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CONVEGNO INTERNAZIONALE (IX ROMENO-ITALIANO)
Ideologia del potere – potere dell’ideologia: forme di espressione letteraria, storiografica e
artistica nell’Antichità e nel Medioevo
COLOCVIU INTERNA�IONAL (Al IX-LEA ROMÂNO-ITALIAN)
Ideologia puterii – puterea ideologiei: forme de expresie literar�, istoriografic� �i artistic�
în Antichitate �i Evul Mediu
PROGRAMMA / PROGRAM
Ia�i, 17-20 maggio / mai 2014 Sala H1 (Facoltà di Storia) - Museo dell’Università
Sabato / Sâmb�t�, 17 maggio / mai 2014
9.00-10.30, Sala H1 Moderatore / Moderator: Nelu ZUGRAVU (Ia�i)
9.00-9.15: Apertura del convegno; saluti / Deschiderea colocviului; salutul organizatorilor
9.15-10.00: Relazione inaugurale / Comunicare inaugural�: Domenico LASSANDRO (Bari), La divina gloria di Costantino nei Panegyrici Latini: la legittimazione religiosa dell’auctoritasimperiale
10.00-10.30: Discussione / Discu�ii; Coffee break
10.30-12.30, Sala H1 Moderatore / Moderator: Pietro TOTARO (Bari)
10.30-11.00: Pietro TOTARO (Bari), Maschere e potere nella commedia
greca antica 11.00-11.30: Iulian-Gabriel HRU�C� (Ia�i), Banished Characters: Power,
Exile and Humanitas in Ovid’s Metamorphoses 11.30-12.00: Luigi PIACENTE (Bari), Sulle strade del potere: il cursus publi-
cus nella tarda antichità 12.00-12.30: Discussione / Discu�ii; Coffee break
12.30-14.00, Sala H1 Moderatore / Moderator: Octavian BOUNEGRU (Ia�i)
12.30-13.00: Valentin BOTTEZ (Bucure�ti), Implementing Roman rule in
Greek cities on the western Black Sea coast. The role of the im-perial cult
13.00-13.30: Roxana-Gabriela CURC� (Ia�i), L’ideologia del potere nella Mesia Inferiore: un approccio linguistico
13.30-14.00: Discussione / Discu�ii 14.00-16.00: Pausa pranzo / Pauz� de prânz
16.00-18.00, Sala H1 Moderatore / Moderator: Roxana-Gabriela CURC� (Ia�i)
16.00-16.30: Marija BUZOV (Zagreb), The imperial cult in Dalmatia 16.30-17.00: Sorin NEMETI (Cluj-Napoca), Vota pro salute imperatoris in
Dacia17.00-17.30: M.ª Pilar GONZÁLEZ-CONDE PUENTE (Alicante), Plotina y
Vesta
17.30-18.00: Discussione / Discu�ii 19.00: Cena / Masa de sear�
Domenica / Duminic�, 18 maggio / mai 2014 9.00-11.00, Sala H1
Moderatore / Moderator: Mario GIRARDI (Bari)
9.00-9.30: Mario GIRARDI (Bari), Natura e fini del potere nel pensiero di Basilio di Cesarea
9.30-10.00: Giovanni Antonio NIGRO (Bari), Potere e subordinati negli scritti di Gregorio di Nissa e Gregorio di Nazianzo
10.00-10.30: Constantin-Ionu� MIHAI (Ia�i), Retorica e conversione. Il potere persuasivo dell’exemplum personale nell’Ad Donatum,3-4, di Cipriano di Cartagine
10.30-11.00: Discussione / Discu�ii; Coffee break
11.00-13.00, Sala H1 Moderatore / Moderator: Domenico LASSANDRO (Bari)
11.00-11.30: Elisa TINELLI (Bari), Guerra e pace nel Panegyricus ad Phi-
lippum Austriae ducem di Erasmo da Rotterdam 11.30-12.00: Violeta BARBU (Bucure�ti), Eroi e dei dell’Antichità nella co-
struzione dell’immagine del potere in Transilvania e Paesi Ro-meni nell’età dell’umanesimo
12.00-12.30: Liviu PILAT (Ia�i), The „New Constantine” and Eastern Eu-ropean political thought after the fall of Byzantium
12.30-13.00: Discussione / Discu�ii 13.00-16.00: Pausa pranzo / Pauz� de prânz
16.00-17.00, Sala H1 Moderatore / Moderator: Bogdan MALEON (Ia�i)
16.00-16.30: Attila JAKAB (Budapest), Le christianisme, nouvelle idéologie
du pouvoir impérial romain au IVe siècle 16.30-17.00: Maria Magdalena SZÉKELY (Ia�i), Celebrating victory in 1518,
in Moldavia 17.00-18.00: Visita al Museo dell’Università „Alexandru I. Cuza” di Ia�i 18.00: Cena / Masa de sear�
Lunedì / Luni, 19 maggio / mai 2014
9.00-11.00, Museo dell’Università Moderatore / Moderator: Ovidiu CRISTEA (Bucure�ti)
9.00-9.30: Octavian BOUNEGRU (Ia�i), Autorité épiscopale: changements
topographiques dans les villes du Pont Gauche à l’époque de Justinien
9.30-10.00: Andrea BALBO (Torino), Classici nel tardoantico: il ruolo della letteratura nella Gratiarum actio di Ausonio (con un’appendice su Cicerone in Simmaco)
10.00-10.30: Vincenzo DEL CORE (Torino), Rapporti di potere nelle Ora-tiones di Simmaco
10.30-11.00: Discussione / Discu�ii; Coffee break
11.00-13.00, Museo dell’Università Moderatore / Moderator: Violeta BARBU (Bucure�ti)
11.00-11.30: Constantin R�CHIT� (Ia�i), L’ep. 39 de obitu Blesillae: La
Consolation de l’auteur ou la (re)confirmation de l’autorité spirituelle
11.30-12.00: Nelu ZUGRAVU, Mihaela PARASCHIV (Ia�i), Le vocabulaire de la sphère du pouvoir souverain dans l’Epitome de Caesaribus
12.00-12.30: Emanuel GROSU (Ia�i), Strategie narrative e legittimità del potere nell’ Historia Langobardorum
12.30-13.00: Discussione / Discu�ii 13.00-16.00: Pausa pranzo / Pauz� de prânz
16.00-18.00, Museo dell’Università
Moderatore / Moderator: Liviu PILAT (Ia�i)
16.00-16.30: Bogdan MALEON (Ia�i), Eye language in the Byzantine poli-tical ideology
16.30-17.00: Ovidiu CRISTEA (Bucure�ti), Penitence versus Magnanimity: On the reconciliation between Manuel I Komnenos and Reynald of Chatillon (1159)
17.00-17.30: Ioan Augustin GURI�� (Ia�i), Defensores legitimae potestatis.Orthodox hierarchs, supporters of the Princely Power in me-dieval Moldavia
17.30-18.00: Discussione / Discu�ii
18.00-19.00, Museo dell’Università Moderatori/Moderatori: Nelu ZUGRAVU, Bogdan MALEON (Ia�i)
Conclusione del convegno / Închiderea colocviului 19.00: Cena / Masa de sear�
Martedì / Mar�i, 20 maggio / mai 2014 Partenza degli ospiti / Plecarea invita�ilor
Partecipanti / Participan�i 1. Andrea BALBO, Dipartimento di Studi Umanistici, Università di Torino
e-mail: [email protected] 2. Violeta BARBU, Istituto di Storia „Nicolae Iorga”, Bucarest
e-mail: [email protected] 3. Valentin BOTTEZ, Faculty of History, University of Bucharest
e-mail: [email protected] 4. Octavian BOUNEGRU, Faculté d’Histoire, Université „Alexandru I. Cuza”
de Ia�i e-mail: octavian_bounegru@hotmail-com 5. Marija BUZOV, Institut of Archaeology, Zagreb
e-mail: [email protected] 6. Vincenzo DEL CORE, Dipartimento di Studi Umanistici, Università di
Torino e-mail: [email protected]
7. Ovidiu CRISTEA, “Nicolae Iorga” Institut of History, Bucharest
e-mail: [email protected] 8. Roxana-Gabriela CURC�, Facoltà di Storia, Università „Alexandru I.
