ceva nspimnttor, pe care s-1 pui la capul patului i apoi s te culci (sau poi face asta cu altcineva, dac eti mai sadic). Cnd te vei trezi vei trage o sperietur zdravn. Apoi i vei aminti, adic vei nelege c e doar un desen (o iluzie), creat chiar de mna ta. Acesta e unul din principiile dup care simt c Universul (Sinele) funcioneaz, ca urmare a gradului insuportabil de inteligen intuitiv pe care l-am atins. Sinele se joac de-a v-ai ascunselea, creeaz forme iluzorii (n sensul de efemere) de care apoi uit (i contract contiina), pentru a le redescoperi ncntat sau terifiat, dup caz. Acest joc nu se termin niciodat i seamn cu piesele de teatru sau filmele din lumea noastr pmntean, n care actorii trec prin ntmplri mai mult sau mai puin obinuite, pentru ca, la final, s ias teferi pe scen, culegnd aplauzele publicului. Noteaz c actorii sunt absolut serioi (se antreneaz sptmni ntregi pentru asta), astfel nct senzaia pe care o ai tu, spectatorul, s fie ct mai real. ns totul este o mascarad! Pe scen nu se ntmpl nimic real. Actorii mor sau se ndrgostesc sau se lupt sau se ursc doar de dragul jocului, pentru plcerea de a juca. La fel face i Sinele, actorul-regizor cu o infinitate de fee. Cnd sunt intens contient de aceast idee (uneori sunt doar vag contient), sunt fericit i uimit. Cnd tii c nimic nu este real, i poi permite s fii relaxat i voios. De aceea nici nu mai merg la teatru i nu m omor cu filmele. Teatrul este peste tot, n jurul meu. Actorii sunt desvrii, scenariul e genial. Cnd nu sunt ameit de vrtejul acestei lumi, l pot recunoate cu uurin pe Dumnezeu att n cei pe care i iubesc, ct i n cei care m enerveaz prin prostia lor (dei nu le spun niciodat). Aceste clipe sunt att de fericite nct m mir de ce nu explodez, dei m atept s dispar brusc, la fel ca cel care m-a ncurajat n aceste idei nebuneti. n iconografia hindus, Shiva- Distrugtorul este nfiat cu foarte multe mini. Una dintre

aceste mini face un anumit gest (o mudra), gest ce nseamn Nu te teme!", nelegi? Nu ai de ce s te temi n aceast via (i nici n urmtoarele), pentru c totul este o nscenare. O uria pies de teatru, reunind actori ce au atins miestria. Ei joac att de bine nct chiar i ei au ajuns s cread n ea. Aceasta este desvrirea n joc! Imagineaz-i c actorul care 1-a interpretat pe Romeo se ntoarce acas, unde d nas n nas cu soia lui. Cine-o mai fi i femeia asta?", s-ar putea ntreba nedumerit. Arta dramatic la cel mai nalt nivel i face pe spectatori s cread c ceea ce se ntmpl pe scen este real. ns arta dramatic perfect i face pe actori s uite de ei nii i s se identifice cu rolurile pe care le joac. Teatrul i filmele sunt att de ndrgite deoarece vorbesc" despre ceva mult mai profund, de care aproape toi am uitat. Pe acest ceva l revelez aici i acum, nu fr a strecura o urm de ndoial, evalund eu nsumi aceast idee ca uor excentric, dac nu cumva stranie. Astfel jocul este complet. Ceea ce am prezentat ca adevrat s-ar putea s nu fie, dei la fel de bine s-ar putea s fie. Cum s decizi? Doar prin experien. Nu-i sugerez s faci tot felul de experiene ciudate sau periculoase care, chipurile, i-ar testa limitele sau i-ar adnci cunoaterea. Te invit s i trieti viaa, mcar pentru o vreme, ghidat de ideea c nimic nu exist separat de tine i c, ntr-un fel misterios, participi la tot ceea ce se ntmpl, nu doar n aceast lume, ci i n toate lumile posibile. Observ cum te simi. Observ ce apare sau ce dispare din viaa ta. Triete evenimentele care vin peste tine ca i cum le-ai produce, ntr-o parte nevzut a minii tale gigantice. Acesta e un proces de amplificare. Te dilai att de mult nct devii ntregul, Totalitatea, Sinele. E posibil s nu-i plac, dac i respingi propriile tendine narcisice. Nu-i nimic, i se potrivete mai mult procesul contrar, de dimensiune. Triete evenimentele ca i cum nu ai avea minte i corp, adic ai fi doar un observator invizibil al ntmplrilor. Nu tu citeti aceast carte. Altcineva o citete i tu doar o observi. n loc s te extinzi la infinit, ca n cazul precedent, te dizolvi. E acelai lucru. i zero, i infinitul sunt inconceptibile pentru mintea uman. n ambele cazuri ceea ce rmne este Sinele. Triete aceast experien. Se numete experiena realizrii Sinelui. tiu o mulime de oameni care fac lucruri din cele mai extravagante pentru a o tri. tiu pe cineva capabil s stea 3 ore pe cap (n Shirshasana). Altcineva bolborosete la nesfrit o mantra sau o rugciune cretin. Un altul i ine respiraia 10 minute, n sperana c asta l va face mai nelept. i-am spus, lumea este un spectacol extraordinar. Nu vd de ce ar trebui s fie chinuitor. Iluminarea spiritual nu este ceva ce poate fi atins, obinut, ctigat sau primit ca premiu. Pentru a fi contient, pentru a simi c eti, nu trebuie s faci nimic. PUR I SIMPLU TII ASTA! Ceea ce te nva un Maestru provine din trecutul lui, din istoria lui de via. Tehnicile pe care i le pred sunt amintirile lui. Dac este un maestru adevrat te va constrnge s le realizezi cu un singur scop. S i-1 spun? i-1 spun, ntr-un acces de compasiune. Scopul metodologiilor i tehnicilor spirituale este S TE SATURI DE ELE. Ele nu-i ofer acel ceva esenial pe care l caui, pentru c tu deja ai acel ceva". Aceasta este starea de unitate. Tu nu exiti separat de nimic, aceasta este o realitate care nu se poate modifica sau mbunti. TEHNICILE NU ATING CONTIENA! Tehnicile produc rezultate, uneori spectaculoase, n domeniul corpului i minii. Uddiyana Bandha sau Nadi Sodhana Pranayama i permit accesul la puteri paranormale. Puterile paranormale (siddhis) te menin n lumea iluziei, ba fac spectacolul i mai neltor. Clarviziunea sau alte forme de percepie extrasenzorial nu reprezint experiene spirituale. Sunt experiene psihologice. Un btrnel cu dinii n gur aproape epuizai poate fi mult mai avansat spiritual dect un guru tantric, care poate declana ploaia. Spiritualitatea nu rezid n aciunile unui om care se simte separat, orict de nobile sau fenomenale ar fi acestea. Experiena spiritual este experiena nonseparabilitii. Aceasta este experiena imediat, prezent, indiferent de coninutul ei. A mnca poate fi un act la fel de spiritual ca a te ruga pentru cineva. Conteaz nu att ceea ce faci, ct starea de contien n care acionezi. E adevrat, funcionnd n aceast stare de contien nu mai simi deloc impulsul de a face unele lucruri. De pild, nu-i mai vine s loveti n aproapele tu, deoarece a-1 lovi pe el nseamn a te lovi pe tine. La un alt nivel, nu-i mai vine s arunci obiectele nedegradabile n Natur, deoarece e

