MARX I SATANde Richard Wurmbrand

Cuprins:PrefaCapitolul I Schimbare de credinCapitolul II mpotriva tuturor zeilorCapitolul III Credin nruitCapitolul IV Prea trziuCapitolul V O cumplit falsificareCapitolul VI Un rzboi spiritualCapitolul VII Marx, Darwin i RevoluiaCapitolul VIII ngeri de luminCapitolul IX Cui i vom sluji?Capitolul X Marx sau Cristos?Apendice - Pot fi comunitii cretini?

PREFAAceast carte a fost conceput iniial ca o mic brour care coninea doar unele sugestii cu privire laposibilitatea anumitor legturi ntre marxism i satanism.

Nimeni nu s-a mai ncumetat pn acum s abordeze aceast tem, de aceea am fost foarte precaut. Dar, ntretimp, am nregistrat din ce n ce mai multe dovezi n aceast privin, cu ajutorul crora sper s v convingasupra pericolului spiritual pe care l reprezint comunismul.

Pn nu de mult marxismul cucerise peste o treime din omenire; iar dup recentele sale nfrngeri deine ncpeste o cincime (numai populaia Chinei reprezint unul din cele cinci miliarde de locuitori ai planetei). Dacs-ar putea dovedi c att cei care au elaborat aceast doctrin ct i cei care au aplicat-o au fost, de fapt, nspatele uilor nchise, nite adoratori ai Diavolului care se foloseau cu bun tiin de puterile lui malefice, n-ar fi oare necesar luarea unei atitudini ferme fa de aceast ngrozitoare primejdie?

Nu m-a mira dac unii dintre cititori nu ar fi de acord cu teza mea. Tehnica i tiina se dezvolt foarte repedepentru c suntem mereu gata s nlocuim mecanismele nvechite cu cele noi, mai avantajoase. n domeniultiinelor sociale sau al religiei, lucrurile stau ns altfel. Ideile se perimeaz mai greu, iar o concepie temeinicnsuit nu poate fi nlocuit tot att de uor ca microprocesorul unui computer. Chiar dac aduci noi do vezi,e posibil s nu reueti s-i convingi pe acei oameni a cror minte este nchistat din pricina prejudeci lor.Eu voi aduce, ns, dovezi pentru a-mi susine teza, invitndu-i pe cititori s le studieze i s le judece cuatenie.

Lumea comunist a luat cunotin, cu siguran, de aceast carte care a fost tradus n rus, chinez,german, slovac, romn i n alte limbi i care a fost introdus pe furi, n mari cantiti, n rile aflate nspatele Cortinei de Fier. De exemplu, un ziar din Berlinul de Est, ntr-un articol intitulat Ucigaul lui Marx,a atacat aceast carte, caracteriznd-o drept cea mai provocatoare i mai ruinoas lucrare care a fost scrisvreodat mpotriva lui Marx.

Poate fi Marx distrus chiar att de uor? Sau dezvluie oare aceast lucrare punctul vulnerabil al ideologieisale? Ar fi oare marxismul discreditat dac lumea ar ti despre legturile lui cu satanismul? Se gsesc oaresuficient de muli oameni care s nu rmn nepstori n faa acestei chestiuni?

Marxismul reprezint marea bulversare a vieii modeme. Indiferent de prerea pe care o a vei despre aceastdoctrin, indiferent dac credei sau nu c Satan exist, indiferent de ceea ce credei despre faptul c nanumite cercuri se practic nchinarea la Diavol, v invit s parcurgei cu atenie i s judecai cu luareaminte documentaia pe care o prezint n paginile care urmeaz.

Cred c acest lucru ar putea s v ajute s v orientai n cadrul confruntrilor dumneavoastr cu marxismul.

RICHARD WURMBRAND

Capitolul ISCHIMBARE DE CREDINScrierile cretine ale lui Marx

Astzi o treime din populaia lumii este marxist. ntr-o form sau alta, marxismul a gsit numeroi adepi i nrile capitaliste. Printre acetia se numr chiar i cretini, ba chiar i reprezentani ai bisericii - unii dintre eideinnd funcii importante - care sunt convini c, n timp ce Isus a dat rspunsul la ntrebarea: cum se poateajunge n cer, Marx ar fi oferit soluia just pentru a-i ajuta pe cei flmnzi, sraci i asuprii de pe pmnt.

Se spune c Marx i-ar fi iubit pe oameni, fiind stpnit de o singur idee: cum s vin n ajutorul maselorexploatate. El susinea c sistemul capitalist i srcete pe oameni. Odat nlturat acest sistem perimat, dup operioad de tranziie i de dictatur a proletariatului, va aprea o societate n care fiecare individ va lucra dupcapacitatea sa n fabrici i ferme aparinnd colectivitii, fiind retribuit dup nevoile sale. Atunci nu ar maiexista nici un stat care s-l constrng pe individ, nici rzboaie, nici revoluii, ci numai o venic nfrireuniversal.

Pentru a realiza fericirea maselor, nu este ns suficient numai rsturnarea capitalismului. Marx scrie:

Pentru o real fericire a maselor, este necesar nimicirea religiei ca fericire iluzorie a omului.Chemarea adresat maselor de a nu-i mai face iluzii cu privire la condiiile lor este o chemare laabandonarea condiiei care necesit iluzii. Ca atare, critica religiei este critica acestei vi a plngerii acrei aureol este religia.'' [1]

Se spune c Marx s-ar fi pronunat mpotriva religiei din pricin c aceasta ar mpiedica realizarea idealuluicomunist, pe care el l considera ca singura soluie viabil pentru problemele acestei lumi. Astfel iargumenteaz marxitii atitudinea lor i, din pcate, sunt i oameni ai bisericii care ofer aceleai explicaii. ntimpul unei predici, pastorul Oesterreicher (Anglia) a afirmat:

Indiferent de formele sale, bune sau rele, comunismul este la origine o micare de eliberare a omuluide sub exploatarea semenului su. Din punct de vedere sociologic, biserica a fost i nc mai este ntr-omare msur de partea exploatatorilor. Karl Marx, ale crui teorii denot o pasiune pentru dreptate ifraternitate, aflndu-i rdcinile n prorocii evrei, detesta religia pentru c aceasta fusese folosit caun instrument n perpetuarea unei situaii sociale n care copiii erau robi i munceau pn la epuizareca s-i mbogeasc pe alii, aici, n Anglia. Nu era uor s fi spus acum o sut de ani c religia esteopium pentru popor... Ca mdulare ale Trupului lui Cristos trebuie s ne pocim sincer, tiind c a vemo mare datorie moral fa de fiecare comunist. [2]

Marxismul i impresioneaz pe unii oameni din cauza succesului su. ns succesul nu trebuie confundat cuvaloarea. Vracii au i ei adeseori succes. Succesul poate valida att adevrul ct i minciuna. Dimpotriv, eeculpoate fi constructiv atunci cnd deschide calea ctre un adevr mai adnc. Astfel c unele dintre lucrrile luiMarx ar trebui analizate fcnd abstracie de succesul lor.

Cine a fost Marx? La nceputul tinereii sale, Karl Marx i fcuse o profesiune de credin din a fi i a tri ca uncretin. Prima sa lucrare se numete Unirea credinciosului cu Cristos. n aceast carte citim urmtoarelecuvinte frumoase:

Prin dragostea lui Cristos ne ntoarcem inimile totodat ctre fraii notri care sunt legai de noi nchip luntric i pentru care El S-a dat pe Sine nsui ca jertf.

Aadar, Marx cunoscuse calea care trebuie urmat pentru ca oamenii s poat fraterniza i s se iubeasc unii pealii - i anume Cretinismul.

El continu:

Unirea cu Cristos confer nlare spirituala, mngiere n necazuri, pace sufleteasc i o inimcapabil de dragoste pentru aproapele tu, capabil de orice fapt bun i nobil - nu de dragul ambi-iei i al gloriei, ci numai de dragul lui Cristos. [3]

Cam n aceeai vreme, Marx scrie n dizertaia sa intitulat Gndurile unui tnr la alegerea carierei sale:

Religia nsi ne nva c Idealul ctre Care nzuim cu toii, S-a jertfit pe Sine nsui pentru omenire.Cine ar ndrzni s tgduiasc aceast nvtur? Dac am ales postura n care putem nfptuimaximum pentru El, nu vom fi niciodat copleii de greutatea poverilor, deoarece acestea nu suntdect sacrificii fcute pentru binele tuturor. [4]

La nceput, Marx a avut convingeri cretine. Cnd a terminat liceul, n certificatul su de absolvent, n dreptulrubricii Cunotine de religie erau scrise urmtoarele cuvinte:

Cunotinele sale despre credina i morala cretin sunt destul de clare i bine asimilate. El cunoatentr-o oarecare msur i istoria Bisericii Cretine. [5]

Cu toate acestea, ntr-o tez scris n aceeai perioad, Marx repet de ase ori cuvntul a distruge, cuvnt pecare colegii si nu l-au folosit nici mcar o singur dat n decursul acestui examen. De aceea, el a i fostporeclit Distruge. Era normal ca el s vrea s distrug, de vreme ce numea omenirea gunoi omenesc,afirmnd: Pe mine nu m viziteaz nimeni - ceea ce mi convine - pentru c oamenii de astzi pot s m...(expresie obscen). Toi sunt nite ticloi.

Primele scrieri contra lui Dumnezeu

La puin timp dup ce Marx a obinut acest certificat, ceva misterios s-a petrecut n viaa lui: a devenit un spiritfervent antireligios. Un cu totul alt Marx a nceput s se contureze.

El scrie ntr-una din poeziile sale: Vreau s m rzbun pe Acela Care domnete deasupra tuturor. [6] Aadar,el era convins c exist Unul care domnete deasupra tuturor, dar l dumnea, dei Cel de Sus nu-i fcuse niciun ru.

Marx aparinea unei familii relativ bogate. Nu suferise de foame n timpul copilriei sale. Era mult mai nstritdect muli dintre colegii si. Ce anume a fcut s se nasc n el aceast ur ngrozitoare fa de Dumnezeu? Nuse cunoate nici un motiv personal. Sau s nu fi rostit oare altcineva aceste cuvinte prin gura lui Marx?

La vrsta la care majoritatea tinerilor sunt nsufleii de idealuri altruiste, pregtindu-se pentru viitoarea lorcarier, tnrul Marx scrie urmtoarele versuri (poemul Strigtul unui dezndjduit):

Astfel, un Dumnezeu mi-a smuls totul,n blestemul i tortura destinului.Toate lumile Lui s-au dus fr ntoarcere!Nimic altceva nu mi-a mai rmas dect rzbunarea.mi voi cldi tronul n naltul cerului,Vrful lui va fi rece i nspimnttor,Groaza superstiioas - i va fi fortrea.Agonia cea mai neagr - i va fi cpti.Cel ce-l va privi cu un ochi sntos,Se va ntoarce palid ca moartea i mut,Cuprins de morbul morii oarbe i ngheate,Fie ca fericirea lui s-i pregteasc moartea. [7]

Marx visa s distrug lumea creat de Dumnezeu. ntr-un alt poem, el a spus:

Atunci voi fi n stare s merg triumftor,Ca un zeu, printre ruinele mpriilor.Fiecare din cuvintele mele este foc i aciune.Pieptul meu este la fel ca cel al Creatorului... [8]

Cuvintele mi voi cldi tronul n naltul cerului precum i mrturisirea c cel ce st pe acest tron va emananumai groaz i agonie, amintesc de laudele ngmfate ale lui Lucifer: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunulde domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu (Isaia 14:43).

Poate c nu este o simpl coinciden faptul c Bakunin, care a fost mult timp unul dintre cei mai apropiaiprieteni ai lui Marx, scria:

Trebuie s-l adori pe Marx ca s fii iubit de el. Trebuie cel puin s-i fie fric de el ca s te tolereze npreajma lui... Marx este att de mndru, pn la ticloie i nebunie. [9]

Biserica lui Satan i Ulanem

De ce i dorete Marx un astfel de tron? Rspunsul se afl n puin cunoscuta dram, intitulat Ulanem,scris de el tot n timpul studeniei. Pentru a explica acest titlu, este necesar o digresiune.