Cuza” di Ia�i e-mail: [email protected]
9. Mario GIRARDI, Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico,
Università degli Studi di Bari “Aldo Moro” e-mail: [email protected]
10. Ma Pilar GONZÁLEZ-CONDE PUENTE, Universidad de Alicante
e-mail: [email protected] 11. Emanuel GROSU, Centro TRADITIO, Università “Alexandru I. Cuza” di
Ia�i e-mail: [email protected]
12. Ioan Augustin GURI��, Faculty of History, “Alexandru I. Cuza” Univer-
sity of Ia�i e-mail: [email protected]
13. Ioan-Gabriel HRU�C�, Faculty of Letters, “Alexandru I. Cuza” University
of Ia�i e-mail: [email protected]
14. Attila JAKAB, Civitas Europica Centralis, Budapest
e-mail: [email protected] 15. Domenico LASSANDRO, Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del
Tardoantico, Università degli Studi di Bari “Aldo Moro” e-mail: [email protected]
16. Bogdan MALEON, Faculty of History, “Alexandru I. Cuza” University of
Ia�i e-mail: [email protected]
17. Constantin-Ionu� MIHAI, Centro TRADITIO, Università “Alexandru I.
Cuza” di Ia�i e-mail: [email protected]
18. Sorin NEMETI, Faculty of History and Philosophy, “Babe�-Bolyai”
University of Cluj-Napoca e-mail: [email protected]
19. Giovanni Antonio NIGRO, Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del
Tardoantico, Università degli Studi di Bari “Aldo Moro” e-mail: [email protected] 22. Mihaela PARASCHIV, Centro di Studi Classici e Cristiani, Università
„Alexandru I. Cuza” di Ia�i e-mail: [email protected]
21. Luigi PIACENTE, Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardo-
antico, Università degli Studi di Bari “Aldo Moro” e-mail: [email protected]
22. Liviu PILAT, Faculty of History, “Alexandru I. Cuza” University of Ia�i
e-mail: [email protected] 23. Constantin R�CHIT�, Centre TRADITIO, Université “Alexandru I. Cuza”
de Ia�i e-mail: [email protected]
24. Maria Magdalena SZÉKELY, Faculty of History, “Alexandru I. Cuza” Uni-
versity of Ia�i e-mail: [email protected] 25. Elisa TINELLI, Dipartimento di Lettere Lingue Arti. Italianistica e cul-
ture comparate, Università degli Studi di Bari “Aldo Moro” e-mail: [email protected]
26. Pietro TOTARO, Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoan-tico, Università degli Studi di Bari “Aldo Moro” e-mail: [email protected]
27. Nelu ZUGRAVU, Centro di Studi Classici e Cristiani, Facoltà di Storia,
Università “Alexandru I. Cuza” di Ia�i e-mail: [email protected]; [email protected]
CONVEGNO INTERNAZIONALE (IX ROMENO-ITALIANO)
Ideologia del potere – potere dell’ideologia: forme di espressione letteraria, storiografica e
artistica nell’Antichità e nel Medioevo
COLOCVIU INTERNAŢIONAL (Al IX-LEA ROMÂNO-ITALIAN)
Ideologia puterii – puterea ideologiei: forme de expresie literară, istoriografică şi artistică
în Antichitate şi Evul Mediu
RIASSUNTI / REZUMATE
Iaşi, 17-20 maggio / mai 2014 Sala H1 (Facoltà di Storia) - Museo dell’Università
Sabbato / Sâmbătă, 17 maggio / mai 2014
9.15-10.00 Domenico LASSANDRO
(Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico, Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”)
La divina gloria di Costantino nei Panegyrici Latini: la legittimazione religiosa dell’auctoritas imperiale
Il corpus tardoantico dei Panegyrici Latini, scoperto
nel 1433 da Giovanni Aurispa, conobbe per l’intera età umani-stico-rinascimentale una notevole diffusione, manoscritta ed editoriale, soprattutto negli ambienti delle corti dell’epoca, rette da papi, re (di Francia, Spagna, Inghilterra, Belgio), dogi (Ve-nezia), principi (i Malatesta di Cesena, i Medici di Firenze, i Montefeltro di Urbino, ecc.), ai quali tutti non poteva non essere gradita, per le facilmente utilizzabili analogie celebrative, la ri-proposizione moderna dell’antico Herrscherideal degli impe-ratori romani, che in quei retorici discorsi del IV secolo aveva trovato compiuta espressione. Particolarmente significativi, tra i panegirici, sono quelli per Costantino (anni 307, 310, 312, 313, 321), nei quali sono poste in grande evidenza tanto l’ascendenza divina del potere di lui, dagli esordi in Britannia alla decisiva vittoria ad Mulvium pontem, quanto la costante protezione della divinità (pagana, cristiana?) che lo guida quasi infondendogli, come si legge tanto nei panegirici quanto nell’epigrafe del ce-lebre Arco romano, l’instinctus divinitatis.