ca i cum le-ai arunca n propria ta cas. Renuni la ideea de a-i nela pe alii, deoarece e ca i cum te-ai nela pe tine. i o sumedenie de alte fapte pe care le pot numi morale", cu diferena c, nefiind forate (trebuie s te compori aa"), sunt frumoase i naturale. Inteligena intuitiv este i o inteligen de tip discriminativ, nu doar unificator. Nu este ns inteligen difereniatoare obinuit, aceea care distinge, de pild, ntre vulnerabilitatea de tip schizoid i cea de tip schizotipal, ntre energia cinetic de agitaie termic i energia potenial de interaciune, ntre identitatea de sex i identitatea de gen. Inteligena intuitiv discrimineaz ntre real i ireal, ntre ceea ce este aievea i ceea ce este amgitor, ntre realitate i aparen. Dac eti inginer, probabil spui c fac prea mare caz de aceast inteligen discriminativ, din moment ce realitatea e foarte uor de identificat. Este solid, palpabil, poate fi msurat i cntrit. Nu e chiar aa. Realitatea are i aspecte extrem de subtile. Gndurile, de pild, nu se vd. Asta nseamn c nu sunt reale? HANDICAPATULE!! Mai eti prin zon? De fapt, ncerc s-i comunic o idee mrea: nu dispunem de nici un criteriu sigur pentru a stabili ce este i ce ce nu este real. Ceea ce se ntmpl n vis este real? M-am ocupat n alt carte de aceast problem. Realitatea are un caracter consensual, adic este ceva ce oamenii stabilesc n comun. Pentru unii, tranzitul lui Pluto prin casa 7 anun convulsii, crize profunde n viaa de cuplu. Pentru ei astrologia, ca disciplin cu potenial de predicie, este real. Pentru alii acestea sunt bazaconii. Poveti de adormit copii i gospodine frustrate. Unde este adevrul? Ce este i ce nu este real? Inteligena intuitiv ofer un rspuns cu totul surprinztor, dac nu ocant de-a binelea. NIMIC NU ESTE REAL! Tu, cel care i pui aceast problem, nu exiti. Eu, care te incit s faci asta, nu exist. Ai auzit vreodat o idee mai trsnit ca asta? S-i explic. E ceva paradoxal, ca dubla natur a luminii: ba e und, ba e corpuscul. Nimic nu este real n sensul c nimic nu are o existen proprie, individual, separat de mediul nconjurtor. Nimic nu este real n sensul c nu exist nimic separat. Universul este o fascinant reea de conexiuni, din care nu se poate detaa nimic, astfel nct s stea deasupra. De ce? Pentru c deasupra nu exist fr dedesubt, sus nu exist far jos. A pretinde contrariul este ca i cum ai spune c tu ai o sor, dar sora ta nu are un frate. Adic exact ce fac copiii aflai n stadiul gndirii preoperaionale, copii pe care prinii, bineneles, i percep ca foarte inteligeni (Nu c-ar fi copilul meu"). Cu timpul, copiii se elibereaz de acest egocentrism infantil i reuesc s vad lumea i din punctul de vedere al altcuiva. Stnga nu exist fr dreapta, lumina fr ntuneric, binele fr ru. Unii vor declara c exist Diavol, adic o fiin rea la modul absolut. Aici logica este fracturat. Din cte am putut remarca, s funcionezi cu ceva fracturat este dezavantajos (observ, te rog, delicateea exprimrii). Realitatea este unitar, complet, desvrit. Totul n ea este interconectat, nu exist nimic n plus sau n minus (dect n aparen), nu exist nimic nesemnificativ sau irelevant. Tot ce pare a fi de prisos sau neesenial este aa doar n raport cu gradul de ignoran al celui care evolueaz. O sutime de secund pare neimportant, nu i pentru sprinterul care stabilete un nou record mondial la 100 de metri. Un milimetru este nensemnat, nu i n cazul unui microprocesor. Moneda naional care s-a apreciat cu un ban n raport cu euro pare a nu conta, nu i pentru cei care joac la burs i ctig, din aceast infim apreciere a leului, 1.000 dintr-un foc, fr s mite un deget (m intereseaz foarte tare acest tip istovitor de munc, motiv pentru care, n viaa urmtoare, dac va mai exista burs, m specializez n tranzacii financiare). Ceea ce se ntmpl n realitate angajeaz toate prile ei. Totul se reflect i se conine, se oglindete i se stimuleaz mutual ntr-un proces de o infinit complexitate, la care nu vreau s m gndesc prea mult deoarece mi se ard beculeele. n realitate toate prile se dezvolt simultan, mpreun, aa cum cresc esuturile i organele unui copil n pntecul mamei. Realitatea este o estur dinamic de evenimente, toate avnd legtur unele cu altele. Citit ntr-o carte, aceast idee nu genereaz cine tie ce emoie. S vezi cum e cnd o simi! Dac semeni cu mine, vei rmne cu gura cscat, nfiorat de frumuseea acestei alctuiri i convins definitiv c, n raport cu aceast Inteligen Cosmic, inteligena uman e ca un fir de nisip pe o plaj tailandez, nainte de tsunami.

Desigur, ea las loc pentru enorm de multe speculaii i superstiii, cum ar fi Codul lui Da Vinci" sau pisica neagr ce-i taie calea, n timp ce te ndrepi voios spre interviul decisiv pentru angajare. n psihoterapie, orientarea pe care o iubesc (TEU) o folosete n cel mai nalt grad (de aceea o i iubesc), ceea ce nu este echivalent cu a spune c o utilizeaz mereu adecvat (vezi metafora cu inteligena uman). A fi atent la mesajele pe care Universul/ Sinele i le trimite constant, pentru cei care au nceput s se joace astfel, te apr pentru totdeauna de riscul unei viei plictisitoare, i ine mintea treaz i, atunci cnd n-o dai n bar cu intuiiile i interpretrile, te ajut s acionezi armonios, spre binele tuturor. S-i dau un exemplu recent. Nu cu mult timp n urm, ntr-o noapte m-a trezit un zgomot puternic. Czuse un raft cu cri, din bibliotec. Am tiut instantaneu c s-a ntmplat ceva, n alt parte, doar c nu tiam i ce. A doua zi am aflat c vecina mea, paralizat la pat, de ani buni, a murit. Bnuieti la ce or. Regret i acum c n-am reinut prima carte care mi-a czut sub ochi (s-au mprtiat pe podea). Gndindu-m la vecina mea, care tare mult i-ar fi dorit s mearg, mi place s cred c a fost Pai simpli ctre vise imposibile", o carte pe care am cumprat-o n urm cu 5 ani i n-am citit-o nici pn astzi. Mergnd cu gndul i mai departe, putem intui c evenimentele sunt splendid corelate, ceea ce nseamn, de fapt, c nimeni nu hotrte nimic de capul lui. Cu alte cuvinte, ceea ce se ntmpl, oriunde, se ntmpl cu aprobarea ntregului Univers. Nimeni, n particular, nu decide ceva. Acesta este un alt sens n care nimeni nu este real, adic Eul, ca decident, nu exist. Eu nu scriu acum pentru c aa mi-am propus. Aceasta nu e dect dorina contient, iar contientul nu e dect vrful aisbergului. Scriu pentru c starea Universului, n acest moment, m incit. Scriu pentru c tu, cea care acum dormi, ai nevoie s citeti peste cteva luni (cnd va aprea cartea). Scriu pentru c el, copilul care nu s-a nscut, are nevoie s o citeasc peste 15-20 de ani, cnd o va descoperi n podul casei. i mai sunt aproximativ 10.000 de motive, din pcate insuficient de clare. Dac lucrurile chiar aa stau, dac ceea ce susin aici nu este nebunie, ci adevr, nseamn c noi toi NE PUTEM RELAXA. Cnd ceea ce se ntmpl, pur i simplu se ntmpl (doar la nivel superficial exist ageni ai aciunii, motivaii personale), cnd nelegi c viaa este, n adncimile ei, prin excelen spontan, pentru ce s-i mai faci griji? Grijile sunt expresia faptului c n-ai neles nimic. Ghidat de inteligena lui infinit, Universul/ Sinele creeaz fiine, lucruri i evenimente pe care le ordoneaz armonios. Aceast armonie nu poate fi vzut de aproape, tot aa cum un tablou nu se privete lipind nasul pe el. Ceea ce de aproape pare haos, de la un alt nivel este ndemnare uluitoare i sim artistic. Senzaia mea este c n via se ntmpl ceva similar. Tot rul spre bine", cunoti expresia. Viaa se autoordoneaz spontan, nu are nevoie de un dirijor exterior. Mi-e imposibil s-1 vd pe Dumnezeu n afara lumii, oprind-o periodic, pentru a o repara, mbunti sau recondiiona. De fapt, nu spun adevrul. Pot s-mi imaginez asta, dac i permit minii s regreseze. Da, tocmai am spus despre cei care mprtesc astfel de viziuni c pot avea mai mult dect un mental infantil. (Acum sunt elegant sau cinic?) Existena se autoregleaz tot aa cum organismul i regleaz temperatura, metabolismul, strile de veghe i somn. Ai tu vreo participare contient la asimilarea hranei? Zero barat. Misiunea ta este s introduci mncare n tine (dac e posibil, te rog, fr carne). Mai departe, pare a fi treaba altcuiva. Dar a cui? Organismul eti tu, funcionnd ns ntr-un alt regim dect cel contient. Tu citeti acum linitit i stul pentru c o alt parte din tine, mult mai deteapt (tu nu ai putea opera cu toate variabilele), a procesat cele dou roii, castravetele i bucata de brnz pe care ai binevoit a le nghii. Ceea ce individul face n mic, Cosmosul face n mare. Controlul este o iluzie ndrgit de Eu, fals n ultimele ei articulaii. i cei mai nepricepui studeni la psihologie tiu c nevoia de control este polarizat cu frica. Dar ce nevoie de control s mai ai atunci cnd nelegi, ca un vrjitor adevrat, dotat cu inteligen intuitiv, c viaa este un proces, n ultim instan, spontan? n termeni religioi, acesta e un fel de a-i pune viaa n minile lui Dumnezeu, fiind contient c el tie

mult, mult mai bine ca tine ce s fac, mai departe, cu ea. Care este, prin urmare, marele avantaj al inteligenei intuitive? Mrete substanial contul din banc? Te ajut s-i tragi un mascul feroce? Te propulseaz n vrful piramidei sociale? Nimic din toate acestea (sau nu n primul rnd, ca s nu fii att de dezamgit).

INTELIGENA INTUITIV DIZOLV ANXIETATEA!neleg prin anxietate frica fr obiect. Inteligena intuitiv nu elimin frica. Frica e necesar n existen. De pild, dac nu i-ar fi team de consecine, ai putea consuma, la desert, cuie sau pioneze. Acest gen de fric i permite s-i conservi sntatea. Anxietatea la care m refer nu are nici un temei, adic e nejustificat. Ea este la fel de iluzorie ca Eul care o genereaz i este natural s dispar simultan cu acesta. Pentru c, de fapt, acesta e mecanismul psihologic. Inteligena intuitiv i reveleaz natura unitar a realitii, interdependena elementelor care o compun, nonseparabilitatea ei originar. Realitatea este o totalitate organic, n micare, infinitdifereniat, dar nu divizat sau scindat. Fragmentarea este doar o iluzie. O iluzie este i Eul separat, izolat, repliat asupra lui nsui. Credina n acest Eu este o mare pacoste de care, dup cum vezi, ncerc s te scap (simultan, i pe mine, deoarece, tii de-acum, indiferent dac ne convine sau nu, suntem legai unul de altul). Dac vrei, putem s-i dm acestui proces un nume mare! i putem spune eliberare spiritual" sau revelare a Sinelui". M intereseaz mai puin ce scrie pe etichet. Ceea ce conteaz este realizarea. Eu mi-am fcut datoria. Te-am adus n faa uii. Oare vei intra? Dac vei intra vei nelege, pentru prima dat, ce este spiritualitatea. Spiritualitatea nu este religie. Spiritualitatea nu este esoterism. Nu este nici hedonism epicurean sau tantric. SPIRITUALITATEA ESTE CONTIEN. Nu este ns contien de sine sau contien de altul. Este nelegerea c nu exist altul. Cellalt, oricine ai fi acesta, eti tu ntr-o alt form, eti tu deghizat, participnd inocent sau complice la un joc seductor, de dimensiuni cosmice. E foarte posibil s nu m crezi. Asta face parte din joc! i pentru c cel mai frumos joc este acela n care exist surprize, Sinele i-a limitat contiina infinit, suficient de mult pentru a i se prea c este piatr, vierme, girafa sau om. Pe firul timpului, n cte un brbat sau o femeie, Sinele i reveleaz natura. Aceasta este, simbolic vorbind, ultima lui ncarnare. Dar spectacolul nu se ntrerupe. Sinele continu s se manifeste, prin chiar natura lui, care, dei dezvluit, continu s fie surprinztoare i misterioas.