Unul din ritualurile bisericii satanice este liturghia neagr, pe care o face un preot al Satanei la miezul nopii. nsfenice se pun invers lumnri negre. Preotul poart odjdii mbrcate ns pe dos, cu cptueala n afar. Elspune tot ce este scris n cartea de rugciuni, ns citete totul de la sfrit la nceput. Numele sfinte ale luiDumnezeu, Isus i Maria sunt citite invers. Un crucifix este fixat cu partea de sus n jos sau este clcat npicioare. Trupul unei femei goale servete drept altar. O azim sfinit furat dintr-o biseric, pe care a fost scrisnumele lui Satan, e folosit n btaie de joc pentru mprtanie. n timpul acestei slujbe negre se arde o Biblie.Toi cei prezeni promit c vor svri toate cele apte pcate de moarte, aa cum sunt enumerate n catehismulcatolic, i c nu vor face nici o fapt bun. Urmeaz o orgie.

nchinarea la Diavolul este foarte veche. Biblia are multe de spus i de condamnat n aceast privin. Deexemplu, evreii - dei au primit de la Dumnezeu adevrata religie - s-au abtut uneori de la credina lor i auadus jertfe dracilor (Deuteronom 32:17). Mai trziu, regele Ieroboam al Israelului a instituit preoi pentru idoli(2 Cronici 11:15).

Astfel, unii oameni au crezut nc din timpuri strvechi n existena Diavolului. Pcatul i rutatea suntcaracteristicile mpriei sale, iar dezbinarea i distrugerea sunt roadele ei inevitabile. Imensele concentrri defore ale rului, att n timpurile din vechime ct i n perioada modern a comunismului i nazismului, n-ar fifost posibile fr concursul direct al Diavolului nsui. El a fost conductorul din umbr care, n planul su de a-i subordona omenirea, s-a substituit energiei unificatoare.

n mod eloncvent, Ulanem este o inversare a unui nume sfnt, anagrama lui Emanuel - un nume biblic al luiIsus - care n ebraic nseamn Dumnezeu este cu noi. Astfel de inversri de nume sunt frecvent practicate nmagia neagr.

Vom putea nelege drama Ulanem numai dac vom citi mai nti o bizar confesiune fcut de Marx n poemulintitulat Trubadurul:

Aburi infernali se ridic i umplu creierul,Pn cnd nnebunesc i inima mi se schimb cu desvrire.Vezi aceast sabie? Prinul ntunericuluiMi-a vndut-o.Pentru mine el este cel care msoar timpul i d semnalul,Cu tot mai mult ndrzneal interpretez dansul morii. [10]

Aceste versuri capt o semnificaie aparte atunci cnd aflm c n riturile unei iniieri mai nalte n biserica

satanist, candidatului respectiv i se vinde o sabie vrjit care i asigur succesul. Acesta o pltete semnnd, cusngele luat de la ncheietura minii sale, un legmnt conform cruia, dup moarte, sufletul su va aparineSatanei.

(Pentru ca cititorul s realizeze ct de cumplit poate fi mesajul acestor poezii, sunt nevoit s menionez - deimi provoac repulsie - c n Biblia Satanic, dup ce se spune: Crucifixul simbolizeaz palida neputinatrnnd ntr-un copac, Satan este numit inefabil Prin al ntunericului care domnete pe pmnt. n contrastcu putregaiul din Betleem, Nazarineanul blestemat, regele neputincios, Dumnezeul dezertor i mut;netrebnicul i scrbosul pretendent la mreia lui Satan, Diavolul este numit Dumnezeul luminii, ai cruingeri tremur de fric i se prostern naintea sa, trimindu-i pe rsfaii de cretini s bjbie n ateptareaosndei lor.)

Acum citez chiar din drama Ulanem:

i ei sunt tot Ulanem, Ulanem,Numele rsun ca moartea,Rsun pn ce se stinge ntr-o rsuflare nenorocit.Oprete-te, acum l in! El se ridic n sufletul meu,Limpede ca aerul, tot att de tare ca oasele mele. [11]i totui am putere n braele mele tinereS te prind i s te zdrobesc* cu o for nvalnic,n timp ce pentru noi doi prpastia i casc larg gura n ntuneric.Tu te vei prvli n adnc iar eu te voi urma rznd,optindu-i la ureche: Coboar, vino cu mine, prietene. [12]

Biblia, pe care Marx o studiase pe cnd era elev de liceu i pe care ajunsese s o cunoasc destul de bine lamaturitate, spune c Diavolul va fi legat de ctre un nger i aruncat n prpastia fr fund (abysos n limbagreac; vezi Apocalipsa 20:3). Marx dorete s trag dup sine ntreaga omenire n acest abis pregtit pentruDiavol i ngerii lui.

Cine vorbete prin Marx n aceast dram? Este oare firesc ca un tnr student s-i fac un ideal din aceastviziune a omenirii care se cufund n abisul ntunericului (ntunericul de afar fiind o expresie biblic pentruiad), n timp ce el se altur rznd celor pe care i-a abtut de la credin? Nicieri n lume nu este cultivat acestideal, exceptnd riturile de iniiere n cel mai nalt grad al bisericii satanice.

* i.e.: omenirea personificat

n ceasul morii sale, Ulanem (eroul dramei cu acelai nume) spune:

Pierdut, pierdut. Timpul meu a trecut ca nimica.Orologiul s-a oprit, casa pigmeului s-a surpat,n curnd voi strnge la pieptul meu venicia i n curndVoi urla profernd blesteme gigantice la adresa omenirii. [13]

Lui Marx i plcuser cuvintele lui Mefistofel, din Faust: Tot ce exist merit s fie distrus. Totul - inclusivproletariatul i tovarii... Marx a citat aceste cuvinte n 18 Brumar [14]. Stalin le-a pus n practic i a ajuns s-i distrug pn i propria-i familie.

n Faust, Satan este numit duhul care neag totul. Aceasta este chiar atitudinea lui Marx. El scrie despre criticanecrutoare a tot ceea ce exist, rzboiul contra situaiei din Germania, adugnd c prima obligaie apresei este de a submina fundamentele actualului sistem politic [15]. Marx se autocaracteriza drept cel mainverunat duman al aa-zisului tip pozitiv [16].

Secta satanic nu este materialist. Ea crede n viaa venic. Ulanem, personajul prin care vorbete Marx nu sendoiete de ea, acceptnd-o ns ca pe o via de ur mpins pn la paroxism. S menionm i faptul cpentru duhurile necurate venicia nseamn chin. Demonii i reproau Domnului Isus: Ai venit s ne chinuieti

nainte de vreme? (Matei 8:29). Marx are aceeai obsesie:

Ah! Eternitatea este suferina noastr venic,O moarte de nedescris i care nu se poate msura,Ticloas, conceput n mod artificial, numai ca s-i bat joc de noi,Noi nine fiind doar un mecanism de ceasornic care funcioneaz orbete,ntocmii ca s fim calendare nebune pentru Timp i Spaiu,Neavnd nici un scop, afar doar de a exista i de a fi distrui. [17]

Acum ncepem s nelegem ce s-a ntmplat cu tnrul Marx. El avusese convingeri cretine, ns nu a dus ovia consecvent. Corespondena sa cu tatl su dovedete c risipea sume mari de bani pentru plceri i c,din aceast cauz ca i din altele, era ntr-o continu ceart cu autoritatea printeasc. Apoi, se pare c Marx afost prins n mrejele bisericii sataniste i a primit iniierea respectiv. Satan, pe care adoratorii si l vd ntimpul orgiilor lor halucinante, vorbete realmente prin acetia. n felul acesta, Marx nu este dect purttorul decuvnt al lui Satan, atunci cnd spune: Doresc s m rzbun pe Cel care domnete deasupra tuturor (poemulStrigtul unui dezndjduit).

Iat sfritul dramei Ulanem:

Dac exist Ceva care devoreaz,M voi arunca nuntrul su, chiar dac ar fi s ruinez lumea,Lumea care se interpune ntre mine i prpastie,Am s-o sfrm n buci cu blestemele mele nentrerupte,mi voi arunca braele n jurul realitii ei aspre,Iar lumea va trece mut, mbrindu-m,Ca apoi s m scufund ntr-o nimicnicie absolut,Pierind n neant; aceasta ar nsemna a tri cu adevrat. [18]

Marx a fost inspirat probabil de cuvintele marchizului de Sade:

Detest natura. A vrea s-i nimicesc aceast planet, s-i blochez funciile i procesele, s oprescrotirea atrilor, s dobor corpurile cereti care plutesc n spaiu, s distrug tot ce i este folositornaturii i s ocrotesc tot ce o rnete - ntr-un cuvnt, prin toate faptele mele, a vrea s o jignesc...Poate c vom fi n stare s atacm soarele, s-l alungm din Univers sau s ne folosim de el pentru ada foc lumii. Abia acestea ar fi frdelegi veritabile.

De Sade i Marx propag aceleai idei!

Oamenii de bun credin sau luminai de Dumnezeu ncearc adesea s le vin n ajutor semenilor lor, scriindcri care contribuie la progresul cunoaterii, mbuntesc morala, trezesc sentimente religioase sau care mcari deconecteaz ori i amuz pe cei care le citesc. Diavolul este singura fiin care, n mod deliberat, prin cei decare se folosete, provoac numai ru omenirii.

Dup cte tiu, Marx este singurul autor de renume care i-a caracterizat propriile scrieri drept rahat i criporceti [19]. El le ofer cu bun tiin cititorilor si aceast murdrie. Nu este de mirare c unii din discipoliisi, comunitii din Romnia i din Mozambic, i obligau pe deinuii politici s-i mnnce excrementele i s-ibea urina [20].

n Ulanem, Marx - ca i Diavolul - blestem ntreaga ras uman.

Ulanem este probabil singura dram din lume n care toate personajele sunt contiente de propria lorstricciune, pe care o etaleaz i o srbtoresc n mod sfidtor. Aici toi sunt slujitori ai ntunericului, toidezvluie trsturile lui Mefistofei. Toi sunt satanici, corupi, damnai.

Capitolul IIMPOTRIVA TUTUROR ZEILOR

Satan n familia lui Marx

Cnd a scris lucrrile de care am vorbit n capitolul anterior, Marx era un geniu precoce, n vrst deoptsprezece ani. Programul vieii lui fusese deja stabilit. Nu intra ctui de puin n vederile lui s slujeascomenirea, proletariatul sau socialismul. Dorina lui era pur i simplu de a distruge lumea, tronnd peste groazaomenirii. Referitor la acest aspect, gsim cteva pasaje criptice n corespondena dintre Karl Marx i tatl su.Fiul scrie:

Catapeteasma czuse. nuntrul meu, Sfnta Sfintelor s-a rupt n dou i acum trebuie adui zei noi.[1]

Aceste cuvinte au fost scrise la 10 noiembrie 1837, de ctre un tnr care pn atunci pretinsese c era cretin.El mrturisise mai nainte c Cristos era n inima lui. Acum, ns, nu mai era aa. Cine sunt aceti zei noi, aduin locul lui Cristos?

Tatl su i rspunde:

M-am abinut s mai cer explicaii n legtur cu o problem foarte misterioas, dei prea destul dedubioas. [2]

Care era acea problem att de misterioas? Nici un biograf al lui Marx nu a explicat pn acum nelesulacestor fraze bizare.

La 2 martie 1837, tatl lui Marx i scrie fiului su:

,Avansarea ta, sperana scump de a-i vedea numele ncununat de glorie precum i bunstarea tapmnteasc nu e tot ceea ce i dorete sufletul meu. Dei nutresc de mult aceste dorine, in totui ste asigur c realizarea lor nu m-ar fi fcut fericit. Numai dac inima ta i pstreaz curia i omeniai dac nici un demon nu va reui s i-o abat de la cele mai bune sentimente, numai atunci voi fifericit. [3]

Ce anume l-a determinat pe un tat s-i mrturiseasc dintr-o dat frica de influenele demonice exercitateasupra fiului su, care pn atunci fusese un cretin convins i declarat? S-l fi ngrijorat oare poemele pe carele primise n dar de la fiul su cu prilejul aniversrii vrstei de 55 de ani?

Urmtoarele versuri citate fac parte din poemul lui Marx, intitulat Despre Hegel.

Cuvintele nvturii mele sunt nclcite ntr-o dezordine diabolic,nct oricine poate nelege exact ceea ce vrea s neleag. [4]

Acum citez dintr-o alt epigram la adresa lui Hegel:

Pentru c am descoperit cel mai nalti cel mai adnc punct, cu ajutorul gndirii,Sunt tot att de mare ca Dumnezeu;Asemenea Lui, m nvelesc cu ntunericul. [5]

n poemul su Fata cea palid, Marx scrie:

Astfel am pierdut cerul,O tiu prea bine.Sufletul meu, odinioar credincios lui DumnezeuEste sortit infernului. [6]

Nu este nevoie de nici un comentariu.