10.30-11.00 Pietro TOTARO
(Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico, Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”)
Maschere e potere nella commedia greca antica
Tra i problemi più annosi negli studi sulla commedia
greca antica figura quello inerente all’uso in scena di maschere
fisionomiche, che ritraessero cioè i tratti fisici dei personaggi presi a bersaglio della feroce carica polemica dei commediografi. Il problema risulta particolarmente interessante in relazione alle caricature degli uomini di potere nell’Atene del V-IV secolo a.C. (ad es. Pericle o Cleone). Risulta quanto mai urgente e op-portuno, dunque, un riesame complessivo della questione e una rinnovata analisi puntuale di luoghi chiave quali i vv. 230-233 dei Cavalieri di Aristofane e il fr. 73 Kassel-Austin delle Tracie di Cratino.
11.00-11.30
Iulian-Gabriel HRUŞCĂ (Faculty of Letters, “Alexandru I. Cuza” University of Iaşi)
Banished Characters: Power, Exile and Humanitas in
Ovid’s Metamorphoses
In this study, we will analyze how Ovid reflects in Me-tamorphoses one of the distinct forms of poena legis: exile. Ovid does not introduce for the first time in a literary work manifes-tations of the legal field. For example, in The Eumenides, Aes-chylus exhibited, at the mythological level, the replacement of the law of retaliation with the public law. However, Ovid re-flects for the first time in ancient literature the relationship between power, exile and humanitas at mythological and lite-rary level, anticipating his own banishment.
11.30-12.00
Luigi PIACENTE (Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico,
Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”)
Sulle strade del potere: il cursus publicus nella tarda antichità
Nell’antica Roma il sistema del cursus publicus serviva
essenzialmente ad un più rapido scambio di informazioni, faci-litando gli spostamenti di tutti coloro che, per motivi ufficiali e
istituzionali, viaggiavano nell’interesse del governo centrale. Nel corso del tempo, tuttavia, questo servizio diventò un note-volissimo centro di potere, nonché di abusi e malversazioni, a stento repressi dalle numerose disposizioni di legge che si sfor-zavano di regolarne l’utilizzazione.
12.30-13.00
Valentin BOTTEZ (Faculty of History, University of Bucharest)
Implementing Roman rule in Greek cities on the
western Black Sea coast. The role of the imperial cult
The imperial cult is generally seen as an instrument used by Roman authorities to ensure the fidelity of their subjects. In the cities of the Black Sea Pentapolis/Hexapolis, this pheno-menon is visibly a two-way process, with the local communi-ties developing imperial worship in several stages, in conjunc-tion with the degree of involvement of the Roman authorities in the area. The paper will try to better analyze exactly in what context this process started, what were the actors involved and what were the results.
13.00-13.30 Roxana-Gabriela CURCĂ
(Facoltà di Storia, Università “Alexandru I. Cuza” di Iaşi)
L’ideologia del potere nella Mesia Inferiore: un approccio linguistico
Nella Mesia Inferiore il bilinguismo greco-latino e latino-
greco costituisce un fenomeno fondamentale che porta a diversi contatti linguistici. La convivenza nel territorio compreso tra i nativi greci e romani ha acquisito aspetti specifici ed ha portato alla presenza di tanti latinismi lessicali in lingua greca, come anche grecismi in lingua latina. La nostra presentazione si pro-pone di analizzare le interferenze attestate nelle iscrizioni di questa provincia a livello lessicale nel campo della ideologia del
potere, secondo la modalità di assimilare in greco corrispon-denti termini e sintagmi latini specifici per il potere romano: prestiti e strati linguistici (il termine greco e un latinismo, l’e-quivalente greco dei termini latini ed i latinismi corrispondenti, ecc.). Si discuterà anche la modalità di penetrazione dei les-semi latini nel greco o senza modifica fonetica o morfologica, o con varie trasformazioni ortografiche, di genere o di declina-zione. L’analisi linguistica e le conclusioni saranno effettuate tenendo conto della individuazione delle prime attestazioni di questi lessemi nel territorio della Mesia Inferiore, la tipologia delle iscrizioni e l’area da visitare.
16.00-16.30
Marija BUZOV (Institut of Archaeology, Zagreb)
The Imperial cult in Dalmatia
In Roman cities the erection of the imperial statues was
from the very beginning of the Empire. Groups of imperial sculptures have been established in Istria and Dalmatia (Pula, Osor, Nin, Salona, Vis, and Narona). These were the sites of sanctuaries or groups of statues in already existing architectural structures (forums, theatres, thermae, basilicae, and some other public places). The statues of emperors were standing alone or isolated with or without of a cult honors, but always as public monuments. Shrine in honor of the emperor were built in smaller settlements, which shows that both these places fol-lowed the general trends. The erection of imperial figures was favoured by Roman governors, particularly by Publius Corne-lius Dolabella, whose activities to promote the imperial cult in Dalmatia are shown by inscriptions and sources.
16.30-17.00
Sorin NEMETI (Faculty of History and Philosophy,
“Babeş-Bolyai” University of Cluj-Napoca)
Vota pro salute imperatoris in Dacia Many inscriptions, containing dedications of votive of-
ferings for the health of the emperor(s), are acts of loyalty par excellence. Several cases only contain the general formula pro salute imperatoris, -orum, pro salute augustorum nostrorum trium or pro salute domini, -orum nostri, -orum Augustorum in which the emperors for whom the offering has been made re-main anonymous. More frequently one encounters cases when the names of the emperors and members of their families are mentioned, besides elements of their official titles (Imperator Caesar Augustus, Pater Patriae, Dominus Noster... Pius Felix Augustus etc.). There are very few cases in Dacia when votive inscriptions dedicated for the health of emperors have the as-pect of honorary inscriptions, containing the emperors’ full titles (pontifex maximus, tribunicia potestas, consul) and/or cognomina ex virtute (Germanicus, Dacicus, Parthicus Maxi-mus, Germanicus Maximus, Brittanicus Maximus). Such in-scriptions, dedicated to Jupiter and Juno or Mars were gene-rally linked with military events (conflicts on the frontier, es-pecially since in known cases military units were the collective donor – cohors II Hispanorum or legio XIII Gemina). Never-theless, two cases must be related to official religious politics, since two inscriptions dedicated to Caracalla (with his titles and triumphal epithets) were dedicated to the Alexandrine gods Isis and Serapis. Some of these votive inscriptions belong to the category of vota annua pro salute imperatoris, but there are also proofs for vota extraordinaria. In this particular context we will re-analyze two fragmentary inscriptions from Colonia Dacica.