VRJITORUL ARE CUNOTINE INIIATICEneleg prin cunotine iniiatice informaii corecte despre aspectele subtile ale funcionrii Universului i naturii umane, informaii revelate i conservate n toate tradiiile spirituale autentice. O parte a acestui tip de cunoatere a fost ntotdeauna secret, fiind dezvluit doar celor suficient de pregtii pentru a o nelege i utiliza responsabil. Din acest motiv, curentele i sistemele spirituale au avut o component public, accesibil tuturor, indiferent de nivelul de evoluie, i o component secret, esoteric, rezervat unui numr restrns de persoane. Aceste persoane le numesc iniiate" n respectiva cunoatere. n zilele noastre, ntr-o epoc prin excelen a circulaiei informaiilor (Era Vrstorului), aproape toate aceste informaii ocultate au fost divulgate i diseminate de public. S-a mai ntmplat ns un fenomen, foarte interesant. S-au pus n circulaie att de multe informaii i nu doar din sursele originare, nct multe din ele se bat cap n cap i creeaz confuzii. Nu tii pe cine s mai crezi. Cnd ii n mn o carte ce trateaz subiecte esoterice, e mereu loc s te ntrebi dac e scris de un impostor, de un ignorant cu intenii bune sau de un cunosctor al domeniului. Acest fenomen mi se pare fascinant, ntruct este un alt fel de a pstra informaia secret. Nu la fel de fascinante sunt pericolele la care se expun cei care iau de bune informaii eronate. n epoca

anterioar (Era Petilor), cnd cunotinele erau dezvluite unui numr restrns de persoane, selectate n prealabil, acest pericol nu exista. Avertismentul fiind lansat, dragul meu amator de vrjitorii, citete cu bgare de seam urmtoarele rnduri. Ele conin adevrul gol- golu. Dei...

Cum este sus, aa este i josAceasta este, ntr-o formulare poetic, faimoasa LEGE A CORESPONDENELOR. Conform ei, realitatea este o reea infinit de corespondene, afiniti i analogii. Deoarece realitatea este unitar, deci totul este interconectat, ceea ce exist sau se ntmpl pe un nivel al realitii se reflect i pe alte niveluri, aflate n legtur sau coresponden cu acesta. Ceea ce se produce pe un nivel aflat sus" se oglindete pe nivelul aflat jos". Spus altfel, un model vibrator., sau un tipar energetic se propag" pe toate nivelurile j universului, de la cele mai fine i impalpabile pn la cele mai concrete. Pe acest principiu s-a construit complicata disciplin a astrologiei, care a neles c astrele de pe cer, ca i astrele de pe cerul interior (caliti, tendine, trsturi de personalitate) ascult simultan de aceleai mecanisme ordonatoare. Nu configuraia stelelor determin un anumit profil de personalitate, ci att configuraia exterioar, material (dispunerea planetelor), ct i configuraia interioar (constelaia personalitii), ascult de aceleai PATTERN-URI VIBRATORII, cu diferena c sunt manifestate pe niveluri diferite ale realitii. Problema astrologiei este c nu are acces la mulimea tuturor variabilelor (din cnd n cnd se mai descoper cte o planet!), pe de o parte, i c, din mulimea valorilor asociate unei variabile (de exemplu, variabila Neptun"), are de identificat valorile potrivite n contextul respectiv, pe de alt parte. Metodele de divinaie care au nflorit n toate culturile i n toate timpurile se bazeaz pe aceeai lege i se confrunt cu acelai tip de dificulti. Cnd cei care le practic SUNT INSPIRAI, interpretrile lor sunt desvrite. Din pcate, oamenii nu sunt permanent inspirai. Tarotul, runele, practica chinez a aruncrii beioarelor (Yi Jing) sau, la un alt nivel, ghicitul n palm, ghicitul n cafea, obiceiul de deschide Biblia la ntmplare, toate aceste practici divinatorii i multe alte ciudenii se folosesc de legea corespondenelor, ncercnd s descopere semnificaii, s neleag evenimentele prezente sau s prezic viitorul. Un caz i mai simplu de aplicare a legii corespondenelor este reflexoterapia. Astzi, aproape toat lumea tie c poi stimula energetic un organ acionnd o anumit parte sau un anumit punct al corpului. Pe talpa piciorului, de exemplu, se reflect ntregul corp. Dac dispui de o hart precis poi interveni asupra hipotalamusului, splinei sau testiculelor masnd anumite pri din talp. Pare un miracol pentru ignorani, este o banalitate pentru reflexoterapeui. Alte zone de proiecie sunt urechile, minile, limba i chiar irisul. Toate interveniile de acest tip (paramedicale) folosesc legea corespondenelor. Codificat altfel, ea devine una din legile paradigmei holiste. PARTEA CONINE NTREGUL! Talpa conine, simbolic, ntregul corp. E ca i cum corpul ar fi miniaturizat i nscris pe o parte a lui, anume pe talpa piciorului. i din nou reformulat, legea corespondenelor ne spune c MICROCOSMOSUL (PARTEA) REFLECT MACROCOSMOSUL (NTREGUL). Infinitul mic (omul) i infinitul mare (universul) sunt n coresponden. Ceea ce este aici este pretutindeni, ceea ce nu este aici nu este nicieri", conform vechiului adagiu oriental. Sau, ca s nu defavorizm Vechiul Testament, omul a fost fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu". Peste tot aceeai idee, acelai principiu de organizare a realitii. n brana de care aparin, psihoterapeuii care au devenit contieni de acest limbaj secret al corespondenelor caut s-1 integreze n particular. Cea mai avansat mi pare a fi terapia j f experieniai a unificrii (TEU), ea ducnd abordrile n cheie simbolic la un nivel la care unii specialiti sunt pierdui (nu-1 pot nelege). ntr-o not mai optimist, consecinele nelegerii i aplicrii inteligente a legii

corespondenelor sunt cu totul extraordinare. tiind c Universul se reflect n fiina ta, c pentru fiecare organ" al Cosmosului exist un organ individual corespondent, i se deschide un cmp fenomenal de aciune. Mai exact, poi genera anumite schimbri n exterior (n Univers), realiznd transformri n interior (n fiina ta). Ceea ce se schimb nuntrul tu se schimb n mod necesar i n punctul corespondent din afara ta, deoarece interiorul i exteriorul se oglindesc reciproc. Durata apariiei acestor schimbri n oglind" este variabil, n funcie de cantitatea de energie mobilizat (voi reveni asupra acestui subiect). Este ca i cum transformrile ar cltori" din interior spre exterior (i invers, cnd procesul e iniiat n exterior), fiind doar o CHESTIUNE DE TIMP ca ele s se produc n punctul sau zona corespondent. Altfel, transformrile SUNT INEVITABILE. Iat un exemplu din sfera psihoterapiei. O client are dificulti n relaia cu tatl ei. Se simte blocat, nu-i poate mrturisi ct e de important pentru ea i ce mult i-ar dori o relaie mai apropiat. i atunci, ce face n terapie? Ceea ce nu-i poate spune tatlui concret, din afara ei, i spune tatlui internalizat, adic acelei pri din ea n care se oglindete tatl exterior. Se exprim emoional, negociaz cu aceast parte, i comunic nevoile sale secrete. Unde? n setting-ul terapeutic. Ghici ce se ntmpl dup un timp! Dup un timp observ o schimbare de atitudine la tatl real. Poate fi o schimbare uoar, timid, ns este o schimbare. Alteori este o schimbare mult mai semnificativ, stupefiant (cum mi povestea o client, tatl ei a ieit brusc din clasica sa sobrietate i a mbriat-o, lsnd-o cu gura cscat). . .. . Nu este nimic magic la mijloc, doar tiin. Nu-i imagina c aceste transformri se produc de azi pe mine. Poate fi necesar mult timp, dac blocajele emoionale sunt profunde. Timpul este o variabil pe care nu ai control. Tu nu poi dect declana procesul, cu cea mai mare sinceritate posibil, ateptnd cu ncredere i rbdare, roadele lui. Este ca i cum ai planta o smn. Ea va rodi, la un moment dat. O frumoas aplicaie a legii corespondenelor, din punctul de vedere al regnurilor, este alctuirea corpului uman. n corpul nostru, regnul mineral e reprezentat de sistemul osos. Regnul urmtor, vegetal, e reprezentat de sistemul muscular. Spre deosebire de pietre, plantele sunt mai suple. Ele sunt vii, cresc, se transform. ns nici ele nu se pot deplasa. La fel sunt muchii n raport cu oasele. Nici ei nu se deplaseaz, dar se contract i se destind, deci au un anumit gen de micare. Mai departe, n coresponden cu regnul animal se afl sistemul circulator. Animalele merg, se mic dintr-o parte n alta. La fel face i sngele. Circul. Ce i corespunde regnului uman? Bineneles, sistemul nervos. ntrebarea este alta: dac exist un regn superior celui uman (eu sunt convins c exist), ce anume din om i corespunde? Nu poate fi dect ceva ce depete sistemul nervos. i cine este acest ceva? Desigur, sistemul energiilor subtile. Acupunctura l cunoate, clarvztorii l percep, doar tiina actual (nc ancorat n materialism) se ndoiete de el sau, n cel mai bun caz, caut s creeze aspecte care s-1 pun n eviden. Cine este dincolo de oameni? Dincolo de oamenii ntrupai sunt fiinele astrale, entiti ce triesc n planuri superioare, ca frecven de vibraie, planului fizic, unele din ele binevoitoare sau chiar magnifice, altele nesuferite sau crude. ngeri i demoni, spirite ale naturii, suflete elevate i suflete deczute, un registru imens de fiine care au, toate, ceva n comun: sunt invizibile. Aceasta nu nseamn c nu i pot influena pe oameni. O fac i nc n forme pe care nu cred, prietene, c eti pregtit s le accepi. Ceea ce pot face oamenii este s selecteze aceste influene. Pentru asta trebuie s cunoasc urmtoarea lege.