La nceput, Marx a avut ambiii artistice. Poemele i dramele sale au o anumit importan n msura n caredezvluie strile sale sufleteti dar, neavnd valoare literar, nu s-au bucurat de aprecierile contemporanilor si.Insuccesul n dramaturgie, ne-a dat un Goebbels - ministrul propagandei naziste; n filozofie, un Rosenberg -teoreticianul rasismului german; iar n pictur i arhitectur - un Hitler.

i Hitler a fost poet. Chiar dac admitem c el nu a citit niciodat poeziile lui Marx, nu putem s nu remarcmizbitoarea asemnare dintre produciile lor lirice. n poeziile lui Hitler sunt menionate aceleai practicisatanice:

n nopile tulburi, m duc uneorin grdina linitit, la stejarul lui Wotan,Pentru a ncheia un pact cu forele ntunericului,n lumina lunii se ivesc runele.Cele care erau scldate de soare n timpul zileiDevin mici naintea formulei magice. [7]

Wotan este divinitatea suprem n mitologia german. Runele sunt caracterele grafice folosite de vechiigermani i scandinavi.

Hitler a abandonat curnd preocuprile sale poetice. La fel a procedat i Marx, renunnd la poezie pentru ocarier de revoluionar i rzboindu-se astfel, n numele lui Satan, cu o societate care nu i-a apreciat poeziile.Acesta poate fi socotit ca unul din motivele deplinei sale rzvrtiri. Faptul c era dispreuit ca evreu, ar puteaconstitui o alt cauz.

n 1839, la doi ani dup ce tatl su i exprimase ngrijorarea, tnrul Marx a scris lucrarea: Deosebirea dintrefilozofia naturii la Epicur i filozofia naturii la Democrit, n a crei prefa subscrie la afirmaiile lui Eschil:Adun n mine ur mpotriva tuturor zeilor [8], declarndu-se mpotriva tuturor zeilor de pe pmnt i din cercare nu recunosc contiina de sine a omului ca suprema divinitate.

Marx era un duman declarat al tuturor dumnezeilor, un om care, cu preul sufletului su, i cumprase sabiade la prinul ntunericului. El i mrturisise scopul de a mpinge toat omenirea n prpastie ca apoi s ourmeze i el, rznd.

A luat Marx ntr-adevr sabia de la Satan? Fiica sa, Eleonor, relateaz c Marx i spunea ei i surorilor ei, maimulte poveti, pe cnd erau copii.

ntr-una din ele, care i plcuse cel mai mult, era vorba despre un oarecare Hans Rockle.

Istorisirea acestei poveti a durat luni de zile, pentru c era foarte lung, nu se mai termina niciodat.Hans Rockle era un vrjitor... care avea o prvlie cu multe jucrii i multe datorii... dei era vrjitor,avea mereu nevoie de bani. De aceea, era nevoit s-i calce pe inim i s-i vnd Diavolului cele maifrumoase jucrii pe care le avea... unele dintre aceste ntmplri erau nspimnttoare i, auzindu-le,i se fcea prul mciuc. [9]

Este oare normal ca un tat s le spun copiilor si povesti de groaz despre cele mai scumpe comori vnduteDiavolului? Robert Payne, n cartea sa intitulat Marx [10] povestete cu lux de amnunte acest episodrelatat de Eleonor: cum nefericitul vrjitor Rockle a vndut jucriile, ncercnd s le pstreze pn n ultimaclip. Dar, deoarece ncheiase un pact cu Diavolul, nu mai avea nici o scpare.

Biograful lui Marx continu:

Nu ncape nici o ndoial c aceste povesti interminabile aveau un caracter autobiografic... El insuise viziunea i rutatea Diavolului. Cteodat prea contient c ndeplinete voia Celui Ru.[11]

Cnd Marx a terminat de scris Ulanem i celelalte poezii de nceput n care vorbete despre pactul ncheiatcu Diavolul, el nici mcar nu se gndise la socialism. Ba chiar a combtut socialismul, ca redactor la o revistgerman, Rheinische Zeitung, care nu admite nici mcar valoarea teoretic a ideilor comuniste n forma loractual, lsnd la o parte dorina aplicrii lor sociale pe care o socotete, oricum, imposibil... La ncercrilemaselor de a pune n practic ideile comuniste, de ndat ce acestea devin periculoase, se poate rspunde cutunul... [12]

Marx vrea s-L izgoneasc pe Dumnezeu din cer

Dup ce a atins acest stadiu n gndirea sa, Marx l-a ntlnit pe Moses Hess, omul care a exercitat cea maiimportant influen asupra sa, cel care l-a fcut s mbrieze idealul socialist.

Hess l numete Dr. Marx - idolul meu, cel care va da ultima lovitur religiei i politicii medievale [13]. A dao lovitur religiei - acesta era obiectivul primordial al lui Marx, nicidecum socialismul.

Georg Jung, un alt prieten al lui Marx din acea vreme, se pronun mai categoric n acest sens, afirmnd n1841, c Marx l va izgoni n mod cert pe Dumnezeu din cer i l va da n judecat. Marx consider cretinismuldrept una dintre cele mai imorale religii [14]. Nu este de mirare, deoarece Marx credea acum c cretinii dinvechime mcelriser oameni i le mncaser carnea.

Iat deci ce ateptau de la Marx cei care l-au iniiat n misterele satanismului. Nu exist nici un temei pentru aafirma c Marx ar fi fost nsufleit de nobilul ideal de a ajuta omenirea, c ar fi vzut n religie o piedic n calearealizrii acestui ideal i ca din aceast cauz ar fi adoptat o atitudine antireligioas. Dimpotriv, Marx ura oricenoiune care trimite la Dumnezeu sau care ine de domeniul divinitii. El hotrse s fie omul care s-Lizgoneasc pe Dumnezeu - asta nainte de a se dedica socialismului care nu era dect momeala cu ajutorulcreia s-i ademeneasc pe muncitori i pe intelectuali s mbrieze acest ideal diabolic.

n fond, Marx nega existena unui creator, afirmnd c omenirea s-a creat pe sine nsi. El scrie:

Avnd n vedere faptul c pentru socialiti tot ce ine de aa-numita istorie a lumii nu este nimicaltceva dect creaia omului, nimic altceva dect dezvoltarea naturii n favoarea omului, acesta areastfel dovada incontestabil c s-a nscut prin sine nsui... Critica religiei sfrete cu nvtura comul este fiina suprem pentru om.

Dac este negat existena Creatorului, atunci nu exist nimeni care s ne dea porunci i legi, nimeni n faacruia s dm socoteal - ceea ce Marx confirm: Comunitii nu predic nici un fel de moral. Cndsovieticii, n primii ani de comunism, au adoptat lozinca: S-i alungm pe capitaliti de pe pmnt i peDumnezeu din ceruri, ei nu fceau dect s-i nsueasc motenirea lsat de Karl Marx.

Una din particularitile magiei negre - dup cum am menionat mai nainte - este inversarea numelor.Procedeul inversiunii penetreaz att de adnc modul de a gndi al lui Marx, nct acesta l folosetepretutindeni. Astfel, Marx a rspuns la cartea lui Proudhon, Filozofia mizeriei printr-o alt carte intitulatMizeria filozofiei. De asemenea, el scria: Trebuie s folosim n locul armei criticii, critica armelor. [15]

Iat alte cteva exemple de inversri din scrierile lui, Marx:

S nu cutm enigma evreului n religia lui, ci s cutam enigma religiei n adevratul evreu. [16]

Luther a transformat credina n autoritate, pentru c a restaurat autoritatea credinei. El i-atransformat pe preoi n laici, pentru c i-a transformat pe laici n preoi. [17]

Marx folosete aceast tehnic n multe locuri. El cultiv ceea ce s-ar putea numi stilul tipic satanic.

Pe vremea lui Marx, brbaii obinuiau s poarte barb, ns nu ca a lui, i nu aveau prul lung. nfiarea luiMarx era caracteristic discipolilor Ioanei Southcott, o preoteas a unei secte oculte, care pretindea c se afl nlegtur cu demonul Shiloh [18].

Este ciudat faptul c la vreo 60 de ani dup moartea acesteia, n 1814, la grupul Chatham al adepilor luiSouthcott s-a alturat un soldat, pe nume James Witte, care, dup terminarea stagiului militar n India, s-a ntorsacas i a preluat conducerea local a sectei, dezvoltnd n continuare doctrinele Ioanei... cu o tent decomunism. [19]

Marx nu a vorbit prea des n public despre metafizic, dar putem deduce opiniile sale n aceast privin de laoamenii din anturajul su. Unul din tovarii si de la Internaionala I, a fost Mihail Bakunin, un anarhist rus,care a scris:

Diavolul reprezint revolta satanic mpotriva autoritii divine, revolt n care vedem germenulfecund al tuturor micrilor de eliberare a omului - revoluia. Socialitii se recunosc unul pe altul princuvintele: n numele celui care a suferit o mare nedreptate.

Satan este eternul revoltat, primul liber cugettor i eliberator al omenirii. El l face pe om s se ruineze deanimalica sa ignoran i ascultare; el l elibereaz, pune pe fruntea sa pecetea libertii i a umanitii,ndemnndu-l s nu se mai supun i s mnnce din pomul cunotinei binelui i rului. [20]

Bakunin nu numai c-l laud pe Lucifer, ci are i un program concret de revoluie, ns nu cu scopul de a-ielibera pe sraci de sub exploatarea celor bogai. El scrie:

n aceast revoluie va trebui s-l trezim pe Diavol n sufletul oamenilor, s am patimile cele maijosnice. [21]

Marx a organizat mpreun cu Bakunin prima Internaional care a susinut acest program ciudat.

n Manifestul Comunist Marx i Engels susin c proletarul vede n lege, moral i religie nite prejudeciburgheze n spatele crora stau la pnd tot attea interese burgheze.

Bakunin arat c Proudhon, un alt important gnditor socialist i, n acea perioad, prieten cu Marx, se nchini el lui Satan [22]. Hess l prezentase pe Marx lui Proudhon care, ca i Marx, i tundea prul dup tipiculcelor din secta satanist a Ioanei Southcott, din secolul al XlX-lea.

Proudhon, n Filozofia mizeriei, a declarat c Dumnezeu este prototipul nedreptii.

Dobndim cunoaterea n ciuda lui Dumnezeu, alctuim societatea n ciuda Lui. Fiecare pas nainteeste o victorie asupra Dumnezeirii. [23]

El exclam:

Vino, Satan, tu, cel ponegrit de oamenii de rnd i de regi. Dumnezeu este prostie i laitate;Dumnezeu este prefctorie i falsitate; Dumnezeu este tiranie i srcie; Dumnezeu este ru. Acolounde oamenii se prostern n faa unui altar, omenirea, sclava regilor i a preoilor, va fi condamnat...Jur, Dumnezeule, cu mna ntins spre ceruri, c tu nu eti nimic altceva dect un executant al raiuniimele, sceptrul contiinei mele... Dumnezeu este n mod esenial necivilizat, anti-liberal, antiuman.[24]

Proudhon declar c Dumnezeu este ru pentru c omul - creaia Sa - este ru. Astfel de gnduri nu reprezint onoutate. Ele alctuiesc coninutul obinuit al predicilor din cultul satanic.

Mai trziu, Marx s-a certat cu Proudhon i a scris o carte pentru a combate ideile din cartea acestuia, Filozofiamizeriei. Dar Marx a contestat numai doctrine economice de mic importan. El nu are nici o obiecie fa derzvrtirea demonic a lui Proudhon mpotriva lui Dumnezeu.

Heinrich Heine, binecunoscutul poet german, a fost un al treilea prieten intim al lui Marx. i el era un adoratoral lui Satan. El scrie:

Am chemat Diavolul i el a venit,Trebuie s-i examinez faa cu uimire;Nu este hidos, nu chioapt,Este un brbat atrgtor, fermector. [25]

Marx a fost un mare admirator al lui Heinrich Heine... Relaiile dintre ei au fost calde i intime. [26]

De ce l-a admirat Marx pe Heine? Poate din cauza unor gnduri satanice ca acestea:

A vrea s am civa copaci frumoi n faa uii i dac bunul Dumnezeu vrea s m fericeasc pedeplin, atunci mi va acorda bucuria dea vedea ase sau apte din dumanii mei spnzurai de aceticopaci. Dup moartea lor, cu o inim plin de compasiune, le voi ierta tot rul pe care mi l-au fcut ntimpul vieii. Da, trebuie s-i iertm pe dumanii notri dar nu nainte de a-i vedea spnzurai.

Nu sunt rzbuntor. A vrea s-mi iubesc dumanii. Dar nu-i pot iubi nainte de a m fi rzbunat. Abiaatunci inima mea se deschide pentru ei. Atta vreme ct nu te rzbuni, amrciunea persist n inim.

Ar dori oare vreun om cumsecade s fie prieten intim cu cineva care gndete n felul acesta?