17.00-17.30 M.ª Pilar GONZÁLEZ-CONDE PUENTE
(Universidad de Alicante)
Plotina y Vesta
Durante el reinado de Trajano se emitieron monedas en honor de la emperatriz Plotina que, en algunos casos, llevaban la imagen de Vesta como motivo de reverso. Esta vinculación entre ambas figuras se realizó a partir del desempeño del sexto con-sulado del Príncipe, coincidiendo con la preparación y la reali-zación de la guerra oriental. Sin embargo, la idea se encontraba ya en los primeros años de su gobierno, cuando Plinio el Viejo ensalzaba en el Panegírico la figura de Pompeya Plotina como un modelo de las virtudes que las élites romanas consideraban propias de la condición femenina y que la numismática trasladó unos años después en forma de asociación con la diosa Vesta.
Domenica / Duminică, 18 maggio / mai 2014
9.00-9.30 Mario GIRARDI
(Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico, Università degli Studi di Bari „Aldo Moro”)
Natura e fini del potere nel pensiero
di Basilio di Cesarea
Sulla natura del potere (e sulle influenze dei soggetti che lo esercitano) Basilio non ha elaborato riflessioni articolate. Si possono, però, cogliere spunti orientativi in alcune omelie, so-prattutto nel ricco epistolario, da cui traspare un atteggiamento cauto, se non elusivo, nel delineare origini divine (sicuramente non popolari): mancano, in effetti, testi scritturistici di giustifi-cazione (e di contestazione), paradigmatici in proposito, quali ad es. Gv 19, 11 («il potere dall’alto»); 1 Tim 2, 1-2 («preghiere per tutti quelli che stanno al potere»); 1 Pt 2, 13-17 («siate sotto-messi… perché questa è la volontà di Dio») fino alla evocazione
di Prov 8, 15-16 («per mezzo mio regnano i re… per mezzo mio i capi comandano»). L’affermazione di Rom 13, 1-7 («non c’è autorità se non da Dio… chi si oppone all’autorità, si oppone all’ordine stabilito da Dio… dovete pagare i tributi… agli esattori quali funzionari di Dio»), resta in difficile equilibrio con At 5, 29 («bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini») nelle Regulae morales (69 e 79), che pure è uno scritto giovanile alla scoperta della Scrittura da parte di un 'neofita'. L’epistolario, perlopiù frutto della maturità, attesta un continuo e molteplice rapporto con i rappresentanti del potere ad ogni livello, fin sulle soglie della corte di Costantinopoli: qui il pragmatico, e uomo di governo, Basilio sembra astrarre da ogni e qualsiasi giustifi-cazione scritturistica esplicita, per intessere e costruire da pari a pari un rapporto con i potenti che, nelle intenzioni e nei fatti, finisce per qualificare Basilio quale figura di spicco, nel tardo IV secolo orientale, di protettore e garante dell’intera comunità a lui affidata, credenti e non credenti, purché vittime e soffe-renti di reali disagi, materiali e/o morali, da alleviare, se non proprio eliminare del tutto. Il suo ruolo di defensor pauperum (et civitatis) anticipa quella che sarà la evoluzione (epocale) dell’episcopato nell’Oriente bizantino, tanto più nell’Occidente barbarico.
9.30-10.00
Giovanni Antonio NIGRO (Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico,
Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”)
Potere e subordinati negli scritti di Gregorio di Nissa e Gregorio di Nazianzo
Nei Padri Cappadoci è assente una riflessione organica
sulla natura e i fini del potere e sulle leggi che regolano i rap-porti fra potere e subordinati. Nelle omelie Gregorio di Nissa, pur riconoscendo la necessità di un potere quale istanza supe-riore per dirimere le controversie fra gli uomini, si avvale della componente scritturistica per condannare la riduzione in schia-vitù come contraria alla dignità dell’uomo creato a immagine
di Dio. Pochi e scarni gli accenni biblici presenti nel suo ridotto epistolario, che attesta contatti con personaggi della Corte im-periale. La sua contiguità col potere imperiale è tuttavia signifi-cativamente espressa negli elogi funebri in onore di Pulcheria e Flaccilla. Ben più interessante l’analisi degli scritti di Gregorio di Nazianzo. Dalle sue lettere, improntate a cortesia e deferenza anche verso non cristiani, traspare per un verso una fitta rete di relazioni con dignitari investiti di gravi responsabilità ammi-nistrative e militari, cui perlopiù richiede favori nei confronti di parenti e amici; per converso, in altre epistole (p. es., la 77) e discorsi, affiora un’insofferenza, se non un’aperta ripulsa, verso le leggi dei Romani, giudicate ingiuste e macchiate di sangue, e verso la corruzione che il potere esercita sull’animo di laici ed ecclesiastici (or. 42). Se nell’or. 17 (del periodo di Nazianzo) Gregorio esortava i concittadini a tributare rispetto verso l’au-torità costituita e invitava quest’ultima a esercitare moderazione nei riguardi dei sottoposti, nel periodo costantinopolitano e successivo si fa strada una profonda disillusione sull’effettiva natura del potere e dei suoi rappresentanti terreni nell’Oriente della seconda metà del IV secolo.
10.00-10.30 Constantin-Ionuţ MIHAI
(Centro TRADITIO, Università “Alexandru I. Cuza” di Iaşi)
Retorica e conversione. Il potere persuasivo dell’exemplum personale nell’Ad Donatum, 3-4, di
Cipriano di Cartagine
Il presente contributo mira a fornire un’analisi dei cenni autobiografici che si trovano nell’Ad Donatum, 3-4, di Cipriano, con l’intento di stabilire il loro significato nel complesso del-l’opera. In questi passi, dedicati tanto all’evocazione della sua vita prima della conversione, quanto all’esaltazione degli effetti dovuti al battesimo, l’autore si propone come exemplum per spingere il suo amico Donato – ma anche gli altri possibili de-stinatari di quest’opera – a proseguire lo stesso cammino spiri-tuale, verso un’adesione totale al cristianesimo. Come la nostra
analisi proverà a mostrare, in questi brani autobiografici non mancano certi influssi del genere letterario del protrettico. Utilizzando alcuni procedimenti tipici di questo genere lettera-rio, l’autore conferisce all’exemplum personale un particolare potere persuasivo che gli serve per agire con maggior efficacia sui destinatari del suo opuscolo, cercando di attirarli, quanto più possibile, alla dottrina e al modo di vivere dei cristiani.