Cine se aseamn se adunMai tehnic, aceasta este LEGEA REZONANEI sau A AFINITII. Formulat pe scurt, sun aa: orice vibraie caut o vibraie similar, pentru a fuziona cu ea. Toate fiinele i obiectele sunt asemenea unor rezonatori, caracterizai de anumite frecvene de vibraie. n cazul acordrii pe aceeai frecven se vibreaz la unison. Dac procesul de acordare e meninut suficient de mult timp, cei doi (sau mai muli rezonatori) intr n fuziune. Acest fenomen este binecunoscut n fizic. ns el este valabil n toate planurile, nu doar n cel

fizic. Peste tot exist, analogic vorbind, sisteme excitatoare (rezonatorul evocator) i sisteme rezonante (rezonatorul evocat), apte s intre n rezonan dac una din frecvenele de vibraie a sistemului receptor este apropiat sau egal cu frecvena pe care vibreaz sistemul emitor. De altfel, aceast lege a afinitii mai e numit, uneori, i LEGEA ECOULUI i nu e ntmpltor faptul c rezonana vine din latinescul resonare", care nseamn, ce coinciden, a rsuna, a repeta un sunet". Prin urmare, cu mii de ani nainte ca fizicienii s descopere fenomenul rezonanei, el era cunoscut i aplicat n colile spirituale. nelegerea principiului rezonanei poate transforma radical viaa pe care o duce un om. tiind c ceea ce gndeti atrage gnduri asemntoare, vei continua s le emii dac sunt ruvoitoare, ntunecate? Dac emoiile pe care le trieti sunt neplcute, epuizante nu vei ncerca, oare, s le schimbi? La ce bun s nutreti ostilitate fa de cineva, indiferent ct ru i-a fcut, dac ostilitatea ta atrage ostilitate? Aceasta este baza metafizic, ezoteric, de pe care Isus ne sftuiete s ne iubim dumanii. Din aceast perspectiv, a-1 ierta pe cellalt este un act salvator, n primul rnd , pentru tine. A-1 ierta nseamn a renuna la resentimente, a nlocui agresivitatea neexprimat cu compasiune, astfel nct s nu atragi la tine energiile periculoase ale urii i ostilitii. neleas cu adevrat, legea afinitii poate fi piatra de temelie pentru ntreaga ta via, un reper solid pentru multitudinea de comportamente i atitudini ntre care ai de ales. Viitorul la care aspiri ncepe acum, tiind c ceea ce simi i gndeti are consecine. El va fi minunat dac ceea ce hrneti nuntrul tu este luminos i elevat. Este imposibil s atragi vibraii nalte (oameni de calitate, de exemplu), dac strile n care te complaci sunt inferioare (criticism, nemulumire, culpabilizare, uri etc.). Invers, dac te gndeti i aspiri la o via sublim, nobil, spiritual este imposibil s nu vin ctre tine aspecte sau forme ale unei astfel de viei. Legea e lege. Declaneaz-o, pune-o n micare i efectele vor aprea n mod necesar. Din acest punct de vedere oamenii nu au nici un fel de libertate. Singura lor libertate este de a decide, contient, direcia de aciune a legii afinitii. Odat declanat, orice libertate dispare. Este ca i cum ai avea un pistol. Poi alege liber o anumit direcie n care s tragi, ns din clipa n care ai apsat pe trgaci, glonul nu mai poate fi oprit. Legea afinitii ne pune n legtur cu fiinele astrale de care pomeneam undeva mai sus. Depinde doar de viaa pe care o ducem dac suntem vizitai de ngeri sau demoni. Nimeni nu este privilegiat sau persecutat gratuit. ntr-o buctrie care strlucete de curenie nu apar gndaci, pentru c nu au ce s mnnce (nu exist resturi). ntr-un hotel de mna a doua nu vine s nnopteze regina Marii Britanii. Creaturile invizibile, dar i cele vizibile, se ndreapt spre acele fiine i locuri care sunt n coresponden cu ele, care vibreaz pe lungimea lor de und. Toate relaiile se stabilesc, se fac i se desfac innd cont de aceast lege. Spune-mi cu cine te nsoeti ca s i spun cine eti", ne nva uluitoarea nelepciune popular. i nu te lsa nelat de aparene. Dac nu-ti sunt clare asemnrile cu prietenii ti sau cu partenerul de via, nu nseamn c acestea nu exist. Suntei legai ca prin nite fire invizibile, de AFINITI INCONTIENTE. O munc intens de contientizare le va revela cu siguran. Nimeni nu este atras de altcineva n absena rezonanelor. Nici o relaie de cuplu nu se stabilete fr suportul afinitilor, contiente sau insesizabile, subtile, dup cum nu se destram fr diluarea sau dispariia acestora. Doi oameni atrai unul de altul vibreaz aproape la fel, cel puin ntr-un plan (erotic, emoional, intelectual, spiritual). Vibraiile care se caut una pe alta i mping unul spre cellalt, uneori mpotriva voinei lor contiente. Vulturii nu triesc mpreun cu petii, iar girafele nu se amestec, de pild, cu oile. Fiecare merge ctre ceea ce i seamn, dintr-un punct de vedere esenial. Amatorii de pileal merg n baruri i restaurante. Abstinenii stau acas sau merg n mijlocul naturii. Hoii de maini au gtile lor i la fel au hoii rafinai, care fur cu computerul n fa i legislaia n mn. Dac hoii i poliitii sunt prieteni, cu siguran au ceva n comun (pasiunea pentru echipa Dinamo - ca s nu ncalc prezumia de nevinovie). Pentru mine aceast lege este sfnt. Indiferent de rolurile lor sociale, doi oameni (sau mai muli) care au stabilit o relaie (nu m refer la relaii nesemnificative, fugitive) vibreaz pe

aceeai lungime de und, cel puin pe unul din nivelurile fiinei lor. Atenie, vorbesc de relaii stabile, reale, i nu de relaii dorite, fantasmate. Poi s i doreti cu intensitate s fii cu cineva (amic, prieten, iubit). Dac nu vei vibra pe una din frecvenele lui, nu vei fi! Poi s stai toat viaa s visezi la cai verzi pe perei. Sau poi s acionezi inteligent, reuind s atragi n viaa ta oamenii pe care i doreti. Totul ncepe nuntrul tu. Tu eti laboratorul n care viaa este sublimat, transformat, alchimizat. Dac cineva vine n viaa la i-i creeaz un disconfort teribil, fii sigur c l-ai atras incontient. Experimentele i-au scpat de sub control. Revino la eprubete, substane i formule i ref calculele. Din punct de vedere spiritual, legea rezonanei permite o evoluie fulminant. Gndete-te constant la fiine elevate, iniiai, maetri spirituali sau la centri transpersonali de iubire i nelepciune, cheam-i n viaa ta. Iubete-i, admir-i i, puin cte puin, nuntrul tu se vor trezi caliti i fore corespondente, vei ncepe s vibrezi pe lungimile lor de und. Cele mai sensibile corzi din tine se trezesc la via i se armonizeaz cu focare energetice aflate n oglind, puternice i active. n aceast direcie nu exist limite! Dumnezeu este ntotdeauna pe urmtorul nivel de vibraie, pe care nc nu l-ai atins (dar l vei atinge negreit). Elevarea contiinei n acest sens (capacitatea de a vibra pe frecvene tot mai nalte) este trit ca expansiune i plenitudine, o stare de bucurie nemrginit i fr obiect.