Dar Marx i cei din anturajul su gndeau exact n felul acesta. Lunaciarski, un filozof important care fuseseministrul educaiei n U.R.S.S. scria, n revista Socialism i Religie, c Marx a renunat la orice legtur cuDumnezeu punndu-l n schimb pe Satan n fruntea coloanelor de proletari n mar.

Este esenial ca n legtur cu acest aspect s subliniem faptul c Marx i tovarii si, dei se declarasermpotriva lui Dumnezeu, nu erau atei, aa cum pretind a fi marxitii de astzi ceea ce nseamn c acuzndu-Li insultndu-L fi pe Dumnezeu, ei urau un Dumnezeu n care totui credeau. Ei nu contestau existena luiDumnezeu, ci supremaia Lui. Cnd a izbucnit revoluia la Paris, n 1871, comunardul Flourens a declarat:Vrjmaul nostru este Dumnezeu. Ura fa de Dumnezeu este nceputul nelepciunii. [27]

Marx i-a elogiat foarte mult pe comunarzi, care proclamau aceast ur. Dar ce legtur are aceasta cu odistribuire mai just a bunurilor sau cu mbuntirea instituilor sociale? Aceste revendicri nu sunt dectcapcanele ideologice care ascund adevratul scop: desfiinarea lui Dumnezeu i a nchinrii la El. Astzi avemdovada clar c se urmrete un astfel de scop n ri ca Albania i Coreea de Nord, unde toate bisericile,moscheele i pagodele au fost nchise.

Poeziile satanice ale lui Marx

Poeziile lui Marx sunt o ilustrare foarte clar a acestei idei. n Strigtul unui dezndjduit i Mndriaomeneasc, rugciunea suprem a omului este pentru preamrirea lui nsui. Dac omul este sortit s piar prinpropria sa glorificare, aceasta va fi o catastrof cosmic, dar el va muri ca o fiin divin, jelit de demoni.Balada lui Marx Trubadurul exprim plngerile bardului mpotriva lui Dumnezeu, Care nici nu cunoate inici nu respect arta sa. Aceast art nete din prpastia neagr a iadului, ntunecnd mintea i vrjind inimaiar dansul ei este dansul morii [28]. Trubadurul i scoate sabia i o mplnt n sufletul poetului.

Arta nind din prpastia ntunecoas a iadului, ndrcind mintea... Aceasta ne amintete decuvintele revoluionarului american Jerry Rubin, din Treci la fapte:

Am amestecat tinereea, muzica, sexul, drogurile i rzvrtirea cu trdarea - o coaliie greu denvins. [29]

n poezia sa, Mndria omeneasc, Marx recunoate c elul su nu este de a reforma sau a revoluionasocietatea, de a face lumea mai bun, ci pur i simplu de a o distruge, bucurndu-se de distrugerea ei:

Cu dispre mi voi arunca mnuaDrept n faa lumii,

Ca s vd prbuirea acestui uria pitic,A crui cdere nu-mi va nbui nflcrarea.Apoi voi pribegi asemenea unui Dumnezeu biruitorPrintre ruinele lumiii, dnd cuvintelor mele o for activ,M voi simi deopotriv cu Creatorul [30].

Marx a devnit satanist n urma unei intense dezbateri luntrice. El a ncetat s scrie poezii n perioada n caresntatea i-a fost grav zdruncinat din cauza furtunii care se dezlnuise n inima lui. n acea vreme el scriedespre nelinitea pe care p resimte la gndul c trebuie s-i fac un idol dintr-o concepie pe care o detest[31].

Motivul covritor al convertirii lui Marx la comunism, reiese limpede dintr-o scrisoare a prietenului su GeorgJung, ctre Ruge. Nu este vorba nici de emanciparea proletariatului, nici de stabilirea unei ordini sociale maibune. Jung scrie:

Dac Marx, Bruno Bauer i Feuerbach i-ar uni forele pentru a elabora o reform teologico-politic,Dumnezeu ar face bine s-i strng pe toi ngerii n preajma Sa i s-i plng de mil, cci acetiatrei cu siguran c-L vor alunga din cer. [32]

Au fost oare aceste poezii singura expresie a scrierilor satanice ale lui Karl Marx? Nu tim, pentru c o mareparte din lucrrile sale sunt ferite de lumina tiparului de ctre cei care dein manuscrisele sale.

n Omul revoltat, Albert Camus susine c treizeci de volume ale lui Marx i Engels nu au fost niciodatpublicate pentru c - dup cum presupune Camus - aceste lucrri nu au nici cea mai mic asemnare cu ceea cese nelege n mod curent prin marxism. Dup ce am terminat de citit eseul lui Camus, am rugat-o pe secretaramea s le scrie celor de la Institutul Marx-Lenin din Moscova i s-i ntrebe dac aceast afirmaie a scriitoruluifrancez este adevrat.

Am primit un rspuns.

Lociitorul directorului, profesorul M. Mdelov, dup ce a susinut c Albert Camus minte, a confirmat totuiafirmaiile acestuia, scriindu-mi c din totalul de o sut de volume planificate, nu au fost publicate decttreisprezece. Justificarea sa c cel de al doilea rzboi mondial ar fi mpiedicat editarea celorlalte volume estede-a dreptul ridicol. Scrisoarea a fost scris n 1980, la treizeci i cinci de ani dup sfritul rzboiului. IarEditura de Stat a Uniunii Sovietice are, cu siguran, destule fonduri...

Din aceast scrisoare reiese clar c, dei comunitii sovietici dein toate manuscrisele necesare pentru editareatuturor celor o sut de volume, ei au preferat s publice numai treisprezece. Nu exist alt explicaie dect aceeac majoritatea gndurilor i ideilor lui Marx sunt tinuite n mod deliberat.

Viaa rvit a lui Marx

Toi satanitii activi au viei rvite. Acesta a fost i cazul lui Marx.

Arnold Knzli, n cartea sa Karl Marx - O psihogram [33], descrie viaa lui Marx, referindu-se i lasinuciderea a dou din fiicele sale i a unui ginere. Trei dintre copiii si au murit din cauza subnutriiei. Fiica saLaura, cstorit cu socialistul Laforgue, a nmormntat pe trei dintre copiii ei. O alt fiic a lui Marx, Eleonor,a hotrt s se sinucid mpreun cu soul ei. Ea a murit, iar el s-a rzgndit n ultimul moment.

Marx nu s-a simit obligat s-i ntrein familia, dei ar fi putut s-o fac foarte uor datorit cunoaterii unorlimbi strine pe care le stpnea foarte bine. A preferat s cereasc de la Engels. A avut un copil nelegitim cuservitoarea lui, Helen Demut. Mai trziu a atribuit paternitatea acestui copil lui Engels, care a acceptat toataceast comedie. Lui Marx i plcea s bea mult. Riazanov, directorul Institutului Marx-Engels din Moscova,recunoate acest lucru n cartea sa Karl Marx - omul, gnditorul i revoluionarul [34].

Eleonor a fost fiica preferat a lui Marx. El o numea Tussy i deseori spunea: Tussy sunt eu. Ea a fostdistrus sufletete cnd a auzit de la Engels, aflat pe patul de moarte, de existena acestui copil nelegitim. Laaflarea acestei veti, s-a sinucis.

n Manifestul Comunist, Marx proferase invective la adresa capitalitilor care dispun dup bunul lor plac denevestele i fetele muncitorilor lor. O astfel de ipocrizie nu este ctui de puin strin de caracterul lui KarlMarx.

Exist o pat destul de ntunecat n viaa lui Marx, marele revoluionar. Ziarul german Reichsruf public (9ianuarie 1960) tirea conform creia cancelarul austriac Raabe i-a druit lui Nikita Hruciov, pe atunciconductor al Uniunii Sovietice, manuscrisul unei scrisori a lui Marx. Hruciov nu s-a bucurat ns la citireascrisorii pentru c aceasta constituia dovada c Marx fusese informatorul pltit de poliia austriac pentru a-ispiona pe revoluionari. Scrisoarea a fost gsit ntmpltor ntr-o arhiv secret. Din ea reieea clar c Marx, ntimpul exilului su la Londra, trimitea rapoarte despre activitatea tovarilor si, primind pentru fiecareinformaie suma de 25 de dolari. Notele sale informative se refereau la revoluionarii exilai la Londra, Paris in Elveia.

Unul dintre cei spionai era Ruge, care se considera bun prieten cu Marx. Exist nc scrisori care dovedescrelaiile de prietenie dintre cei doi.

Rolv Heuer n cartea sa Geniu i bogie, descrie viaa financiar dezordonat a lui Marx:

Pe cnd era student la Berlin, fecior de bani gata, Marx primea 700 de taleri pe an, bani de buzunar.[35]

Aceasta era o sum enorm, innd cont de faptul c pe vremea aceea numai 5% din populaie dispunea de unvenit mai mare de 300 de taleri pe an. De-a lungul vieii sale, Marx a primit de la Engels circa 6 milioane defranci francezi - dup cum informeaz Institutul Marx-Engels.

Cu toate acestea, Marx jinduia tot timpul s moteneasc averi. n timp ce un unchi de-al su era n agonie,Marx i-a scris lui Engels: Dac moare cinele, voi iei din ncurctur [36], la care Engels i rspunde: Tefelicit pentru c s-a mbolnvit cel care te-a mpiedicat s intri n posesia motenirii i sper ca nenorocirea s sentmple chiar acum. [37]

Cinele a murit, iar la 8 martie 1855, Marx scria:

Un eveniment foarte fericit. Ieri ni s-a comunicat moartea unchiului soiei mele, n vrst de nouzecide ani. Soia mea va primi aproximativ o sut de lire sterline, poate chiar i mai mult, dac nu cumvabtrnul cine a lsat o parte din banii si doamnei care-i administra casa. [38]

Marx nu avea sentimente mai bune nici fa de rudele care-i erau mult mai apropiate dect acest unchi. Depild, el nu vorbea cu mama lui. n decembrie 1863 Marx i-a scris lui Engels:

Acum dou ore a sosit o telegram prin care sunt anunat c mama a murit. Soarta a vrut s ia dinvia un membru al familei. Eu eram deja cu un picior n groap dar n mprejurrile actuale, sunt mainecesar dect btrna. Trebuie s m duc la Trier pentru motenire. [39]

Asta este tot ceea ce Marx a avut de spus la moartea mamei sale.

Relaiile dintre Marx i soia lui erau destul de proaste. Ea l-a prsit de dou ori, dar s-a ntors de fiecare dat.Iar el nu a fost prezent nici mcar la nmormntarea ei.

Aflndu-se mereu n nevoi pecuniare, Marx a risipit muli bani la burs, unde el - marele economist - nu tiadect s piard.

Marx era un intelectual de mare calibru, ca i Engels. Totui, corespondena lor abund n obsceniti,

neobinuite pentru aceast clas social. Expresiile grosolane sunt frecvent utilizate, dar nu exist nici mcar osingur scrisoare n care vreunul dintre ei s pomeneasc despre idealul umanist sau socialist.

Deoarece biserica satanist este extrem de secret, avem numai vagi indicii despre posibilele legturi ale luiMarx cu aceast sect. Viaa lui rvit constituie ns, nendoielnic, nc o verig n nlnuirea doveziloraduse pn acum.

Capitolul IIICREDIN NRUIT

Apostazia lui Engels

Deoarece Engels este o figur proeminent n viaa lui Marx, m voi referi pe scurt i la el. Engels fusesecrescut ntr-o familie pioas. n tinereea lui scrisese frumoase poezii cretine. Dup ce l-a ntlnit pe Marx, ascris despre acesta:

Cine vneaz cu o slbatic strduin? Un om negru din Trier (locul de natere al lui Marx), unadevrat monstru. El nu merge i nu alearg, sare pe clcie i rage plin de mnie, ca i cum ar dori sapuce marele cort al cerului i s-l arunce pe pmnt. El i ntinde braele n vzduh, pumnul luiamenintor este ncletat, url nencetat de parc zece mii de draci l-ar fi nfcat de pr. [1]

Engels ncepuse s se ndoiasc de credina sa cretin dup ce a citit o carte scris de un teolog liberal, penume Bruno Bauer. n inima lui s-a dat o mare lupt. n acele momente, el a scris:

De cnd am nceput s m ndoiesc, m rog zilnic pentru adevr, aproape toat ziua, i totui, pentrumine nu mai exist cale de ntoarcere. Lacrimile mi curg pe obraz n timp ce scriu aceste rnduri. [2]

Engels n-a mai gsit niciodat calea de ntoarcere la Cuvntul lui Dumnezeu, alturndu-se n schimb aceluiape care el nsui l denumise monstrul posedat de zece mii de draci [3]. El s-a lepdat de credin.

Ce fel de om era Bruno Bauer, teologul liberal care a jucat un rol decisiv n distrugerea credinei cretine a luiEngels i care a ncurajat paii lui Marx pe noua sa cale anticretin? S fi avut i el legturi cu demonii?