11.00-11.30
Elisa TINELLI (Dipartimento di Lettere Lingue Arti. Italianistica e culture
comparate, Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”)
Guerra e pace nel Panegyricus ad Philippum Austriae ducem di Erasmo da Rotterdam
Gli Stati Generali del Brabante affidarono, nel 1503, a
Erasmo da Rotterdam il compito di comporre il discorso di ben-venuto per l’arciduca Filippo d’Austria (1478-1506), figlio del-l’imperatore Massimiliano I d’Asburgo, reduce da un lungo viaggio che l’aveva condotto, nei due anni precedenti, in Spagna, Francia e Germania. Il Panegyricus ad Philippum Austriae ducem fu pronunciato dall’umanista di Rotterdam il 6 gennaio 1504: il programma pacifista costituisce, assieme agli spunti educativi, il nucleo centrale dell’orazione. S’intende, pertanto, individuare e discutere, in questa sede, le fonti classiche e tardoantiche messe a frutto da Erasmo, con particolare riferimento al tema della guerra e della pace, opportunamente sviluppato dall’umanista, il quale dovette tener conto e delle esigenze celebrative conna-turate al testo panegiristico e della parallela necessità di sug-gerire al dedicatario una linea d’azione che, in politica estera, rispecchiasse la volontà degli Stati Generali dei Paesi Bassi.
11.30-12.00
Violeta BARBU (Istituto di Storia “Nicolae Iorga”, Bucarest)
Eroi e dei dell’Antichità nella costruzione
dell’immagine del potere in Transilvania e Paesi Romeni nell’età dell’umanesimo
I riferimenti ai personagi eroici dell'Antichita (Alessan-
dro, Cesare, Marcantonio, Ercole, Marte, Ecuba) sono un topos usuale nella cultura tardo-rinascimentale e premoderna europea, ma anche nell’ area periferica orientale. Dominato dal movi-mento culturale ellenistico promosso dalla diaspora degli intel-lettuali greci, l’uso intellettuale, morale e politico di questi rife-rimenti nei diversi fonti storici e letterari dei paesi romeni ri-velano la moralizzazione dei miti, l’esaltazione delle virtù, la condanna della tirannia. Diversamente, in Transilvania, la fi-gura del principe idealizzata secondo i modelli antichi del po-tere morale, si radica nell’influsso dell’Umanesimo della Rifor-ma. Questa scelta corrisponde ad un profilo diverso del potere del principe in queste società, dove la continuità dei compo-nenti medievali (sacralità, continuità dinastica, struttura ge-rarchica) è stata sconvolta dal principio di elezione/nomina istituito dal dominio dell’ Impero Ottomano.
12.00-12.30 Liviu PILAT
(Faculty of History, “Alexandru I. Cuza” University of Iaşi)
The „New Constantine” and Eastern European political thought after the fall of Byzantium
The emperor Constantine the Great was an important
figure during the Middle Ages and he was taken as a political role model by some barbarian kings, Byzantine emperors and others Orthodox rulers. The „New Constantine” epithet is used as an imperial title by the emperor Michael VIII Palaiologos to
emphasize his role in restoration of the imperial city and the empire institutions. After the fall of Byzantium, the rulers from Moscow, Tver and Moldavia were compared with Constantine. My paper analyses the meanings of these aspects in the political and religious context of Eastern Europe in the second half of fifteenth century.
16.00-16.30 Attila JAKAB
(Civitas Europica Centralis, Budapest)
Le christianisme, nouvelle idéologie du pouvoir impérial romain au IVe siècle
Le IVe siècle est une époque de transformation avec ré-
cession économique, chute démographique et détérioration du climat social. Elle se caractérise par l’essor du monachisme et de la superstition (deisidaimonia). La période commence par l’instauration de la liberté religieuse en 311 et 313, mais dès 324/325 le christianisme devient de facto la nouvelle idéologie du pouvoir impérial. Progressivement les rapports de force dans la société se modifient. L’Autre (l’hérétique, le païen, le juif) devienne une cible; il est diabolisé. Sous Théodose le Grand la théocratie et la «culture de la monodoxie» (P. Athanassiadi) s’installent durablement.
16.30-17.00
Maria Magdalena SZÉKELY (Faculty of History, „Alexandru I. Cuza” University of Iaşi)
Celebrating victory in 1518, in Moldavia
In the summer of 1518, the Moldavian prince Ştefan cel
Tânăr (Stephen the Young) celebrated the victory upon the Cri-mean Tatars in a way that reminds – in general lines – the vic-tory celebrations thrown during the reign of his grandfather, Ştefan cel Mare (Stephen the Great). However, his style is dif-ferent in several aspects, which do bear their significance. Our
research concerns mostly the post-victory feast, – ritual of po-wer and its public display – including its origins and meanings.
At the western Europe courts, the sovereign’s table in the middle of his subjects, sharing food and drinks represented a typically medieval custom, which disappeared by Renaissance. In Moldavia, the post-victory feast developed significantly in the second half of the 15th century, only to disappear by the be-ginning of the 16th century. There is no narrative source known today to have described such a ceremonial after the one thrown on St Dimitri’s Day, in the year 1518.
Lunedì / Luni, 19 maggio / mai 2014
9.00-9.30
Octavian BOUNEGRU (Faculté d’Histoire, Université „Alexandru I. Cuza” de Iaşi)
Autorité épiscopale: changements topographiques
dans les villes du Pont Gauche à l’époque de Justinien
Située au centre de la ville romano-byzantine, la basi-lique épiscopale d’Histria est son monument le plus important, ayant une planimétrie qui reflète exactement la fonctionnalité liturgique de l’époque de sa construction. Il s’agit de l’époque de Justinien, l’empereur qui a manifesté, tout au long de son règne, un intérêt particulier pour la réfection des anciennes ba-siliques, mais, surtout, pour la construction des nouvelles et imposantes basiliques dans toutes les villes de l’Empire, afin de refléter, du point de vue architectural l’importance de la religion chrétienne. C’est l’époque où, à la suite d’une synthèse des éléments architecturaux orientaux et anatoliens, la plani-métrie des basiliques chrétiennes est pleinement achevée: l’a-trium, le nartex, parfois l’exonartex, les nefs, le presbyterium et les annexes, vers le sud et le nord. Le programme édilitaire concernant les édifices chrétiens du VIe siècle ap. J.-C. a été conçu et soutenu à l’aide des deux architectes célèbres, An-themnios de Tralleis et Isidore de Milet – nommés, pour leur science; mechanopoioi – et ensuite, ce programme a été appli-
qué dans tout l’Empire. Il s’agissait, en fait, de l’une des parties importante de son programme idéologique, afin de consolider l’unité de l’Etat. L’architecture religieuse acquiert, dans cette période, des contours nouveaux, imposés par les modifications du services liturgique. L’une des plus intéressantes conséquences de ce programme a été l’emplacement de la basilique dans l’espace urbain, en tant que reflet du rôle déterminant de la basilique (et surtout de celle épiscopale) dans vie de la ville. La basilique épiscopale d’Histria est, donc, le produit de cette époque, de ce programme, à la fois religieux et idéologique.