Ceea ee vrei s primeti, ofer tu primul!Acesta este o aplicaie mecher a legii afinitii. E simplu. Dc vibraiile similare se caut una pe alta, nseamn c poi atrage la tine un anumit element, o stare sau o fiin (un set de vibraii), punnd tu n circulaie o energie cu frecven de vibraie asemntoare. S fiu mai concret. Vrei ca cineva s fie generos cu tine? Dac stai cu braele ncruciate, cu braele ncruciate vei muri. Folosete legea rezonanei, ncepe prin a ti tu generos cu cineva. Cu cine? Cu o persoan dezavantajat, care are nevoie de ajutor. n felul acesta trezeti centrul generozitii din tine. Vibraia acestuia atrage vibraii asemntoare din exterior. Acum poi s fii sigur. Pentru c tu ai fost generos cu cineva, altcineva va fi generos cu tine. Poate vrei ca cineva s te iubeasc. Iubete-1 tu primul! Nu te va iubi instantaneu. Poate te va iubi altfel. Nu pot s i garantez. Sunt sigur ns c te va iubi, la un moment dat (prin asta neleg chiar i o via viitoare, ntr-o viziune extins asupra timpului). n psihoterapie am pierdut numrul situaiilor n care persoanele care solicitau ajutor, aflate n impas n relaiile lor, le-au deblocat ncepnd s manifeste afeciunea pe care o ateptau cu disperare. Iubirea este fora cea mai puternic din acest Univers. Nimeni nu i rezist! Cineva pe care l iubeti cu adevrat (nu m refer la iubirea care nu e dect cerere deghizat) simte, pe un anumit nivel al fiinei. Mai devreme sau mai trziu i va rspunde, 100%. Trebuie ndeplinite doar dou condiii: 1. s iubeti tu primul 2. s ai rbdare. S presupunem c stai bine la capitolul iubire. Nu i la capitolul cunoatere". Vrei s tii mai multe? Cum s faci? Ce s faci pentru a primi cunoatere? Bravo! Pentru a obine cunoatere, ofer cunoatere cuiva mai puin instruit dect tine. n acest domeniu experiena mea este vast. Fiind un individ avid de cunoatere, ce profesie crezi c mi-am ales? M-am fcut profesor! i pentru c nu era suficient, am nceput s scriu cri, adic s rspndesc cunoaterea (evident, celor care aveau nevoie de ea). Funcioneaz brici! Ajutndu-i s neleag pe cei mai tineri ca mine (i chiar pe civa mai n

vrst), am atras situaii n care eu eram cel care nva, de la alii mai avansai. Au venit la mine exact crile de care aveam nevoie. O persoan care nici mcar nu m cunotea mi-a mprumutat (far s-i cer), printr-o prieten comun, un tratat preios. Cteva idei pur i simplu mi s-au revelat. Totul este conectat, tot ce se ntmpl ntr-un loc produce reverberaii ia distan. Tu instruieti pe cineva i altcineva vine i te instruiete pe tine. O anumit cunoatere poi s o primeti n vis. Nu conteaz aa de mult forma, ct procesul. Tu deschizi ochii cuiva, altcineva te ajut s-i lrgeti cmpul vizual. Este un univers magic. Cum spuneam n alt parte, dac eti atent nu ai cum s te plictiseti. O s m ntrebi dac funcioneaz i cu banii. FUNCIONEAZ CU ORICE! Tot ceea ce manifeti, oferi, druieti, se ntoarce la tine. Dumnezeu nu a creat excepii la legea afinitii. Nu e ca pe pmnt, unde legea poate fi eludat, ocolit sau negociat. La acest capitol Dumnezeu este rigiditatea ntruchipat. Nu exist nici mcar o excepie. Ceea ce ai pus n vibraie n tine vine spre tine din exterior. Este indicat, de aceea, s fii contient. Ofer ceea ce vrei s primeti. i dac nu vrei s primeti, ceva, ei bine, nu oferi. n acelai timp, caut s te mpaci cu ideea c ceea ce vei primi neplcut de acum ncolo este n contul a ceea ce ai manifestat, n vremurile cnd nu erai att de contient ca acum.

Ceea ce ai semnat, aceea vei culegeNimic nou, nu-i aa? Este principiul de mai sus, ntr-o alt formulare. Diferena este c aplicaia de mai sus te orienteaz spre viitor (tii ce ai de fcut dac vrei s trieti anumite experiene), avnd o natur mai activ, intervenionist, n timp ce aceast aplicaie te orienteaz mai mult spre trecut, fiind mai degrab pasiv, explicativ. Cu alte cuvinte, ceea ce i se ntmpl acum sau urmeaz s i se ntmple n viitorul apropiat (ceea ce culegi) reprezint efectul aciunilor tale din trecut (ceea ce ai semnat). Nu mai poate fi fcut mare lucru. Fructele au ajuns la maturitate. Ele sunt acre sau dulci n conformitate cu seminele. Seminele sunt aciunile tale, fizice, mentale sau emoionale, pe care leai realizat n trecut, uneori n trecutul foarte ndeprtat (le-ai plantat"). Ele au crescut puin cte puin i acum a sosit vremea culesului. Consecinele aciunilor tale vin peste tine, indiferent dac i place sau nu. n India, aceast aplicaie a legii afinitii a fost numit legea Karmei. Karma nu este o rsplat sau o pedeaps pe care s o distribuie cineva, dup bunul lui plac. Karma reprezint ansamblul aciunilor tale, aciuni realizate de tine, la diferite niveluri de contiin. Dac ai fost incontient, ignorant, neclar, nu e nimeni responsabil pentru asta. Tu eti! Suportnd consecinele acestor aciuni, sunt anse s-i pui ntrebri, s reflectezi, s ncerci s devii mai contient. De asemenea, dac aciunile au fost nobile, dezinteresate, frumoase, i recompensele vor fi pe msur. Asta nu nseamn c Dumnezeu te iubete mai mult. Ai semnat semine de calitate i culegi fructe de calitate. Ce poate fi mai simplu dect att? Dintr-o smn de stejar nu crete mtrgun. Dintr-o smn de salat nu crete un palmier. Ceea ce semeni, aceea vei culege. Ceea ce ai semnat, aceea culegi. Fiecare intenie, fiecare gnd, fiecare sentiment conine o smn care, odat plantat", ncepe s creasc. Orice vibraie are un potenial energetic pe care caut s-1 manifeste. Din clipa n care ai emis un gnd, gata, e gnd emis. Dac nu-i place coninutul lui cel mult poi s emii un gnd opus, care s-1 echilibreze pe primul. ns primul nu o s dispar. El este nregistrat pentru totdeauna n memoria cosmic. Dac ceea ce gndeti i simi acum este nltor, armonios, limpede, pur (seminele pe care le plantezi), viitorul va fi extraordinar (roadele pe care le vei culege). Dac, dimpotriv, ceea ce manifeti acum n plan mental sau astral (afectiv) este agitat, dezordonat, disonant, suferina este inevitabil. Legea nu privilegiaz pe nimeni. Este ca i cum ai conduce o main pe osea. Dac mergi pe banda ta, nu ai nici-o problem. Dac intri pe contrasens (nclci legea), nu-i va fi bine. ns legea circulaiei nu e vinovat pentru prostia ta.

n termenii aceleiai analogii, dac vrei s mergi la Constana pe Autostrada Soarelui, tot ce ai de fcut este s te urci n main. Ceea ce urmeaz s vezi n cltoria ta exist deja. Tu nu creezi peisajele. Ceea ce depinde tine, libertatea ta de alegere, se refer la direcia de mers. Tu decizi doar orientarea. Cam la fel e cu aciunile luntrice (viaa interioar). Vibraiile pe care le pui n circulaie seamn cu maina n care te urci. Tu ai controlul pe ceea ce emii sau menii n focalizarea ta. Dac nu aprobi un gnd aprut n cmpul tu de contiin, schimb focalizarea. Dac apare din nou, schimb din nou focalizarea. E ca i cum, realiznd c peisajele spre Braov pot fi mai interesante dect cele spre mare, ai schimba direcia de mers spre Braov. Din nou, peisajele pe care urmeaz s le vezi nu sunt inventate de tine. S-ar putea s fii satisfcut sau dezamgit. Urmeaz s vezi. n ambele situaii ai nevoie de aceleai resurse: contien i flexibilitate. A nu fi atent la gndurile negative pe care le ntreii e ca i cum ai primi ca oaspete pe cineva far s observi c ncep s-i dispar lucruri din cas. Astzi o carte, mine un prosop i tot aa pn ntr-o zi, cnd, nemaigsind televizorul, ncepi, n sfrit, s-i pui ntrebri. A nu fi flexibil nseamn a observa ce se ntmpl, dar a nu lua nici o msur. Aceast lips de flexibilitate, cnd nu este rigidate, este pur i simplu lene. Iar ntre lene i stupiditate, crede-m ca pe unul care am fcut experiena, este o diferen foarte mic. Analogia vibraiilor cu seminele nu este, totui, perfect. Dup ce ai plantat seminele, poi s le scoi din pmnt i s le distrugi, doar te-ai suprat pe ele. Cu vibraiile nu e la fel. Le-ai pus, asta e! Emite vibraii opuse, dac nelegi, ct mai e timp, c ai greit. Dac nu mai e timp, accept consecinele i, pe viitor, fii ceva mai inteligent. Ceea ce este neltor pentru cei mai muli oameni este c plile Karmice nu se fac imediat. Dac ar fi fost aa toat lumea i-ar fi dat seama de mecanism. Inteligena divin a aranjat altfel lucrurile. A introdus un timp de laten ntre act i consecine, aciune i reaciune. Uneori, ntre o anumit fapt i rodul ei (recompens/ pedeaps) pot trece zeci de ani (dac nu mii). Cei care nu sunt contieni de aceast lege i o transgreseaz i pregtesc un destin dezagreabil. S presupunem c nu e cazul nostru. Ce putem face pentru a ntmpina fructele aciunilor din trecut, svrite ntr-o stare de contiin mai obscur? Un singur lucru: fapte bune, compensatoare. Este ca i cum greelile deja comise ar fi pe un taler i aciunile reparatoare pe cellalt. Dac reuim s le echilibrm ct de ct, suferina va fi mai mic. Destinul nu poate fi pclit prin iretlicuri, de genul celor oferite de astrologie. Dac un astrolog i spune s fii foarte atent ntr-o anumit perioad, pentru a evita un anumit accident, e posibil s fii atent i s-1 evii. Asta nu nseamn c nu-1 vei avea alt dat, daca aceast este plata pentru o aciune foarte negativ din trecut. TOTUL SE PLTETE! Ceea ce poi face, totui, nu este s-1 fentezi, ci s-i minimizezi impactul, realiznd fapte pozitive, compensatoare. i aa, fiind altruist sau generos, n loc s faci tumbe cu maina, se poate, cel mult, s o zgrii n parcare. Nu putem scpa de consecinele faptelor noastre, dar le putem achita n diferite feluri. i dac nu reuim, tot mai putem face ceva: s le acceptm mpcai, tiind c n acest fel ne eliberm de ele. n ce privete viitorul, atenie, atenie, atenie! Pentru c ceea ce un om seamn, aceea culege.