Ca i Engels, Bruno Bauer a fost n tinereea sa un om credincios, care prin scrisul su a luat atitudine chiarmpotriva criticilor aduse Bibliei. Apoi a devenit un critic radical al Sfintei Scripturi i ntemeietor al aa-zisuluicretinism materialist care afirm c Isus Cristos ar fi fost numai om, nu i Fiul lui Dumnezeu. La data de 6decembrie 1841, Bruno Bauer i-a scris prietenului su Arnold Ruge, care era totodat prieten cu Marx iEngels:

in conferine aici, la Universitate, n faa unui mare auditoriu. Nu mai m recunosc atunci cndproferez blasfemii de la amvon. A cestea sunt att de mari, nct acestor copii nevinovai li se face prulmciuc. n timp ce hulesc, mi amintesc cum lucram acas cu evlavie la o apologie a Sfintei Scripturii a Apocalipsei. n orice caz, un demon cumplit pune stpnire pe mine ori de cte ori m. urc lapupitru i sunt att de slab nct sunt nevoit s m predau lui... Spiritul meu de hul va fi satisfcutnumai dac mi se va permite s predic ateismul n mod oficial, ca profesor. [4]

Omul care l-a convins pe Engels s devin comunist a fost acelai Moses Hess, care l convinsese i pe Marx,acelai lucru, mai nainte. Dup ce l-a ntlnit pe Engels, la Kln, Hess scrie:

Cnd s-a desprit de mine, Engels devenise un comunist extrem de zelos. Acesta este modul meu de arvi sufletele oamenilor... [5]

A rvi sufletele - aceasta s fi fost oare nzuina suprem a vieii lui Hess? Acesta este i scopul lui Lucifer.

Amprentele lsate de cretinism nu s-au ters niciodat din mintea lui Engels. n 1865, el i exprim admiraiapentru cntecul Reformei, Cetate tare-i Dumnezeu, numindu-l un imn de biruin care a devenit Marseieza

secolului al XVI-lea [6]. Engels s-a mai exprimat i cu alte ocazii n favoarea cretinismului.

Tragedia vieii lui Engels este emoionant i chiar mai cutremurtoare dect cea a vieii lui Marx. Iat unminunat poem cretin scris n timpul tinereii sale de omul care mai trziu va deveni complicele cel maiapropiat al lui Marx n tentativa de distrugere a religiei:

Doamne Isuse Cristoase, singurul Fiu al lui Dumnezeu,O, pogoar de pe tronul Tu ceresci mntuiete-mi sufletul.Coboar n toat binecuvntarea Ta,Lumin a sfineniei Tatlui Tu,ngduie-mi s Te aleg pe Tine.Mntuitorule, bucuria pe care i-o nlmmpreun cu lauda noastr,Este frumoas, strlucitoare i neumbrit de suprare.

Iar cnd mi voi da ultima suflarei va trebui s sufr chinurile morii,Ajut-m s m in de Tine cu putere;Ca atunci cnd ochii mei se vor umple de ntuneric,i cnd inima mea va nceta s mai bat,S-mi pot da duhul n braele Tale.Sus, n ceruri, duhul meu va ludaNumele Tu n vecii vecilor,Deoarece el se odihnete n Tine.

O, de-ar veni mai curnd vremea bucurieiCnd din pieptul Tu plin de dragoste,Voi putea primi viaa nou care nclzete totul.i apoi, Doamne, aducndu-i mulumiri,i voi strnge n brae pe cei care-mi sunt dragi,Pentru totdeauna.Trind n vecii vecilor,ntr-o continu contemplare a Ta,Viaa mea se va desfura din nou.

Tu ai venit s eliberezi omenireaDe moarte i de ru, ca s poat existaBinecuvntri i bunstare pretutindeni.i acum, odat cu aceast nou coborre a TaPe pmnt, totul se va schimba;Tu vei da rsplata cu venit fiecrui om n parte. [7]

Engels le scrie unor prieteni, dup ce Bruno Bauer i-a semnat ndoiala n suflet:

Este scris: Cere i i se va da. Caut adevrul oriunde exist o speran c pot gsi mcar o umbr deadevr. Totui, nu pot recunoate eternitatea adevrului vostru. Cu toate acestea, este scris: Caut ivei gsi. Cine este omul acela dintre voi care, dac-i cere fiul su o pine, s-i dea o piatr? Cu attmai mult Tatl vostru care este n ceruri va da lucruri bune celor ce I le cer. n timp ce scriu acesternduri ochii mi se umplu de lacrimi. Sunt adnc micat dar cred c nu voi fi pierdut. M voi ntoarcela Dumnezeu, dup Care tnjete ntregul meu suflet iar aceasta este o mrturie a Duhului Sfnt. Cusperana aceasta triesc i cu aceasta voi muri... Duhul lui Dumnezeu mrturisete mpreun cu duhulmeu c sunt un copil al lui Dumnezeu. [8]

Engels era pe deplin contient de pericolul satanismului. n cartea sa, Schelling-filozoful ntru Cristos, Engelsa scris:

De la revoluia francez ncoace, un duh diabolic, cu totul nou, a intrat ntr-o bun parte din omenireiar necredina i nal capul seme cu atta neruinare i subtilitate, nct ai crede c prorocii le dinScriptur se mplinesc chiar acum. S vedem mai nti ce spun Scripturile despre lipsa de evlavie dinvremurile din urm. Domnul spune n Matei 24:11-13: Se vor scula muli proroci mincinoi i vornela pe muli. i din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rci. Dar cine varbda pn la sfrit va fi mntuit. i aceast Evanghelie a mpriei va fi propovduit n toatlumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor Neamurilor. Atunci va veni sfritul. Apoi, n versetul 24:Se vor scula Cristoi mincinoi i proroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo ncts nsele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei. i apostolul Pavel spune n 2 Tesaloniceni 2:3 i ncontinuare: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdareade credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presusde tot ce se numete ,Dumnezeu, sau de ce este vrednic de nchinare... Artarea lui se va face prinputerea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuiriipentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului, ca s fie mntuii. Dinaceast pricin Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun: pentru ca toi ceice n-au crezut adevrul ci au gsit plcere n nelegiuire s fie osndii.

Engels citeaz din Scriptur paragraf dup paragraf, ca teologul a crui carte de cpti este Biblia. El continu:

Noi nu mai avem nimic de-a face cu indiferena sau cu rceala fa de Domnul, declarndu-neadversari ai acestor atitudini, iar n locul sectelor i partidelor, noi vedem dou tabere: cretini ianticretini. Vedem prorocii mincinoi printre noi... Ei cltoresc n toat Germania i vor s seinfiltreze pretutindeni; propovduiesc nvturile lor satanice n piee i poart drapelul Diavoluluidintr-un ora n altul, nelndu-i pe bieii tineri ca s-i arunce n prpastia cea mai adnc a iadului ia morii.

Engels i ncheie cartea citnd urmtorul verset din Apocalips:

Eu vin curnd. Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu-i ia cununa. Amin. [9]

Omul care a scris aceste poezii i aceste avertismente fa de pericolul reprezentat de satanism, omul care s-arugat cu lacrimi ca s fie ferit de acest pericol, omul care a recunoscut c Marx este posedat de mii de demoni, adevenit colaboratorul cel mai apropiat al lui Marx n lupta diabolic pentru nimicirea comunist a adevruluietern, a oricrei religii i a oricrei morale... [10].

Acestea sunt efectele monstruoase ale teologiei liberale. Ea mparte vina cu Marx i Engels pentru zecile demilioane de nevinovai ucii de comuniti pn n ziua de astzi.

Marx urte naiuni ntregi

Dup aceast digresiune, s revenim la Marx. ntreaga sa atitudine i conversaie erau de natur satanic. Deievreu, el a scris o periculoas carte antisemit, intitulat Problema evreiasc. n anul 1856, Marx a publicatn The New York Tribune, un articol intitulat mprumutul rusesc, n care putem citi:

Dup cum armata iezuiilor ucide orice gnd de libertate, tot astfel evreii care fur bogiile lumiinbu dorina de eliberare a celor exploatai, profitnd de pe urma rzboaielor provocate decapitaliti. Nu e de mirare c acum 1856 de ani, Isus i-a izgonit pe cmtari din Templul de laIerusalim. Ei erau aidoma cmtarilor de astzi care se ascund n spatele tiranilor i al tiraniilor.Majoritatea lor e format din evrei. Faptul c evreii au devenit att de puternici nct au ajuns s punn primejdie viaa lumii, ne determin s le dezvluim organizaia i adevratul lor scop, astfel nctduhoarea pe care o eman acetia s incite la lupt mpotriva lor muncitorii din ntreaga lume care sextirpe o astfel de gangren.

A spus Hitler ceva mai ru dect Marx? (E ciudat, ns, c Marx a afirmat i contrariul, n Capitalul, vol. I,capitolul Caracterul capitalist al produciei: Pe fruntea oamenilor alei scrie c ei aparin lui Iehova.)

Muli ali evrei comuniti au urmat exemplul Iui Marx, urndu-i pe evrei. Ruth Fisher, o renumit lidercomunist german de origine evreiasc i membr a parlamentului, spunea: Zdrobii-i pe capitalitii evrei,spnzurai-i de felinare, clcai-i n picioare [11]. De ce tocmai pe capitalitii evrei i nu pe ceilali? - rmne ontrebare fr rspuns.

Marx nu-i ura numai pe evrei, ci i pe germani, despre care a scris: Singurul mijloc de a-i trezi pe germani estede a-i lua la btaie. El vorbea despre stupidul popor german i despre dezgusttoarea limitare intelectual agermanilor, susinnd c germanii, chinezii i evreii trebuie comparai cu negustorii ambulani i cu miciicomerciani [12]. Pe rui i numea mnctori de varz [13], iar popoarele slave erau considerate gunoaieetnice [14]. El i-a exprimat ura fa de mai multe naiuni, dar niciodat dragostea fa de vreuna.

ntr-o agend a anului 1848, Marx scrie despre plebea slav, din care fceau parte ruii, cehii i croaii.Acestor popoare retrograde, nu le rmne dect s dispar imediat n furtuna revoluiei. Viitorul rzboimondial va face s dispar de pe faa pmntului nu numai clasele i dinastiile retrograde, ci i popoare ntregireacionare. i aceast dispariie va constitui un progres. Pn i numele lor va disprea [15].

Nici lui Marx, nici lui Engels, nu le-a psat de distrugerea a milioane de oameni. Marx scria:

O revoluie linitit dar inevitabil se desfoar n cadrul societii, o revoluie creia i pas devieile omeneti pe care le distruge, tot att de puin ct i pas unui cutremur de casele pe careledrm. Clasele i rasele care sunt prea slabe pentru a face fa noilor condiii de existen, vor fi nfrnte.

Spre deosebire de Marx, Hitler dorea numai nrobirea acestor popoare nu i distrugerea lor, nct se poateafirma c Hitler a fost mult mai uman dect Marx.

Engels scria n acelai spirit:

Urmtorul rzboi mondial va face s dispar de pe faa pmntului popoarele reacionare. i aceastanseamn un progres. [16]

Evident, acest scop nu se poate realiza fr strivirea vreunei gingae flori naionale. Dar fr violeni fr cruzime, nimic nu se poate nfptui n istorie. [17]

Marx, omul care poza ca lupttor pentru cauza proletariatului, numea aceast clas social biei proti, golani,mgari. Engels tia prea bine la ce s se atepte din partea acestora, atunci cnd scria: Nici democraii decoloratur roie, nici mcar gloata comunist nu ne vor iubi vreodat.

n corespondena lui intim, Marx i caracteriza pe negri drept idioi vorbind n mod constant despre ei ntermeni peiorativi.

Pe rivalul su, Lassalle, l numea evreul negru i inea s precizeze c acest epitet depreciativ nu e valabildoar pentru o singur persoan.

Pentru mine este absolut clar c - judecnd dup forma capului i felul prului su - el se trage din negrii careau fugit mpreun cu Moise din Egipt (n cazul n care mama sau bunica lui nu s-au corcit cu vreun negru)... ifelul de a rzbi n via al acestui individ este tot tipic negrilor. Marx a susinut chiar i meninerea sclaviei nAmerica de Nord. Din pricina aceasta s-a certat cu prietenul su Proudhon, care apra cauza eliberrii sclavilorn Statele Unite. Marx i rspunde acestuia:

Fr sclavie, America de Nord s-ar transforma din cea mai progresiv ar ntr-un stat patriarhal.tergei America de Nord de pe harta lumii i vei ajunge la anarhie - declinul absolut al comerului icivilizaiei moderne. Abolii sclavia i vei terge America de pe harta naiunilor. [18]

Marx a mai scris: D-i dracului de englezi [19]. n ciuda acestei atitudini de desconsiderare a naiunilor

respective, exist totui o mulime de marxiti englezi i americani.