9.30-10.00
Andrea BALBO (Dipartimento di Studi Umanistici, Università di Torino)
Classici nel tardoantico: il ruolo della letteratura
nella Gratiarum actio di Ausonio (con un’appendice su Cicerone in Simmaco)
In un mio recente contributo, Sulla presenza ciceroniana
nella Gratiarum actio di Ausonio (Aevum, 87, 2013, 157-167), ho indagato alcuni casi di citazioni e di riferimenti a Cicerone all’interno del panegirico ausoniano. In questa relazione ho in-vece l’intenzione di allargare la prospettiva di ricerca alle testi-monianze di altri scrittori per completare l’esame della pre-senza di riferimenti letterari nello scritto ausoniano e com-prenderne meglio metodo e ragioni del loro utilizzo da parte di Ausonio stesso. In appendice presenterò i primi risultati di una ricerca sulla presenza di Cicerone nell’epistolario e nelle ora-zioni di Simmaco.
10.00-10.30 Vincenzo DEL CORE
(Dipartimento di Studi Umanistici, Università di Torino)
Rapporti di potere nelle Orationes di Simmaco Nei frammenti delle orazioni di Simmaco (sia i panegi-
rici sia i discorsi pronunciati in altre circostanze), al di là degli elementi strettamente retorico-stilistici, è possibile risalire anche allo stato delle relazioni tra la corte, l’ambiente senatorio di cui Simmaco fu autorevole esponente e gli altri gruppi di potere che animarono la vita politica della Roma del Basso Impero, in particolar modo nei decenni a cavallo tra IV e V secolo. Si tratta di rapporti non di rado conflittuali, che investono svariati ambiti e s’inseriscono nel quadro delle grandi trasformazioni sociali, politiche e culturali del periodo. Una lettura attenta dei fram-menti in questione può aiutare a chiarirli, aggiungendo ulteriori elementi di valutazione rispetto a quelli apportati dalla con-sueta prassi storiografica.
11.00-11.30 Constantin RĂCHITĂ
(Centre TRADITIO, Université “Alexandru I. Cuza” de Iaşi)
L’ep. 39 de obitu Blesillae: La Consolation de l’auteur ou la (re)confirmation de l’autorité spirituelle
Pendant son séjour à Rome, entre les années 382 et
385 après J-C, Saint-Jérôme est devenu le guide spirituel d'une communauté de femmes nobles, converties au christianisme. Le malheureux décès de l’une de ses disciples va accélérer son départ définitif pour l’Orient, mais pas avant d'avoir écrit une lettre de consolation (Ep. 39) à Paula, la mère de la défunte. Cet article vise à remettre l’Ep. 39 dans le contexte historique et culturel de l’époque et à analyser comment Saint Jérôme parvient à renforcer à travers une consolatio son autorité spiri-tuelle, fortement affectée par la mort de Blésilla. Si la consola-tio antique cherchait d’habitude avant tout à soulager la dou-
leur de celui qui a subi une perte, cette lettre, écrite selon les règles du genre, devient chez Saint Jérôme un simple prétexte pour relégitimer une autorité préjudiciée et donc implicite-ment son discours sur la vie ascétique.
11.30-12.00
Nelu ZUGRAVU, Mihaela PARASCHIV (Centre d’Études Classiques et Chrétiennes,
Université “Alexandru I. Cuza” de Iaşi)
Le vocabulaire de la sphère du pouvoir souverain dans l’Epitome de Caesaribus
L’Epitome de Caesaribus représente le dernier des bré-
viaires historiographiques écrits en latin; il a été élaboré par un auteur anonyme dans les dernières années du IVème siècle et la première décennie du Vème siècle. Il décrit – sous la forme des courtes biographies – l’histoire de l’Empire romain d’Auguste à la mort de Théodose Ier. Comme l’ont déjà remarqué les exé-gètes, les informations contenues dans des nombreux cha-pitres (structure narrative, informations, lexique, style, etc.) de cet opuscule présentent des similitudes avec les bréviaires an-térieurs (Liber de Caesaribus d’Aurélius Victor et Breviarium d’Eutrope), et avec des écrits des auteurs gréco-latins païens et chrétiens des périodes classique et tardive, dont les œuvres ont été soit gardées (Suétone, Tacite, Pline le Jeune, Dion Cassius, Lactance, Ammien Marcellin) soit perdues (Marius Maximus, Nicomaque Flavien senior). Ces similitudes ont été expliquées soit par la consultation directe des sources mentionnées, soit par l’utilisation d’une source intermédiaire, très probablement la dite Enmannsche Kaisergeschichte. Malgré cette dépen-dance, l’Epitome présente de nombreux éléments de contenu (l’accent mis sur de diverses idées, l’intérêt pour certains faits, la préférence pour certains éléments biographiques, etc.) et de style (rhétorique, précision des données, etc.) qui dénotent – parmi d’autres – l’action délibérée de l’auteur anonyme visant à orienter le discours vers un certain message adressé à ses contemporains. Dans notre opinion, la même attitude reflète
aussi le vocabulaire politique, que nous proposons d’étudier dans cette communication. Il s’agit des termes utilisés pour dé-signer: 1) le pouvoir souverain; 2) les possesseurs du pouvoir souverain; 3) l’accession au pouvoir souverain; 4) les entités politiques sur lesquelles le pouvoir souverain s’exerce; 5) les «compétences» des possesseurs du pouvoir souverain, les for-mules et les gestes de respect pour les possesseurs du pouvoir souverain; 6) les symboles du pouvoir souverain (regalia); 7) le comportement des possesseurs du pouvoir souverain. À tra-vers une analyse comparative, plus particulièrement les breui-aria antérieurs, on essayera de mettre en évidence les éléments spécifiques de l’Epitome, qui seront mis en relation avec les particularités de la pensée politique et de l’idéologie de l’auteur.