VRJITORUL ARE CONTROL PE ATAAMENTELE SALEAm o anumit simpatie pentru psihologia budist. Aceasta nu nseamn c sunt budist. Am chiar foarte puine cunotine despre ceea ce presupune practica religioas de tip budist. Am mai multe informaii despre practica religioas de tip cretin, ns nici asta nu m face cretin. i iubesc la fel de mult pe Iisus i pe Buddha. Nu-mi sunt foarte simpatici nici predicatorii cretini, nici cei buditi. M voi strdui s nu fiu unul dintre acetia, cu riscul ca ideile pe care le expun s par originale (ceea ce, bineneles, nu m deranjeaz!). Ce este ataamentul? Este o reacie mental trectoare, intensificat prin repetiie. El se dezvolt din rspunsurile noastre spontane la stimulii din mediu, fiind forma ntrit a acestor

reacii psihologice instantanee. Prin urmare, la baza ataamentului stau senzaiile primare de plcere i neplcere. Aceste senzaii, datorit repetrii n timp, se transform n atracii i respingeri puternice, adic n ataamente pozitive (care ne plac) i ataamente negative (care nu ne plac). S-ar putea s-i sune ciudat ataament negativ", dar te asigur c oamenii care se ursc sunt extrem de ataai unul de altul. Ataamentul nu este nimic mai mult dect condiionare. Mai nti cauza (stimulul), apoi efectul (senzaia plcut). Ciocolat... gustul plcut. Din nou ciocolat... din nou gustul plcut. i tot aa, pn la prima ntlnire cu medicul stomatolog. Cum apar senzaiile? Senzaiile apar n urma contactului. Limba intr n contact cu un gust, mna intr n contact cu o suprafa, urechea intr n contact cu un sunet. Altfel spus, analizatorii senzoriali (organele de sim) intr n contact cu nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor. Orice contact al obiectelor (i aici neleg i obiectele" interne) cu corpul sau mintea, produce o scnteie de senzaie. Senzaia este un fel de rscruce la care se ntlnesc mintea i corpul. Ea realizeaz cea mai simpl legtur organism-mediu, legtur pe care se construiesc altele, din ce n ce mai elaborate. Acesta este motivul pentru care cea mai prestigioas tehnic budist de meditaie, Vipassana, se realizeaz avnd ca obiect al ateniei focalizate senzaiile fizice, cea mai simpl i accesibil realitate intern. colile terapeutice de orientare experienial, care au devenit contiente de ntreptrunderea senzaiilor cu gndurile i tririle emoionale, au pus la punct o serie de tehnici de acces la aceste niveluri subtile ale psihicului, pornind de la nivelul elementar al proceselor senzoriale. Cu toate acestea, nu sunt rare cazurile n care oamenii i ignor propriile senzaii, devenind ateni doar atunci cnd intensitatea acestora atinge un prag dincolo de care se afl doctorul, terapeutul sau sistemul judiciar. Laureatul premiului Nobel, Gerald Edelman, a artat cum modurile noastre obinuite n care simim, gndim i acionm sunt susinute la nivel neurologic de conexiuni care sunt cu att mai puternice cu ct repetiiile sunt mai dese. Cel care a spus repetiia este mama nvturii" nu a greit foarte mult din acest punct de vedere, cu amendamentul c cel care a nvat" n acest fel nu este obligatoriu s fi neles. (ntrebare pentru studeni: n acest caz, cine este mama nelegerii?) Traseele neuronale seamn cu drumurile printr-un parc: dac mai muli oameni, conform principiului drumul drept e cel mai scurt", calc pe iarb, n curnd va aprea o potec mbietoare, ce i va face cu ochiul i ie, mai ales dac te grbeti.

Colivii, nchisori, lanuriBudismul identific n ataament rdcina tuturor suferinelor i vorbete despre 4 tipuri de ataament. Primul dintre ele este ataamentul pentru plcerile senzoriale. Suntem ataai de anumite forme, culori, sunete, gusturi sau senzaii tactile. Ai avut o pies muzical pe care s o fi ascultat minute n ir? Exist un gust delicios la care i e greu s renuni? Te rentorci periodic, n gnd, la imaginea casei n care ai copilrit? i e imposibil s nu nsoeti cafeaua de diminea cu o igar de calitate? Atepi week-end-ul, n care vei dormi pe sturate, cu sufletul la gur? Acesta e ataamentul de plceri senzoriale efemere. La un alt nivel, dar mai tragic, este dorina consumatorului de drog pentru senzaiile plcute sau euforice, dei satisfacerea acestei dorine i consolideaz lanurile dependenei. Al doilea este ataamentul de propriile opinii i credine. Eti convins, ca liberal, c ideile social-democrate sunt greite. Ca psihanalist, nu dai doi bani pe procedurile i programele terapeutice cognitiv-comportamentaliste. Ca inginer, psihologii, sociologii i filosofii, ntre care nu faci nici o distincie, i par aerieni i inutili. n disputa cu partenerul de cuplu ai dovezi zdrobitoare n favoarea vinoviei lui. Nimeni nu ne poate cltina ideile de care suntem ataai (s le spun fixe"?), iar cine ndrznete s le pun la ndoial declaneaz uneori conflicte intense, finalizate, cnd argumentele se termin, cu insulte, pumni sau diseminri de saliv, adic arsenalul favorit al animalelor care stau pitite prin cromozomii notri. O judecat personal sau o concepie la care inem, atunci cnd sunt puse sub semnul ntrebrii, ne afecteaz inevitabil. Este dureros s constai c ideile n care crezi cu

putere nu sunt mprtite, ba e posibil s fie chiar eronate. Desigur, pn la un punct, a avea ncredere n felul n care vezi lucrurile este un mod sntos de funcionare n lume. Aceasta nu e echivalent cu a crede c eti deintorul adevrului absolut. Cnd ideile n care crezi nceteaz a mai crea armonie (intern sau extern), a-i menine ataamentul pentru ele (adic a nu le abandona) devine o form de nebunie. Convingerile, opiniile i prerile la care nu eti dispus s renuni, cnd exist motive solide, te mpiedic s vezi lucrurile aa cum sunt. O astfel de atitudine poate fi chiar catastrofal, ca atunci cnd continui s crezi c ai o csnicie fericit dei certurile cu soul sunt zilnice sau nu-i pui problema sntii tale dei abia te mai ii pe picioare. Cei care se cred prea detepi nu-i vor face timp s-i mai asculte i pe alii. Minile pline cu opinii experte despre oameni i lucruri sunt ca nite vase din care apa nu e schimbat niciodat! Ce flori ar putea crete acolo? n domeniul de mare finee al spiritualitii, explicaiile i revelaiile mpietrite n dogm se opun chiar scopului pentru care au fost emise. Litera ucide spiritul nvturii, iar exemplul clugrilor din Evul Mediu care se autoflagelau mi pare relevant pentru acest tip de patologie spiritual. Prin contrast, Sutra celui de-al treilea Patriarh mi ofer un exemplu de gndire rezonabil: Nu cuta adevrul. Doar nceteaz s mai adori opiniile". Al treilea este ataamentul pentru ritualuri i ceremonii religioase. Mai ales n lumea modern, aspectele exterioare ale participrii religioase par a fi instaurat o asemenea dominaie psihologic nct nelesul lor fundamental e tot mai greu de desluit. Ct de mult conteaz o cruce pe care i-o faci mecanic? De ce nu trebuie s munceti ntr-o anumit zi a sptmnii? Cum te ajut o rugciune pe care o spui fr s o nelegi sau o mantra pe care o repei ca un papagal? Chiar ataamentul pentru practica spiritual, finalizat n sentimentul c eti o persoan cu preocupri elevate, deasupra mediocritilor din jurul tu, este de natur s te ndeprteze exact de scopul pe care i l-ai propus. Devotamentul n urmarea ritualurilor religioase nu are nici un fel de valoare dac prin minte continu s circule gnduri i sentimente impure. Ct de mult crezi c i pas lui Dumnezeu de afacerile sau proprietile tale, de succesul tu social? Cum se poate dezvolta o atitudine religioas ntr-un suflet nevindecat de ur sau lcomie? Aciunile i gesturile lipsite de coninut, fcute din obinuin sau sub presiunea normativ a mediului, mi par chiar mai rele dect activitile neinvestite religios, dar fcute autentic, far nici un fel de prefctorie. Mi-e foarte greu s neleg ce satisfacie are cineva cnd merge la biseric, la templu sau la moschee cu aceeai minte cu care merge la pia sau la restaurant. Dificulti similare am cu cei care particip la ritualuri doar pentru a-i judeca pe cei care nu particip. i sunt constant uimit de cei care urmeaz protocolul religios cu sperana c Dumnezeu are cte un dosar cu numele lor, n care le bifeaz contiincios participarea. n sfrit, al patrulea i cel mai subtil dintre toate este ataamentul pentru eu". De fapt, acesta este ataamentul primordial. El se bazeaz pe iluzia c undeva nuntrul corpului sau a minii exist o entitate permanent, un subiect separat al experienelor. n capitolul despre Eu" am analizat pe larg aceast iluzie. Nu simt nevoia de a mai aduga ceva, cu excepia observaiei c tot ceea ce facem se nvrte n jurul acestui ataament, aa cum sfoara se strnge n jurul unui ghem, fcndu-1 tot mai mare. n budism, primul pas pe Nobila Cale cu 8 trepte se numete nelegerea corect. El se refer la nelegerea faptului c tot ceea ce exist se afl ntr-o stare de flux, c totul vine i pleac, inclusiv elementele corpului i minii. Prin urmare, n acest flux nesfrit al schimbrii, nu exist o entitate definit i stabil undeva, ntr-un loc misterios. Totul face parte din flux, viaa este o imens curgere, un gigantic proces de schimbare ce nu privilegiaz nimic. Eul ca entitate separat este doar o iluzie, ns o iluzie cu o asemenea for de convingere nct nvrte fr odihn roata suferinei. Nimic din ceea ce exist nu este de sine stttor, ci este rezultatul unei vaste reele de cauze i condiii, schimbndu-se sau disprnd atunci cnd respectivele cauze i condiii se modific. Lucrurile i fiinele sunt interconectate aa cum sunt legate ochiurile unei plase. Nimeni cu o vedere bun n-ar putea spune c ochiul unei plase exist independent. Ei bine, dei Universul este o astfel de plas uluitor de mare, majoritatea dintre noi credem c exist un ochi de plas independent, Eul.