Satan n familie

Eleonor, cea mai iubit fiic a lui Marx, s-a cstorit - avnd consimmntul tatlui ei - cu Eduard Eveling.Acesta inea conferine despre rutatea lui Dumnezeu. (Exact cum fac satanitii. Spre deosebire de atei,acetia nu neag ns existena lui Dumnezeu, dect pentru a-i mini pe ceilali oameni; ei tiu despre existenaLui, ns l descriu ca fiind ru.) Prin aceste conferine, Eduard Eveling ncerca s demonstreze c Dumnezeuar ncuraja poligamia i ar instiga la hoie. El apra dreptul de a profera blasfemii [20]. Urmtorul poemdezvluie adeziunea sa la satanism:

Ctre tine se vor nla versurile mele dezlnuite i cuteztoare,O, Satano, rege al banchetului.n lturi, preotule, cu sfetania i cu bolboroselile tale,Cci niciodat, preotule, Satan nu va sta napoia ta.Suflarea ta, Satano, mi inspir versurile,Cnd din tot sufletul meu desfid zeii.Al regilor pontificali, al regilor inumaniAl lor este fulgerul care zdruncin minile.

O, suflete ce pribegeti departe de calea cea dreapt,Satan este ndurtor. Iat, Heloise!Ca vrtejul care-i ntinde aripile,Trece Satan cel mare, o, voi oameni!Te salut, mare rzbuntor al raiunii!Ctre tine se vor nla fumul lmii i jurmintele sfinte!Tu l-ai detronat pe dumnezeul preotului. [21]

Capitolul IVPREA TRZIUDezvluirile unei servitoare

Un american, comandorul Sergius Riis, fusese unul dintre discipolii lui Marx. ndurerat de vestea morii luiMarx, Riis plec la Londra s viziteze casa n care trise mult-admiratul su maestru. Familia acestuia semutase. Singura persoan cu care a putut sta de vorb a fost Helen Demuth, fosta servitoare a lui Marx. Ea adescris aceste situaii surprinztoare petrecute n casa lui Marx:

Marx era un om cu frica lui Dumnezeu. Cnd era grav bolnav, se ruga singur n camera lui, n faa unui ir delumnri aprinse, purtnd un fel de panglic legat n jurul frunii [1]. Aceast descriere amintete defilacterele purtate de evreii ortodoci n timpul rugciunilor de diminea. Dar Marx fusese botezat n cadrulreligiei cretine, nu practicase niciodat iudaismul iar, mai trziu, a devenit un aprig contestatar al luiDumnezeu. El a scris cri mpotriva religiei i i-a crescut toi copiii n spiritul ateismului. Ce nsemna, atunci,aceast ceremonie pe care o servitoare a luat-o drept rugciune? Cnd evreii i spun rugciunile purtnd pefrunte filacterele, ei nu in n faa lor nici un ir de lumnri aprinse. S fi fost vorba de un ritual magic? Este,de asemenea, cunoscut faptul c Marx, pretinsul ateu, avea n camera sa de lucru un bust al lui Zeus. nmitologia greac, Zeus - o nendurtoare divinitate pgn - s-a transformat ntr-o fiar care a luat n captivitateEuropa - la fel cum a fcut i marxismul mai trziu.

(Printr-o coinciden, statuia lui Zeus cel binecunoscut pentru ferocitatea sa, este singurul simbol religios expusn holul principal al sediului O.N.U. din New York.)

Scrisori de familie

Un alt posibil indiciu se afl ntr-o scrisoare adresat lui Marx de ctre fiul su Edgar, la 31 martie 1854. Ea

ncepe cu aceste cuvinte uluitoare: Dragul meu Diavol. [2] Cine a mai pomenit vreodat ca vreun fiu s i seadreseze tatlui su n felul acesta? Numai un satanist poate s-i scrie aa ceva celui pe care l iubete. S fi fostoare iniiat i fiul lui Marx n misterele satanismului?

Tot att de semnificativ este felul n care soia lui Marx i se adreseaz acestuia, ntr-o scrisoare din august 1844:

Ultima ta epistol pastoral, tu, mare preot i episcop al sufletelor, i-a redat bietei tale oi pacea iodihna sufleteasc. [3]

n Manifestul Comunist, Marx i exprimase dorina de a desfiina toate religiile - ceea ce ar fi implicat idesfiinarea cultului lui Satan. Cu toate acestea, soia sa l numete mare preot i episcop. Al crei religii?Singura religie din Europa care are mari preoi este satanismul. i ce fel de epistole pastorale s fi scris acestom, considerat ateu? Unde sunt acestea? Acest aspect al vieii lui Marx nu a fost nc studiat.

Documente biografice

Cu siguran c unii dintre biografii lui Marx au intuit satanismul acestuia, dar neavnd pregtirea spiritualnecesar, nu au putut s neleag situaiile respective. Totui, interpretrile lor nu sunt lipsite de interes.

Marxistul Franz Mehring a scris n cartea sa Karl Marx:

Cu toate c tatl lui Marx a murit la cteva zile dup ce fiul su mplinise 20 de ani, se pare c elobservase cu o tainic ngrijorare, demonul din sunetul celui mai iubit fiu al su... [4]

Henry Marx nu a crezut i nici mcar nu i-ar fi putut nchipui vreodat c vasta cultur burghezasimilat de fiul su nu va contribui dect Ja dezlnuirea demonului de care se temea. [5]

Marx a murit fr nici o ndejde, ca toi satanitii. La 25 mai 1883, i-a scris lui Engels: Ct de deart i deinutil este viaa, i totui ct de mult o dorim! [6]

Marx a fost contemporan cu cretini ilutri, precum compozitorul Mendelsohn, filantropul Dr. Barnardo,predicatorul Charles Spurgeon i generalul William Booth. Toi au locuit n preajma lui, n Londra. Totui, elnu a pomenit niciodat nimic despre acetia.

Exist un secret n viaa lui Marx, pe care puini marxiti l cunosc. Lenin a scris: Dup o jumtate de secol,nici un marxist nu l-a neles pe Marx cu adevrat. [7]

Secretul din viaa lui Lenin

i viaa lui Lenin ascunde un secret.

Cnd a aprut prima ediie a acestei cri, nu aveam cunotin de nici o implicare personal a lui Lenin nvreunul din riturile sectei satanice. Dar, ntre timp, am citit cartea Tnrul Lenin, scris de Troky - prietenapropiat i colaborator al lui Lenin. El scrie c Lenin, la vrsta de aisprezece ani, i-a rupt crucea de la gt, ascuipat pe ea i a clcat-o n picioare - acesta fiind un binecunoscut ritual satanic.

Cu siguran c Lenin era dominat de ideologia satanist. Cum altfel s-ar putea explica citatul din urmtoareascrisoare, adresat scriitorului rus Maxim Gorki la data de 13-14 noiembrie 1913:

Milioane de pcate, pagube, mpilri, molime sunt mult mai lesne nelese de popor i de aceea maipuin periculoase dect cea mai fira v idee a unui mic dumnezeu spiritual, orict de bine deghizat arfi aceasta. [8]

n final i el a fost nelat de Satan, ca toi cei care se ncred n el.

Cu privire la statul sovietic, Lenin scrie:

Statul nu funcioneaz aa cum am dori noi. Atunci, cum funcioneaz? Maina nu ascult de om. Unom st la volan iar nou ni se pare c acesta o conduce. Dar maina nu se ndreapt n direcia dorit.Ea se mic dup voina altei fore. [9]

Care este deci aceast alt for misterioas, creia i se supune chiar i voina conductorilor bolevici? S ficedat acetia n faa unei fore pe care sperau s o domine, dar care s-a dovedit a fi mai puternic dect i-auimaginat ei i care i-a dus la disperare?

ntr-o scrisoare din 1921, Lenin afirm:

Sper s fim spnzurai cu o funie mpuit. i nu mi-am pierdut sperana c ni se va ntmpla chiaraa, cci nu suntem n stare s condamnm aceast birocraie murdar. Iar de vom fi spnzurai, cuatt mai bine! [10]

Aceasta a fost ultima speran a lui Lenin la captul unei viei ntregi de lupt pentru cauza comunismului: sfie spnzurat cu o funie mpuit. Dorina lui nu a fost ndeplinit, dar aproape toi colaboratorii si au sfritprin a fi executai de Stalin, dup ce au recunoscut n public c serviser interese strine de cauza proletariatuluipe care prelinseser c o susin. Ce confesiune ngrozitoare: Sper s fim spnzurai cu o funie mpuit!

Este interesant de observat c, la vrsta de treisprezece ani, Lenin a scris ceea ce s-ar putea numi o poezieprofetic n care el prevzuse eecul de la sfritul vieii sale. El a hotrt s slujeasc omenirea, dar frDumnezeu. Acestea au fost cuvintele lui:

Dac vei da viaa de bunvoie pentru ceilali,E pcat s ai o soart att de trist,nct jertfa ta s fie ntru totul inutil. [11]

Ce diferen ntre afirmaiile lui Lenin i cele ale apostolului Pavel care, la sfritul vieii sale, scria:

M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m ateaptcununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie,ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui (2 Timotei 4:7-8).

Exist un prea trziu n ceea ce ntreprindem pe plan spiritual. Esau a regretat, cu multe lacrimi, c i-avndut dreptul de nti-nscut, dar asupra acestei nvoieli nu se mai putea reveni. Lenin, ntemeietorul statuluisovietic, aflat pe patul de moarte, spunea:

Am fcut o mare greeal. Comarul meu const n sentimentul c sunt pierdut ntr-un ocean alctuitdin sngele nenumratelor victime. Dar e prea trziu ca s mai dm napoi. Ca ara noastr, Rusia, sfie salvat, ar fi nevoie de brbai ca Francesco dAssisi. Cu zece brbai ca el, am fi salvat Rusia.

Capitolul VO CUMPLIT FALSIFICAREBuharin, Stalin, Mao, Ceauescu, Andropov

Poate c ar fi instructiv dac ne-am raporta i la civa marxiti moderni. Buharin, secretarul general alInternaionalei comuniste i unul dintre reprezentanii de seam ai marxismului din acest secol, nc de lafrageda vrsta de doisprezece ani, dup ce a citit cartea Apocalipsa din Biblie, dorea din tot sufletul s devinAnticrist. Dndu-i seama, din lectura Scripturii, c Anticristul trebuia s fie fiul marei curve din Apocalips, ela insistat ca mama lui s susin c ar fi fost o prostituat.

Acelai Buharin a scris despre Stalin: El nu este om, ci diavol [1]. Buharin i-a dat seama prea trziu nminile cui a czut. ntr-o scrisoare pe care soia sa a trebuit s-o nvee pe dinafar nainte de arestarea iexecutarea lui Buharin, acesta scria:

Viaa mea se sfrete, mi plec capul... mi simt neputina n faa acestui mecanism diabolic... [2]

El a contribuit la nlarea acestei ghilotine - statul sovietic - care a ucis milioane de oameni, pentru arecunoate n cele din urm c proiectul acestei ghilotine a fost conceput n iad. Buharin dorise s fieAnticristul, dar a devenit o victim a Vrjmaului.

mprtind aceleai decepii, Kaganovici, cumnatul i colaboratorul lui Stalin, scrie despre acesta n jurnalulsu:

Am nceput s neleg cum de a reuit Stalin s fac din sine nsui un zeu. El nu are nici o trsturuman... Chiar dac exteriorizeaz vreodat unele sentimente, acestea parc nici nu-i aparin. Pentruel, sentimentele sunt tot att de absurde ca nite solzi care ar crete pe un metal blindat. Iar n spateleacestor solzi se afl Stalin nsui - o bucat de oel. Nu tiu de ce, aveam convingerea c va trivenic... Nu avea nimic omenesc n el...

Roza (soia lui Stalin) povestete c acesta o punea s se caere ntr-un copac, dezbrcat, numai cu osetele npicioare.

Am senzaia c nu are nimic uman n el dei pare un om ca toi ceilali, spunea ea. Pentru mine este oadevrat enigm. Dar ce scriu eu aici? Doar n-am nnebunit i eu?

Stalin i-a descris lui Kaganovici exerciiile lui spirituale. Credincioii din diferite religii practic anumiteexerciii care i ajut s mediteze la ceea ce este bun, frumos, nelept, pentru a dobndi astfel un potenial maimare de dragoste fa de semenii lor. Stalin exersa pentru cultivarea strilor de spirit diametral opuse.