12.00-12.30 Emanuel GROSU
(Centro TRADITIO, Università “Alexandru I. Cuza” di Iaşi)
Strategie narrative e legittimità del potere nell’ Historia Langobardorum
Scritta al tramonto della sua vita, l’opera fondamentale
di Paolo Diacono ricostruisce l’odissea dei Longobardi dal mo-mento della loro migrazione dalla Scandinavia fino all’ apogeo del regno che costituirono in Italia. L’analisi strutturale dimo-stra che tutti i sei libri dell'opera hanno, ognuno, un tema cen-trale ben definito, ai quali si aggiungono vari temi secondari che mirano, tra l'altro, sia ad allargare la prospettiva, sia a con-testualizare gli avvenimenti più significativi, sia a tracciare l’identità di questo popolo nei suoi elementi piu caratteristici: l’origine, la lingua, le abitudini, il modo di organizzarsi ecc. Il no-stro studio si propone di analizzare alcuni brani dell’Historia Langobardorum (I, 14; II, 27; V, 1-33; V, 40;) che, al di là di un incontestabile valore letterario, rinchiudono in sé conside-razioni riguardanti il potere regio, la sua legittimità e il rap-porto, importantissimo per l’età carolingia, tra l’autorità regia e quella ecclesiastica.
16.00-16.30
Bogdan MALEON (Faculty of History, “Alexandru I. Cuza” University of Iaşi)
Eye language in the Byzantine political ideology
Even since the classical antiquity, the face and eyes
were major means of social and political communication. Du-ring the Roman and Byzantine imperial periods, the look was associated with the ability to dominate and command. Several authors, such as Procopius of Caesarea, Teophylact Simocatta, Leo the Deacon, Ioannes Kinnamos, Niketas Choniates, Mi-chael Psellos, Michael Attaleiates etc. characterized the quality of exercising power through the manner in which emperors used this means of non-verbal expression. The descriptions were built starting from the opposition of the capacity to ma-nage public affairs in a fairy manner and the arbitrary manner of acting. Thus, a penetrating and dignified gaze indicated cle-verness and ability to discern between good and evil for the be-nefit of subjects. In the Byzantine writers’ works, the rulers had beautiful eyes, which had to be both firm, even frighte-ning, and also able to express tenderness and even affection. On the other hand, the vacillating look signified weakness and, eventually, the inability to govern. Sunken eyes were a sign of cunning and malice, while exophthalmia, a sign of superficiality. The illegitimate and violent nature of tyrants was expressed by wild eyes, full of hatred. The barbarians were assigned crazy looks, which revealed their primary instincts and the inability to adopt a political behavior in accordance with the rules of di-plomacy. Based on these examples, the research aims to recon-struct how Byzantine writers presented the quality of gover-nance based on the rulers’ eye language.
16.30-17.00 Ovidiu CRISTEA
(“Nicolae Iorga” Institut of History, Bucharest)
Penitence versus Magnanimity: On the reconciliation between Manuel I Komnenos and Reynald of
Chatillon (1159)
In the autumn of 1158 Manuel I Komnenos launched an expedition towards the eastern borders of his empire aimed to reaffirm his claims on the principality of Antioch and to settle the relations between Byzantium and the Latin East. The mili-tary and political developments of the campaign are well-known topics. Still, there are a number of issues which deserve further analysis. Such is the case of the reconciliation between Manuel I and the prince of Antioch, Reynald of Chatillon. The Byzan-tine and Latin sources which related the episode agree that Reynald eventually recognize the imperial suzerainty over An-tioch. However each chronicler shaped his story according to a well-established textual strategy. All the elements included in the elaboration of the episode such as the penitence of Reynald (he walked along with his followers barefooted and bareheaded from Antioch to the Manuel’s military camp), his subsequent symbolic submission performed in the emperor’s great tent in the presence of a huge crowd, and – in the end – the emperor’s pompous entrance in the city of St. Peter were all aimed to strengthen Manuel’s prestige and to underline his superiority in respect to the Latin East.
The paper will insist upon each episode of the reconcili-ation between Manuel I and Reynald with a special emphasis on officium stratoris ritual performed during the emperor’s entrance in Antioch. A comparative analysis between the texts which narrate the episode will also highlight the models used by chronicles and the ideological purposes hidden behind their histories.
17.00-17.30 Ioan Augustin GURIŢĂ
(Faculty of History, “Alexandru I. Cuza” University of Iaşi)
Defensores legitimae potestatis. Orthodox hierarchs, supporters of the Princely Power in
medieval Moldavia The Church, through its servants from the upper rungs
of hierarchy, was the one who gave legitimacy to those who as-cended the throne. The anointing, the enthronement, their com-memoration in the holy services, the ceremonies with a strong liturgical character were the main elements through which the Church displaced to the society the idea of a „sacred kingship”. At large, the Episcopate was allied to the one that was ap-pointed Prince „by the grace of God”.
But there were few cases where internal turmoil or ex-ternal challenges did not distort the relations between the Church and the Princes, submitting the members of one or the other among the two entities to certain compromises. We have cases where the Episcopate left the country alongside with the Prince who was believed as being lawful, cases where a foreign rule was legitimized by the high clergy or moments in time in which the Church’s people of name did everything to save a reign that they considered to be „entitled”. Confession or reli-gion mattered enormously to the Prince, and any deviation from Orthodoxy was regarded with disfavour by the Church hierarchy, bringing on thightness. These are just a few items that help us shape a general picture of the realities of those times.
Thus, following a few particular aspects, I shall try, in the present paper, to draw the specific coordinates whereby the high clergy related to the power in this side of the world, in a time and space in which the evolution of that Byzance après Byzance was strongly felt.
INTERNATIONAL CONFERENCE
Augustus and his age
Ia�i, 11-12 December 2014
Thursday, 11 December 2014
8.50-9.00: Nelu ZUGRAVU (Ia�i), Welcome Session 1
9.00-11.30, University Museum Chair: Lucian MUNTEANU (Ia�i)
9.00-9.30: Mihail VASILESCU (Ia�i), La propagande politique augustée et les mythes grecques 9.30-10.00: Violeta-Maria R�ILEANU (Ia�i), The establishment of the Praetorian Guard and
it’s role in ensuring Augustus’s personal safety 10.00-10.30: Ioan OPREA (Ia�i), The beginnings of the XIIIth legion 10.30-11.00: Luigi PIACENTE (Bari), Augusto tra censura e liberalità 11.00-11.30: Discussions; coffee break Session 2
11.30-14.00, Amph. II/7 Chair: Mihaela PARASCHIV (Ia�i)
11.30-12.00: Nelu ZUGRAVU (Ia�i), Res gestae divi Augusti. Dix ans après la première édition
roumaine 12.00-12.30: Nicola BIFFI (Bari), Ad me ex India regum legationes saepe missae sunt (Aug. R.G.