Este un mod de a nega regula etern a acestui Univers, anume c orice exist este expresia relaiilor dintre o mulime nedefinit de obiecte i fenomene. Deoarece mai multe elemente apar simultan, ele creeaz iluzia Eului, n acelai fel n care elementele unui puzzle, puse, la un moment dat. n perfect armonie, creeaz imaginea unui copac sau a unei flori. Dar copacul sau floarea nu sunt dect imagini, rezultatul relaiilor dintre piesele de puzzle. A acorda realitate Eului este ca i cum ai acorda realitate imaginii construite a copacului, ateptnd c aceasta s fac flori, pe care tu s le culegi. Ataamentul pentru Eu vizeaz aceste fructe care nu vor aprea niciodat, iar rezultatul ataamentelor este inevitabil: suferina. Din acest punct de vedere, cauza ultim a suferinei nu este ataamentul, ci ignorana din care izvorte ataamentul. Nu tiu cine sunt. Nu sunt contient de natura mea impermanent. Cred c sunt o entitate separat, Eul. mpart lumea n eu" i cellalt" i reacionez la cellalt". Rspunsurile sunt polarizate pe axa plcut-neplcut. Caut s am senzaii/ triri plcute i s le evit pe cele neplcute. Sunt atras de tririle plcute, le doresc, uneori cu o intensitate ce poate fi numit lcomie. Resping i condamn tririle dezagreabile, dureroase, manifest o atitudine ostil fa de ele. Viaa mea se dezvolt ntre aceti doi poli, din care sunt dispus s accept doar unul singur. i pentru c nu este total, ci parial, aceast acceptare conine, n mod necesar, seminele polului opus, adic suferina. Pe scurt:

Ignoran > Ataament > Suferinn psihoterapie, ca i n viaa obinuit, cunoaterea acestei ecuaii simple este suficient pentru a ilumina aciunile celui care vrea s ias din cercul vicios al suferinei. A-mi investiga cu rbdare i luciditate ataamentele este pasul intermediar ctre a afla cine sunt eu, nu n lumea iluzorie a separrii, ci n lumea real a unificrii. Nu te poi elibera de ataamente dac nu le nelegi natura, dup cum nu te poi elibera din strnsoarea chinuitoare a Eul ui dac nu-i ptrunzi toate ungherele. n esen, a te elibera de un ataament nseamn a da drumul. i dai drumul unui rol (copil/ student/ printe/ so) sau unei relaii n care nu mai exist angajament reciproc. Dac te cramponezi, dac nu dai drumul, rmi un prizonier al trecutului. De pild, a te atepta, la 25-30 ani, ca prinii s te finaneze pentru a face fa vieii este un fel de a fi ataat de rolul de copil, adic a nu tri n prezent (i refuzi rolul de adult). A te ataa de o poziie social nseamn a ine de scaun", n condiiile n care vrsta, abilitile manageriale sau capacitatea de a te implica nu te mai recomand pentru acel loc, iar tu refuzi s accepi aceast realitate prezent. A tri n trecut, din motive de ataament, este ca i cum ai locui lng un izvor, persistnd n a bea apa depozitat n butoiul din pivni. Izvorul este prezentul, el i ofer energii n totalitate noi, proaspete. Apa din pivni, dup un timp, devine sttut. Poate e chiar infestat. Ct de hrnitoare crezi c e pentru tine? ntr-o relaie, cel mai nalt dar pe care i-1 poi face celuilalt este s-i oferi libertate. Nu exist nimic mai mre. n ce fel l iubeti dac te chinui s construieti o colivie n jurul lui? i dac rmne, prins n plasa manipulrilor tale, ct de fericit vei fi tu, trind alturi de un om nefericit? Vei ajunge s-1 urti. i nu ncerca s te pcleti, creznd c tu l vei face s se bucure de via. Dac l ii nchis, tu eti condiia fundamental a nefericirii lui. Dac ai fi o pasre, tu i-ai dori s trieti toat viaa ntr-o colivie, orict de amenajat ar fi aceasta? N-ai avea chef s te avni puin n naltul cerului? S planezi folosind fora vntului i s aterizezi unde doreti tu? Adic s transformi colivia dintr-o nchisoare ntr-o cas, ale crei ui sunt ntotdeauna deschise? Ataamentul construiete nchisori. Detaarea elibereaz. nchisorile sunt ncptoare i au ntotdeauna cel puin un locatar: tu nsui. Cnd eti ataat nu poi fi altceva dect prizonierul ataamentelor tale. Fornd puin nota, a fi foarte ataat de maina ta este ca i cum ai dormi peste noapte n ea, de team s nu o fure cineva. A fi foarte ataat de casa ta este ca i cum ai sta tot timpul n ea, refuznd s te plimbi prin ora sau s vezi i alte case. Ceva asemntor se ntmpl n realitatea mental: tu eti psihologic legat de obiectele ataamentelor tale, fie acestea persoane sau

lucruri. mi vei spune: ce este ru n a fi legat? De ce nu-1 ntrebi pe cinele tu? Poate i lui i place s ias la plimbare, fr zgard. Atenie, cuvintele sunt neltoare! Nu confunda lanul ataamentului cu legtura sufleteasc, adic relaia de apropiere sau comuniune dintre dou persoane. Afeciunea leag" prietenii sau iubiri, dar nu n sensul n care doi condamnai sunt legai unul de altul, astfel nct s nu se poat deplasa n direcii opuse. Poate nici nu e potrivit verbul leag". Iubind paradoxul, mi vine s spun c afeciunea dezleag", adic elibereaz oamenii din carapacea propriului egoism i le permite s se apropie unii de alii, pentru a tri experiena unei ntlniri libere. Nu-i poi mpiedica pe oameni s avanseze pe propriul lor drum. i poi doar ntrzia sau deturna temporar. i poi pcli o vreme, convingndu-i c ceea ce i doreti pentru ei este totuna cu ceea ce au nevoie. Dar energia acestei iluzii se va epuiza la un moment dat, aa cum noaptea se termin la un moment dat. Chiar i nopile polare au sfrit. Iar apariia soarelui, adic a contiinei, face ca totul s apar n alt lumin. De la cel pe care l-ai reinut sau deturnat nu vei obine recunotin. n cel mai bun caz te va ierta i va ncerca s uite ce s-a ntmplat, iar n cel mai ru caz te va coplei cu resentimente i ostilitate. Ce crezi, merit? Poate e mai avantajos pentru amndoi nu doar s nu-1 reii, ba chiar s-1 sprijini n evoluia lui (dac i aprobi orientarea). Dac drumul lui e diferit de drumul tu i el evolueaz, ce te mpiedic s te bucuri pentru el? Ce interes ai n a-1 vedea nefericit? Dac nu-1 reii i el alege drumul pe care mergi i tu, ce dovad mai bun a armoniei de valori/ scopuri dintre voi crezi c ar putea s existe? Acesta este testul suprem. Orice ai iubi las-1 liber! Dac se ntoarce la tine, srbtorete! Dac nu se ntoarce, relaxeaz-te! Nu era pentru tine. Menirea lui era s zboare n alt parte. El trebuie s-i caute bucuria ntr-un alt loc, cu altcineva.

Principiul unificrii internen ce m privete, singura modalitate la care sunt capabil s m gndesc pentru a atinge un asemenea nivel este realizarea unificrii interioare. Tu eti un brbat care conine n interior principiu feminin. Tu eti o femeie care conine nluntrul ei principiul masculin. Mai plastic spus, nluntrul tu triete o femeie, respectiv un brbat. Aceste potenialuri luntrice vor s se mplineasc, s se manifeste n lume. Ele sunt asemenea unor radare, care ncep s fac bip-bip atunci cnd detecteaz ceva care s le semene. Cu ct le pare c seamn mai mult, cu att ncep s o ia razna. Acesta e fenomenul ndrgostirii. Un brbat se ndrgostete de o anumit femeie deoarece doar aceasta se apropie de femeia lui interioar. O femeie este atras magnetic de un anumit brbat deoarece acesta trezete brbatul ei interior. n prezena persoanei care i dinamizeaz potenialul ceva tresalt n fiina ta, ceva ncepe s se mite n tine. Polul opus se trezete la via. E firesc s fii bucuros, e normal c ncepi s vezi lumea cu ali ochi. Procesul de realizare a unificrii interne a fost repornit. Mecanismul psihologic al ataamentului intervine dac nu eti contient c femeia din afara ta doar rezoneaz cu femeia din interiorul tu, dar nu o ntruchipeaz fidel. Pentru c nu tii aproape nimic despre dinamicile tale energetice, te ataezi de exterior, creznd c ceea ce trieti se datoreaz exteriorului. Eroare! Exteriorul doar trezete ceea ce n tine deja exist! O femeie foarte sensibil i reveleaz propria sensibilitate, de care nu erai contient. Un brbat ferm i trezete propria capacitate de a fi tranant sau neclintit. Ei nu creeaz aceste disponibiliti n tine, pentru c tu deja le ai. Prin intermediul lor doar le contientizezi. Deoarece exteriorul se potrivete ntr-o anumit msur cu ceea ce conii, tu spui acesta e brbatul vieii mele" sau aceasta e femeia pe care o caut". ncearc s fii mai atent. Dup un timp vei descoperi la femeie sau la brbat aspecte mai puin simpatice sau chiar detestabile. Ataamentul te va mpiedica s elimini sau s schimbi acele pri din personalitatea celuilalt, pentru a-1 face s se potriveasc perfect peste imaginea ta. Din nou, eroare! Singura persoan de pe aceast lume pe care o poi transforma eti tu nsui, n rest nu vei transforma pe nimeni. Cel mult poi ajuta pe cineva s se transforme dac dorete aceasta. Nu ncerca s faci dintr-o m o leoaic, chiar dac