El i-a spus lui Kaganovici:

Dac trebuie s m despart de cineva, mi-l imaginez mergnd n patru labe i astfel reuesc s-miprovoc o reacie de dezgust. Uneori m simt ataat de un om care trebuie s fie ns nlturat pentrurealizarea scopurilor noastre. Ce fac atunci? mi nchipui cum aceast persoan i face nevoile, tragepruri, vomit i pute. i nu-mi mai pare ru de omul acela. Cu ct mai repede dispare duhoarea lui depe pmnt, cu att mai bine. i astfel l terg din inima mea.

Una din distraciile lui Stalin era de a le pune cailor ochelari verzi, nct acetia s vad pretutindeni numai fni iarb. Mai ru dect att, el le-a pus oamenilor ochelarii negri ai ateismului pentru a-i mpiedica pe acetia svad punile Raiului pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru sufletele credincioase.

Jurnalul conine mai multe observaii ptrunztoare, referitoare la caracterul lui Stalin:

Stalin vorbea adesea despre religie ca despre cel mai pervers duman al nostru... El urte religia iareu mprtesc sentimentele lui. Religia este un duman perfid i periculos... Stalin e de prere c ceamai mare pedeaps pentru toi prinii care aparin unei secte - indiferent dac au fost condamnai saunu - este desprirea de copiii lor.

Sunt convins c Stalin era preocupat n tain de astrologie. M-a mirat ntotdeauna la el faptul cvorbea cu un fel de respect ascuns despre religie i despre Dumnezeu. La nceput am crezut c estedoar o nchipuire de-a mea, dar treptat m-am convins c ceea ce observasem era adevrat. Stalin erans ntotdeauna foarte prevztor atunci cnd venea vorba despre acest subiect. De aceea n-am reuitniciodat s aflu precis care anume era punctul su de vedere n aceast privin. Pentru mine ns, unlucru e cert: modul deosebit n care Stalin aborda i trata subiecte ca religia i Dumnezeu. De exemplu,nu a spus niciodat direct c Dumnezeu nu ar exista...

n prezena lui, oamenii ncetau ntr-o anumit msur de a mai fi ei nii. Toi l admirau i lidolatrizau. Nu cred c poporul l iubea prea mult; Stalin se situa deasupra lui. Poate c sun ciudat,dar el deinea opoziie care mai nainte i revenea numai lui Dumnezeu.

A avea dumani pe care uneori trebuie s-i nfruni ine de natura tragicului omenesc. Pentru Marx aceast tristnecesitate constituia ns o desftare. Deviza lui, pe care deseori o repeta, era: Nu exist nimic mai plcut pelume dect s-i poi muca pe dumanii ti [3]. De aceea, nu este de mirare c discipolul su, Stalin, spunea ccea mai mare bucurie este de a ctiga prietenia oamenilor pn cnd acetia vin cu ncredere s-i pun capulpe pieptul tu, pentru ca apoi s le mplni pumnalul n spate; e o plcere s fii de nebiruit [4].

Cu mult nainte, Marx exprimase aceeai idee. El i scria lui Engels despre tovarii si cu ale cror opinii nuera de acord:

Trebuie s-i lai pe aceti pungai s cread c nu am rupt relaiile cu ei, pn cnd vom aveaputerea s-i nlturam din calea noastr, ntr-un fel sau altul. [5]

Este semnificativ faptul c muli tovari de arme de-ai lui Stalin vorbesc despre el ca despre un posedat.

Milovan Djilas, un proeminent lider comunist din Iugoslavia, care l cunotea bine pe Stalin, scria:

Ce altceva dect puterea i energia demonic a lui Stalin ce a adus toat micarea comunist i pemembrii acesteia ntr-o stare de derut ca astfel Stalin s-i poat construi i asigura domnia carac-terizat prin teroare...? [6]

Despre ntreaga clas conductoare din U.R.S.S., Djilas spunea:

Ei creeaz impresia c ar crede n idealul socialismului, ntr-o viitoare societate fr clase sociale. nrealitate ns, ei nu cred n nimic altceva dect n puterea organizat. [7] Fiica lui Stalin, SvetlanaAlliluyeva, care nu tia nimic despre abisurile satanismului, scria:

Beria (ministrul sovietic de interne) prea c este unit cu ntreaga noastr familie printr-o legtur diabolic...Beria era un demon nspimnttor... Un demon cumplit pusese stpnire pe sufletul tatlui meu.

Svetlana scrie mai departe c Stalin considera buntatea i dragostea atotierttoare ca fiind cele mai marifrdelegi [8].

Acetia sunt preoii lui Satan care crmuiesc aproape o jumtate din omenire i care comand actele de terorismdin ntreaga lume.

Stalin era copilul nelegitim fcut de un moier cu o servitoare. De team s nu-i piard reputaia, tatl su l-amituit pe un cizmar, ca acesta s se nsoare cu fata nsrcinat. Dar afacerea s-a aflat. n timpul copilriei sale,Stalin a fost batjocorit pentru c era bastard. Cnd Stalin era adolescent, adevratul su tat a fost omort. Stalina fost bnuit de comiterea acestui omor, dar vinovia sa nu a putut fi dovedit. Mai trziu, ca student laseminar, s-a raliat cercurilor comuniste. Acolo s-a ndrgostit de o fat, pe nume Galina. Deoarece comunitiierau sraci, Galinei i s-a trasat sarcina s devin amanta unui om bogat pentru ca n acest fel Partidul s poatobine nite fonduri. Cnd Stalin a votat pentru aceast propunere, Galina i-a tiat venele.

Stalin nsui a comis flirturi pentru dotarea Partidului i s-a descurcat foarte bine n aceast privin. Dar nui-a nsuit nimic din banii furai.

A primit i sarcina de a se infiltra n poliia arist. Trebuia s fac joc dublu, denunnd membriinesemnificativi ai Partidului pentru a afla secretele poliiei i a-i proteja astfel pe comunitii mai importani.

Tnrul Stalin a avut parte, deci, de tot ce e mai ru cu putin n privina ereditii, educaiei i formrii sale,fiind astfel foarte receptiv la influena satanic. El a devenit ceea ce semnific propriul su nume: un brbat deoel, lipsit de orice urm de emoie sau de mil.

(Andropov, care mai trziu a devenit prim-ministru al Uniunii Sovietice, producea aceeai impresie ca i Stalin.Ministrul francez de externe, Claude Cheysson, care l-a ntlnit, l-a descris pe Andropov n revista francez Le

Monde ca pe un om lipsit de cldur sufleteasc, care lucreaz ca un computer... Nu exteriorizeaz nici oemoie. E att de rece... Cuvintele i atitudinile i sunt att de calculate nct ai crede c ai de-a face cu uncomputer.)

Ca i Marx, Engels i - naintea lor - Bauer, Stalin a fost credincios la nceputul vieii sale. La cinsprezece ani ascris prima sa poezie care ncepe astfel: Mare este providena Celui Atotputernic. El s-a nscris la seminar,pentru c simea c are vocaie [9].

Acolo ns, a devenit mai nti darwinist i apoi marxist.

Primele pseudonime sub care a scris Stalin au fost Demonovili [10] care n limba georgian nseamndemonicul i Besovili [11] ndrcitul.

Iat i alte dovezi importante ale satanismului liderilor marxiti. Troikaia, fiica marearului sovieticTuhacievscki, unul din conductorii Armatei Roii care mai trziu a fost mpucat de Stalin, scria despre tatl eic acesta pstra un tablou al lui Stalin n dormitorul su, n colul dinspre rsrit, acolo unde cretinii ortodociaaz de obicei icoanele.

Cnd, n Cehoslovacia, un comunist a fost numit ef al Departamentului Cultelor din cadrul Consiliului de Stat- instituie care are ca scop spionarea i persecutarea credincioilor - acesta i-a luat din proprie iniiativnumele de Hruza, care n limba slovac nseamn groaz, reprezentnd totodat o denumire a Diavolului.

Un conductor argentinian al unei organizaii teroriste i-a pus singur porecla Satanovsky.

Anatole France este un renumit scriitor francez care i-a convins pe muli dintre cei mai de seam scriitori dinFrana s devin comuniti. La o recent expoziie de art demonic din Paris, una dintre piesele expuse erajilul folosit de acest scriitor pentru a prezida ritualurile satanice. Braele i picioarele scaunului, mpodobite cucoarne, erau mbrcate n piele de capr [12].

Centrul satanitilor din Londra este cimitirul Highgate, unde a fost nmormntat Marx. La mormntul lui suntoficiate misterioase rituri de magie neagr [13]. Acolo a fost locul de inspiraie al vampirului Highgate, care aatacat mai multe fete n anul 1970 [14].

Hua Kuo-Feng, conductorul Chinei comuniste, a inut un moment de reculegere la acest mormnt.

Ulrike Meinhof, Eselin i alte teroriste germane roii s-au implicat i ele n ocultism [15].

Una dintre cele mai vechi secte sataniste din Siria, Yezidei, a fost descris ntr-o revist sovietic ateist,Nauka I Relighia (iulie 1979). A fost singura sect religioas la adresa creia revista respectiv nu a lansatnici o critic.

n continuare Mao Tse-Tung a scris:

De la vrsta de opt ani l-am urt pe Confucius. n satul meu se afla un templu confucianist. Doreamdin toat inima un singur lucru: s distrug din temelii acest templu. [16]

Este oare normal ca un copil n vrst de opt ani s nu doreasc dect distrugerea propriei sale religii? Astfel degnduri aparin caracterelor demonice.

Cultul violenei

Engels scria n Anti-Duhring: Dragostea universal fa de oameni este o absurditate. Iar ntr-o scrisoareadresat unui prieten, susinea: Noi avem nevoie mai degrab de ur, dect de dragoste, cel puin n acestmoment.

Che Guevara a nvat bine lecia marxist. n scrierile sale se pot recunoate sentimentele lui Engels:

Ura este o parte component a luptei, ura nemiloas contra dumanului, o ur care-l nal perevoluionar deasupra limitelor omeneti, fcnd din el o main eficace care distruge i ucide cu sngerece. [17]

Este exact ceea ce vrea Diavolul s fac din oameni. i i-a reuit din plin, cu mai muli lideri politici denotorietate: Hitler, Eichmann, Mengele, Stalin, Mao, Andropov, Pol Pot.

Marx scria n Manifestul Partidului Comunist:

Comunitii i detest pe cei care i ascund gndurile i inteniile. Ei declar deschis c scopul lor nupoate fi realizat dect printr-o rsturnare a ntregii structuri sociale existente.

i mai departe:

Nu exist dect o singur metod pentru a scurta chinurile agoniei vechii societi i durerile nateriicelei noi, i anume: terorismul revoluionar. [18]

Istoria a cunoscut mai multe revoluii. Fiecare dintre ele a avut cte un obiectiv. n revoluia american, depild, oamenii au luptat pentru obinerea independenei naionale. n cea francez - pentru democraie. Marxeste singurul adept al revoluiei permanente, al terorismului i vrsrii de snge numai de dragul revoluiei.De fapt, n cazul acesta nu exist nici un scop. Singurul obiectiv este violena mpins pn la paroxism. Prinaceasta, satanismul se deosebete de viaa pctosului obinuit.

Marx i numea pe teroritii care au fost executai pentru crimele svrite n Rusia arist, martiri nemuritorisau tovari de nepreuit [19].

i Engels scria despre rzbunarea noastr sngeroas, folosind frecvent aceast expresie: n inima (Rusiei) -ce dezvoltare nfloritoare! Tentativele de omor devin tot mai numeroase. S lsm problema moralei la oparte... Pentru un revoluionar toate mijloacele folosite - fie violente, fie aparent panice - sunt juste dac duc larealizarea scopului propus. [20]

Marxistul Lenin, trind n Rusia n timpul democraiei lui Kerensky, spunea:

Ceea ce ne trebuie este energia slbatic, i iari energia. Sunt mirat i chiar ngrozit de faptul c atrecut mai bine de o jumtate de an de cnd se tot vorbete despre bombe, fr ns ca mcar unasingur s fi fost fabricat. [21]

Alte cteva citate pot oferi lmuriri suplimentare cu privire la atitudinile fundamentale ale comunitilor:

Marx: Noi purtm rzboi contra tuturor ideilor proeminente de religie, stat, ar, patriotism. Ideea deDumnezeu este fundamental pentru o civilizaie pervertit. Ea trebuie distrus.

Manifestul Partidului Comunist: Comunitii i dispreuiesc pe cei care renun la prerile i scopurile lor.Ei declar deschis c scopurile lor nu pot fi realizate dect prin rsturnarea cu fora a tuturor structurilorsociale existente. Clasa conductoare s tremure de frica revoluiei comuniste!