31): sui rapporti diplomatici tra Roma e l’India alla fine del I sec. a.C. 12.30-13.00: Domenico LASSANDRO (Bari), La chiusura del tempio di Giano e la pax Augusta
nelle Res gestae 13.00-13.30: Discussions 13.30-14.00: Vasile COTIUG�, Nelu ZUGRAVU (Ia�i), Posters and book exhibition (H1, H2) 14.00-16.00: Lunch Session 3
16.00-18.00, Amph. II/5 Chair: Octavian BOUNEGRU (Ia�i)
16.00-16.30: Lucre�iu BIRLIBA (Ia�i), Observations sur l’application de la lex Aelia Sentia dans
les provinces balkano-danubiennes 16.30-17.00: �tefan HONCU (Ia�i), About the ceramic discoveries from the time of Augustus in
Dobroudja 17.00-17.30: Viorica RUSU-BOLINDE� (Cluj-Napoca), Import of fine tablewares in Pre-Roman
Dacia during the end of 1st century BC - 1st century AD. 17.30-18.00: Discussions; coffee break Session 4
18.00-19.30, Amph. II/5 Chair: Lucre�iu BIRLIBA (Ia�i)
18.00-18.30: Florentina GÎLC� (Ia�i), Cleopatra, Marcus Antonius and Octavianus/Augustus
between reality and fiction in filmography 18.30-19.30: Documentary: Augusto – il primo imperatore
Friday, 12 December 2014 Session 5
9.00-11.00, 1.2 Chair: Nelu ZUGRAVU (Ia�i)
9.00-9.50: Radu CIOBANU (Alba-Iulia), La maison d’Auguste sur le Palatin – plan, hypothèse
de restitution et décors 10.00-10.50: Dan-Tudor IONESCU (Bucure�ti), Ara Pacis Augustae and the Augustan Monu-
ments on the Campus Martius 11.00-11.50: Lucian MUNTEANU (Ia�i), Coinage in the time of Augustus Session 6
12.00-14.00, University Museum Chair: Viorica RUSU-BOLINDE� (Cluj-Napoca)
12.00-12.30: Julijana VISO�NIK (Ljubljana), Celeians attested across the Roman Empire 12.30-13.00: Ma Pilar GONZÁLEZ-CONDE PUENTE (Alicante), Agrippina en campaña 13.00-13.30: Doina BENEA (Timi�oara), Augustus und die Eroberung der West-Teil der Bal-
kanhalbinselmit einige Bemerkungen über Nord-Donau Gebiete 13.30-14.00: Discussions 13.30-15.00: Lunch Session 7
16.00-17.00, H1 Chair: Mihail VASILESCU (Ia�i)
16.00-16.30: Marija BUZOV (Zagreb), Augustus in literary sources 16.30-17.00: Florica BECHET (Bucure�ti), Eneas – from the „brick” hero to the „marble” hero 17.00-17.30: Discussions 17.30-18.00: Nelu ZUGRAVU (Ia�i): Closing Remarks
Participants 1. Florica BECHET, Universitatea din Bucure�ti, România
e-mail: [email protected] 2. Doina BENEA, Universitatea de Vest Timi�oara, România
e-mail: [email protected] 3. Nicola BIFFI, Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico, Università degli Studi
di Bari Aldo Moro, Italia e-mail: [email protected]
4. Lucre�iu BIRLIBA, Facultatea de Istorie, Universitatea „Alexandru Ioan Cuza” din Ia�i, Româ-
nia e-mail: [email protected]
5. Viorica RUSU-BOLINDE�, Muzeul Na�ional de Istorie a Transilvaniei Cluj-Napoca, România
e-mail: [email protected] 6. Marija BUZOV, Institute of Archaeology, Zagreb, Croatia
e-mail: [email protected]
7. Radu CIOBANU, Muzeul Na�ional al Unirii Alba-Iulia, România e-mail: [email protected]
8. Vasile COTIUG�, Facultatea de Istorie, Universitatea “Alexandru Ioan Cuza” din Ia�i, România
e-mail: [email protected] 9. Florentina GÎLC�, Facultatea de Istorie, Universitatea “Alexandru Ioan Cuza” din Ia�i, Româ-
nia e-mail: [email protected]
10. Ma Pilar GONZÁLEZ-CONDE PUENTE, Universidad de Alicante, España
e-mail: [email protected] 11. Dan-Tudor IONESCU, Biblioteca Metropolitan� Bucure�ti, România
e-mail: [email protected] 12. �tefan HONCU, Facultatea de Istorie, Universitatea “Alexandru Ioan Cuza” din Ia�i, România
e-mail: [email protected] 13. Domenico LASSANDRO, Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico, Università
degli Studi di Bari Aldo Moro, Italia e-mail: [email protected]
14. Lucian MUNTEANU, Institutul de Arheologie Ia�i, România
e-mail: [email protected] 15. Ioan OPREA, Facultatea de Istorie, Universitatea “Alexandru Ioan Cuza” din Ia�i, România
e-mail: [email protected] 16. Luigi PIACENTE, Dipartimento di Scienze dell’Antichità e del Tardoantico, Università degli
Studi di Bari Aldo Moro, Italia e-mail: [email protected]
17. Violeta-Maria R�ILEANU, Facultatea de Istorie, Universitatea “Alexandru Ioan Cuza” din Ia�i, România e-mail: [email protected]
18. Mihail VASILESCU, Facultatea de Istorie, Universitatea “Alexandru Ioan Cuza” din Ia�i, Ro-
mânia e-mail: [email protected]
19. Julijana VISO�NIK, Nadškofijski arhiv Ljubljana, Slovenia
e-mail: [email protected] 20. Nelu ZUGRAVU, Centrul de Studii Clasice �i Cre�tine, Facultatea de Istorie, Universitatea “A-
lexandru Ioan Cuza” din Ia�i, România e-mail: [email protected]; [email protected]
Sponsor: DAAD Alumni Club Ia�i
05 M
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Palatul guvernatorului Daciei romane de la Apulum
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