ambele sunt feline. Dac vrei o leoaic, caut o leoaic. Cu ce i-a greit biata m, ca s o supui unei metamorfoze imposibile? Se ntmpl ca, descoperind realitatea celuilalt, efervescena de nceput a tririlor tale s se atenueze. Este un proces absolut natural, care te aduce cu picioarele pe pmnt. Abia acum poi vedea relaia n termeni mai realiti i abia acum vei decide natura angajamentului tu. Dac ai o anumit motivaie, vei accepta s trieti cu frustrarea c cel din exterior nu se ridic la nlimea idealului tu interior. Dac eti nc foarte tnr, te vei strdui s-1 modelezi pe cellalt, pn n clipa n care fie vei fi epuizat, fie vei deveni mai tolerant. ntr-un trziu, unii neleg c mplinirea nu poate fi gsit n afar, dei exteriorul poate ajuta enorm procesul luntric de mplinire. Unitatea se realizeaz mai nti n interior, apoi radiaz n exterior, ca razele unui soare, ntlnirea adevrat se produce ntre principiul masculin i principiul feminin, ntre brbatul i femeia interioar ntlnirile exterioare sunt tranzitorii. Ele deblocheaz sau mping mai departe unificarea intern. ntlnirea interioar poate deveni etern, ceea ce este echivalent cu a spune c transcende timpul. Cnd ambele aspecte ale fiinei tale sunt dinamizate i armonizate poi iubi pentru prima oar ntr-un sens superior, far nici un fel de condiionri i ataamente. nvturile spirituale ne ndeamn s nu ne atam de lucrurile acestei lumi, deoarece ele sunt schimbtoare i perisabile. Pn la sfritul adolescenei cam toat lumea se convinge de acest adevr. Obiectele se creeaz, se distrug sau dispar, fiinele mbtrnesc, se mbolnvesc sau mor. Experienele fericite devin amintiri, la fel cele negative. Senzaiile plcute sunt urmate de altele neplcute i tot aa, ntr-o succesiune nesfrit. Timpul devoreaz tot ceea ce ntlnete, dizolv vechile forme pentru a crea altele noi, pe care le va zdrobi mai trziu. n iconografia hindus, Kali simbolizeaz perfect aceast funcie nimicitoare a timpului. n ciuda acestei realiti care ne strig din toate direciile Nimic nu e permanent", continum s ne atam de persoane i obiecte. Pare ceva absurd, dar face parte din ordinea subtil a lucrurilor. Face parte din ndelungatul proces de trezire a contiinei. Trebuie s ai ceva pentru a nva s renuni. Trebuie s te ataezi pentru a descoperi detaarea. Trebuie s te agi pentru a nva s dai drumul. Ce afirm acum poate pare a contrazice tot ceea ce am scris anterior. Este ca i cum m-a fi mutat de partea cealalt a ataamentului, pe care l vd din alt perspectiv. Ataamentul are o funcie didactic nendoielnic. Fr el nu ai putea cunoate bucuria detarii. Dac nu ii strns nu vei tii cum e s dai drumul. Dac nu acumulezi avere nu tii cum e s o mpri. Acesta e unul din cele dou motive solide n lupta pentru prosperitate. A vrea c toi oamenii s fac experiena bogiei, pentru a nva s druiasc. Al doilea motiv e de natur pragmatic: nevoile trupului trebuie acoperite satisfctor pentru ca nevoile sufletului s devin perceptibile. Altfel, dac maele i ghiorie de foame, e puin probabil s-i ard de muzic clasic (dac nu m crezi, du-te s vezi Pianistul" lui Roman Polanski). Trebuie s posezi nainte de a fi deposedat. O cas, o familie, o identitate. Tot ce ai i va fi luat napoi. Toate cristalizrile de energie de care te ataezi i vor fi retrase. Poate nu mine, nici poimine. Nici anul viitor. Poi ncerca s le protejezi, s le consumi, s le aperi de curgerea devastatoare a timpului. Este imposibil. La un moment dat chiar Eul cu care te identifici va fi dizolvat. Este doar o chestiune de timp. Prin urmare, ataamentele sunt la fel de naturale ca norii pe cer. Ele creeaz contextul pentru a tri seninul detarii. Pur i simplu nu pot fi evitate. Apar far ca tu s bagi de seam, ns din clipa n care devii contient de ele, poi interveni pentru a mpiedica expansiunea. Este ca i cum ai izola un incendiu ntr-o pdure. Dup aceea, te vei ocupa de stingerea lui. Altfel spus, vei nva s te eliberezi de ceea ce ai mbriat cu pasiune, nu n sensul c vei arunca obiecte la care ii sau c vei alunga persoanele dragi din viaa ta, ci c vei renuna la a te crampona de ele, lsndu-le s plece sau s dispar cnd le-a sosit vremea. ntregul Cosmos colaboreaz pentru a aduce forme noi n existen, a le menine un timp i a le distruge, pentru a mprospta scena vieii cu alte modele. Aa cum nu te poi opune naterii (i aduci aminte s fi fcut ceva pentru a te nate?), e lipsit de sens s te opui morii i pierderii, deoarece dispariia, risipirea sau ndeprtarea asigur echilibrul absolut

necesar funcionrii sistemului. Dac nu ai expira aerul pe care l inspiri, ct timp crezi c ai putea tri? Aerul e preios pentru oxigenarea plmnilor ti, ceea ce nu nseamn c trebuie s-l reii o venicie. Tu eti viu tocmai pentru c i dai drumul. Acesta e ritmul vieii. Inspiraia e urmat de expiraie. Ataamentul e urmat de detaare. Orice perturbare a ritmului genereaz probleme i tensiuni. Tensiunile care depesc un anumit prag fac sistemul s explodeze.

Teama de moarteDac este foarte ataat de igri, alcool sau droguri, dincolo de un anumit prag, corpul tu va ceda. Exist diferene interindividuale ntre praguri: unele sunt mai jos, altele sunt mai sus. ns ntotdeauna exist un prag. Dac poi renuna nainte de a-1 atinge, probabil ai nvat una dintre cele mai importante lecii din viaa ta. Dac nu ai renunat la timp, suferina va fi nvtorul tu necrutor. Cnd crai un copila, mna ta inea strns pe cea a mamei sau tatlui tu. Apoi ai crescut i ai nceput s-i dai drumul din cnd n cnd. Ai crescut i mai mult, atingnd o vrst la care e o ruine s mergi pe strad inndu-te de mn cu prinii ti (observi ce puternic este aceast interdicie?). Prima dat cnd ai renunat la mna protectoare a printelui nu ai fost prea sigur pe tine. Acum nu-i poi imagina ceva mai banal dect a pi singur. Unde s-a dus frica iniial? S-a dizolvat n procesul maturizrii tale. Desigur, acum fricile sunt altele, deoarece au aprut alte ataamente. De pild, unul dintre cele mai puternice ataamente este acela pentru corpul fizic. n lumea contemporan, oamenii discut intens despre vreme, mod sau fotbal i evit contiincios orice abordare mai profund a problematicii morii. Deoarecc subiectul se consteleaz totui n incontientul colectiv, el este contrabalansat printr-o preocupare constant pentru tineree i frumusee. Ct de des vezi n reclame chipuri zbrcite, oameni btrni, suferinzi i bolnavi? Totui moartea este un fenomen la fel de omniprezent ca viaa. n fiecare secund mor celule din corpul tu i nu vreau s m gndesc la neuronii care mor n acest moment. Mori cte puin din clipa n care te nati i, cum spun unii, viaa este o boal lent, cu un prognostic foarte prost i sigur. Moartea nu se afl undeva n viitor, ci chiar aici i acum. Netiind ns ce i urmeaz, realitatea ei este sistematic negat sau ignorat. Despre moarte nu se vorbete altfel dect serios, grav, cu tristee sau amrciune. Moartea este la fel de fireasc precum somnul, ns nimeni nu pare a fi nspimntat de ideea de a dormi. Frica de moarte nu are alt fundament dect identificarea cu corpul fizic, corp care, ca orice alt obiect al lumii, este supus degradrii i descompunerii. Murind, corpul restituie Cosmosului atomii pe care i-a mprumutat, aa cum un debitor restituie bncii suma mprumutat pentru a construi o cas. Nu e exclus c unii din atomii care te alctuiesc s fi aparinut, pe linia timpului, unui dinozaur sau unei stele. Moleculele de aer pe care le inspiri au fost cndva inspirate de artitii Renaterii i, peste ani, vor fi respirate de nepoii ti, ceteni ai Uniunii Europene. Ceea ce e valabil pentru atomi se aplic la sentimente i gnduri. Acestea circul prin univers la fel ca atomii i aerul. Noi suntem att de intim legai, nct nimic nu este al nostru, dei totul ne aparine. Teama incontient de anihilare este rareori compensat de astfel de argumente. Sentimentul c ntr-o zi nu vei mai fi, c viaa ta va nceta la un moment dat, nu este chiar ceva la care s reflectezi dimineaa, cnd te ndrepi plin de voie bun spre servici. Dar moartea privit cu luciditate nceteaz a mai fi o sperietoare. n aceast reea infinit de relaii, n care nu exist nimic separat, doar simul identitii separate este cel care moare odat cu corpul. Aceasta face din moarte nu o tragedie, ci o binecuvntare. A realiza imensa