Lenin: Trebuie s folosim orice iretlic, truc, perfidie, ilegalitate, minciun. Regula de baz este de a speculatot timpul conflictele de interese dintre statele capitaliste.

Lenin: Ateismul este parte integrant a marxismului. Marxismul este materialism. Trebuie s combatemreligia. Acesta este ABC-ul oricrui materialism, deci i al marxismului.

Lenin, n cuvntarea din 1922: Mai nti trebuie s lum n stpnire Europa de Est i apoi masele din Asia.Dup aceea vom ncercui i submina Statele Unite ale Americii care vor cdea n minile noastre fr nici olupt, ca un fruct copt.

Hruciov: Dac cineva crede c zmbetele noastre nseamn renunarea la nvtura lui Marx, Engels iLenin, se nal. Cine ateapt de la noi una ca asta, va trebui s atepte pn cnd o crevet va nva sfluiere.

Cruzime satanic

Soljenin, n monumentalul su roman Arhipelagul Gulag, afirm c hobby-ul lui Yagoda, ministrulafacerilor interne al Uniunii Sovietice, era de a mpuca - dezbrcat n pielea goal - icoanele care i reprezentaupe Isus i pe sfini. Civa tovari i ineau companie. Acesta era un alt ritual satanist practicat la nivelelesuperioare ale ierarhiei comuniste. De ce oamenii care pretindeau c reprezint proletariatul mpucau icoanalui Isus - un proletar - sau pe aceea a fecioarei Maria - o femeie srac?

Nite cretini penticostali relateaz un incident care a avut loc n Rusia. n timpul celui de al doilea rzboimondial. Unul dintre predicatorii lor scosese un duh ru dintr-un om ndrcit. Cnd demonul a ieit din celposedat, a ameninat: M voi rzbuna. Dup ani de zile, predicatorul penticostal care realizase acestexorcism, a fost mpucat pentru c nu s-a lepdat de credina sa. Ofierul care l-a executat a spus cu puinnainte de a apsa pe trgaci: Acum suntem chit.

Sunt oare ofierii comuniti posedai de demoni? Nu cumva ei sunt posedai de Satan ca instrumente derzbunare fa de cretinii care se mpotrivesc puterilor ntunericului?

n Rusia, n timpul lui Stalin, civa comuniti au omort nite nevinovai n beciurile poliiei. Dup comitereaacestui omor bestial, unul dintre fptai i-a revenit i, umblnd de la un cadavru la altul, spunea: N-am vrut sfac asta. Nu v cunosc. Vorbii cu mine, iertai-m! Atunci unul dintre complicii si l-a ucis.

Ruskaia Misl, o revist scris n limba rus care apare n Frana, relata urmtoarele evenimente careavuseser loc n U.R.S.S.:

D. Profirevici avea o fiic i un fiu crora le dduse o educaie religioas. Bineneles c ei au trebuit s urmezecolile comuniste. La vrsta de doisprezece ani, fata a venit acas i le-a spus prinilor ei: Religia este osuperstiie capitalist. Trim vremuri noi. Dup ce s-a lepdat de cretinism, ea s-a nscris n PartidulComunist i a devenit membr a poliiei secrete, ceea ce a constituit o lovitur pentru prinii ei.

Mai trziu, mama ei a fost arestat. Sub guvernarea comunist, nimeni nu posed nimic: nici copil, nici soie,nici libertate; statul i le poate lua oricnd.

Dup arestarea mamei sale, fiul ei a fost profund ndurerat. Un an mai trziu, el s-a spnzurat. D. Profirevici agsit scrisoarea sinucigaului:

Tat, oare m vei judeca? Sunt membru UTC. Am fost nevoit s semnez un angajament prin care moblig s raportez totul autoritilor sovietice. ntr-o zi, am fost chemat la poliie i Varia, sora mea, mi-a cerut s o denun pe mama deoarece, fiind cretin, este considerat reacionar. Am semnatdenunul. Sunt vinovat de arestarea ei. Acum mi-au ordonat s te spionez pe tine. Rezultatul va fiacelai. Iart-m, tat, m-am hotrt s mor.

Sinuciderea fiului a fost urmat de arestarea tatlui [22].

Preotul Kowalyk a fost arestat de bolevici n anul 1941 i dus la nchisoarea din Lvov, Ucraina. Dup cegermanii i-au pus pe fug pe bolevici, locuitorii acelui ora au gsit corpul nsngerat al preotului intuit deperete, cu minile i picioarele btute n cuie, n poziia n care a fost rstignit pe cruce Domnul Isus Cristos. Aumai fost gsii, de asemenea, ase mii de deinui mpucai n ceaf, pe care bolevicii i-au ngrmdit uniipeste alii n beciuri i i-au acoperit apoi cu ciment.

Dr. O. Sas-Yavorsky (S.U.A.), dup ocuparea oraului Lvov de ctre germani la sfritul lunii iunie 1941, s-adus s-l caute pe tatl su ntemniat aici i a vzut n nchisoare un preot intuit n cuie pe o cruce. n stomacul

su cioprit, comunitii aezaser trupul unui copil nenscut, luat din pntecul mamei sale al crei cadavruzcea pe duumea, ntr-o balt de snge. Ali martori oculari au identificat cadavrul ca fiind al cunoscutuluimisionar, printele Kowalyk [23].

n general, pentru comuniti, viaa omului nu valoreaz prea mult. n timpul rzboiului civil, Lenin scria:

Ar fi o ruine s nu-i mputi pe brbaii care nu vor s se prezinte la recrutare i care se sustrag de lamobilizare. inei-m la curent cu rezultatele acestei msuri. [24]

n timpul rzboiului civil din Spania, comunitii au omort patru mii de preoi catolici.

Cunoscutul preot ortodox rus, Dudko, a relatat c ase comuniti au nvlit n casa preotului Nicolae Ciardjov,i-au smuls prul, i-au scos ochii, i-au tiat corpul n mai multe locuri, trecnd peste rni cu fierul ncins i apoil-au mpucat. Toate acestea s-au petrecut n seara de Sfntul Nicolae. Nu a fost vorba numai de ucidereapreotului, ci i de batjocorirea sfntului. Presa occidental a relatat (la 10 martie 1983) c n Zimbabwe au fostomori trei mii de membri ai tribului Ndebele de ctre soldaii dictatorului comunist Mugabe. Armata fuseseinstruit de cadre nord-coreene. Membrilor tribului li s-a poruncit s-i mpute pe proprii lor copii; cei carerefuzau erau mpucai mpreun cu copiii lor.

Diavolul l maimurete pe Dumnezeu, promind ape limpezi i puni verzi pe care, ns, nu le poate oferi.De aceea trebuie s se prefac. i cu ct poate s ofere mai puin, cu att trebuie s se prefac mai mult. Pentrua ctiga ncrederea oamenilor, se ascunde sub aparene neltoare i cultiv atitudini binevoitoare care, ns,nu duc dect la mizerie, moarte i distrugere.

Diavolul este invidios i furios n faa frumuseii spirituale, care l jignete. Deoarece i-a pierdut frumuseeainiial din cauza trufiei, el nu vrea ca nimeni altcineva s fie frumos. Dac nu ar exista frumuseea spiritual asfinilor, Diavolul nu ar aprea att de hidos. De aceea, el vrea s ureasc tot ce este frumos.

Iat de ce cretinii din nchisoarea comunist din Piteti ca i din altele, au fost torturai nu numai pentru a trdasecretele bisericii clandestine, ci i pentru a rosti hule la adresa lui Dumnezeu.

Regimurile politice n care astfel de orori au loc nencetat, unde chiar i cretinii sunt transformai n asasini idelatori ai victimelor nevinovate, nu pot fi dect detestate de copiii lui Dumnezeu. Cel care le ureaz Bunvenit se face prta faptelor lor rele (2 Ioan 11).

Pcatul satanic

Am artat c marxismul este de natur satanic. Dar nu este oare satanic orice pcat, prin nsi natura lui? Amreflectat mult timp la aceast ntrebare. i, ntr-o noapte, am avut un vis care mi-a luminat gndurile.

n visul meu am vzut o prostituat care i ademenea pe brbaii tineri chiar n momentul n care acetia ieeaudin biseric. Am ntrebat-o: Ce te face s lucrezi tocmai aici? Ea a rspuns: mi face o deosebit plceres-i duc n ispit pe brbaii tineri exact n momentul n care acetia ies de la slujba religioas. n NoulTestament, cuvntul grecesc folosit pentru noiunea de slujb religioas este proskuneo, a crui semnificaieetimologic este a sruta. Cnd credinciosul iese din biseric, poart nc pe gur pecetea srutrilor lui Isus.Sunt att de satisfcut dac-l pot pngri chiar n acel moment, dac-l pot face s se spurce suindu-se n patullascivitii i apoi s-i pot spune: Vezi, Isus, Cruia te-ai rugat, nu te-a putut mpiedica nici mcar cinci minutes pctuieti. Nu este Mntuitorul tu. Stpnul meu este mult mai puternic dect El.

ntinarea sexual este un pcat omenesc obinuit. Dar atunci cnd Mefisto i cere lui Faust s o seduc peGretchen chiar n momentul n care aceasta, cu cartea de rugciuni n mn, se duce la biseric - avem de-a facecu un pcat satanic.

Citirea sau vizionarea pornografiei este un alt pcat obinuit. Dar o caracteristic a pornografiei americane carepromoveaz incestul, pederastia i perversiunea, este de a folosi frecvent numele lui Dumnezeu, Cristos iMaria; la fiecare obscenitate - cte un cuvnt sacru, la fiecare ipostaz respingtoare - cte o expresie

duhovniceasc, pentru a murdri i profana ceea ce este sfnt. Acesta este un pcat satanic.

A ucide oameni nevinovai este un pcat obinuit. Dar a-L crucifica pe Domnul Isus, Fiul lui Dumnezeu, ntredoi tlhari, pentru a sugera prin aceast asociaie c i El este vinovat, este un pcat satanic.

A ucide adversarii politici, a provoca rzboaie i a instiga oamenii la revoluie - chiar dac e vorba de omorurin mas - ine de domeniul vinoviei omeneti. Dar comunitii rui, ucignd milioane de adversari, au ajuns s-i lichideze chiar i pe proprii lor aliai, inclusiv pe cei mai ilutri tovari, principalii capi ai revoluiei. Acestefapte poart pecetea satanismului. n acest caz, revoluia nu mai urmrete realizarea vreunui scop, ciperpetuarea crimei n sine - ceea ce Marx numete revoluia permanent.

Din douzeci i nou de membri i de candidai ai Comitetului Central al Partidului Comunist Sovietic, n anul1917, numai patru au avut ansa s se sting din via nainte de a fi executai. Unul dintre acetia patru a fostdeclarat postum duman al revoluiei. Treisprezece au fost condamnai la moarte de proprii lor tovari sau audisprut. Doi au fost att de mult persecutai de Stalin, nct s-au sinucis [25]. A fi criminal sau mafiot este unpcat omenesc ngrozitor, dar ceea ce este satanic depete chiar i limitele frdelegilor mafiote. TomassoBuscetta, o figur proeminent a mafiei siciliene, care a devenit informatorul poliiei i a dat n vileag crimeleorganizaiei sale, spunea:

Crima este o necesitate inevitabil, ns are ntotdeauna o motivaie. La noi, crima gratuit sau caefect al unui impuls individual, este exclus. Noi respingem, de pild, vendeta transversal, adicuciderea cu bun tiin a vreunei persoane din anturajul intei vizate de noi, cum ar fi soia, copiiisau rudele acesteia.

Crima satanic ine de un alt nivel. Hitler a omort milioane de evrei, inclusiv copii, motivnd c evreii au fcutru poporului german. Pentru comuniti era de la sine neles ca membrii familiei unei persoane pe care ei oconsiderau vinovat, s fie nchii i torturai.

Cnd am fost nchis, se nelegea de la sine c i soia mea trebuie s fie nchis, iar fiul meu - mpiedicat de amai studia.

Marxismul nu este o ideologie vinovat obinuit. Marxismul este satanic prin modul su de a pctui i prinideile pe care le propag. Numai n anumite ocazii marxismul i-a recunoscut fi caracterul satanic.

Un maestru poate fi judecat dup discipolii pe care i are. Pictorul Picasso spunea: Artistul trebuie sdescopere modul n care poate s-i conving publicul de adevrul minciunilor sale [26].

Cine a fost omul care a scris aceast monstruozitate? Acelai care a scris: M-am apropiat de comunism aacum m apropii de o fntn. Adeziunea mea la comunism este consecina logic ce decurge din ntreaga meavia i oper [27].

Astfel devine marxist cel care are ca ideal minciuna. Ct este de trist!

Pentru a ne crea o imagine asupra vi